Blog

  • افشاء الأسرار الزوجية فضفضة تتحول لنشرة اخبار

         ÇáãÓÊÞÈá ÇáÚÑÇÞí – ãÊÇÈÚÉ
     ÅÝÔÇÁ ÇáÃÓÑÇÑ ÇáÒæÌíÉ ßÇä ÓÈÈÇ ÑÆíÓíÇ Ýí äÔæÈ ÇáÚÏíÏ ãä ÇáÎáÇÝÇÊ ÇáÒæÌíÉ ÈãäÒá ÚÇÆáÉ ÃÈæ ÑÇÖí ÇáÊí áã ÊÊæÇä ÒæÌÊå Úä äÞá ßÇÝÉ ÃÎÈÇÑå æÊÝÇÕíá ÍíÇÊåãÇ ÇáÒæÌíÉ ááÛíÑ¡ ÇáÃãÑ ÇáÐí ÌÚáå íÓÊÔíØ ÛÖÈÇ æíØáÞåÇ. 
    æÊÚÊÑÝ ÞÇÆáÉ¡ “áã ÃÊÑÏÏ Úä ÇáÈæÍ Ýí Ãí ãÌáÓ Úä ÇáÍÏíË Úä ÍíÇÊí ÇáÒæÌíÉ¡ ÇÚÊÞÏÊ ÈÃäåÇ ÝÖÝÖÉ¡ æÔÇÁ ÇáÞÏÑ Ãä íäßÔÝ ÃãÑí æíÕá Åáì ÒæÌí¡ ÈÚÏ Ãä äÞáÊ ÅÍÏì ÕÏíÞÇÊí ÇáÎÈÑ áÒæÌåÇ ÇáÐí äÞáå ÈÏæÑå áÒæÌí¡ áÊäÊåí ÍíÇÊí ÇáÒæÌíÉ ÍíäåÇ¡ æáßä ÈÚÏ ÊÏÎá ÇáÃåá æÇáÃÞÇÑÈ ÚÏÊ ááãäÒá æÇÚÏÉ ÈÚÏã ÅÝÔÇÁ Ãí ÃãÑ íÊÚáÞ ÈÍíÇÊäÇ ÇáÒæÌíÉ”.
    ÅÓÑÇÑ Çã äÔÑÉ ÅÎÈÇÑ¿
    ÞÏ íáÌà ÇáßËíÑ ãä ÇáäÓÇÁ¡ Èá æÇáÚÏíÏ ãä ÇáÑÌÇá¡ ááÍÏíË Úä ÍíÇÊåãÇ ÇáÒæÌíÉ¡ æÇáÈæÍ ÈÃÓÑÇÑ ÈíæÊåã æßÔÝ ÇáÛØÇÁ Úä ÎÕæÕíÇÊåã ááÃÞÇÑÈ Ãæ ÇáÃÕÏÞÇÁ ÈÍÌÉ ÇáÝÖÝÖÉ ÊÇÑÉ¡ æØáÈ ÇáäÕíÍÉ æÇáÇÓÊÔÇÑÉ ÊÇÑÉ ÃÎÑì¡ ÍÊì ÊÊÍæá Êáß ÇáÃÓÑÇÑ Åáì äÔÑÉ ÃÎÈÇÑ¡ æÊäÊåß ÎÕæÕíÉ ÇáÚáÇÞÉ ÇáÒæÌíÉ Úáì íÏ ÃÍÏ ØÑÝíåÇ (ÇáÒæÌ Ãæ ÇáÒæÌÉ)¡ ÇáÃãÑ ÇáÐí ÞÏ íåÏÏ ßíÇä ÇáÃÓÑÉ¡ æíÞæÖ ÃÑßÇäåÇ æíäÐÑ ÈåÏãåÇ¡ Ýí ÍÇá ÇßÊÔÇÝ ÃÍÏ ÇáÒæÌíä ãÇ ÝÚáå ÇáØÑÝ ÇáÂÎÑ¡ æÍíäåÇ áä íÌäí ãä ÃÝÔì ÇáÃÓÑÇÑ ÅáÇ ÇáÍÓÑÉ æÇáäÏã¡ æáßä ÈÚÏ ÝæÇÊ ÇáÃæÇä.
    ÊÄßÏ ÇáãæÙÝÉ ÑÈì ÚÈÏ ÇáåÇÏí Ãä åäÇß ÒæÌÇÊ íÓÆä Åáì ÃÒæÇÌåä æíÕÝäåã ÈÃæÕÇÝ ÛíÑ áÇÆÞÉ Ýí ãÌÇáÓ ÇáäÓÇÁ¡ æíÊÚãÏä ÇáÇÓÊåÒÇÁ Èåã æßÔÝ ÃÓÑÇÑåã ÇáÎÇÕÉ æßá ãÇ íÚäí ÃÓÑÊåã.æÊÚÊÈÑ Ãä ÇáÚÏíÏ ãä ÇáäÓÇÁ íÈÇáÛä Ýí ÇáÔßæì ãä ÇáÍíÇÉ ÇáÒæÌíÉ¡ ãËá ÎÖæÚ ÇáÑÌá áÃåáå¡ æÊÖíÝ¡ “ÎÕæÕÇ ÅÍÏì ÕÏíÞÇÊí Ýí ÇáÚãá¡ ÇáÊí áÇ ÊßÝ ÈÍÏíËåÇ íæãÇ Úä ÇáÊÐãÑ ãä ÒæÌåÇ æÚÇÆáÊå”.æÊÑì Ãä ÇÎÊáÇÝ ÇáÃÒæÇÌ æÇáÛãæÖ æÇáÊÑÏÏ Ýí ãßÇÔÝÉ ÇáÔÑíß ÈÇáÚíæÈ ÊÄÏí Åáì ÇáÔßæì ááÛíÑ æÇÊÓÇÚ äØÇÞ åÐå ÇáãÌÇáÓ ÇáÊí ÊÚÞÏåÇ ÇáäÓÇÁ ßá ãÑÉ Ýí ÈíÊ ÅÍÏÇåä æÚáì ãÓÇãÚ ÇáÃØÝÇá ÃÍíÇäÇ¡ ãÇ íÓÈÈ ãÔÇßá ßËíÑÉ ááÃÓÑÉ æíÄËÑ Úáì ÊãÇÓßåÇ æÚáì äÝÓíÇÊ ÇáÃØÝÇá æäÙÑÊåã ááÃÈ. 
    ÇáÖÛæØ æÇáãÔÇßá ÇÍÏ ÇáÃÓÈÇÈ
    æÊÈÑÑ ÃÑæì ÓãÚÇä ÚÏã ÍÝÙ ÇáÃÓÑÇÑ ÇáÒæÌíÉ ÈÃä ÖÛæØ ÇáÍíÇÉ æÇáãÔÇßá ÇáÊí ÊÚÇäí ãäåÇ ÇáÒæÌÉ¡ ÎÇÕÉ ÑÈÉ ÇáãäÒá ÊÏÝÚåÇ Åáì ÇáÔßæì áÕÏíÞÇÊåÇ ãä ÞÈíá ÇáÝÖÝÖÉ¡ æÃäåÇ ÏÇÆãÇ ãÇ ÊÍÑÕ åí æÕÏíÞÇÊåÇ Úáì ÇáÊÌãÚ¡ áãäÇÞÔÉ ÃãæÑ ÇáÍíÇÉ ÇáÚÇãÉ æÇáÎÇÕÉ¡ ÍíË ÊÚÑÖ ßá ãäåä ãÔßáÊåÇ áÊÓÊÝíÏ ãä ÊÌÇÑÈ ÇáÛíÑ.
    æÊÖíÝ¡ “áÇ ÃÑì ÎØÃ Ýí ÇáÍÏíË ãÚ ÕÏíÞÇÊí Úä ÍíÇÊí ÇáÒæÌíÉ Ýåä íÝÏääí ßËíÑÇ¡ ÎÇÕÉ ÚäÏãÇ íÍÊÏã ÇáÎáÇÝ Èíäí æÈíä ÒæÌí¡ ÝßËíÑÇ ãÇ ßÇÏÊ ÍíÇÊí ÇáÒæÌíÉ Ãä ÊäÊåí¡ æÈÝÖáåä ÍíÇÊí ãÓÊãÑÉ ÍÊì ÇáÂä”.ÃãÇ ÚÑæÈÉ ãÕØÝì (28 ÚÇãÇ) ÝÊÔÊßí ãä ÚÏã ÍÝÇÙ ÒæÌåÇ Úáì ÃÓÑÇÑåãÇ ÇáÒæÌíÉ ÞÇÆáÉ¡ “áã ÃÊÕæÑ íæãÇ Ãä íÎÈÑ ÒæÌí ÔÞíÞå Èßá ÔÇÑÏÉ ææÇÑÏÉ Úä ÍíÇÊäÇ ÇáÎÇÕÉ¡ ÍíË Ãääí ÚáãÊ ÈÇáÃãÑ ÔÚÑÊ ÈÃä ßÑÇãÊí åÏÑÊ æÈÃä ÚÇÆáÉ ÒæÌí ÇÎÊáÓÊ ãäí ÍíÇÊí”.æÊÖíÝ¡ “ÝÇÌÃäí ÑÏå ÈÃä ÇáÃãÑ ÚÇÏí ÌÏÇ¡ æÈÃä ÊÌÇÑÈ ÃÝÑÇÏ ÃÓÑÊå Ýí ÇáÍíÇÉ ÃÝÖá ãäå¡ æßÇä ãä ÇáÖÑæÑí ÇÓÊÔÇÑÊåã¡ áÇ íÊæÞÝ ÒæÌí ÚäÏ åÐå ÇáÅÓÊÔÇÑÇÊ Èá íÎÈÑ Çãå Èßá ãÇ íÊÚáÞ ÈÇáÈíÊ æÇáæÙíÝÉ¡ Èá æÍÊì ãÇ íÊÚáÞ ÈÑÇÊÈí”.ÊÓÊØÑÏ ÞÇÆáÉ¡ “áÇ íãßä ÊÕæÑ ãÏì ÇáÅÍÑÇÌ ÇáÐí íäÊÇÈäí ÚäÏãÇ ÊäÇÞÔäí æÇáÏÊå Ãæ ÃÍÏ ÅÎæÊå Ýí ãÇ Ãäæí ÊÛííÑå ãËáÇ Ýí ÈíÊí¡ Åáì ÏÑÌÉ Ãääí ÃÕÈÍÊ ÃÔÚÑ Ãä Çáßá íÚÑÝ ÊÝÇÕíá ÍíÇÊí æÃÓÑÇÑåÇ”.
    ÇÖØÑÇÈÇÊ äÝÓíÉ
    íÈíä ÇáÇÎÊÕÇÕí ÇáäÝÓí Ï. Îáíá ÇáÚÈíÏí Ãä ÇáÔÑíß ÇáÐí íÝÔí ÇáÃÓÑÇÑ ÇáÒæÌíÉ áÏíå ÇÖØÑÇÈÇÊ äÝÓíÉ ÊÌáÚå áÇ íÚí ÓáÈíÇÊ Ãæ ÎØæÑÉ ãÇ íÞÏã Úáíå¡ ßãÇ íæÖÍ Ãä ÇáÔÑíß ÇáÐí íÝÔí ÇáÇÓÑÇÑ ÇáÒæÌíÉ íÚÊÈÑ (ËÑËÇÑÇ) áÇ íÓÊØíÚ Ãä íæÞÝ äÝÓå Úä ÇáåÐíÇä¡ æÚäÏãÇ áÇ íÌÏ ãÇ íÊÍÏË Úäå íäÊÞá Åáì ÇáÍÏíË Úä ÇáÃÓÑÇÑ ÇáÒæÌíÉ.æíáÝÊ Åáì Ãä åäÇß ÃÓÈÇÈÇ ÇÌÊãÇÚíÉ ÃíÖÇ ÊÞÝ æÑÇÁ ÇáßÔÝ Úä ÇáÃÓÑÇÑ ÇáÒæÌíÉ ãäåÇ Ãä ÇáÔÑíß ÇáÐí íÝÔí ÈÇáÃÓÑÇÑ ÇáÒæÌíÉ áã íÊáÞ ÊäÔÆÉ ÇÌÊãÇÚíÉ ÓáíãÉ æãÊÒäÉ¡ ÊãäÚå ãä ÇáßÔÝ Úä ÎÕæÕíÇÊ ÚáÇÞÊå ÇáÒæÌíÉ.æíÄßÏ ÊÃËíÑ Ðáß Úáì ÇáÃØÝÇá æÇáÚáÇÞÉ ÇáÃÓÑíÉ¡ áÐÇ ÝÅä ÇáßÔÝ Úä ÇáÃÓÑÇÑ ÇáÒæÌíÉ ááÛÑÈÇÁ íÄËÑ ÈÔßá ÓáÈí Úáì ÇáÃØÝÇá¡ ÍíË íÚíÔæä ÍÇáÉ ãä ÇáÞáÞ æÇáÔÚæÑ ÈÇáÏæäíÉ æÇáäÞÕ ÃãÇã Êáß ÇáÇÓÑÇÑ ÇáÊí íÎÌáæä ãä ÓãÇÚåÇ¡ ßãÇ íÚíÔæä ÍÇáÉ ãä Çáæåã æÇáæÓÇæÓ¡ ÍíË íÚÊÈÑæä Ãä ßá ãä íäÙÑ Åáíåã íÊÍÏË Úä ÃÓÑÇÑ æÇáÏíå.
    ÇáÍÑÕ Úáì ÇÍÊÑÇã ÇáÎÕæÕíÉ
    íÈíä ÇÓÊÔÇÑí ÇáÅÌÊãÇÚ ÇáÃÓÑí ãÝíÏ ÓÑÍÇä Ãä ÇáÕÝÇÊ ÇáÍãíÏÉ Ýí ÇáÊÚÇãá Èíä ÇáäÇÓ ÍÝÙ ÇáÃÓÑÇÑ æÚÏã ÅÝÔÇÆåÇ¡ æåí ãØáæÈÉ Ýí ÇáÊÚÇãáÇÊ ÌãíÚÇ¡ ÓæÇÁ ÏÇÎá ÇáÃÓÑÉ Ãæ Èíä ÇáÃÕÏÞÇÁ Ãæ Èíä ÇáÒæÌíä ÈÔßá ÎÇÕ¡ áÃä ÅÝÔÇÁ ÇáÃÓÑÇÑ ÞÏ íÄÏí Åáì ãÔßáÇÊ ßÈíÑÉ ÞÏ ÊÕá áÍÏ ÇáØáÇÞ¡ æÇáÃÕá Ãä íÍÑÕ ÇáÒæÌ Ãæ ÇáÒæÌÉ Úáì ÚÏã ÅÝÔÇÁ ÃÓÑÇÑå æÎÕæÕíÇÊå Åáì ÇáÂÎÑíä æÃáÇ íÊÍÏË ÈåÇ Ýí ãÌÇáÓå ÇáÎÇÕÉ áÃä Ðáß íäã Úä ÇÓÊÎÝÇÝ æÇÓÊåÊÇÑ ÈÇáÍíÇÉ ÇáÒæÌíÉ ÇáÊí åí ÑÈÇØ ãÞÏÓ.
    æíÖíÝ¡ ßãÇ Ãä ãä Çáãåã Ãä íÏÑß ÇáÌãíÚ Ýí ÍÇáÉ ãÚÑÝÊåã ÈÃí ãæÖæÚ ÎÇÕ áÃÍÏ ÇáÒæÌíä Ãä íÍÑÕæÇ Úáì ÚÏã ÇáÍÏíË Ýíå æäÞáå Åáì ÛíÑåã¡ æÇáæÇÞÚ íÔíÑ Åáì Ãä ßËíÑÇ ãä ÇáãÔßáÇÊ ÇáÃÓÑíÉ ÓÈÈåÇ ÅÝÔÇÁ ÇáÃÓÑÇÑ æÊäÇÞáåÇ Èíä ÇáäÇÓ¡ ÅÐ Ãä Ðáß íÄÏí Åáì ÑÏÉ ÝÚá ÞæíÉ áÏì ÇáØÑÝ ÇáÂÎÑ.
    æÃíÖÇ ãä Çáãåã Ãä áÇ ÊÓãÍ ÇáÃÓÑÉ áäÝÓåÇ ÈÇáÍÏíË Ýí ÃÓÑÇÑ ÇáÂÎÑíä æÝÞ ÓÑÍÇä¡ ÓæÇÁ ÇáÃÞÇÑÈ Ãæ ÇáÌíÑÇä Ãæ ÇáÃÕÏÞÇÁ áÃä Ðáß ÓíÄÏí Åáì æÕæá åÐå ÇáÃÓÑÇÑ Åáì ÇáÃÈäÇÁ ÇáÐíä ÑÈãÇ íÊäÇÞáæäå Èíäåã Ïæä ÅÏÑÇß ææÚí áÎØæÑÉ Ðáß¡ ÈÇáÅÖÇÝÉ Åáì Ãä Ðáß íÚäí ÈÇáäÓÈÉ áåã Ãä åÐå ÇáÃãæÑ íãßä ÊÏÇæáåÇ æÈÇáÊÇáí ÑÈãÇ íäÞáæäåã Åáì ÇÈÇÆåã æÃãåÇÊåã ÈÚÖ ÇáÃÓÑÇÑ ÇáÊí ÑÈãÇ ÚÑÝæåÇ ÈÍßã ÇáÓä æÏÎæá ãäÇÒá ÇáÃÞÇÑÈ æÇáÃÕÏÞÇÁ¡ ÝÚáì ÇáÃåá Ãä íÚæøÏæÇ ÃÈäÇÁåã Úáì ÚÏã äÞá ÇáãÚáæãÇÊ æÇáÃÎÈÇÑ¡ æßÐáß Úáì ÇáßÈÇÑ Ãä íÍÑÕæÇ Úáì ÚÏã ÇáÍÏíË Ýí ÎÕæÕíÊåã ÃãÇã ÇáÃØÝÇá ÍÊì ÇáÕÛÇÑ ãäåã¡ æááÃÓÝ ÈÚÖ ÇáßÈÇÑ íØáÈæä ãä ÇáÕÛÇÑ ÇáÈÍË Úä ÇáÃÎÈÇÑ æÇáÃÓÑÇÑ áäÞáåÇ Ãáíåã.
  • «الخرافات»: موروثات قديمة تتوارثها الأجيال

            ÇáãÓÊÞÈá ÇáÚÑÇÞí/ ÎæáÉ ßÇãá 
     
    ÑÛã Úáã æËÞÇÝÉ ÇáÓíÏÉ Ãã ÌãÇá”54” ÓäÉ¡¡ ÅáÇ ÃäåÇ ÊÕÏÞ æÊÄãä ÈãÚÊÞÏÇÊ æÃÝßÇÑ æåãíÉ ÍÓÈ Þæá ÇÈäÊåÇ ÇáßÈÑì ÓåÇ.
    æÊæÖÍ ÓåÇ ÞÇÆáÉ¡ “Úáì ÓÈíá ÇáãËÇá¡ ÅÐÇ ÇäÓßÈÊ ÇáÞåæÉ Úáì ÇáÃÑÖ ÝÊÓÊÈÔÑ Ããí ÈÇáÎíÑ¡ ÃãÇ ÅÐÇ ÇäÓßÈÊ Úáì ÇáËíÇÈ ÝÊäÝÚá áÇÚÊÞÇÏåÇ Ãä ãßÑæåÇ ÓíÍÏË¡ ßÐáß ÛÓá ÇáãáÇÈÓ Ýí íæã ÇáÌãÚÉ íÐåÈ ÈÇáÑÒÞ”.
    æÊÖíÝ¡ “ÇáÛÑíÈ Ãä æÇáÏÊí ãÇ ÊÒÇá ÊÄãä æÊØÈÞ ÍÑÝíÇ ßá åÐÇ¡ æÃÓÃáåÇ ãÇ ÚáÇÞÉ ÇáäÙÇÝÉ ÈÇáÑÒÞ ßá åÐÇ ãä ÚäÏ Çááå¡ æÊÑÏ ÈÇáÞæá åÐÇ ÕÍíÍ áßä åÐÇ ãÇ æÌÏäÇ Úáíå ÂÈÇÁäÇ æÃãåÇÊäÇ æÃÎÐäÇå ãäåã¡ æãÇ ÚáíäÇ Óæì ÊäÝíÐå æÊØÈíÞå ÊÝÇÏíÇ áÍÏæË ÇáãßÑæå”.äæÇá ÇáÚØÇÑ (35 ÚÇãÇ) ÇáÊí åí Úáì ÅØáÇÚ æÏÑÇíÉ Ýí ÈÚÖ ÇáãÚÊÞÏÇÊ ÊÞæá¡ “ÇáÕÏÝÉ åí ÇáÊí ÊÚØí áÈÚÖ ÇáãÚÊÞÏÇÊ ÇáãÕÏÇÞíÉ¡ æäÍä ÝÊÍäÇ ÃÚíääÇ Úáì ãæÑæËÇÊ ÞÏíãÉ¡ æãäåǺ Ãä ÑÝÉ ÇáÚíä ÇáíÓÑì ÝÃá ÓíÆ æÇáÚíä Çáíãäì ÝÃá ÍÓä¡ æ”ÇáÍßÉ” ÈÇáíÏ ÇáíÓÑì ÊÚäí ÊÓáã äÞæÏ¡ æÈÇáíÏ Çáíãäì äÚØí ÈåÇ äÞæÏÇ áÔÎÕ ãÇ¡ æ”ÇáÛÕÉ” Ýí ÇáÃßá Ãæ ÃËäÇÁ ÔÑÈ ÇáãÇÁ ÊÃÊí ÈåÏíÉ ãä ÞÑíÈ”.æÊÚÊÑÝ ÇáÚØÇÑ ÃäåÇ ÊÄãä ÈßËíÑ ãä ÇáãÚÊÞÏÇÊ¡ ÝÅÐÇ ãÇ ÕÇÏÝÊåÇ ÞØÉ ÓæÏÇÁ ÊÊÔÇÁã ÈÐáß Çáíæã¡ æÅÐÇ ãÇ äÚÞ ÛÑÇÈ ÃíÖÇ ÊÑÏÏ Ýí ÓÑåÇ “Çááåã ÇÌÚá åÐÇ Çáíæã ÎíÑÇ”¡ æÚáì ÚßÓ åÐå ÇáãÎáæÞÇÊ ÊÌÏ Ýí ÕæÊ åÏíá ÇáÍãÇã æÃÕæÇÊ ÇáÚÕÇÝíÑ ßáåÇ ãÏÚÇÉ ááÊÝÇÄá æÇáÎíÑ¡ æßÐáß ãÔí ÇáØÝá Úáì íÏíå æÑÌáíå ãä ÇáÏáÇÆá Úáì ÞÏæã ÇáÖíæÝ”.
    æÇáãÚÊÞÏÇÊ ÈÇáÃÔíÇÁ åí ãæÑæËÇÊ ÞÏíãÉ ÊÊæÇÑËåÇ ÇáÃÌíÇá¡ æÛÇáÈÇ ãÇ Êßæä ãä äÊÇÌÇÊ ÇáÈíÆÉ ÇáÊí íÚíÔåÇ ÇáÅäÓÇä æÃËÑåÇ Ýíå¡ æíÊÏÎá ÝíåÇ ÇáÚÇãá ÇáËÞÇÝí æÇáÇÌÊãÇÚí.æÇáÛÑíÈ Ãä ßËíÑíä íÚáÞæä ÃãæÑåã ÇáÍíÇÊíÉ ÇáãåãÉ Úáì åÐå ÇáãÚÊÞÏÇÊ¡ æåäÇß ãä áÇ íÎØæ ÎØæÉ Ýí Úãá ãÇ ÅÐÇ ÊÔÇÁã ãä ÔíÁ¡ ÅÐä åí ãÚÊÞÏÇÊ ãÊÏÇæáÉ Èíä ÇáÃÌíÇá.æäÓÑíä äÕÑÇááå ÃíÖÇ áÏíåÇ ãÚÊÞÏÇÊ ÊÄãä ÈåÇ¡ ÅÐ ÊÞæá “Åä Øäíä ÇáÃÐä ãä ÇáãÚÊÞÏÇÊ ÇáÊí äÄãä ÈåÇ¡ ææÑËÊåÇ Úä æÇáÏíø æÃÌÏÇÏí¡ ÝÚäÏãÇ ÃÔÚÑ ÈØäíä ãÝÇÌÆ ÏÇÎá ÃÐäí Çáíãäì¡ ÝåÐÇ íÚäí Ãä åäÇß ÃÔÎÇÕ íÐßÑæääí ÈÇáÎíÑ¡ æÅÐÇ ßÇä ÇáØäíä ÈÇáÃÐä ÇáíÓÑì¡ ÝåäÇß ãä íÐßÑäí ÈÇáÓæÁ”.ÃãÇ ÑÈÉ ÇáãäÒá åÇáÉ ÚÈÏÇáÑÍãä Ýåí ãä ÇáÃÔÎÇÕ ÇáÐíä íÎÇÝæä ÇáÚíæä ÐÇÊ Çááæä ÇáÃÒÑÞ æãä áåã ÃÓäÇä “ÝÑÞ”¡ æÊÞæá¡ “íÚÑÝ Úä ÇáÔÎÕ ÕÇÍÈ ÇáÚíæä ÇáÒÑÞÇÁ ÈÃäå ÍÓæÏ¡ æßÐáß ÕÇÍÈ ÇáÃÓäÇä ÇáãÊÝÑÞÉ¡ æÅÐÇ ÇÌÊãÚÊ ÇáÕÝÊíä Ýí ÇáÔÎÕ ßÇäÊ ãÕíÈÉ ßÈÑì”.æíÈíä ÇáÓíÏ ÃÈæ ãÑÇÏ”62” ÓäÉ¡Ãä åäÇß ãÚÊÞÏÇÊ ÑÇÓÎÉ Ýí ÇáÃÐåÇä ãäÐ ÇáæáÇÏÉ¡ æãä ÈíäåÇ ÃääÇ “äáÌà Åáì ÇáØÑÞ Úáì ÇáÎÔÈ áÅÈÚÇÏ ÇáÍÓÏ Úä ÃäÝÓäÇ Ãæ Úä ÃÈäÇÆäÇ¡ æíÐßÑ ÈÃäå ÇÎÊáÝ ÐÇÊ ãÑÉ ãÚ ÃÍÏ ÃÕÏÞÇÆå Úáì åÐÇ ÇáÊÕÑÝ¡ ßæäå æÕÝåÇ (ÈÇáÎÑÇÝÇÊ) æßÇäÊ ØÑíÞÊå ÈÇáÍÏíË ÓíÆÉ ÌÏÇ”.æíÒíÏ ÃÈæ ãÑÇÏ Úáì åÐå ÇáãÚÊÞÏÇÊ ÞÇÆáÇ¡ “æãä ÇáãÚÊÞÏÇÊ ÇáãæÑæËÉ Ãäå ÅÐÇ ÚØÓ ÔÎÕ ãÇ æßÇä ÂÎÑ íÊÍÏË ÝÊÃÊí ÊÕÏíÞÇ áãÇ íÞæá唡 æãä ÇáãÚÊÞÏÇÊ ÇáãÖÍßÉ¡ Ãä æÇáÏÊí ßÇäÊ ÊÓÇÑÚ ÈßÓÑ ÅÍÏì ÌÑÇÑ ÇáÝÎÇÑ ÚäÏ ãÛÇÏÑÉ ÔÎÕ ÓíÆ ááãßÇä¡ ÏÇÚíÉ Ãä íÐåÈ ÈÔÑå ÚäÇ”.ÇáÇÎÊÕÇÕí ÇáÇÌÊãÇÚí Ï. ÍÓíä ÇáÎÒÇÚí íÈíä Ãä ÇáãÚÊÞÏÇÊ Ãæ (ÇáÎÑÇÝÉ) ÊÒÏåÑ ßáãÇ Þá ÇáãÓÊæì ÇáãÚÑÝí æÇáËÞÇÝí áÏì ÃÈäÇÁ ÇáãÌÊãÚ.æíÞæá¡ “ØãÃäíäÉ æÇåíÉ¡ Êáß ÇáÊí ÊäÈËÞ Úä ÇÓÊÎÏÇã ÇáÊÚÇæíÐ æÇáÊãÇÆã áÏì ÇáÈÚÖ¡ æßÃä ãÓÊÎÏãåÇ íáÌà Åáì ÅÍÇáÉ ãÔßáÊå Åáì ÞæÉ ÎÝíÉ ÊÓÇäÏå æÊÎÝÝ ãä åæÇÌÓå¡ áÐÇ ÞÏ íÔÚÑ ãÓÊÎÏãåÇ ÈÑÇÍÉ äÝÓíÉ æåÏæÁ”.
    æíæÖÍ Ãä ÇáÕÍÉ ÇáÚÞáíÉ åí ÃÓÇÓ ÇáÊäãíÉ ÇáÈÔÑíÉ æÊÞÏã ÇáãÌÊãÚÇÊ¡ æåÐå ÇáÕÍÉ ÊÊÍÞÞ ÈÞÈæá ßá ãÇ åæ ãäØÞí æÇáÊÍÑÑ ãä ÃÝßÇÑ ÈÇØáÉ áíÓÊ ãæËÞÉ.æÍíäãÇ ßÇä ÇáÅäÓÇä ÇáÔÚÈí áÇ íÌÏ ãä æÓÇÆá ÇáÚáã ÇáÍÏíËÉ ÇáÊí äÚíÔåÇ ÇáÂä ãÇ íÝÓÑ áå ßá ãÇ íÊÚáÞ ÈÇáÙæÇåÑ ÇáØÈíÚíÉ ÇáãÍíØÉ Èå Ãæ ãÇ íÚÑÖ áå ãä ÚæÇÑÖ ãÊÚáÞÉ ÈÌÓãå¡ ßãÇ íÞæá ÎÈíÑ ÇáÊÑÇË ßãÇá áØíÝ ÓÇáã ¡ ÝÅäå íãíá Åáì ÅíÌÇÏ ÊÝÓíÑ ÛíÈí íÑßä Åáíå æíÞÊäÚ Èå”.æÇáÍíÇÉ¡ æÝÞ ÓÇáã ¡ ãÞÓãÉ Ýí ÇáÃÕá ãÇ Èíä ÇáÈäÇÁ ÇáÃÓØæÑí æÇáÐí íÔãá ßá ÇáæÑÇÆíÇÊ æÇáÛíÈíÇÊ¡ Ëã ÌÇÁ ÇáÏíä ÇáÐí ÇÓÊØÇÚ Ãä íæÝÑ ááÅäÓÇä ãÙáÉ ÊÝÓíÑíÉ æíÑíÍ äÝÓå ãä ãÛÇãÑÉ ÇáÍáæá ÇáÊí äÙäåÇ ãÛáæØÉ ãÚ Ãä ÚáãÇÁ ÇáäÝÓ æÇáÇÌÊãÇÚ æÇáãíËáæÌíÇ íÑæä ÛíÑ Ðáß.æÌÇÁ ÈÚÏ ÇáÏíä¡ ÈÍÓÈ ÓÇáã ¡ ÚÕÑ ÇáäåÖÉ Ýí ÇáÅÎÊÑÇÚÇÊ ÇáÚáãíÉ æãÇ ÔÇÈå Ðáß¡ ææáÇÏÉ ÇáßËíÑ ãä ÇáäÙÑíÇÊ ÇáÊí ÍÞÞ ÈåÇ ÇáÅäÓÇä äÕÑÇ ßÈíÑÇ Ýí ãÚÑÝÉ ÇáÚÇáã æäÝÓå.æíÔíÑÓÇáã  Åáì Ãä ãËá åÐå ÇáãÚÊÞÏÇÊ ÇäÊÔÑÊ Ýí ÇáÈíÆÇÊ ÇáÔÚÈíÉ Ýí Òãä ãÇ æßÇäÊ ãÊæÇÑËÉ ÈÇÚÊÈÇÑåÇ ãÓáãÇÊ¡ áßä ÇáÂä æÈÚÏ ÇäÊÔÇÑ ÇáÚáã æÇáËæÑÇÊ ÇáÊßäæáæÌíÉ ÇáåÇÆáÉ ÃÕÈÍÊ åÐå ÇáÃãæÑ Úáì ÃÑÝÝ ÇáÏÑÇÓÉ æÇáÈÍË ÇáÏÑÇÓí ÝÞØ.æíæÖÍ ÞÇÆáÇ “ÝãÓÃáÉ ÍßÉ ÇáíÏ Çáíãäì æÇáíÓÑì ãËáÇ åí ÃãæÑ ÈíæáæÌíÉ ÈÍÊå ãÊÚáÞÉ ÈÃÌåÒÉ ÇáÌÓã¡ æÇáÚÇáã ÇáãÊÞÏã ÇáÐí ÇÔÊÛá Úáì ÇáÇÎÊÑÇÚÇÊ ÊÌÇæÒ åÐå ÇáãÓÇÆá Úáì ÇáÑÛã ãä æÌæÏ ãÚÊÞÏÇÊ ÔÚÈíÉ ÚäÏå ÍÊì Ýí ÃßËÑ ÇáÏæá ÇáÕäÇÚíÉ ÊÞÏãÇ ãËá ÅáãÇäíÇ æÈÑíØÇäíÇ”.æíÄßÏ :” Úáì Ãä ÇáãÚÊÞÏÇÊ ÇäÍÓÑÊ Åáì ÍÏ ßÈíÑ ãÚ æÌæÏ ËãÑÇÊ ÇáÊßäæáæÌíÇ ÇáãÊÞÏãÉ¡ ÇáÊí ÃÕÈÍÊ ÊÝÓÑ ááÅäÓÇä æÊäÞá áå ãÇ íÌÑí æãÇ ÓíÌÑí Ýí ãÍíØå ÇáãÍÓæÓ æÇáÏáíá Úáì Ðáß ÇáÊäÈÄÇÊ ÇáÌæíÉ ÇáÃÎíÑÉ ÇáÊí Êã ÑÕÏåÇ ÞÈá æÕæá ÇáÚÇÕÝÉ ÇáËáÌíÉ ÈÃßËÑ ãä ÃÓÈæÚ Ýí Ííä ãÇ ÒáäÇ äÔåÏ ÇáßËíÑ ãä ÇáÍßÇíÇÊ ÇáÔÚÈíÉ æÇáãæÑæËÇÊ Íæá “ËáÌÇÊ” ãËáåÇ ßÇäÊ Ýí ÇáÎãÓíäíÇÊ Ãæ ÇáÓÊíäíÇÊ.
  • «الأسرار العائلية».. خط أحمر يخترقه الصغار

         ÇáãÓÊÞÈá ÇáÚÑÇÞí/ãÊÇÈÚÉ
    ÊÚÑÖÊ ÇáÓíÏÉ Ãã ÍÇÒã “32” ÓäÉ ¡æÒæÌåÇ ááÚÏíÏ ãä ÇáãæÇÞÝ ÇáÊí ÓÈÈÊ áåãÇ ÇáÅÍÑÇÌ¡ ÚäÏãÇ ßÔÝ ÇÈäåã ÇáÕÛíÑ ÇáäÞÇÈ Úä ÃãæÑ ÊÎÕ ÇáãäÒá ÃãÇã ÇáÂÎÑíä¡ ÑÛã ÊäÈíååãÇ ÇáÏÇÆã áå ÈÖÑæÑÉ ÚÏã ÇáÍÏíË ãÚ ÇáÂÎÑíä Úä ÇáÃãæÑ ÇáÊí ÊÍÕá Ýí ÇáãäÒá¡ ÅáÇ Ãä ÌåæÏåãÇ áã ÊÝáÍ.
    æÊÐßÑ Ãã ÍÇÒã ãæÞÝÇ æÖÚåÇ Ýíå ÃÍÏ ÇáÃÈäÇÁ ÚäÏãÇ ÞÇá ÃãÇã ÌÏÊå áÃÈíå Ãä æÇáÏÊå ÊÊÐãÑ ãä ÇáãÌíÁ áÒíÇÑÊåÇ ÎÕæÕÇ æÃä ÚáíåÇ Ãä ÊÒæÑåÇ íæãÇ ÈÚÏ íæã “ÝÈãÌÑÏ ÇÓÊÞÈÇáåÇ áå ÕÑÎ æÞÇá¡ ÌÏÊí Ããí áÇ ÊÍÈ ÒíÇÑÊß ÏÇÆãÇ”¡ æßÇä ÍÌã ÇáÅÍÑÇÌ ßÈíÑÇ ÈÇáäÓÈÉ áåÇ æáÒæÌåÇ¡ æáã íßä ãä ÇáÌÏÉ Óæì ÇáÑÏ¡ “ãä íÃÊí ÅáíäÇ ÃåáÇ æÓåáÇ¡ æãä áÇ íÃÊí ÇåáÇ æÓåáÇ ÃíÖÇ”.
    æÊÖíÝ Ãã ÍÇÒã “ÑÛã Ãä ÍãÇÊí ÏÇÚÈÊ ÕÛíÑí¡ ÅáÇ Ãä ÇÓÊÞÈÇáåÇ áäÇ Ýí ÇáãÑÇÊ ÇáÊí ÌÇÁÊ ÈÚÏ åÐÇ ÇáãæÞÝ áã Êßä ßÇáãÚÊÇÏ”¡ ãÊÇÈÚÉ “ÍÇæáÊ ÅËÈÇÊ ÎØÃ ÇáÕÛíÑ æÃä ßáÇãå ÛíÑ ÍÞíÞí¡ ÅáÇ Ãääí ÃÔß Ýí ÞäÇÚÊåÇ ÈÇáÊÈÑíÑ”.
    ÊÍÇæá ÈÚÖ ÇáÓíÏÇÊ ÅÎÝÇÁ ÎÕæÕíÇÊ ÈíæÊåä æÃÓÑåä Úä ÇáÂÎÑíä æãÇ íÊäÇÞÔä Èå ãÚ ÇÒæÇÌåä æÃÝÑÇÏ ÃÓÑåä ¡ ÍÝÇÙÇ Úáì ÇÓÊãÑÇÑ ÇáÍíÇÉ ÇáÒæÌíÉ Ýí ÃãÇä æÚÏã ÇáÓãÇÍ áÃÍÏ ãä ÈÚíÏ Ãæ ÞÑíÈ ÈÇáÊÏÎá Ýí ÍíÇÊåä Ïæä Ãä ÊÏÑí ÃæáÆß ÇáäÓÇÁ Ãä Ýí ãäÇÒáåä “æßÇáÇÊ ÅÚáÇã” áäÞá ÇáÃÎÈÇÑ Ãæ “ÃØÈÇÞÇ áÇÞØÉ” ÊÈË ÇáÎÈÑ ÈËÇ ÍíÇ¡ æÐáß ãä ÎáÇá ÃØÝÇáåä Èßá ÚÝæíÉ æÈÑÇÁÉ¡ ÍíË íÊÝæåæä ÈãÇ íÍÏË Ýí ãäÇÒáåã ãä ãæÇÞÝ æÃÍÇÏíË ÞÏ íÑÛÈ ÇáßÈÇÑ Ýí ÅÎÝÇÆåÇ Úä ÇáÂÎÑíä¡ æåÐÇ ÇáÈæÍ ãä ÞÈá ÇáÕÛÇÑ ÛÇáÈÇ ãÇ íÖÚ Ðæíåã Ýí ãæÇÞÝ ãÍÑÌÉ æÃÎÑì ÞÏ ÊÊÓÈÈ Ýí ÅÔßÇáíÇÊ ÚÇÆáíÉ.
    ÝíãÇ ÊÍãá ÎæáÉ ÕÇáÍ (38 ÚÇãÇ) ãÓÄæáíÉ ÅÝÔÇÁ ÃÓÑÇÑ ÇáãäÇÒá ãä ÞÈá ÇáÕÛÇÑ Åáì ÇáßÈÇÑ ÇáÐíä íáÌÄæä Åáì ÇÓÊÏÑÇÌåã ÈØÑÞ æÃÓÇáíÈ ãÎÊáÝÉ¡ æÏÝÚåã Åáì ÇáßÔÝ ÚãÇ í쾄 Ýí ãäÇÒáåã æÈíä ÃÝÑÇÏ ÃÓÑåã.
    æÊÄßÏ ÕÇáÍ Ãä ÇáÈÚÖ åæ ÇáÐí íÏÝÚ ÇáÕÛíÑ ÈÃÓÆáÊå Åáì ÓÑÏ ãÇ íÍÏË¡ æÈÑåäÊ Úáì Ðáß ÈÞÕÊåÇ ÇáæÇÞÚíÉ ãÚ ÌÇÑÊåÇ ÇáÊí ÊÓÊÛá ÏÎæá ÕÛíÑÊåÇ ááÚÈ ãÚ ÈäÇÊåÇ áÊÈÏà ÈÓÄÇáåÇ Úä ÃãæÑ ÇáÃÓÑÉ.
    æÊÞæá “ÚäÏãÇ ÊÚæÏ ØÝáÊí Åáì ÇáãäÒá ÊÈÏà ÈÓÄÇáí ÃÓÆáÉ ÛÑíÈÉ ÚÑÝÊ ÝíãÇ ÈÚÏ ÃäåÇ ÊæÌå áåÇ ãä ÞÈá ÇáÌÇÑÉ ÇáÊí áÇ íÝæÊåÇ Ãä ÊÓÃá ÃíÖÇ Úä ÃßáäÇ æÃíä ÐåÈäÇ¡ æãä Ãíä ÌÆäÇ”.
    æÊÚÊÑÝ ÕÇáÍ ÈÃäåÇ ÛíÑ ÞÇÏÑÉ Úáì ãäÚ ÕÛíÑÊåÇ ãä ÇáÍÏíË ãÚ ÇáÂÎÑíä ÚãÇ íÍÏË ÏÇÎá ãÍíØ ÇáÚÇÆáÉ¡ ßãÇ ÃäåÇ áíÓÊ ÇáæÍíÏÉ ÇáÊí ÈÇÊÊ ÊÎÔì Ãä íÒá áÓÇäåÇ Ýí ÇáÍÏíË ÃãÇã ÕÛíÑ íæÑØåÇ ÝíãÇ ÈÚÏ Ýí ãÔßáÉ ãÇ.
    æíÑì ÇáÓíÏ  ÓÇáã ãåÏí (ÃÈ áÃÑÈÚÉ ÃØÝÇá) Ãäå áÇ íáÌà áÊæÕíÉ ÃÈäÇÆå ÈÇáÍÝÇÙ Úáì ÃÓÑÇÑ ÚÇÆáÊåã¡ ÝÞÏ ÛÑÓ Èåã ãäÐ ÇáÕÛÑ ãÚäì ßáãÉ (ÇáÃÓÑÉ) æßíÝíÉ ÇáÍÝÇÙ ÚáíåÇ æáÇ ÓíãÇ ÃÓÑÇÑåÇ Ýåí ÎÕæÕíÉ ááÚÇÆáÉ áíÓ ãä ÍÞ ÃÍÏ ÇáÅØáÇÚ ÚáíåÇ.
    íÞæá “áÇ ÃäßÑ Ãä ÃÈäÇÆí íÞÚæä ÈÒáÇÊ ÇááÓÇä ÃÍíÇäÇ¡ æááÃÓÝ åÐÇ ÈÓÈÈ ÇÓÊÏÑÇÌ ÇáÂÎÑíä áåã ÈÃÓáæÈ ãÇ¡ áßä ÈÐÇÊ ÇáæÞÊ áã ÃæÕíåã íæãÇ ÈÚÏã ÇáÈæÍ ááÂÎÑíä ÈÊÝÇÕíá ÚÇÆáÇÊäÇ”¡ ãÊÇÈÚÇ “áßäí Úáì íÞíä Ãä ÇáØÝá ãäÐ ÇáÕÛÑ íÚÊÇÏ ÓáæßíÇÊå¡ ÝÅãÇ Ãä íæÌååÇ ÇáÃåá ááÅíÌÇÈíÉ Ãæ ÊäÍÏÑ äÍæ ÇáÓáÈíÉ”.
    ãä ÌåÊåÇ ÊÄßÏ ÇáÇÎÊÕÇÕíÉ ÇáÇÑÔÇÏ ÇáÊÑÈæí ÓäÇÁ ÇáÇÈÑÇåíãí  Úáì ÖÑæÑÉ Ãä íÝåã ÇáÃØÝÇá ãä ÞÈá Ðæíåã ãÚäì ÎÕæÕíÉ ãÇ í쾄 Ýí ÇáãäÒá ÍíË íÚí ÇáÕÛíÑ Ãä åäÇß ÃãæÑÇ áÇ íÌÈ Ãä íØáÚ ÚáíåÇ ÍÊì ÇáÃÞÑÈÇÁ æÇáÃÕÏÞÇÁ¡ æãÚ ãÑæÑ ÇáæÞÊ¡ ÓíÏÑß ãÚäì æãÝåæã ÎÕæÕíÉ ÇáãäÒá¡ ÝÈÚÖ ÇáÃØÝÇá íÔÑÚæä Ýí ÇáÍÏíË Úä Ãåáåã æãäÇÒáåã æÃÔÞÇÆåã áíÌÐ龂 ÇäÊÈÇå æÇåÊãÇã ÇáÂÎÑíä¡ æÞÏ íßæä ÇáÃØÝÇá ÈÐáß ãÞáÏíä áÂÈÇÆåã ããä íÊÍÏËæä ÃãÇã ÇáÕÛÇÑ Úä ÇáÂÎÑíä æãäÇÒáåã æÚÇÆáÇÊåã.
    æÊÈíä Ãä ÇáØÝá ÃÍíÇäÇ íÞáÏ æÇáÏíå¡ æÊÝÇÏíÇ áßËíÑ ãä ÇáÅÍÑÇÌ æÇáÎÌá æÍÊì ÇáÇÔÊÈÇß ãÚ ÇáÂÎÑíä ÈÓÈÈ ÅÝÔÇÁ ÇáÕÛÇÑ áÃÓÑÇÑ ÇáßÈÇÑ íæÖÍ Ãä ÇáÎØæÉ ÇáÃæáì Ýí ÊÝÇÏí Ðáß ßáå Êßãä Ýí ÊÚáíã ÇáØÝá Ãä ÅÝÔÇÁ ÃÓÑÇÑ ÇáÚÇÆáÉ æÇáãäÒá ãä ÇáÃãæÑ ÛíÑ ÇáãÓÊÍÈÉ ÇáÊí ÊÒÚÌ ÇáæÇáÏíä¡ æÃä åäÇß ÃÍÇÏíË ÃÎÑì íãßä Ãä íÌÐÈ ãä ÎáÇáåÇ ÇáÂÎÑíä.
    ãä ÌÇäÈå íÏÚæ ÇáÇÎÊÕÇÕí ÇáÇÌÊãÇÚí¡Ï. ÍÓíä ÇáÎÒÇÚí ÇáæÇáÏíä Åáì ÇáÇáÊÒÇã ÈÚÏã ÅÝÔÇÁ ÃÓÑÇÑ ÇáÂÎÑíä ÃãÇã ÃÈäÇÆåã¡ áÃä ÇáÕÛÇÑ ÞÏ íÚãÏæä Åáì Ðáß ãä ÈÇÈ ÇáÊÞáíÏ¡ æíÔÏÏ Úáì ÊÌäÈ ÇáÇÚÊãÇÏ Úáì ÇáÚäÝ Ýí ãÚÇáÌÉ åÐå ÇáãÔßáÉ¡ áÃäå íÝÇÞãåÇ¡ ãÚ ÖÑæÑÉ æÞÝ Çááæã ÇáãÓÊãÑ æÇÊÈÇÚ ÇáÍæÇÑ¡ æÖÑÈ ÇáÃãËáÉ ßØÑíÞÉ Úáì ÇáÇÍÊÌÇÌ Úáì ãËá åÐÇ ÇáÊÕÑÝ.
    ÇáÞÕÉ æÇáãËá ÞÏ íßæäÇä ØÑíÞÇ ÃãËá ááÃåá¡ æÇáÊØÑÞ Åáì ÍæÇÏË æÞÕÕ ãÔÇÈåÉ áÛÑÓ ãÝåæã ÇáÇÍÊÝÇÙ ÈÇáÃãæÑ ÇáÚÇÆáíÉ ÏÇÎá äØÇÞ ÇáÃÓÑÉ¡ æÚÏã ÇáÍÏíË ãÚ ÇáÛÑÈÇÁ Úä ÇáÚÇÆáÉ æÇáÈíÊ¡ æÝÞ ÇáÎÒÇÚí.
    æíæÌå ÇáÎÒÇÚí ÑÓÇáÉ Åáì ÇáßËíÑíä ããä íÍÇæáæä ÇáÇØáÇÚ Úáì ÍíÇÉ ÇáÂÎÑíä ãä ÎáÇá ÕÛÇÑåã¡ åÐÇ ÇáÊÕÑÝ ÛíÑ ãÞÈæá æíÊäÇÝì ãÚ ãÇ äÍÇæá ÛÑÓå ãä Þíã ÏíäíÉ æÃÎáÇÞ ÍãíÏÉ Ýí äÝæÓ ÇáÕÛÇÑ¡ æãä ÇáÖÑæÑí ÇÍÊÑÇã ÈÑÇÁÉ ÇáØÝæáÉ æÚÏã ÅÞÍÇãåÇ Ýí ÍÔÑíÉ ÇáÈÚÖ ÈÇáÇØáÇÚ Úáì ÃÓÑÇÑ æÍíÇÉ ÇáÂÎÑíä.
  • السعودية.. أزمة نظام أم نهايته

    منير الخطيب
    لا تزال قاعدة “يتولى المُلك الأصلح بين أولاد عبد العزيز”، القاعدة المعتمدة في نظام الحكم السعودي. ولا تزال البيعة للملك، ومن بعده لولي العهد. نظام الحكم شهد تعديلات، لكنّها لم تغيّر القاعدة، وتم تأسيس مجلس عائلي للبيعة ولإدارة العلاقات والخلافات بين أفراد العائلة الحاكمة التي تجاوز عديد أفرادها، مع الفروع، العشرين ألفا.
    يسجّل للنظام الملكي السعودي أنه أتاح انتقالاً هادئاً وسلساً للسلطة، لا يحصل عادة في أنظمة حكم مماثلة. صحيح أن أروقة القصر الملكي وباقي القصور، شهدت حراكاً وتسويات بقيت طيّ الكتمان، إلا أنّ القرارات الملكية الصادرة بعد ساعات على رحيل الملك، وقبل دفنه، كشفت حجم المداولات بين الأمراء وخطورتها. وكشف سرعة صدورها حساسية العلاقات المذكورة، وبدا أنها صدرت في مرحلة دقيقة للغاية، لا تسمح بتأخير، ولو حتى للحظة واحدة.
    لا جديد في قرارات الملك. كل أبناء عبد العزيز، الملوك الستة، جاؤوا بحرسهم ورؤساء دوواينهم، وعادة يتم اختيارهم من بين الأبناء. الجديد هو تعيين محمد بن نايف ولياً لولي العهد، وهو المنصب الذي استحدثه الملك الراحل، ليضمن وصول مقرن بن عبد العزيز إلى سدة الحكم بعد سلمان، كون بيعة الأخير لا تعدّل.
    مع تقدم سلمان وعبد الله في العمر، انتقل الصراع على الحكم في المملكة إلى الأقوى بين الأحفاد. إذ ان الصغير بين أبناء عبد العزيز تجاوز الثمانين من العمر باستثناء مقرن الذي كانت حظوظه بالحكم شبه معدومة نظراً لكون والدته يمنية الجنسية. أما أحمد بن عبد العزيز ومشعل وطلال، وهم من أبناء عبد العزيز، فمستثنون من الحكم، وإن كان لهم دور كبير داخل مجلس البيعة ومجلس العائلة.
    انحصر السباق إلى كرسي الملك بين أبناء عبد الله من جهة، ومحمد بن نايف من جهة أخرى. ويعتبر محمد رأس حربة الأحفاد السديريين السبعة، أي أولاد حصة السديرية، وهم الملكان فهد وسلمان ووليا العهد الراحلان سلطان ونايف والأمراء أحمد وتركي وعبد الرحمن.
    ولأبناء الملوك وولاة العهد المتعاقبين على الحكم نفوذ متفاوت، أبرزهم أولاد فيصل (اغتيل في العام 1975): سعود الفيصل وخالد الفيصل، الأول يدير بحكم منصبه، كوزير للخارجية، شبكة علاقات واسعة، لكنّها لن تسعف حالته الصحية. والثاني تولّى إمارات محدودة الحجم، وبرز في الشعر. وهناك أولاد فهد، أبرزهم: عبد العزيز القابض على ثروة تعدّ الأكبر من نوعها في المملكة وربما العالم، ويسيطر عبر آل الإبراهيم، أي أخواله، على محطة “أم بي سي” ومتفرعاتها. وهناك أبناء سطان – ولي العهد الراحل الذي كان الأقوى ولكنه فارق الحياة باكراً – وأبرز أبنائه: خالد، صاحب جريدة “الحياة” والذي فشل فشلاً ذريعاً في حرب اليمن عندما كان على رأس وزارة الدفاع، وبندر السفير ورجل الأمن.
    ومع تولي سلمان منصب الملك، ومحمد بن نايف ولاية العهد الثانية، يعود نفوذ السديريين إلى الواجهة. لكن آليات الحكم والسلطة تبدّلت. وسلمان ملكاً، هو غيره ولي العهد ولو كانت صحته متدهورة، حاله حال سلفيه الراحلين، يبقى قادراً على فرض تسويات جديدة، علماً أن الصراع الحقيقي هو بين أحفاد حصة من جهة، وأبناء عبد الله من جهة ثانية.
    متعب هو رئيس للحرس الوطني، وهو الجهاز العسكري الداخلي الأقوى الذي أسسه الملك الراحل قبل نحو أربعين عاماً، وظلّ على رأس قيادته إلى أن سلّم القيادة لمتعب. ويقال إنه كان يعرف أفراد الحرس فرداً فرداً، ويدينون له بولاء مطلق، وسهر على تجهيزهم بأحدث المعدات، ووفر لهم مدناً سكنية وطبية ورعاية هي الأفضل من نوعها. وتولى أبناء عبد الله الآخرين مناصب هامة، أبرزهم، بالإضافة إلى متعب، تركي في حاكمية الرياض، وعبد العزيز نائب وزير الخارجية. وهناك خالد في مجلس الحكم ومشعل حاكم نجران.
    وكان الاتفاق على تعيين مقرن كولي للعهد بمثابة محاولة لشراء الوقت إلى حين تعديل نظام الحكم بما ينظم وصول الأصلح بين أحفاد عبد العزيز من أبنائه الملوك إلى سدة الحكم. لكن وجود نايف بن عبد العزيز في وزارة الداخلية لفترة طويلة، ومن بعده ابنه محمد الذي كان نائباً له (تولى الوزارة بعدما عُيّن والده كوليّ للعهد)، جعل منه رقما صعباً يستحيل تجاوزه، ويكسر قاعدة “الأصلح من بين أحفاد عبد العزيز لأبنائه الملوك”. فوزارة الداخلية السعودية هي الجهاز الأمني الأكبر في المملكة، والجهاز الوحيد الذي يحصي جميع المواطنين وعلى علاقة مباشرة معهم من جوازات السفر إلى الهوية. وتولى محمد ووالده مباشرة مكافحة الفئات الضالة أي “القاعدة” وغيرها من الحركات السلفية الإرهابية، وهو كان تعرّض لمحاولة اغتيال كادت تودي به.
    مركزا القوة في السعودية متعب بن عبدالله ومحمد بن نايف، الأول يستند على الحرس الوطني وأشقائه، والثاني يستند على وزارة الداخلية وأولاد عمومته السديريين، وهو بات أقرب الى الحكم من متعب بعد قرار سلمان الأخير. الصراع بينهما مفتوح على كافة الاحتمالات، أبعدها توافقهما على تقاسم السلطة. الأمراء الآخرون يريدون حصّتهم أيضاً، ومقرن كملك هو غيره كولي للعهد، وسيكون مناط به تعيين ولي لولي العهد، وهو محسوب طبعاً على أبناء عبد الله، ولكن هل يستطيع مقاومة محمد وحلفه، وهل هم سيأمنون له؟ بالتأكيد، هناك تسوية بين متعب ومحمد أتت بمقرن، لكنها تسوية بين مضطرين، تسوية لتأجيل الاشتباك.
    الصراع على المُلْكْ فُتح على مصراعيه، وبالتأكيد لن نشهد انتقالاً سلساً للسطة بعد اليوم في المملكة. ولتفادي تلك الأزمة، أعلنت الرياض عن ثلاثة ملوك دفعة واحدة بعد رحيل عبدالله. كم ملك سيعلن عنه لاحقاً؟ نظام الحكم السعودي كما نعرفه، منذ نحو 80 عاماً، يتغيّر، وربّما يكون سلمان بن عبد العزيز آخر ملوكه. والمشكلة مع السعودية أنّ أزماتها الداخلية هي أزمات عربية وعالمية ونفطية وتعني الجميع، إنّها كالمرأة لا تسطيع العيش معها ولا من دونها، وهي الآن مشغولة بشؤون بيتها الداخلية، فليسترح الإقليم.
  • البغدادي من البعث الى «الإخوان المسلمين»

    علي موسوي خلخالي
    يتساءل مراقبون عن الأسباب التي دعت الحكومة التركية، وتحديداً رجب طيب اردوغان، الي دعم «داعش» وعدم قطع هذا التعاون. وأماط احتلال مدينة الموصل العراقية اللثام عن تعاون وثيق بين الحكومة التركية وهذا التنظيم. فعملية احتجاز اعضاء القنصلية التركية في الموصل لم تكن غير مسرحية دبرتها الاستخبارات التركية من أجل التستر علي الدور التركي. وكانت هذه القنصلية في مثابة غرفة القيادة التي تدير عناصر هذا التنظيم وعملياته. وهي مهدت لتغلغل قواته في عدد من المدن العراقية. ورفضت الحكومة التركية التعاون مع الائتلاف الدولي الذي رعته الحكومة الاميركية في مواجهة الارهاب، وطالبت بضرورة جعل إسقاط حكومة الرئيس بشار الأسد جزءاً من مشروع هذا الائتلاف كشرط لمشاركة تركيا. ولكن لماذا تربط الحكومة التركية مصيرها بمصير «داعش»، ولماذا تربط سياستها في المنطقة بـ «داعش»؟
    وأبلغت مصادر مطلعة موقع «ديبلوماسي ايراني» عن تغلغل «الإخوان المسلمين» المكثف في صفوف «داعش». وعليه، يمتلك هذا التنظيم خلفية إخونجية. لذا، تدعم الحكومة التركية هذا التنظيم. واستناداً الى تلك المصادر، «داعش» يملك وجهين: الاول داخلي تنظيمي «إخونجي»، وخارجي سلفي متطرف. وأبو بكر البغدادي الذي يتزعم اليوم تنظيم «داعش» كان في الثمانينات من القرن الماضي عضواً بارزاً في حزب البعث العراقي قبل ان ينضم الي «الإخوان المسلمين». وتشير معلومات الى ان البغدادي التحق بالحركة السلفية المتشددة في 2001 وصار من المتشددين المتطرفين في العراق. وإثر سقوط نظام صدام حسين في 2003، انضم الي المعارضين لسقوط نظام صدام وعارض الشيعة الذين تعاونوا مع الادارة الاميركية لإسقاط نظام صدام. وقد اعتقلته القوات الاميركية، وقضي عامين في معتقل بوكا الأميركي «الإدارة والأمرة» في حينها. ولكن هذه القوات أفرجت عنه بسبب عدم توافر أدلة تثبت تورطه في عمليات ضدها. وانقطعت اخباره لمدة عامين. والسلطات الاميركية تقول بأنها فقدت أثره وانقطعت أخباره عنها إثر خروجه من السجن.
    وتقول بعض المعلومات الأمنية بأنه قصد اسرائيل حيث خضع لدورات أمنية مكثفة قبل ان يعود الى العراق ويلتحق بتنظيم «القاعدة» الذي كان بقيادة أبو مصعب الزرقاوي. وتولى أبو عمر البغدادي قيادة التنظيم الي جانب ابو حمزة المهاجر إثر مقتل الزرقاوي. وآلت اليه القيادة، إثر مقتل المهاجر في 2010. وبعد مقتل ابو عمر البغدادي وقعت انشقاقات كثيرة في صفوف «القاعدة» في العراق. ونجح أبو بكر البغدادي في استقطاب البعثيين الفارين، وربطته بهم علاقات منذ نظام صدام، وأسس تنظيم منشق عن تنظيم «القاعدة». وبعد فوزهم في مصر وبدء مرحلة «اخوانية» جديدة، نشط «الإخوان المسلمون» في العراق، وسعى الاميركيون الى ما يحقق مصالحهم إثر بروز ظاهرة «الإخوان». وساهمت علاقة البغدادي بـ «الإخوان» في استقطاب عدد كبير منهم، وهو ما عبّد كذلك الطريق امام تشكيل «داعش» في مرحلة لاحقة. وساهم الدعم «الاخواني» والتركي للبغدادي في نقل عمله الي الاراضي السورية من اجل المشاركة في الجهود التي رمت الى اسقاط نظام بشار الاسد. وأفلح «داعش» على وقع الائتلاف مع عدد كبير من المجموعات المسلحة المعارضة للاسد في تشكيل ما عرف بتنظيم الخلافة الإسلامية. واستطاع الاتصال بتركيا بواسطة «الإخوان المسلمين» من عناصره ليحصل علي دعمها.
     وكانت أنقرة الي جانبه خلال احتلاله مدينة الموصل العراقية، وقدمت له ما يحتاجه من سلاح ومال من أجل احتلال المدن العراقية وإسقاط الحكومة في بغداد.
    وقطعت دول خليجية لا تربطها علاقات جيدة بـ «الإخوان المسلمين» الجسور مع «داعش»، ورأت انها خطر حقيقي يهدد مصالحها. ووفق بعض المعلومات الصحافية، يعتقد «الإخوان المسلمون» ان الرئيس التركي، رجب طيب اردوغان، ليس «اخوانجياً» على قدر ما هو اسلامي.
     وتشير هذه المعلومات الى ان حزب «العدالة والتنمية» الذي يتزعمه أردوغان يدور في فلك نفوذ «الإخوان المسلمين».
     وظهر أثر هذا الدوران في الاجهزة الامنية والاقتصادية والسياسية التركية في تعاملها مع «داعش» في العراق وسورية.
     ويعتقد عدد كبير من المختصين في شؤون الحركات الاسلامية ان تركيا تسعى الى جعل «داعش» الجناح العسكري لحركة «الاخوان المسلمين» من أجل فتح جبهات قتالية في مناطق اخري، وتحديداً في الجبهة السورية. ولا شك في أن تركيا ترمي الى بلوغ «الإخوان» سدة الحكم في سورية. 
    وفي هذه المعادلة المعقدة، قد تطول المواجهة مع «داعش» في المنطقة لسنوات.
  • مراكز الإرهاب الإلكتروني هكذا تُدمَّر

    علي الطالقاني
    مع تنامي ظاهرة الارهاب الذي تعدى في أخطاره الارهاب التقليدي، تدور رحى المعارك في الفضاء الالكتروني الذي يوفر المعلومات والامكانات الكبيرة للمستخدمين، حتى بات الجميع يحذر من استخدام التكنولوجيا بشكل واسع من قبل شبكات إجرامية وإرهابية.
    ولعل الإرهاب المعلوماتي أخطر ما يكون اليوم من بين أخطاره، لأن الارهابيين عادة يستخدمون موارد المعلومات من أجل إحداث شلل في الأنظمة وأبراج الاتصالات والتشويش وتعطيل المواقع الالكترونية وصولاً الى النظام المصرفي وحركة الطيران والكهرباء.
    ومع الوضع الاستثنائي في الشرق الأوسط باتت خدمة الانترنت توفر أوكاراً للمجموعات المتشددة التي تستغل هذه الخدمة من أجل الوصول الى أهدافها.
    كيف يعمل الارهابيون على الانترنت؟
    يسعى الإرهابيون في حربهم الى استغلال طرق مختلفة من أجل كسب المعركة، ومن أساليبهم الرصد والمراسلات وتجنيد المقاتلين وجمع الأموال وبث الدعاية والتخطيط فضلاً عن طرق أخرى.
    إن نقطة الضعف لدى الحكومات في التكنولوجيا هي حضها على حجب بعض المواقع، خصوصاً مواقع التواصل الاجتماعي، كذلك حض المجموعات الارهابية للحصول على برامج كسر الحجب، ما يجعلهم يستخدمون شبكات الانترنت من خلال أساليب عدة، منها:
    – البحث عن المعلومات: فقد أصبح العالم اليوم يعتمد بشكل رئيسي على المعلوماتية حيث يسعى الارهابيون الى اختراق المواقع المهمة.
    – تجنيد مجموعات جديدة: فالارهابيون يستغلون بعض المواطنين البسطاء بإغوائهم وجذبهم من خلال مواقع الدردشة والرسائل ووسائل الاتصال.
    – التخطيط والتوجيه: تتيح وسائل الاتصال إمكان التنسيق والتواصل بين الجماعات الارهابية.
    – تعلميات ودروس: كثيرة هي مواقع الانترنت التي تنقل أخبار المجموعات الارهابية، كما تقدم تعليمات وارشادات حول طرق تصنيع العبوات والقنابل.
    – الحصول على التبرعات: تعتمد بعض الجماعات الارهابية على استمالة الآخرين واقناعهم بمشاريع خيرية عبر تقديم المساعدات لما يسمّى بـ «المجاهدين»، أو لجمعيات خيرية تدعم هؤلاء.
    أمام هذا الواقع يصبح من الضروري مواجهة التحديات التكنولوجية عبر انشاء مركز اتصالات استراتيجي لمكافحة الارهاب له اهداف عدة من أهمها:
    – تحليل البيانات وتعقبها والكشف عن توجهات المجيوعات المتشددة التي تستخدم هذه التقنية.
    – تحديد مواقع الضعف في مؤسسات الدولة المتخصصة بالاتصالات ومن ثم تعزيزها بالمتطلبات الضرورية والعملية.
    – تعاون شركات الاتصالات والانترنت مع أجهزة الدولة المختصة.
    – تطوير برامج الاتصالات الخاصة بالاجهزة الأمنية ومراكز الدراسات المتخصصة بالرصد.
    – إيصال البيانات والفعاليات التي تقوم بها المجموعات الارهابية واعتراضها واتخاذ تدابير وقائية ضد المراسلات التي تقوم بها هذه الجماعات.
    – الحد من تأثير الدعايات ووضع برامج تحد من تجنيد المقاتلين.
    – تدريب أشخاص متخصصين بالاتصالات الرقمية بأيدي خبراء.
    – الالتفات الى الحريات المدنية والابتعاد عن مقايضة الحريات للافراد، بحجة القضاء على الارهاب الإلكتروني.
    لقد أدركت المؤسسات الأمنية ان التنظيمات الارهابية تستغل الفجوات في وسائل الاتصال، لذا يجب الانتباه الى ان هذه التنظيمات تحاول الاستفادة من التقنيات الحديثة للوصول الى شبكات الاتصالات ونظم المعلومات وكذلك الاعلام بما يحقق اهدافها، لذا من الملح التركيز على المعطيات الآتية:
    1- تطوير مجتمع الانترنت لمكافحة العنف والقيام بمشاركات رقمية واسعة.
    2- ضرورة إيجاد بديل منافس وقوي تتضافر من خلاله جهود المختصين لكشف زيف المتطرفين والرد علمياً وفكرياً والتركيز على الشباب وتحصينهم دينياً وثقافياً، وحثّ المجتمعات على نبذ العنف وبناء الأوطان والانخراط بأنشطة تنموية تنافس وتتغلب على فكر المتشددين.
    3- مواجهة الفكر المتشدد بفكر معتدل عبر إقامة البرامج التثقيفية والحوارية بمشاركة خبراء ومفكرين في مجال علم النفس الاجتماعي.
    4- مراقبة اتصالات السجناء المتهمين بالارهاب، من أجل معرفة اذا كانت هناك رسائل يوجهها هؤلاء الى إرهابيين آخرين وتحليل مضمونها.
    5- تزويد مؤسسات الدولة بمعلومات حول سبل مكافحة الإرهاب.
    6- السيطرة على تدفق المعلومات التي تخص العمليات الارهابية.
    7- العمل مع السفارات في مجال الاتصالات والمعلومات من أجل مواجهة التطرف. ومنع دخول المواطنين الذين شاركوا في عمليات ارهابية في الخارج من العودة الى أراضي الدولة المعينة.
    8- التنسيق مع مؤسسات دولية مهتمة ببرامج مكافحة التطرف عبر التنسيق وتبادل المعلومات ونقل التقنية المتقدمة التي تتوافر فيها هذه التقنية.
    9- أجهزة حديثة تساعد المؤسسة الأمنية في رصد هجمات الارهابيين.
    10- ضمان سرية مواقع المعلومات وتفعيل تعقب الهواتف، وتوفير أجهزة التشويش لمنع الارهاب من تحديد الموقع.
    11- إنشاء مجلس أمن قومي يهتم بالمعلوماتية والانترنت.
    12- تقويم القوانين التشريعية وتحديثها بنصوص واضحة توضح تجريم استخدام تقنية الاتصالات ومضارها على أمن المواطن والدولة.
    13- التعاون مع المواطنين من خلال استقبال شكواهم والاستجابة لها بشكل سريع وتحديد جهة مخصصة لذلك.
    تستطيع الجماعات المتشددة ان تستخدم التقنيات الحديثة، كذلك يمكن للمؤسسات الحكومية ومنظمات المجتمع المدني والجمعيات، ان تبادر باستخدام هذه التقنيات بشكل مركز ومستمر من أجل نشر الثقافة والفكر الذي يوضح خطر الجماعات الارهابية والمتشددة، الأمر الذي يؤدي الى سحب البساط من تحت اقدام هذه الجماعات.
  • قحطان الاسدي كاريكاتيريا قلميا

    فؤاد حسون
    ابو تراث يحمل احساس المواطن المعايش الناس في وطنه بهويته المدنية ويستند المؤلف الى الملحوظات السلبية والايجابية الرصينة فاكتفي بالقول انه ابن العراق ويفند اعتقادات  قد تبدو راسخة دون الانزلاق الى العواصف التافهة، مستندا الى حقائق خبرها بعين الشاهد الذي يسلط عينين واسعتين على خبايا الحياة المعاشة ليتمكن من اسباغ شيء من الواقع على احداث لا عقلانية ، وقد اختار المؤلف الحقوقي جذور كتاباته الهادئة النقد الذي لم نطالع مثله بكثرة بعد في الادب العراقي الذي ينصب اهتمامه على قضايا المجتمع الثقافي والاجتماعي والسياسي والناس والهوية يعنينا هذا الكتاب في طريقة التعبير التي يسلكها الاديب لتصويرها  في فترة معاشة واقعية الان، ويشكله على مستويات مختلفة منها المستوى البنائي للغة المقالات او الاعمدة كما استطيع تسميتها ـ العدد ـ موضوعا من اجل كشف الامور على مرأة  الحياة في ما يحدث في شوارع بغداد المترعة بالبطالة والجريمة والخطف، ونسا فيها التسيب وعدم المتابعة من خلال الاعوام الماضية واللاحقة من القرن العشرين والواحد الاديب التراثي ذو النزعة الطبيعية، نال منحه من جامعة الحياة مكنته من امتلاك ادواته الكتابية، وهو بعد ذلك يرسم الحياة من الداخل على الرغم من انه يعيش حلم المدينة الفاضلة، ويجعله يتشكك في جدوى هذا الحلم، ويعتبر موضوعاته الدلالية طاقة تعبيرية وايحائية ليستخرج منها نقلة حياتية ما جرى وتجري في المدن، ولا ريب ان القارىء سيلقي هذا الكتاب وثيق الصلة بالمجتمع العراقي ويستدعي في لغة موضوعاته معضلات منهجية واخلاقية لا تزال تحصد عقول واحاسيس مختلف الاعمار.. يرسم الكتاب  لنا على مستوى الافكار موضوعات قابلة للتغيير عن دور مسيرة الحياة المتقاطعة الطريق ثم يدفع الواقع الى التساؤل عن كيفية تاثير هذه الحياة على  الثقافة والفن بالمعيشة التي تحكي حكاياتنا المهووسه الكاشفة تفاصيل السياسة والسياسيين الذين يحتضنون امور الحياة النفعية الصغيرة والكبيرة في صورة تتقاطع طريقتهم مع طريق الناس، لذا اسمي موضوعاته مواضيع ماض مأساوي وحاضر يضني العقول من خفايا ممارسات عبر العيون..
    هذا يؤمل من المؤلف عبر سطوة السطور اهتمامه بمشاكل انسانية عامة يدفعنا ويشركنا في البحث عن اجوبة ناضجة ليوصلنا في ثنايا التفكير نحو نتيجة او نتائج تغير مجرى حياتنا.. لهذا يسعى الاسدي الى الكتابة الساخرة بقلم زميله المرحوم محمود السعدني في طرح ما يعتمل في قلمه بلغز يملكه عقله منذ سنوات ويسعى باسلوب التضمين الى حسر  النقاب عن سبب تواري الخدمات ان كانت اجتماعية ا ثقافية ويصارحنا المؤلف بانه يمتلك واقعا وبشهود عيان جاهزون بما يروه على خشبة مسرية الحياة ، محاورا حياة المثقفين والبسطاء وحياة المغتربين لان لهم خصوصية الانفراد به…
    هذا الكتاب ـ همسات قلم ساخر ـ يروي قصصنا بطريقة كاريكاتيرية تناشد حياة افضل من خلال سرد رحلة، حياتنا الموشاة باحلامه، ومن خلالها ينقل الينا قصصنا ان كان من يسمعها او لا يسمعها الناس في الغالب ويحصرها الكتاب في وجع الاشخاص في علاقاتهم بين الشارع والسلطة وبين الناس من يقع ارضنا التي تتخلل عليه نصوص الكتاب ، فلا يخلو الكتاب من التوجه الى المسؤولين يناشدهم حياة افضل..
    يسرد كتاب الهمسات رحلة المواطن بنقله الاحداث  على اكتاف الواقع في قلب كلمات تحمل ايحاءاتها الراكضة نحو سنابل تمسح غبار الظلام  عن جباه مضيئة ونوافذها مفتوحة العلم في مدارس حياة فارغة من الطباشير، والكاتب يقدم دروس اليوم  من اجل التحلي بحياة طبيعية في الوطن، ويجد المؤلف خلاف  ذلك من خلال وعود وحكايات مستهلكة خادعة تحجب اسرارا لذلك ينقلب المؤلف بقلمه الصريح في فضائح تورطت فيها بعض الوجوه وهربت خارج الحدود، وهو يستوحي منها …
    انه ينسج مقالاته عن كوارث وازمات ينتشر فيها فيروس مميت في كل ارجاء البلاد، فالمؤلف يصور كلا من جانب الخبر والجانب الشرير، ويعكس ان الانسانية في ازمة  صبخة..
    المقالات تموجت باعمق المشاعر الانسانية التي تشوبها صبغة كاريكاتورية معاصرة تنزف منها حقيقة هذا التوقيت مع تفشي مرض الدولار في هذا الزمن..
    والحق يقال ان الكتاب يتعلق بالنجاة من وباء ازمات ديمقراطية تتعلق بخوف  المتعدلين من بذاءة الحاقدين المتربصين بالنيل من كل ما يتسم بالخير لما يقومون فيه من استحضار واقع عالم جديد باسلوب كتابات اصلاحية لما تعانيه المنظومة الاجتماعية باستقراء الواقع بعين عراقية ولو كره الكارهون..    
  • قصص قصيرة جداً

    ماجد عايف 
    1. وصايا موسى
    لم أشاهد جارتي المطلقة امس ، حين سألت زوجتي عنها قالت لي:
    – القلوب شواهد لقد سألتني عنك، لا اعرف لماذا يسأل احدكما عن الاخر ؟
    بالفعل ارتبكت لم اجد جواباًجاهزاً لاتدارك سؤالها ، ولكني دائماً انطلق من ما تؤمن به هذه الزوجة الرائعة التي لا يفوتها اي شيء والتي دائماً تذكرني انها تسمع دبيب النمل . كنت دائماً حين يكون حواري عقيم معها انطلق من ما تؤمن به على انه مسلمات لا تقبل النقاش . زوجتي بعكسي انسانه مؤمنه تصلي ست مرات او اكثر باليوم لا اعرف بالضبط كم هي ، مثلما لا اعرف من اية طائفة او حزب هي وذلك لانني أكره الطوائف والاحزاب واعتبرها هي اصل بلائنا. وبما انها تؤمن ايمان مطلق بالانبياء والرسل وما جاؤا به لا يأتيه الباطل لا من يمين ولا من يسار قلت لها : 
    – لا تخافي من نواياي وكما تعرفين فأنا اطبق وصايا موسى العشرة بحذافيرها ،،،ومنها لاتشتهي زوجة جارك ،وحماره وثوره،،،
    انشرح وجهة زوجتي بعد ان قدمت لها الدليل القاطع ،،، مسكينه زوجتي انطلت عليها تبريراتي لانها لم تنتبه الى ان جارتنا مطلقة،،،هذا لايهم بالنسبة لي ،المهم أن هذا الموضوع انتهى الى الابد بالنسبة لها،،،
    2. لاعب السيرك
    مات لاعب السيرك الوحيد في أحد العروض،،،سقط حينما كان يسير على حبل رفيع كالخيط وهو الذي قضى عمره يسير عليه ولم يسقط سوى هذه المره ،، ، كثرة الاقاويل حول موته من قال قد تقدم به العمر ، وللعمر محددات فأن المهارةٓ-;- احياناً تخبوا مع تقادم السنين،،،ومن قال منطلقاً بحس المؤامرة ان ثمة من ارخى الحبل الرفيع ،،، بقيت المدينه منشغلة لايام بمن قال وقال ،،،إلا ان الجميع اقتنع اخيراً حلاً لهذه الاشكالية بأنّ ثمةٓ-;- خطأٌ في المعيار،،،
    لملمت جراحاتها المدينة ،،،وفي أحد الصباحات امتلأت الساحات ،،،الطرق ،،الاماكن العامة ، الانترنيت ، بكم هائل من المنشورات : تدعوا ادار السيرك كل من يجد في نفسه القدرة والمهارة لأن يكون لاعب سيرك ان يتقدم لشغل هذا المنصب الشاغر ،،، في الظهيرة بدأ المئات بتقديم طلباتهم،،،قبل المساء بقليل حينما كان اخر اشعاع يوشك أن يغادر المدينه،،،كل المدينة تقدمت بطلباتها الى إدارة السيرك،،،الكل يريد أن يصبح لاعب السيرك ،لان المدينة ليست بمدينة ولاتستقيم حياتها بدون لاعب سيرك،،،
  • سيف الرحبي يغيب مع السراب

     ÝÇÑæÞ íæÓÝ 
    Ãä íßæä ÇáãÑÁ ÃßËÑ ÔåÑÉ ãä ÈáÏå ÝÐáß íÊÃÊì ãä æÇÍÏ ãä ÓÈÈíäº ÅãÇ Ãä íßæä Ðáß ÇáãÑÁ ÇÓÊËäÇÆíÇ Ýí ÚØÇÆå ÇáÅÈÏÇÚí æÝí ãæÞÝå ãä ÇáÚÇáã¡ æÝí ÊÚÏÏ ÇáíäÇÈíÚ ÇáÊí íäåá ãäåÇ¡ æÅãÇ Ãä íßæä ÐßÑ ÈáÏå äÇÏÑÇ Ýí äÔÑÇÊ ÇáÃÎÈÇÑ áÎáæ Ðáß ÇáÈáÏ ãä ÇáãÔßáÇÊ ÇáÊí íÚÇäí ãäåÇ ÓæÇå ãä ÇáÈáÏÇä æÇáÊí íÚÏø ÈÚÖåÇ ßÇÑËíÇ.
    ÔÇÚÑ ÇÓÊËäÇÆí Ýí ÈáÏ ÇÓÊËäÇÆí
    Ýí ÍÇáÉ ÇáÔÇÚÑ ÇáÚãÇäí ÓíÝ ÇáÑÍÈí ÝÅä ÇáÓÈÈíä íÍÖÑÇä ãÚÇ áíÞÏøãÇå ÔÇÚÑÇ áÇ íÍÊÇÌ Ýí ÇáßËíÑ ãä ÇáÃÍíÇä Ãä ÊáÍÞ Èå ãæÇØäÊå¡ ÈÇáÑÛã ãä Ãäå Ýí ßá ãÇ ßÊÈå ÔÚÑÇ æäËÑÇ ßÇä ÇáÚãÇäí ÇáÃæá Ýí ÊãÇåíå ãÚ ÓÍÑ Ðáß ÇáÈáÏ ÇáÕÇãÊ¡ ÇáÐí ÊÖÝí Úáíå ÒÑÞÉ ÈÍÑå ÇáßËíÑ ãä ÇáÛãæÖ ÇáÑÝíÚ.
    ÍÖæÑ ÇáÑÍÈí Ýí ÇáËÞÇÝÉ ÇáÚÑÈíÉ ßÇä ÏÇÆãÇ ÇÓÊËäÇÆíÇ¡ æÛíÇÈ ÈáÏå Úä äÔÑÇÊ ÇáÃÎÈÇÑ ßÇä ÇÓÊËäÇÆíÇ ÃíÖǺ ÝÓíÝ íÔÈå ÈáÏå Åáì ÍÏø ßÈíÑ¡ ãä ÌåÉ ÊãÇåíå ãÚ ÍÖæÑå ÇáÚÑÈí ãä ÛíÑ Ãä íßæä ÎáíÌíÇ æáæ ãÑÉ æÇÍÏÉ Ýí ÍíÇÊå¡ æÅÐÇ ÃÑÏäÇ ÇáÏÞÉ ÝÅä ÓíÝ åæ ÇáÔÎÕ ÇáÐí áíÓ áÏíå ãÇ íÎÝíå æÇáÕÏíÞ ÇáÐí íßÑå ÇáÎíÇäÉ¡ ßÇä ÏÇÆãÇ ÃÞá ÛãæÖÇ ãä ÈáÏå.
    áÞÏ ÇÎÊÇÑ ãäÐ ÕÈÇå Ãä íßæä ãÊãÑøÏÇ Úáì ÇáÕãÊ ÇáãäÇÝÞ¡ ÝßÇä ãÇ Ýí ÞáÈå Úáì áÓÇäå¡ áÇ íÒÇá ÍÊì åÐå ÇááÍÙÉ ßÐáß æåæ ÇáÐí íÚÑÝ Ãä ãßÇäÊå Ýí ÈáÏå åí ÍÕíáÉ ßÏÍ íæãí¡ ÚÇÔå Èíä ÇáãäÇÝí æåæ íÍáã ÈÇáÚÏÇáÉ ÇáÇÌÊãÇÚíÉ¡ ÇäÊãÇÄå Åáì ÇáÔÚÑ áÇ íäÝí ÍÞíÞÉ Ãäå Çáíæã æÇÍÏ ãä ÃßÈÑ ßÊÇÈ ÇáäËÑ Ýí ÇáæØä ÇáÚÑÈí¡ æåæ ãÇ íÌÚáå íÔÝÞ Úáì ÔÚÑå ãËáãÇ íÔÝÞ Úáì ÈáÏå ÇáÐí æåÈå ãåäÉ ÇáÚíÔ Ýí ÍíæÇÊ ãÊÎíáÉ.
    áÞÏ ÕäÚ ÓíÝ ÇáÑÍÈí ãÕíÑå ÈíÏíåº ÝÇÑÞ ÇáÓíÇÓÉ íæã ÃÏÑß ÃäåÇ ãåäÉ ÇáÚÇÌÒíä¡ ÛíÑ Ãäå áã íÓÊÓáã áÅÛÑÇÁÇÊ ÇáæÙíÝÉ æåæ íÚÑÝ ÃäåÇ ÇáØÑíÞ ÇáÃÑÎÕ Åáì ÇáãæÊ¡ ÍÏËäí Úä ÍÇÓÉ ÇáÈÕÑ ÐÇÊ ãÑÉ ÝÞÇá “ÃÓæÃ ãÇ íÞÚ ááãÑÁ Ãä íßæä ÛíÑ ÞÇÏÑ Úáì ÇáÞÑÇÁÉ”. ÇáÑÍÈí ÞÇÑÆ ãä ØÑÇÒ ÎÇÕ¡ ßÇä ãÊÃãáÇ ÍíÇÊå ÞÇÑÆÇ ÝíãÇ ßÇäÊ ÇáßáãÇÊ ÊÍß ÃÕÇÈÚå.
    ÇáÈäÏÞíÉ æÇáÒåÑÉ
    æáÏ ÓíÝ ÇáÑÍÈí Ýí ÞÑíÉ ÓÑæÑ ÈæáÇíÉ ÓãÇÆá Ýí ÇáãäØÞÉ ÇáÏÇÎáíÉ ãä ÓáØäÉ ÚãÇä ÚÇã 1956¡ ãäÐ ÇáÚÇã 1980¡ æåæ ÊÇÑíÎ Õ쾄 ̾á ßÊÇÈ ÔÚÑí “äæÑÓÉ ÇáÌäæÈ”¡ Óíßæä ãä ÇáíÓíÑ ÇÞÊÝÇÁ ÃËÑå Èíä ÇáãÏä ÇáÚÑÈíÉ¡ ÇáÊí ÚÇÔ ÝíåÇ ÛÑíÈÇ æåí ãÏä Íáãå¡ ÛíÑ ÃäåÇ ÇáÛÑÈÉ ÇáÊí ÌáÈÊ áå ÇáßËíÑ ãä ÇáÕÏÇÞÇÊ¡ ææÖÚÊå Úáì ÇáÎØ ÇáÐí ßÇä íÍáã ÈÇáæÕæá Åáíå ÔÇÚÑÇ æßÇÊÈÇ¡ æãä ÞÈáåãÇ ÑÇÆíÇ. áã íßä ÊãÑøÏå ÇáÓíÇÓí ÅáÇ æÇÌåÉ áÊãÑÏå ÇáËÞÇÝí¡ ÇáÐí æÌÏ áå ÍÇÖäÉ Ýí ãÏä ÚÑÈíÉ¡ ÃäÞÐÊå ãä ÇáÃÕÇáÉ ÇáãÍáíÉ ÇáÊí íßÑååÇ Ííä ÖãÊå Åáì ÃÈäÇÆåÇ ÇáÞáÞíä.
    áÞÏ ÚÇÔ ÇáÑÍÈí ÍíÇÉ ÊÑÍÇáå ÈÚãÞ ãä íäÞÈ ÈÍËÇ Úä ÇáÐåÈ¡ ÈÔÝÇÝíÉ ãä íÑÊÌá äÙÑÊå ÇáÎÇÕÉ Ýí ãæÇÌåÉ ÇáäÝÇÞ ÇáÌãÇÚí. ßÇä Ýí áÍÙÉ ÕÝÇÆå äãæÐÌÇ ááÇãäÊãí ÇáÐí ÞÑøÑ ÅÚÇÏÉ ÕíÇÛÉ ÇáÚÇáã æÝåÑÓÊå Ýí ÅØÇÑ ÑæÍí ÎÇÕ¡ ßÇä ËæÑíÇ ÏÇÆãÇ ÛíÑ Ãäå áã íÚÑÝ ÇáÊÚÕÈ.
    Ííä ÚÇÏ Åáì ÈáÏå ÈÚÏ ÅäÊÇÌ ßÊÈ ßËíÑÉ ßÇä Úáíå Ãä íÓÊËãÑ ÍÑíÊå Ýí ãÔÑæÚ ÎíÇáí¡ ÓíäÊÞá Èå Åáì ÞÇÑÉ ÇáÝÇÊÍíä Ýí ãÌÇá ËÞÇÝí áã íßä íÝßÑ íæãÇ ãÇ Ýí ÇáÐåÇÈ Åáíå¡ ßÇäÊ ãÌáÉ äÒæì ÝßÑÊå ÇáÊí ÝÇÌà ÈåÇ äÝÓå 
    ßÇäÊ åæíÊå ÇáÅäÓÇäíÉ ÊäÞÐå ãä ÇáÊØÑÝ ÇáÚÞÇÆÏí¡ ÇáÐí ßÇä æáÇ íÒÇá íäÙÑ Åáíå ÈÇÓÊÎÝÇÝ ÇÈä ÇáÌÈá ÇáÃÎÖÑ¡ ÇáÐí íÚÑÝ Ãä Úíä ÇáÈäÏÞíÉ áä ÊØÝÆ ÒåÑÉ. Ííä ÚÇÏ Åáì ÈáÏå ÈÚÏ ÅäÊÇÌ ßÊÈ ßËíÑÉ ßÇä Úáíå Ãä íÓÊËãÑ ÍÑíÊå Ýí ãÔÑæÚ ÎíÇáí¡ ÓíäÊÞá Èå Åáì ÞÇÑÉ ÇáÝÇÊÍíä Ýí ãÌÇá ËÞÇÝí áã íßä íÝßÑ íæãÇ ãÇ Ýí ÇáÐåÇÈ Åáíå¡ ßÇäÊ ãÌáÉ äÒæì ÝßÑÊå ÇáÊí ÝÇÌà ÈåÇ äÝÓå.
    Ýí ÇáæÞÊ ÇáÐí ãÇÊÊ Ýíå ßá ÇáãÌáÇÊ ÇáÃÏÈíÉ Ýí ÇáÚÇáã ÇáÚÑÈí¡ ÃÔÑÞÊ ãÌáÉ äÒæì ÈÔãÓ äåÇÑåÇ ÇáÃÏÈí ÇáãÎÊáÝ.
    åí ÑæÍ ÓíÝ ÇáÑÍÈí ÇáÊí ÊãÏøÏÊ Úáì æÑÞ áÇ íãÊ Åáì ÏÝÇÊÑå ÇáÔÎÕíÉ ÈÕáÉ¡ ÛíÑ Ãäå íÐßÑ Èå.
    åí ãÔÑæÚå ÇáËÞÇÝí ÇáãÈíÊ ÇáÐí íÔÈå Åáì ÍÏø ßÈíÑ ÇáãÏíäÉ ÇáÚãÇäíÉ ÇáÊÇÑíÎíÉ ÇáÊí áÇ ÊÒÇá ÊÛÕ ÈÃÓÑÇÑåÇ.
    ÇáãÏíäÉ ÇááÛÒ ÇáÊí áÇ íÒÇá ÝíåÇ ÇáÓÍÑ ããßäÇ æÈØÑíÞÉ ÊÞÚ Ýí ßá áÍÙÉ¡ áÑÈøãÇ ßÇä ÓíÝ íÍáã Ýí ÛÑÈÊå Ãä íÖÚ íÏå Úáì ÃÍÏ ÃÈæÇÈ Êáß ÇáãÏíäÉ áíØá ãä ÎáÇáå Úáì ÚÇáã ÇáÓÇÍÑÇÊ ÇáãÊÎíáÇÊ¡ ÝÅÐÇ Èå Çáíæã íÝÊÍ ÃãÇãäÇ ßá ÇáÃÈæÇÈ ÇáÊí ÊÞæÏ Åáì ÃÑæÇÍäÇ¡ æáßä ÇáãØÇÈÞÉ Èíä ÇáÇËäíä¡ ÓíÝ æäÒæì áä Êßæä ãäÕÝÉ.
    ÝÇáÔÇÚÑ ÇáãÊãÑÏ íÃÈì Úáì äÝÓå Ãä Êßæä ãÔÑæÚÇ ÚÇãÇ¡ ÍÊì æÅä ßÇä Ðáß ÇáãÔÑæÚ íÊÞÇØÚ æÎíÇáå¡ áã íÍÏøËäí ÇáÑÍÈí íæãÇ ãÇ Úä ÇáãÌáÉ. åá ÍÏËäí Úä ÇáÃÏÈ¿ ßÇäÊ áÏíå ÏÇÆãÇ ÃÔíÇÁ Ãåã ãä ÇáãÌáÉ æÃßËÑ áãÚÇäÇ ãä ÇáÃÏȺ ÇáÍíÇÉ! ßÇä áÏíå ÏÇÆãÇ ãÊÓÚ ãä ÇáæÞÊ ááÍÏíË Úä ÇáÍíÇÉ¡ ÇáÓÝÑ¡ ÇáÕÏÇÞÉ¡ ÇáäÓÇÁ¡ ÇáËíÇÈ¡ ÇáãÏä¡ ÇáÍÞÇÆÈ¡ ÇáÎÑÇÆØ¡ ÇáÔæÇÑÚ æÇáãÞÇåí¡ æáã íßä íÍÏËäí Úä ÇáãæÊì.ßÇäÊ áÏíå ÑÛÈÉ ÏÇÆãÉ Ýí ÇáÇÍÊÝÇÁ ÈÇáÃÍíÇÁ¡ ÍÞÞ Ýí äÒæì ÇáÔíÁ ÇáßËíÑ ãä Êáß ÇáÑÛÈÉ¡ ÛíÑ Ãäå ÍÑÕ Úáì Ãä áÇ Êßæä ÇáãÌáÉ æÕÝÊå ÇáÌÇåÒÉ¡ ÊÝÇÍÊå ÇáíÇÈÓÉ ÇáÊí íÊÃãá áãÚÇäåÇ¡ ßÇäÊ äÒæì ÊÊÌÏÏ ãËáãÇ ßÇä ÓíÝ äÝÓå íÊÌÏÏ.áä Êßæä äÒæì æÇÍÏÉ ãä ÑÚÇíÇå¡ æåæ ÃãÑ ÞÑÑå ÇáÑÍÈí ÓáÝÇ¡ æåæ ãÇ áã íÝåãå ÇáÂÎÑæä Ííä íÞÑÑæä ÈÃÓì Ãä áÇ äÒæì ãä ÛíÑ ÓíÝ¡ ÇáæÇÞÚ åæ ÇáÂÎÑ íãßäå Ãä íÞæá Ðáß.
    ãóä íÞÑà áÓíÝ ÇáÑÍÈí áÇ ÈÏ Ãä ÊÓÍÑå Êáß ÇáÚáÇÞÉ ÇáÊí ÊäÔà Èíä ÑÌá íÍáã ÈÃä Êßæä ÇááÛÉ áÚÈÊå¡ æÈíä ÕæÑÉ Ðáß ÇáÑÌá Ýí ÇáÍáã æÞÏ ÕäÚÊ ãäå ÇááÛÉ ÑÌáÇ ÂÎÑ
    ÇáÍÇáã Ýí ÍíÇÊå ÔÚÑÇ
    Ýí ÔÚÑå åäÇß ÇáßËíÑ ãä ÇáäËÑ¡ æÇáÚßÓ ÕÍíÍ ÃíÖÇ ÝÝí äËÑå ÇáßËíÑ ãä ÇáÔÚÑ.
    ÓíÝ ÇáÑÍÈí ÑÌá ÃÏÈ¡ ÛíÑ Ãäå ÑÌá ÍíÇÉ ÃíÖÇ¡ æãÇ ÈíäåãÇ ÊãÊÏø ÍíÇÉ áíÓÊ ãä ßáãÇÊ ÝÞØ¡ Èá ßÐáß ãä æÞÇÆÚ¡ ÊÑÊÌá ãÓÇÍÇÊåÇ ÇáÊí ÊÓãÍ ÈÇáßËíÑ ãä ÇáÊÃæíá.áÞÏ ÚÇÔ ÇáÑÍÈí ÍíÇÊå ÈÇÚÊÈÇÑåÇ ÝßÑÉ ãÑÊÌáÉ Úä ÍíÇÉ ÓíÚíÔåÇ íæãÇ ãÇ¡ ÔÚÑå åæ ÇÈä Êáß ÇáÍíÇÉ ÇáãÑÊÌáÉ¡ ÃãÇ äËÑå Ýåæ ÍíáÊå Ýí ãæÇÌåÉ ÍíÇÉ ÕÇÑ íÚíÔåÇ ÈãÊÚÉ ÎÇÑÞÉ¡ Åäå Çáíæã íÓÇÝÑ áßí íßÊÈ ÍÊì íÑì äÝÓå íæã ßÇä íßÊÈ áßí íÓÇÝÑ. Åäå íßÊÈ Ýí ÇÊÌÇåíäº ãÇÖíå ÇáÐí áÇ íßÐÈ ÊãÑøÏå¡ æÍÇÖÑå ÇáÐí íÄËË Ïäæå ãä ÃäÇå ÈÇáßËíÑ ãä ÕæÑ ÇáÔÚÑ.
    ÓíÞæá áäÝÓå åãÓÇ “áÞÏ ÍáãÊ ÍíÇÊí ÔÚÑÇ” ÍíäåÇ íÞæá Åáíå ÇáÕÏì “Èá Åäß ÊÓÊÚíÏåÇ ÇáÂä ãÔåÏÇ ãÔåÏÇ äËÑÇ”¡ áã íÎÑÈ ÇáÑÍÈí ÍíÇÊå Ýí ãßÇä ãÇ¡ áÐáß ÝÅä ßá ÇáÃãßäÉ ÇáÊí ÚÇÔ ÝíåÇ íãßä Ãä ÊÓÊÞÈáå ËÇäíÉ ÈÇÚÊÈÇÑå æÇÍÏÇ ãä ÃÈäÇÆåÇ.
    åæ ÇÈä ßá ÇáÃãÇßä ÇáÊí ÚÇÔ ÝíåÇ¡ ÛíÑ Ãäå Ýí ÇáÏÑÌÉ ÇáÃÓÇÓ ÇÈä ÇááÛÉ. Èíä ÏÑæÈ ãÊÇåÇÊåÇ íÓÊÚíÏ ÈíÊÇ ÚÇÔ Ýíå¡ æäåÇÑÇÊ áÓÚÊå ÔãæÓåÇ¡ æÃÕÏÞÇÁ ÊÑᑀ ÈßÑã ÖÍßÇÊåã ãËá æÏíÚÉ áÏíå æãÖæÇ.
    ãóä íÞÑà áÓíÝ ÇáÑÍÈí áÇ ÈÏ Ãä ÊÓÍÑå Êáß ÇáÚáÇÞÉ ÇáÊí ÊäÔà Èíä ÑÌá íÍáã ÈÃä Êßæä ÇááÛÉ áÚÈÊå¡ æÈíä ÕæÑÉ Ðáß ÇáÑÌá Ýí ÇáÍáã æÞÏ ÕäÚÊ ãäå ÇááÛÉ ÑÌáÇ ÂÎÑ. Ííä ßäÊ ÃäÕÊ Åáíå ÝíãÇ ßäÇ ÌÇáÓíä ÞÑíÈÇ ãä ãÓÈÍ ÝäÏÞ ÇáÃäÊÑßæäÊäÊÇá Ýí ãÓÞØ¡ ßÇä íÎíá Åáíø Ãä ÇáÑÌá ÇáÌÇáÓ ÃãÇãí ÅäãÇ íÊÍÏøË ÈÕæÊíä¡ ÃÍÏåãÇ íßáã ÇáÂÎÑ ãä ÛíÑ Ãä íßæäÇ ãÚäííä ÈÍßã ãóä íÓãÚ. áÞÏ ÚÇÔ ÓíÝ ÇáÑÍÈí ÍíÇÉ ÞÑíäå ÈãÇ íÓãÍ áå ÈÃä íÍãáå ãÚå ÃíäãÇ íãÖí¡ æåæ ãØãÆä Åáì Ãä ÍÞíÞÊå áä ÊÎæäå.
    ãä ÞÕÇÆÏ ÓíÝ ÇáÑÍÈí
    ÕÍÑÇÁ
    Ýí åÐå ÇáÕÍÑÇÁ ÇáÚÇÊíÉ/ ÇáÕÍÑÇÁ ÇáÊí ÊÓíáõ ãÚ ÇáÔãÓò ßËÈÇäÇ æÔíÇØíäó/ ÊäÇÓáó ÇáÃÓáÇÝ ÌóÏøÇ ÈÚÏ ÌóÏø/ æäÈÊúäÇ ãÕúá ÃÔÌÇÑò ÕÎÑíøÉ/ ÑÇßÖíä Èíä ÇáÔÇØÆ æÇáÌÈÇá/ ÈÃÑÌá ÍÇÝíÉò æÞáÈò ãßáæã.
    ßÈÑäÇ ãÚ ÇáÌãÇá æÇáÍãíÑ/ ÞõÏäÇ ÇáÞØíÚ Åáì ãÓÇÞØ ÇáæÇÏí/ æÔÇåÏäÇ ÇáÞØÇ ÊÛíÈõ ãÚ ÇáÓÑÇÈ/ äÕÈúäÇ ÔÈÇßÇ ááËÚÇáÈ/ æÃÎÑì áæÚæá ÇáÛíÈ¡/ æÍíä ÓÇÝÑäÇ Åáì ÈáÏÇä ÇáÚÇáã/ áã äÌÏ ÃËÑÇ ááÃÖÍíÉ Ýí ËíÇÈäÇ/ æáã äÌÏ ÖÇáøÉ ÇáÍäíä.
    ÑÌá ãä ÇáÑÈÚ ÇáÎÇáí
    Èíä áíáÉ æÖÍÇåÇ/ ÇßÊÔÝÊ Ãääí ãÇ ÒáÊ ÃãÔí/ ÃáåË Úáì ÑÌáíä ÛÇÑÞÊíä Ýí Çáäæã/ áÇ ÈÑíÞ ãÏíäÉ íáæÍõ/ æáÇ ÓÑÇÈ ÇÓÊÑÇÍÉ.
    Úáì ÑÌáíä ËÇæíÊíä Ýí Çáäæã/ ÃäÇ ÇáÐí Ùä ÈÃäå æÕá/ æÚäÏ Ãæá ãÏÎá/ ÊäÝÓÊ ÑÇÆÍÉ ÞåæÉò æäÈÇÍ ßáÇÈ/ ÝßæãÊ ÌÓÏí/ ßÍÔÏ ãä ÇáãÊÚÈíä æÇáÌÑÍì/ áßäí ÚÑÝÊõ Ãä ÇáÖæÁ ÇáÔÇÍÈ/ íÊÓáá ãä ÑÓÛí/ ÎíØ Ïãò íÕáõ ÇáÔÚÇÈ ÈæÏíÇäåÇ ÇáÃæáì.
  • البرامج المفبركة الموجهة

    سعدون شفيق سعيد

    فجأة وجدته امامي ليذكرني بالبرنامج الذي كانت تقدمه الدكتورة هالة سرحان عبر برنامجها |(هالة شو) وكيف ان (قاموس الجنس) والتحدث به لا يفارق حلقات ذلك البرنامج … ومنها :
    (الملتهبة ـ الاثارة  ـ الاغراء ـ الحضن الدافيء ) 
    وكيف اناه كانت داعية للتمرد وكشف المستور من خلال عالمها الذي لا يخلو من المخدرات الفكرية التي تساهم بشكل وباخر في تهديم البنى التحتية لكافة المبادىء والقيم التي جبل عليها مجتمعنا العربي.. طوال اعوام لم تقدر عليها كل افات المخدرات والهلوسة.. وان مثل هكذا برامج قد ساهمت في تخدير المشاهدين وفي المقدمة (الصبايا) !!.
    ثم راح صاحبي يذكرني بالمواضيع التي كان البرنامج يتناولها ما بين فترة واخرى .. حتى انه ذكرني بتلك الموضوعه التي تناولتها احدى حلقات البرانمج والتي تناولت ولساعة من الزمن من (غشاء البكارة) والانتهاكات والطرق الملتوية واللاقانونية للخلاص من تلك الجريمة.. واخفاء معالمها!!.
    ثم راح يذكرني عن الحلقة الفضيحة التي فبركتها على لسان مجموعة من الفتيات اللواتي يمارسن البغاء والمردودات المادية التي تعود عليهن.. والتي وصلت يوميا ما يقارب الخمسين جنيها كل يوم او يزيد.. وكأنها كانت توجه الدعوة لممارسة البغاء لمردوداته المادية تلك!!.
    ووقتها باتت الفضيحة بجلاجل .. حين تم اكتشاف الحقيقة وباعتراف الفتيات بان مقدمة البرامج قد طلبت منهن ان يتحدثن بتلك الصيغة المفبركة.. وعلى اثر ذلك ان الحكومة المصرية ومجلس الشعب اصدر قراره بعدم  السماح لها بدخول مصر ثانية!!.كل ذلك وصاحبي لا زال يتذكر مثل تلك البرامج ولسان حاله يكاد ان يقول : اين نحن اليوم من ذاك الزمن؟1 وكان علي ان اجيبه : (بص شوف هيفاء وهبي بتعمل اية ؟)