بغداد/ المستقبل العراقي

 

جددت الهيأة العامة لنادي الميناء الثقة برئيسها جليل حنون.

وكان المكتب التنفيذي للجنة الأولمبية العراقية، قررت الخميس الماضي بناءً على توصيات الدائرة القانونية حل الهيئة الإدارية لنادي الميناء الرياضي وتشكيل هيئة مؤقتة تدير شؤون النادي خلال مدة أقصاها ثلاثة أشهر لحين إجراء الانتخابات.

وحسب القوانين النافذة، تألفت الهيئة المؤقتة من كريم سالم وعقيل عبد المحسن وأسعد عبد الرزاق وعلي لفتة ووسام عبد النبي.

يذكر أن قرار المكتب التنفيذي اتخذ بسبب تقديم أغلب أعضاء إدارة نادي الميناء الرياضي استقالتهم.

             بغداد/ المستقبل العراقي

 

أبدى مدرب مانشستر سيتي، بيب جوارديولا، غضبه من الأداء البدني العنيف الذي قدّمه بوروسيا دورتموند أمام فريقه في المباراة التي انتهت بفوز أسود الفيستيفال 1-0، في الولايات المتحدة مساء الجمعة، ضمن مباريات بطولة كأس الأبطال الدولية الودية. وتعرّض لاعبا مانشستر سيتي رياض محرز، ولوكاس نميتشا، لتدخّلات عنيفة خلال المباراة التي حصل فيها دورتموند على إنذارين من قبل الحكم أرماندو فياريال، رغم أن المباراة ودّية تحضيريّة.

وقال جوارديولا في تصريحات نقلتها صحيفة “ميرور” بعد انتهاء المباراة: “لهذا يتواجد الحكم، إنّها مهمّته، أنا قلق، لكن هكذا هو الأمر، نحاول التعامل على أساسه، في بعض الدقائق بدأنا بشكل جيّد، وبعد ذلك مررنا ببعض المشاكل، فقدنا الكرة في بعض الأوضاع، واستخدموا هم الهجمات المضادة”.

             بغداد/ المستقبل العراقي

 

قدم الإيطالي ماوريسيو ساري، المدير الفني لفريق تشيلسي الإنجليزي، طلبًا غريبًا إلى إدارة البلوز، بعد أيام من تعيينه خلفا لمواطنه أنطونيو كونتي.

وأكدت صحيفة “ذا صن” أن ساري البالغ من العمر 59 عامًا، طالب إدارة البلوز أن يتم توفير طعامه من إيطاليا، وذلك لأنه لا يفضل الطعام الإنجليزي.

وأوضحت أنه طلب أيضا إحضار نوع قهوته المفضل منها، كما استشار زولا، المدرب المساعد للفريق، عن أفضل المطاعم والمتاجر الإيطالية في غرب لندن.

وأقال تشيلسي، أنطونيو كونتي، بعد النتائج المخيبة في الدوري بالموسم الماضي، وعين ساري، الذي رحل عن نابولي الإيطالي مؤخرا.

كشفت تقارير صحفية إسبانية، اليوم السبت، عن اقتراب أتلتيكو مدريد، من التعاقد مع صفقة جديدة، خلال الفترة المقبلة. وبحسب ما نشرته صحيفة “ماركا” الإسبانية، فإن أتلتيكو مدريد توصل لاتفاق مع سيلتا فيجو لضم اللاعب جوني كاسترو، في الصيف الجاري.وأضافت الصحيفة أن أتلتيكو قد يعلن صفقة جوني غدا الأحد، لكن الروخي بلانكوس لا يستبعدون إعارته لفريق في الدوري الإنجليزي، لرغبة صاحب الـ24 عاما في الحصول على خبرة جديدة في بلد آخر غير إسبانيا. ويجيد كاسترو اللعب في كل مراكز الدفاع، بكفاءة كبيرة.

      المستقبل العراقي / وكالات

كشفت وسائل الإعلام الإنجليزية، اليوم السبت، أن البلجيكي تيبو كورتوا قرر الرحيل عن البلوز مجاناً بعد نهاية عقده في صيف 2019 العام القادم، لو فشل انتقاله إلى ريال مدريد الإسباني خلال سوق الانتقالات الصيفية الحالية.

وذكرت صحيفة “الديلي ميل” أن البلجيكي تيبو كورتوا لا يرغب في تجديد تعاقده مع تشيلسي مرة أخرى، إيماناً منه أنه قدم كل شئ للنادي اللندني خلال مسيرته بعد العودة من الإعارة من أتلتيكو مدريد الإسباني.وأفادت الصحيفة الإنجليزية أن تيبو كورتوا يريد العودة إلى الدوري الإسباني مرة أخرى ولكن من بوابة ريال مدريد هذه المرة، النادي الملكي الذي يبحث عن حارس مرمى ينافس حارسه الحالي الكوستاريكي كيلور نافاس.وتمت إعارة كورتوا من قبل نادي الأصلي تشيلسي إلى أتليتيكو مدريد الإسباني من عام 2011 إلى عام 2012.

وتألق كورتوا خلال هذه المواسم مع أتليتيكو مدريد وظهر في 111 لقاء، وقاده إلى نهائي دوري أبطال أوروبا عام 2014 أمام الغريم والجار ريال مدريد.

            المستقبل العراقي / متابعة

 

شارك البرازيلي رونالدو، في تقديم مواطنه فينيسيوس جونيور، اليوم الجمعة، كلاعب جديد في صفوف نادي ريال مدريد الإسباني.

وقال رونالدو، في مؤتمر صحفي أثناء تقديم جونيور: “إنه لاعب يملك الكثير من الموهبة، كما أنه يمثل مستقبل كرة القدم البرازيلية”.

وأضاف: “ريال مدريد هو المكان الأفضل للعب كرة القدم، كما أنه المكان الذي حققت فيه أهم إنجازات في مسيرتي”.وتابع: “قد يكون الأمر صعبًا في البداية، ولكن هنا أفضل مكان يمكن أن تلعب فيه، أتمنى لك حظًا طيبًا في هذا التحدي، سنكون جميعًا بجوارك لنقدم كل ما تحتاجه”.

وأتم: “إنه تحدٍ رائع، كل اللاعبين يحلمون بارتداء قميص ريال مدريد، والآن لديك فرصة لإثبات جدارتك بهذا المكان، وأن لديك رغبة في مواصلة اللعب وتحقيق حلمك”.

          فوميو إيواي

خلال فترة عملي في العراق، سألني الكثير من أصدقائي العراقيين عن تجربة اليابان بعد الحرب العالمية الثانية وكيف يمكن للعراق الاستفادة منها؟. لقد قدمت عدة محاضرات عن هذا الموضوع من وجهة نظري في عدة جامعات عراقية، ولكن بما أن هنالك العديد ممن يسألون هذا السؤال لم يحضروا تلك المحاضرات، أود أن أشارككم اليوم عبر هذا المقال رأيي بشكل موجز. بعد الحرب العالمية الثانية، شعر معظم اليابانيين أن اليابان قد هزمت تماماً رغم كل جهودهم، وشعروا بالخزي لأنهم فشلوا في تقديم النصر لجلالة الامبراطور وفي ترك اليابان الجميلة والمزدهرة التي يعرفونها إلى الأجيال القادمة. هذا الشعور بالخزي كان هو الدافع لإعادة الإعمار بأسرع وقت ممكن. بالطبع كان هنالك عناصر معارضة للحكومة سياسياً في ذلك الوقت ولكن لم يكن هنالك ياباني واحد عارض إعادة الإعمار أو عرضه للخطر، ما يعني أن أغلب اليابانيين بعد الحرب كانوا يعتقدون أن إعادة الإعمار هي أهم أجندة يجب على كل منهم التصدي لها.  تحمل ما لا يحتمل وإطاقة ما لا يطاق، كانت اليابان تحت الاحتلال بعد الحرب لمدة سبع سنوات ولكن حاول اليابانيون أن يكونوا خاسرين جيدين. فعلى سبيل المثال، حُل الجيش الامبراطوري دون أية اضطرابات ودون إطلاق طلقة واحدة لأنهم كانوا على معرفة تامة بأن المقاومة ضد الاحتلال لا تساعد إعادة الإعمار بل فقط تؤخره. أما من الناحية الاقتصادية، وضعت حكومة اليابان آنذاك نظام أولوية الإنتاج ووزعت جميع الموارد المالية والبشرية للصناعات حسب أولويتها مثل الحديد الصلب والفحم، وهذا القرار كان سيجعل اليابانيين أكثر فقراً لأن الموارد لم تكن ستخصص إلا لصناعات الأولويةولكنهم لم يعترضوا لأنه كان ضرورياً لإعادة الإعمار. حالة اليابان بعد الحرب مباشرة عبارة عن جزيرة منعزلة ولذلك لم يكن هنالك قلق كبير من أية مشاكل مع الدول المجاورة. ومن جانب آخر، لم تكن الولايات المتحدة ودية تجاه اليابان بعد الحرب مباشرة، بل كانت تريد تحديد قدرات اليابان لتصبح أقل مما كانت عليه قبل الحرب. بالإضافة إلى ذلك، فإن اليابان ليست بلداً غنياً بالموارد الطبيعية وهذا جعل اليابانيين يفكرون أن إعادة الإعمار يجب أن تكون بجهودهم الذاتية وليست بمساعدات خارجية. عراق الماضي والحاضر والمستقبل إذا نظرنا إلى تاريخه في السنوات الماضية منذ 2003، قد نتساءل ما هو دافع عامة العراقيين لإعادة إعمار بلدهم؟ تؤمن اليابان أن إعادة إعمار العراق تحتاج إلى حكومة قوية ونظيفة يمكنها تنفيذ سياسات مختلفة بشكل سريع وبمساعدة الشعب، واليابان مستعدة لتقديم المساعدة لمثل هذه الحكومة والشعب. اسمحوا لي أن أكون صريحاً هنا. أعتقد أن العراقيين يشعرون أنهم ضحايا صدام. وهم بالفعل كانوا كذلك، ولكن العراق بعد الحرب كان محظوظاً من حيث أنه حصل على مساعدات ودعم خارجي ضخم جداً، ورغم ذلك الكثير من العراقيين لم تصلهم الفكرة أنهم يجب أن يقوموا بإعادة الإعمار بأنفسهم. وقد يفكرون أن إعادة الإعمار هو عمل الحكومة فقط. لقد بدأت مسيرتي الدبلوماسية في العراق عام 1988 وعملت فيه عدة مرات منذ ذاك حتى بلغ مجموع سنوات عملي في العراق حوالي 6 سنوات، كانت السنتان والتسعة أشهر الأخيرة منها بصفة سفير، ولذا فإن للعراق مكانة خاصة في قلبي وأنا أعرفه منذ 30 عاماً. لم تكن هنالك طائفية من قبل. إن الطائفية داء عضال يتوجب التصدي لها للحيلولة دون تحويل العراق الحبيب إلى شراذم تتقاتل فيما بينها. كما أن انتشار السلاح يؤثر بشكل مباشر على هيبة الدولة. لذا آمل أن الحكومة القادمة ستقود الشعب نحو البناء والازدهار الاقتصادي. ورسالتي الأخيرة لكم هي كالتالي: لقدعملت اليابان بجد للمساعدة في إعادة إعمارالعراق، ولكن إعادة إعمارالعراق هي منكم ولكم وإليكم. أنتم أهله فلايستطيع أي أحد سواكم تغييرالأمور، ولايستطيع أي شخص إعادة إعمارالعراق إلا أنتم لأنكم أصحاب القرار في العراق الديمقراطي.  نعم قد تكون هنالك عيوب كثيرة مثل الفساد وانعدام الكفاءة وعدم تلبية تطلعاتكم المشروعة من قبل الساسة، ولكن لا يمكن لأية حكومة أداء عملها دون تأييدكم وفهمكم. فساعدوها حتى تساعدكم ما دامت حكومتكم تحاول أن تقودكم وبلدكم نحو الأفضل مهما كانت مسيرتكم على الدرب مؤلمة وتتطلب منكم التحلي بصبر مثل صبر أيوب.

          حسن الكعبي 

مشروع نقد الخطاب السلفي وتطويق ارثه من نصوص ومعتقدات بقراءة تاريخية بشرية تعمل على نزع المخزون الاسطوري او الميثولوجي الذي شكل مخيال هذا العقل ودفعه الى منطقة خارج التاريخ وعدم اتصاله بالعوالم الحضارية والمجتمعات الحديثة المعلمنة – بحسب تصورات هذه القراءة التاريخية – يشكل هذا المشروع الركيزة الاساسية والارضية المشتركة التي تقف عليها الجهود الفكرية لمفكري الحداثة وما بعدها من العلمانيين العرب، وان كانت الرؤى والمنهجيات المستخدمة في قراءة التراث تتفاوت نسبيا او كليا بينهم ، فهنالك من اعتقد ان تصفية الحساب مع الارث والدخول الى عالم الحداثة والاشتراك في صناعة مصيرها يكمن في القطيعة التامة مع هذا التراث وادارة الظهر له، ودون الالتفات اليه وهؤلاء هم الاكثرية التي تصدر عن ذات النسق الثقافي في التعاطي مع التراث اي النسق الذي شكل المخيال الاقصائي الالغائي في التصورات العلمانية بطبعتها الشوفينية ، ومنهم من اعتقد ان الاشكالية تكمن بالاساس في عدم الفصل بين السلطة الزمنية والسلطة الدينية – اي الفصل بين الدين والدولة في تجربة الحكم العربي الاسلامي اسوة بنظيره الغربي الذي تنبه الى ضرورة هذا الفصل ليتمكن من تأسيس تجربته الحضارية والارتقاء بتجربته الروحية بمعنى ان تجربة الفصل ستعني بالضبط احتضان مزدوجة المادي والروحي دون تقاطع او تنافر كما حدث في الغرب بحسب التوجيه التبسيطي الذي تسعى القراءات العلمانية العربية لوضع القارئ ضمنه وتبني اوهامه بايجاد حلول لاشكالية التراجع العربي.ان هذه التصورات التبسيطية في التعاطي مع الارث الديني وجدت لها مصدات من ذات النسق العلماني، في سياق نقودات تقويضية تستعين بالمنهجيات الحداثية والسماح لها بالتناسل داخل حقول الاشتغال النقدي مما يسمح بانبثاق رؤية لعلمانية علمية او علمانية جديدة بحسب ادعاءات هذه التصورت العلمانية الجديدة تسمح بقراءة التراث وفق المنهجيات العلمية المتنافذة التي تستعين بالانثروبولوجيات وعلم النفس وعلم اللغة والتوجهات الفلولوجية الاستشراقية والاركيولوجية الحفرية والتفكيكية ضمن مساعي ما بعد الحداثة اضافة الى تصورات منهجية اخرى من شانها ان تخضع التراث لقراءة تاريخية علمية تطال المخيال التقديسي الذي تنظر اليه هذه القراءات بوصفه الاسهامة الاساس في تراجع وتخلف التراث والمجتمعات الحديثة المنتمية له والمأسورة بهذا المخيال المسيطر الذي يمنعها من الانتماء للعالم المتمدن ومصاهرة المجتمعات الديمقراطية المعلمنة، وهذه التوجهات تمثلها اطروحات  محمد اركون ونصر حامد ابو زيد وعلي حرب واخرين ممن تنتمي كتاباتهم للمدار ذاته في النقودات والقراءات التي تهيمن عليها الادعاءات والاوهام الخلاصية واوهام تحرير العقل من الماضويات الدوغمائية وغيرها من الاستعمالات التحقيرية للعقل المؤمن والتي تحيط بهذه القراءات ذات المدعيات العلمية العريضة التي تبقى مجرد ادعاءات لانها تنتهي الى ذات النتائج التي توصلت اليها القراءات العلمانية بمختلف طبعاتها الايديولوجية او التي تدعي انها خارجة من اسر الايدولوجيا او انها خارج الاسيجة الدوغمائية للعلمانية الايديولجية واستعمالاتها الاقصائية ويشترك في هذه التصورات جميع المشتغلين على الفكر العربي سواء دعاة التبسيطية او دعاة العلمية أي ان الرؤى التي انتجتها لحظات النهضة العربية او التنوير العربي بتضمنيتها الاقصائية تجاه التراث في تشوفات طه حسين وعلي عبد الرازق وغيره هي ذاتها الرؤى عند دعاة العلمانية الجديدة من حداثيين وما بعد حداثيين من امثال محمد اركون ومحمد عابد الجابري وحسن حنفي وبرهان غليون ونصر حامد ابو زيد وعلي حرب واخرين.

          آمال ابراهيم النصيري

يبدو ان حمّى الاعلام الجماهيري والبرامج التي تبث لمحاورة الناس وتحقيق (ضربة اعلامية) نسيت اهم اخلاقيات مهنة الاعلام وهي الخروج بمعلومة متكاملة غير مجتزئة ولا منقوصة. وهذا الكلام نابع من تجارب واقعية ومقابلات واستضافات تدّعي جديّة التعاطي مع مواضيع شائكة في مجتمعنا العراقي، لينتهي بنا الامر الى مأزق حقيقي في عرض متوازن لجوانب الموضوع.

يعاني المراسلون من قلة الثقافة بشكل عام وفقر كبير في توجيه السؤال الى الشخص المناسب مما ينتج اجابات خرقاء تشكل جسدا مشوّها للموضوع المتناول.

كما ويفتقر معظم المراسلين الى دراسة نفسية للفئات الهشة التي يتسلقون اكتاف مأساتها للارتقاء على سلم اللمعان. هو لا يراعي خصوصية المسكين الذي اجبره السياسي الفاسد الى هدر كرامته مع كل طلعة شمس، ليعلن هو وبكل تبجح، هذا العري مساء على رؤوس الاشهاد. فتارة تجده محملا بالنقود او المواد او الاجهزة الكهربائية التي وصلته من صاحب جيب خصب وطموحات واسعة، وتجده تارة اخرى محملا بجرس في رأسه ينبهه لالتقاط اية كلمة او معلومة يشتق منها نقاشا عقيما يثقله بالكراهية لا النقد ، والاستهزاء لا المعالجة. 

ها هو يقف في مركز تربوي مجاني، يراعي مشاعر الاطفال المهملين ولا يصفهم ابدا بشيء يؤذيهم. تدخل كاميرا البث المباشر ليطلق المراسل الحذق صوته المتمكن من الاثير ويعلن ان هذا المركز يحتضن اولاد الشوارع من متسولين وبائعي علكة وما الى ذلك من غباء عاطفي يحمله الهواء البريء من جنايات حناجرنا المستمرة. ويقف اخر مع طفلة يتيمة ليترك رسمها المميز وهندامها الجميل الذي من الواضح انها اعتنت به كثيرا ويدخلها في متاهات ذاكرتها الصغيرة، ليصنع من كلماتها اطلاقات نارية يصوبها لرأس (الاحزاب الحاكمة) لانه يعمل لصالح مؤسسة اعلامية مضادة. موهبتها كانت مدخلا لشراسته الاعلامية. 

اما الخيبة التي اصابت الطفلة فقد عبرّت عنها الالوان التي ساحت من اثر دموعها المعتادة. اعلامي اخر يفبرك مشهدا كاملا ليزجّه في برنامج تنقصه مادة مصورة ولا تنتمي الى هذا الصنف من السحر وخفة اليد. اذا كنا نعاني من فساد المسؤولين، فها نحن نواجه موجة مشابهة ومضادة لشخص المسؤول لا فساده. علينا ان نقف قليلا ونتلمس هشاشة الذين نصنع الخبر او التقرير على اكتافهم وحياتهم وتفاصيل الَمهم. هم مادة اعلامية زاخرة، ولكن هنالك اخلاقيات وادبيات للتعامل مع المعلومة والخبر والحالات الانسانية، على الاعلامي ان يفضح عمليات الفساد لا حياة الفاسد الشخصية، وعليه ان يحترم جوع وعوز وفواجع الناس ويعرضها بطريقة ايجابية فهم ليسوا ابطالا في مشاهد بكائية درامية، وكأن لا قيمة لهم الا هذه الدموع! ان رسالة التباكي على المستضعفين هي وسيلة الاعلامي الكسول الذي لا يسعى الى لب الموضوع والمعلومة والمصادر وهو اقرب الى صانع كولاج هاوٍ لا يدرك من الفن الا ملء فراغ لوحة مطلوبة.. وبلا ثمن.

كشفت دراسة حديثة أجريت في جامعة «تكساس الأمريكية» أن تناول الألبان كاملة الدسم كالحليب والزبادي والجبنة والزبدة، يقي من أمراض القلب والجلطات.

وأكدت مارسيا أوتو رئيسة فريق الباحثين أن نتائج الدراسة تشير إلى أن الحمض الدهني الموجود في الألبان يمكن أن يقلل خطر الوفاة بأمراض القلب والأوعية الدموية وخاصة الجلطة.

مشيرة إلى أن البحث يؤكد أن دهن الألبان على الضد من الاعتقاد الشائع، لا يزيد خطر الإصابة بمرض القلب أو الوفاة عموما عند كبار السن.

وقالت مارسيا لـ «مجلة نيوزويك» أمس الأول: إن عينة البحث التي شملت 3000 شخص تزيد أعمارهم على 65 سنة، لم تظهر أي علاقة بين الأحماض الدهنية وارتفاع خطر الوفاة، بل إن أحد الأحماض يرتبط بتقليل خطر الوفاة بأمراض القلب والأوعية الدموية.

يضاف إلى ذلك أن خطر الإصابة بالجلطة يقل بنسبة 42% لدى الأشخاص ذوي المستويات المرتفعة من الأحماض الدهنية نتيجة استهلاكهم الألبان.