إبراهيم أبو عواد
الربط بين الوَعْي الإنساني والمعنى الجوهري للفِعل الاجتماعي، لا يتمُّ وفق إجراءات ميكانيكية أوْ مُصَادَفَات عَبَثِيَّة، وإنَّما هو حراك ذهني مَقصود، له امتداد واقعي هادف.
وهذا الامتداد يَكشف ماهيَّةَ الوسيلةِ وطبيعةَ الغايةِ، والبُنيةَ الرمزية اللغوية التي تقوم بمُهمة ترسيم الحدود الفاصلة بين الفِعل الاجتماعي (السلوك الإنساني الإرادي الذي يَملِك مساراً واضحاً وهدفاً مُحَدَّداً) وبين الفاعل الاجتماعي (الشخص الذي يَملِك وَعْيًا ذاتيًّا ويقوم بدَور واقعي في بيئته المُحيطة). والتمييزُ بين الفِعل والفاعل في البُنى الاجتماعية يَبدو سهلًا وبسيطًا للوَهْلَة الأُولَى، ولكنَّه شديد التعقيد، لأنَّ البُنى الاجتماعية عبارة عن تراكمات تاريخية، ومفاهيم مُخْتَلِطَة مِن الماضي والحاضر، وأزمنة مُتَشَعِّبة، وأمكنة مُنْفَتِحَة، وحَيَوَات مُمْتَزِجَة، ومُتواليات وجودية مِن الفِعل ورَد الفِعل. وكُلُّ عُنصر اجتماعي في هذه الصِّيَغ المُتكاثرة عبارة عن بناء قائم بذاته، ويَملِك صَوْتًا خاصًّا به. وفي ظِل اختلاط الأصوات في الحياة الماديَّة السريعة، يُصبح مِن الصعب التمييز بين الفِعل ورَد الفِعل مِن جِهة، والفِعل والفاعل مِن جِهة أُخرى. وفي كثير من الأحيان، يتمُّ حَصْر الوَعْي الاجتماعي في دائرة الأثَر بدُون ظُهور للمُؤثِّر.
والأمرُ يُشبِه السَّيْرَ في غابة كثيفة الأشجار، فنحن نرى الأشجارَ ماثلةً أمامَنا، ولها وجود مادي مَحسوس، ولكنَّنا لا نَعرِف هُوِيَّةَ الأشخاص الذين قاموا بزراعتها، ولا نَعلَم شيئًا عن زمن زراعتها. أي إنَّنا نتحرَّك في الغابة مُحَاصَرِين بالأشجار، ومَحصورين ضِمن ظُروف آنِيَّة بلا أدنى معرفة بهُوِيَّة الزارع، ودُون امتلاك أيَّة فِكرة عن زمن الزراعة. وكذلك المجتمع الإنساني، فهو شبكةٌ من العلامات المُتنوعة التي تدلُّ على العلاقات الاجتماعية المُتشابكة، ونسيجٌ مِن الآثار المتعددة التي تُشير إلى المشاعر الوجودية المُتضاربة.
وهذا يعني أنَّ الإنسان يَعيش في الواقع خاضعًا للإفرازات الاجتماعية والنَّفْسِيَّة، دُون معرفة طبيعة السُّلطة المعرفية المُتراكمة تاريخيًّا التي تُنتِج هذه الإفرازات. وبعبارة أُخرى، إنَّ حياة الإنسان تحت الضغوط الاستهلاكية تتكرَّس في حُضور الأثَر الاجتماعي في ظِل غِياب المُؤثِّر الإنساني، وهذا سبب غُربة الإنسان الروحية واغترابه الوِجداني. وإذا كانت الأنظمة المالية تعتمد على غطاء الذهب، حيث يتم استعمال الذهب كقاعدة لتحديد قيمة العُملة، للحفاظ على قُوَّة الاقتصاد، ومنع التضخم، فيجب على الأنظمة الاجتماعية أن تعتمد على غطاء المشاعر الإنسانية، حيث يتم توظيفها كقاعدة للحفاظ على وجود الإنسان معنويًّا وماديًّا، ومنعِ التوحش. وكُلُّ علاقة اجتماعية لا تقوم بقتل الوحش في داخل الإنسان، تُعْتَبَر وصمةَ عار على جبين الإنسانية، ومِعْوَلَ هَدْم في تاريخ الحضارة.
