التصنيف: الرأي

ÍÓíä ÏÑæíÔ ÇáÚÇÏáí 

ãä ÇáÚÑÇÞ Çáì Çáíãä¡ æãä ÓæÑíÇ Çáì áíÈíÇ¡ æãä..Çáì… åá Êßæä ÕäÇÚÉ ÌÛÑÇÝíÇ ÓíÇÓíÉ ÌÏíÏÉ áÏæá ÇáãäØÞÉ åí ÇáÍá ááÊÖÇÏ ÇáÚÑÞí æÇáÅÍÊÑÇÈ ÇáØÇÆÝí æÇÍÊÏÇã ÍÑÈ ÇáÃÏíÇä æÇáãÐÇåÈ ÇáãÃÓæÑÉ ááÐÇßÑÉ æÇáÅËäíÉ æÇáÚÔíÑÉ æÇáãäØÞÉ¿ æåá Ãä ÇáæáÇÏÇÊ ÇáÃãíÈíÉ ááÏæíáÇÊ åí Íá áÃÒãÇÊ ÇáÏæá ÇáÝÇÔáÉ ÇáÝÇÞÏÉ ááæÍÏÉ ÇáæØäíÉ æÇáÛÇÑÞÉ Ýí ÕÑÇÚ ÇáåæíÇÊ ÇáÓíÇÓíÉ ÇáÚÑÞØÇÆÝíÉ¿ æåá ÇáÊÞÓíã ÇáãÈØä Ãæ ÇáäÇÌÒ åæ ÇáÍá ÇáÃæÍÏ áÊÖÇÏ ÇáÞæãíÇÊ æÇáØæÇÆÝ æÇáÞÈÇÆá ÇáÊí ÃÌåÖÊ ãÔÑæÚ ÇáÏæáÉ¿ æåá åÐÇ ãÇ ÓíáÈí ØãæÍ ÇáÞæì ÇáÝÆæíÉ ÇáÚÑÞØÇÆÝíÉ æäÎÈ Çáãáá ÇáÛÇÑÞÉ Ýí ÇáÐÇßÑÉ ÇáÊÇÑíÎíÉ æÇáãÊÞæÞÚÉ Ýí ÔÑÇäÞ ÞæãíÇÊåÇ æãÐÇåÈåÇ æÇáÏÇÎáÉ Ýí ÍÑæÈ ÖÑæÓ ÓÚíÇð æÑÇÁ ÇáÓáØÉ ÈÃí Ëãä¿

íÍÇÌÌ ÇáÈÚÖ ÈÃäøó ãÎØØÇÊ ÊÞÓíã ÇáÏæá ÅäãÇ åí ãÄÇãÑÇÊ ÃãíÑßíÉ ÛÑÈíÉ ÇÞáíãíÉ ÈÇãÊíÇÒ¡ æÃäøó ÑÄíÉ ãÑÇßÒ ÇáÞÑÇÑ ÇáÏæáí ÊÊãÍæÑ Íæá ÅÚÇÏÉ ÅäÊÇÌ ÌÏíÏÉ ááÌÛÑÇÝíÇ ÇáÓíÇÓíÉ áÃßËÑ ãä ÏæáÉ æÈÇáÐÇÊ Ýí ÇáÚÇáãíä ÇáÚÑÈí æÇáÅÓáÇãí ÍãÇíÉ ááãÕÇáÍ ÇáÓÊÑÇÊíÌíÉ ááÏæá ÇáßÈÑì¡.. Óíßæä åäÇß ÃßËÑ ãä ÓÇíßÓ Èíßæ ÓíÛíÑ æÌå ÇáãäØÞÉ æíÍÏË ÇäÞáÇÈÇð Ýí ËæÇÈÊåÇ ÇáÑÇÓÎÉ áÚÞæÏ ÎáÊ. 

ÈÕÑÇÍÉ¡ åá íßÝí ÇáÞæá ÈæÌæÏ ãÄÇãÑÇÊ ÃãíÑßíÉ ÛÑÈíÉ áÊÝÓíÑ ÌãíÚ åÐå ÇáÊÏÇÚíÇÊ æÇáÇäÞÓÇãÇÊ æÇáÊÔÑÐã ÇáÍÇÕá æÇáÐí ÓíÍÕá áÔÚæÈ æÏæá ÇáãäØÞÉ¿ ãÇ ÃÓåá ãäØÞ ÇáãÄÇãÑÉ æãÇ ÃÑíÍå ááÚÞæá æÇáÅÑÇÏÇÊ!! íßÝí Ãä ÊÞæá ÈæÌæÏ ãÄÇãÑÉ áÊÑíÍ æÊÓÊÑíÍ æÊÈÑÑ æÊÓÊáã!! ÃÞæá: ÇáãÄÇãÑÇÊ ãæÌæÏÉ æÓÊÈÞì¡ ÅäåÇ ÌÒÁ ãä ÍÑÈ ÇáãÕÇáÍ ÇáÊí áÇ ÊÊÎáì ÚäåÇ ÏæáÉ ÕÛíÑÉ ßÇäÊ Ãã ßÈíÑÉ¡ åí ÍÑÈ ÊÊÌÏÏ æÊÊãæÖÚ æÊÊÌáì ÍÓÈ ãÊÛíÑÇÊ ÇáÊÇÑíÎ Åä áã Êßä åí ÇáÕÇäÚÉ ááÊÇÑíÎ. ÈÇáãäÇÓÈÉ¡ áíÓÊ åäÇß ÝÆÉ Ãæ ÃãÉ Ãæ ÏæáÉ áÇ ÊãÇÑÓ ÇáÏÝÇÚ Úä ãÕÇáÍåÇ æÊÊÍÑì ãÎÊáÝ ÇáæÓÇÆá áÊÍÞíÞåÇ ÈãÇ Ýí Ðáß ÇáÊÂãÑ¡ ÈãÚäì áíÓÊ åäÇáß ãä ÌåÉ áÇ ÊÏÎá ÍÑÈÇð ãÕáÍíÉ Úáì ÊÚÏÏ ãÕÇÏíÞ ÇáãÕÇáÍ ÇáÓíÇÓíÉ æÇáÇÞÊÕÇÏíÉ æÇáËÞÇÝíÉ¡.. ÃÕáÇð ÇáÊÇÑíÎ åæ ÓÌá ÍÑæÈ áãÕÇáÍ ãÊÖÇÏÉ áÃÝÑÇÏ æÌãÇÚÇÊ æÃãã æÏæá.

ÇáãÄÇãÑÇÊ ãæÌæÏÉ æÓÊÈÞì¡ Åäå ÊäÇÝÓ ßæäí æÑÇÁ ãÕÇÏÑ ÇáËÑæÉ æãäÇØÞ ÇáäÝæÐ áÊÍÞíÞ ÇáãÕÇáÍ¡ æãäØÞÊäÇ åí ãÑßÒ ÊÞÇØÚ ßæäí ááËÑæÉ æÇáÌÛÑÇÝíÇ¡ áÐÇ åí ãæÑÏ ÇåÊãÇã ÇÓÊËäÇÆí ááÚÇáã¡ áÇ æáä ÊÊÑß.

ÇáãÄÇãÑÇÊ ãæÌæÏÉ æÓÊÈÞì¡ æáßä¡ åá íÚÝíäÇ åÐÇ ãä  ÊÍãá ãÓÄæáíÉ ÇäåíÇÑ ÃããäÇ æÏæáäÇ¿¡ æãÇ åæ ÏæÑäÇ ÇáãÚáä æÇáãÈØä Ýí ÊÍÞíÞ ãÕÇáÍ ÇáÂÎÑíä Úáì ÍÓÇÈ ãÕÇáÍ ÃããäÇ æÏæáäÇ¿ ãÇ åí ÇáÃÓÓ æÇáãÚÇííÑ æÇáÓíÇÓÇÊ ÇáÊí Êã ÇÚÊãÇÏåÇ Ýí ÈäÇÁ ãÌÊãÚÇÊäÇ æÏæáäÇ æÇáÊí ßÇäÊ æãÇ ÒÇáÊ ÍÇÖäÇð ááÊÔÑÐã ÇáãÓÊÏÚí áÊãÑíÑ ÇáãÄÇãÑÇÊ¿. 

ÈãÑÇÑÉ¡ äÍä – ÈÇáÃÚã ÇáÃÛáÈ æÇáì åÐå ÇááÍÙÉ ÇáÊÇÑíÎíÉ – ãÌÊãÚ ÇáãÌÊãÚíÇÊ ÇáÖíÞÉ ÇáãÊÍíÒÉ ÇáãäßÝÆÉ æÇáÑÇÝÖÉ ááÂÎÑ ÇáæØäí¡ ãÌÊãÚ ÇáÚÕÈíÇÊ ÇáãÐåÈíÉ æÇáÞæãíÉ æÇáÞÈáíÉ æÇáãäÇØÞíÉ ÇáÛÇÑÞÉ Ýí åæíÇÊåÇ ÇáÎÇÕÉ Úáì ÍÓÇÈ ÇáåæíÉ ÇáÅäÓÇäíÉ æÇáåæíÉ ÇáæØäíÉ ÇáßáíÉ¡.. ÝÔáäÇ ÈÅäÊÇÌ Ïæá ÇáãæÇØäÉ ÝÃäÊÌäÇ Ïæá ÇáÞæãíÇÊ æÇáãÐÇåÈ ÇáãÍÊßÑÉ ááÓáØÉ æÇáÞÇãÚÉ ááÂÎÑ ÇáæØäí ÇáãÎÊáÝ ÚÑÞÇð Ãæ ØÇÆÝÉ Ãæ ãÐåÈÇð ÓíÇÓíÇ¡.. æÝÔáäÇ ÈÎáÞ ÇáãÔÊÑß ÇáæØäí ÝÊÖÎãÊ áÏíäÇ ÇáåæíÇÊ ÇáÓíÇÓíÉ ÇáÝÑÚíÉ ÇáÊí ÊÓÚì ÅãÇ áÇÈÊáÇÚ ÇáÏæáÉ Ãæ ááÇäÝÕÇá Úä ÇáÔÑíß ÇáæØäí ÇáÂÎÑ¡.. ÝÔáäÇ Ýí ÇáÊÚÇíÔ ÇáãÓÊäÏ Çáì ÞÈæá ÇáÂÎÑ ÇáãÎÊáÝ¡ ÝÔáäÇ ÅäÓÇäíÇð Ýí ÊÍÑí ÇáãÔÊÑß ÇáÅäÓÇäí ÇáãÍÞÞ áÎÕæÕíÉ æãÕÇáÍ ßá ÝÆÉ ÝÓÇÏ ÇáÕÑÇÚ æÇáÇÍÊÑÇÈ.

äÍä – Çáì åÐå ÇááÍÙÉ – ãÌÊãÚ ÊÓæÞå ÇáÐÇßÑÉ ÇáÊÇÑíÎíÉ ßÚÕÈíÇÊ ÊäÊÌ ÚÕÈæíÇÊ ÚÖæíÉ ÊäÝí ÇáÂÎÑ¡ ÊßÝÑå¡ ÊÎæäå¡ áÊÄÓÓ ÈÇáÊÈÚ ááÇÓÊÚÈÇÏ æÇáÇÓÊÈÚÇÏ ááÂÎÑ ÔÑíß ÇáÃÑÖ æÇáãÕáÍÉ æÇáãÓÊÞÈá. ÅäãæÐÌ ÇáÏæáÉ ÇáÐí ÃäÊÌäÇå ØíáÉ ÇáÚÞæÏ ÇáãäÕÑãÉ ÝÔá¡ ÝÔá ßÞíã æÇÔÊÑÇØÇÊ æÍæÇÖä æÓíÇÓÇÊ¡ áÞÏ ÃäÊÌäÇ ÏæáÉ ÇáÇÓÊÈÏÇÏ ÇáãÍÊßÑÉ ÞæãíÇð ãÐåÈíÇð ÍÒÈíÇð äÎÈæíÇ¡.. ÃäÊÌäÇ ÏæáÉ ÇáÚÑÞ æÇáãÐåÈ æÇáÞÑíÉ æÇáÑãÒ ÇáÖÑæÑÉ æáã ääÊÌ ÏæáÉ ÇáÌãåæÑ æÇáãÏäíÉ æÇáãÄÓÓÉ¡.. áÞÏ ÃäÊÌäÇ ãÓãì Ïæá¡ ßíÇäÇÊ ÓáØÉ ÊÍÊÇá Úáì ãÝåæã ÇáÏæáÉ æÝáÓÝÊåÇ ææÙÇÆÝåÇ¡ ãÓãì Ïæá ÎÇáíÉ ãä ÖãÇäÇÊ ÇáãæÇØäÉ æÇáÏíãÞÑÇØíÉ ÇáÍÇÖäÉ ááÍÞæÞ æÇáÍÑíÇÊ ÇáãÏäíÉ ÇáÓíÇÓíÉ ÇáÇÞÊÕÇÏíÉ ÇáËÞÇÝíÉ.

áÃääÇ áã ääÊÌ ãÌÊãÚÇð ÓíÇÓíÇð ÝÞÏ ÝÔáäÇ ÈÇäÊÇÌ ÏæáÉ ÇáÌãåæÑ¡ æÈÝÔá ÏæáÉ ÇáÌãåæÑ ÇáæØäí ÈÞíäÇ ãÌãÚ ãÌÊãÚíÇÊ ÅËäíÉ ÚÑÞíÉ ØÇÆÝíÉ ãäÇØÞíÉ áÇ ÊÑì ÛíÑ åæíÇÊåÇ ÇáÐÇÊíÉ æáÇ ÊÏÇÝÚ ÅáÇø Úä ãÕÇáÍåÇ ÇáÎÇÕÉ¡.. æÈÇáäÊíÌÉ Êã ÊÛáíÈ ÇáÌãÇÚÉ Úáì ÇáãÌÊãÚ æÇáÓáØÉ Úáì ÇáÏæáÉ æÇáãßæøä Úáì ÇáÓáØÉ æÇáÍÒÈ Úáì Çáãßæøä æÇáÑãÒ Úáì ÇáÍÒÈ..ÇáÎ ÝÊÚÏÏÊ ÇáåæíÇÊ æÇáÓáØÇÊ æÇáãÕÇáÍ áÊÝÊÑÓ ÇáãÌÊãÚ ÇáæØäí æáÊÈÊáÚ ÇáÏæáÉ æÇáåæíÉ ÇáæØäíÉ.   ÇáãÌÊãÚÇÊ ÇáÝÇÞÏÉ ááæÍÏÉ ÇáÐÇÊíÉ ÇáãÊÃÊíÉ ãä ÇáÊÚÇíÔ æÇáÊÓÇãÍ æÞÈæá ÇáÂÎÑ¡ æÇáÏæá ÇáÝÇÔáÉ ÇáÞÇÆãÉ Úáì ÃÓÇÓ ãä ÃÝßÇÑ ÇáÊÚäÕÑ æÇáÇÓÊÈÏÇÏ æÇáÇÍÊßÇÑ æÇáÝÓÇÏ æÇáÅÑåÇÈ¡.. åßÐÇ ãÌÊãÚÇÊ æÏæá ÅäãÇ ÊÍãá ÌÑËæãÉ ÇáÝäÇÁ Ýí ÃÍÔÇÆåÇ ÓæÇÁ ßÇäÊ åäÇß ãÄÇãÑÇÊ Ãæ áã Êßä. íÑì ÈÚÖ Ãä ÇáÊÞÓíã ÇáäÇÌÒ Ãæ ÇáÕÇãÊ ÌÇÑò ÊÍÞíÞå áÃßËÑ ãä ÏæáÉ ÊÚÇäí ÇáÊÕÏÚ ÇáÏÇÎáí¡ æÃä ÊæÒíÚ ÇáÓáØÉ æÇáËÑæÉ áÊáÈíÉ ÇáØãæÍ ÇáÓíÇÏí ááÞæãíÇÊ æÇáØæÇÆÝ æÇáÅËäíÇÊ åæ ÇáÍá¡ æÃä ÇáÊÚÇíÔ ÇáÓáãí áãßæäÇÊ ÇáÏæá ÇáãäÞÓãÉ Úáì äÝÓåÇ ÚÑÞíÇð æØÇÆÝíÇð æÞÈÇÆáíÇð æãäÇØÞíÇð ãÓÊÍíá Ïæä ÊÓáÍ ãßæäÇÊåÇ (ÇáØÇÆÝíÉ ÇáÚÑÞíÉ) ÈãÞæãÇÊ ÇáÏæáÉ/ ÇáÓáØÉ ßÇÓÊÞáÇá äÇÌÒ Ãæ ãÈØä. Åäå ÅÚÇÏÉ ÅäÊÇÌ ÇáÌÛÑÇÝíÇ ÇáÓíÇÓíÉ ÇáÏÇÎáíÉ ááÏæá Úáì ÃÓÇÓ ãä ÝßÑÉ ÇáãßæäÇÊ ÇáÓíÇÏíÉ ÇáÊí ÊãÊáß ßÇÝÉ ãÞæãÇÊ ÇáÏæáÉ áßä Öãä ÇáÏæáÉ áÍíä ÊæÇÝÑ ÇãßÇäíÇÊ ÇÚáÇä ÇáÏæá ÇáÌÏíÏÉ¡ æåæ ÎíÇÑ ÇáÅÕÑÇÑ Úáíå áÇ íÚäí Óæì ÅÚÇÏÉ áÅäÊÇÌ ÇáÍÑæÈ æÇáÅäåÏÇãÇÊ ÇáÏÇÎáíÉ ááÏæá ÈÕíÛ ÌÏíÏÉ ÚÞíãÉ áÇ ÊÑÓã ãÓÇÑÇð áÍá ãÃÒÞ ÇáÏæáÉ ÇáÝÇÔáÉ ÈÓÈÈ ÇáÊÏÇÎá ÇáãÌÊãÚí æÇáÇÔÊÑÇß ÈÇáãæÇÑÏ ÇáØÈíÚíÉ æÊÚÞíÏ ÇáÌÛÑÇÝíÇ ÇáÓíÇÓíÉ ÇáÊí åí ÚæÇãá ÓÊÝÔá åßÐÇ ÎíÇÑ. 

áÇ ãÝÑ – Çáíæã Ãæ ÛÏÇ – ãä ÇÊÝÇÞ ÃãÉ æäÎÈ åÐå ÇáÏæáÉ Ãæ Êáß Úáì ÅÚÇÏÉ ÅäÊÇÌ Ïæáåã Úáì æÝÞ ÊÓæíÇÊ ÊÇÑíÎíÉ ÊäÊÌ ÚÞÏÇð æØäíÇð ÌÏíÏÇð íßÝá ÇáÈäÇÁÇÊ ÇáÓáíãÉ ááÏæáÉ ÈãÇ íÖãä ÇáÚÏá æÇáãÓÇæÇÉ æÇáÊßÇÝÄ æÇáÊäãíÉ æÇáÓáã ÇáÃåáí¡ æÅáÇø ÝÅä ÇáÅäåÏÇãÇÊ æÇáßæÇÑË æÔíæÚ ÇáÝæÖì æÏíãæãÉ ÇáÍÑæÈ åí ÇáÓÇÆÏÉ.

محمد صادق جراد 

الوضع الجديد في الحرب على الإرهاب ودخول الطرف الروسي بقوة يفرض على الحكومة العراقية ان تحسن التعامل مع المتغيرات الجديدة وحسن التعامل هنا يكمن في ان يكون العراق أمام خيارين، الأول هو مطالبة الولايات المتحدة الأميركية بتفعيل الاتفاقيات بينها وبين العراق والتعامل بجدية في ضرب الإرهاب والا فان العراق مطالب بأن يذهب باتجاه التحالف الآخر الأكثر جدية وعدم البقاء في الوسط فلا يمكن الوقوف على الحياد في ظل المتغيرات لان التحالف الروسي الإيراني السوري سيعمل على تنظيف الأراضي السورية من المجموعات الإرهابية بجميع مسمياتها وهناك خطر حقيقي بأنها ستتجه الى العراق وسيتم لاحق تدريبها وتزويدها بالسلاح لتشكل خطرا كبيرا على محافظات عراقية آمنة.

المتغيرات الجديدة في الحرب على الإرهاب تجعلنا أمام محور دولي كبير يجمع أطرافا متناقضة للحرب ضد الإرهاب ما يفتح الأبواب على أسئلة كثيرة أهمها, هل نحن مقبلون على حرب حقيقية لدحر الإرهاب ام انها مجرد عملية تقاسم النفوذ في منطقة الشرق الأوسط بين هذه الأطراف المتنازعة؟. ونحن نبحث عن أجوبة لا بد ان نعترف اولا بأن تداعيات الإرهاب والعمليات العسكرية أصبحت تشكل عبئا كبيرا على الدول الغربية لا سيما قي قضية اللاجئين والمهاجرين الهاربين من جحيم داعش والتنظيمات الإرهابية الاخرى إضافة الى خوف الدول الأوروبية من خطر وصول الإرهاب إليها او الى الدول الحليفة لها في المنطقة.

ومن جانب آخر يجب ان لا نغفل حقيقة مهمة وهي ان التحالف الرباعي الجديد بين العراق وروسيا وإيران وسوريا قد شكل ورقة ضغط كبيرة على التحالف الدولي الذي تقوده الولايات المتحدة الأميركية حيث أصبحت أصابع الاتهام توجه الى أميركا بعدم الجدية في محاربة الإرهاب وعدم جدوى ضرباتها الجوية ولم تكن هذه الاتهامات بعيدة عن الداخل الأميركي الذي وجه تساؤلات للرئيس اوباما عن دقة ومصداقية التقارير العسكرية عن جدوى تلك الضربات الجوية التي لم تسهم في تحرير اي شبر او مدينة من يد داعش لا سيما في المعارك التي يقودها الجيش العراقي وأبطال الحشد الشعبي وابناء العشائر في الرمادي والموصل وبيجي.

نحن نرى ويرى الكثيرون معنا بأن الطرف الروسي هو الطرف الأكثر جدية في محاربة الإرهاب وهو يتعامل مع جميع التنظيمات المسلحة في سوريا او العراق بانها مجموعات إرهابية ويساعد الدولة السورية وجيشها النظامي في مواجهة تلك التنظيمات بينما يميز الطرف الأميركي بين تلك المجموعات الناشطة في المشهد السوري فيصنف بعضها بالمعتدلة في سوريا ويعمل على تسليحها فيما يؤجل ضرب البعض الآخر منها كما يصنف بعض التنظيمات الإرهابية في العراق على انها معارضة وتمثل مكونا معينا.. ومن جانب آخر نجد ان الطرف الروسي هو الأقرب للموقف العراقي في ضرورة إيجاد مخرج سياسي للازمة السورية بعيدا عن الحلول العسكرية. كل هذا يجعلنا أمام اتخاذ خيار ستراتيجي لاختيار التحالف الذي يخدم قضية مكافحة الارهاب في العراق.

علي شايع 

خبران من الأردن أضعهما بميزان إنصاف القارئ الكريم وعنايته، للحكم العادل: الخبر الأول عن حادثة اعتداء حراس نائب في البرلمان الأردني بالضرب على عامل مصري بأحد مطاعم مدينة العقبة. وهو خبر تناقلته وسائل الإعلام المصرية ومواقع التواصل الإجتماعي العالمية بعد نشر مقطع (فيديو) من كاميرات مراقبة المكان، أثار استهجان من شاهدوه، وأحدث أزمة بين البلدين، فالتفاعلات الدبلوماسية والسياسية جراء ما أحدثته وسائل الإعلام من تداعيات، أجبر جهات حكومية أردنية عليا على الإتصال بالسفير المصري الذي زار الشخص المعتدى عليه في المستشفى وكلف محامياً بمتابعة قضيته في المحاكم الأردنية وشارك بجملة اتصالات مع المسؤولين حول الموضوع. 

ولم تقف القضية عند هذه الحدود بل إن ملك الأردن قدم مبادرة شخصية اعتبرتها أوساط مصرية اعتذاراً، حيث أعلن اتحاد العمال المصريين في الخارج أنه تلقى تطميناً من الديوان الملكي الأردني بأن الملك أمر خلال متابعته الشخصية للقضية باتخاذ الإجراءات الحاسمة حول الواقعة، الأمر الذي ترك اشادات واحتفاء من قبل أطراف مصرية كثيرة اثنت على مبادرة الملك وتوصية الملكة الخاصة بتقديم المساعدة الطبية اللازمة للعامل المصري. 

الخبر الثاني عن إقامة نائب في البرلمان الأردني خيمة لتلقي (التعازي) بابنه الأكبر الذي نفذ عملية انتحارية في العراق ضمن عناصر تنظيم «داعش» الإرهابي. النائب الأردني ظهر في عدة قنوات فضائية معترفاً بمشاركة ابنه مع التنظيم الإجرامي، وكان على ما يبدو غير مكترث بتقديم الاعتذار عن ما تسبب به هذا الانتحاري ومن معه.  

خبران ربما لا يحتاج القارئ الكريم الى المزيد من التفاصيل ليستوضح  قبل اصدار حكمه فيهما، لكن من الضروري القول ان العامل المصري المعتدى عليه لم يصب بكسور او جراح، بل كدمات بسيطة، والقضية اعتبرتها الأوساط السياسية والإعلامية قضية كرامة. أيضاً بعد يوم واحد من الحادث وتداعياته، ظهر النائب الأردني على أكثر من فضائية عربية وهو في حالة من الفزع والارتباك معلناً اعتذاره، وتعرض للنقد حدّ الاهانة من قبل اعلاميين وجهوا له الفاظاً ونقداً لاذعاً رغم تأكيده على معاقبته الفاعلين. وواجه النائب انتقادات  حتى في وسائل الإعلام الأردنية.

 في حين بقي النائب الآخر المفتخر بابنه الارهابي في حالة نشوة وسط آلاف المعزين، ولم يوجه له أي شخص انتقاداً في الأردن أو في وسائل الإعلام العربية.

ملايين الأسئلة تثيرها تلك القضية أتركها لضمير القارئ ولا تعليق لدي سوى صرخة قديمة كنت نشرتها بمقال في صحيفة «الحوار المتمدن» الالكترونية يوم 15-3-2005 ومؤرشفة فيه الى الآن تحت عنوان (المكيال أردني)، وكانت عن انتحاري أردني سالف آخر فجر نفسه في سوق شعبية بمدينة بابل موقعاً 287 شهيداً. 

وقبل أن تجف دماء الضحايا نشرت صحيفة الغد الأردنية خبراً عن اقامة عائلة الانتحاري المجرم احتفالاً وقف فيه والده وأقاربه يتلقون التهاني بـ»فخر واعتزاز». بعد أيام قليلة  طار رئيس الوزراء العراقي وقتها الى عمان في زيارة عمل حسب ما جاء في الأخبار (يرجى مراجعة منشورات الأرشيف الحكومي للتأكد)، ولم نسمع أيامها عن تنديد أو

 عتب.

وبعد عشر سنوات لم أجد من يجيب عن أسئلة المقال السابق، فهل أجدّد الأسئلة؟.

كمال الجزولي 

ليس ثمَّة مَن هم أكثر سوء ظنٍّ بالديمقراطيَّة والشُّورى معاً مِن أولئك الذين يصطنعون هوَّة تباعد بين المفهومين، فينْظرون، من جهة، إلى الدِّيمقراطيَّة كمؤسَّسة أجنبيَّة على الإسلام، ومن جهة أخرى يبذرون اليأس في نفوس عامَّة المسلمين من أيَّة إمكانيَّة لتصوُّر الشُّورى بمعايير العصر، غافلين عن قيمة «الإجماع البشري» كأصل في المؤسَّستين. 

لكن، بتدقيق المفهومين، تتراجع الفروقات المصطنعة. فعبارة «الدِّيمقراطيَّة»، بمعنى «حكم الشَّعب» في الإغريقيَّة، والمركَّبة من لفظي «ديموس» بمعنى «شعب»، و«كراتوس» بمعنى «حكم»، تنصبُّ، كمصطلح، على شكل الحكم الذي يوسِّع للحريَّات، والحقوق، والمشاركة، والمساواة أمام القانون؛ أمَّا «الشُّورى» فيقرن غالب الفقهاء والمفكرين بين دلالتها ودلالة «الإجماع» كمصدر ثالث في الشَّريعة الإسلاميَّة ترتَّب ظهوره، بالضَّرورة، على استجداد الكثير من القضايا بعد وفاة الرَّسول (ص). 

صحيح أن نشأة الدِّيمقراطيَّة اقترنت، تاريخيَّاً، بالغرب، فكراً وممارسة، منذ أقدم تشكيلاته الاقتصاديَّة الاجتماعيَّة، وبوجه خاصٍّ لدى الإغريق الذين يعود جذر استخدامات المفهوم إلى تلخيصاتهم الفلسفيَّة، وتطبيقاتهم الإثينيَّة، في القرن الخامس قبل الميلاد. لكن الدِّيمقراطيَّة ظلت تمثِّل، مع ذلك، تطلعاً دائماً لكلِّ المجتمعات البشريَّة، طوال تاريخها، وعلى اختلاف محدِّداتها الزَّمانيَّة والمكانيَّة. 

ويقترن مفهوم «الدِّيمقراطيَّة» بمفهوم «الليبراليَّة» المأخوذ من لفظ «الحريَّة» اللاتيني. وينتسب هذا المفهوم، فلسفيَّاً، إلى مذاهب جون لوك والتنويريِّين الفرنسيِّين. وقد تبلور في أوروبا القرنين السَّابع عشر والثَّامن عشر كبرنامج أيديولوجي للبرجوازيَّة الصَّاعدة، آنذاك، من رماد الإقطاع، وكتعبير ثوري عن حاجتها الاقتصاديَّة والسِّياسيَّة لتحطيم الحواجز القائمة، أمامها، في القوانين الإقطاعيَّة المدعومة من الإكليروس الكنسي، والتي لم تعد تناسب حركة رأس المال والسِّلعة، إلى جانب تكبيلها لحريَّة اختيار المهن، وانتقال الأيدي العاملة المطلوبة لتطوُّر الصِّناعة في المدن، حيث كان الفلاحون الأقنان يُجبرون على البقاء في الرِّيف لخدمة «أسيادهم» كأنصاف عبيد. وبما أنه كان لا بُدَّ لتلك الضَّرورات، في مستوى البنية التحتيَّة، من تحويلات كبرى في مستوى البنية الفوقيَّة، فقد قام المفكرون الليبراليون، في ما بين الإصلاح الدِّيني واندلاع الثَّورة الفرنسيَّة (1789م)، بتدمير الأسس النَّظريَّة للإقطاع الذي كانت «النَّبالة» فيه هي عنوان «الامتياز»، و«الحقوق» هي المعادل الموضوعي ل «حيازة الأرض»، كما بشَّروا بمجتمع جديد مصدر الثَّروة فيه «رأس المال» القائم في «الملكيَّة الخاصَّة»، و«حريَّة السُّوق/المنافسة»، وصوَّروا أن فرص «الرِّبح» وخيارات «المنفعة» تنفتح، بفضله، أمام «الجَّميع»، حيث تمثِّل «جهود الفرد» الاقتصاديَّة «المستقلة»، و«حريَّة» «التَّملك»، الشَّرعيَّة الوحيدة للتَّمايز، مثلما يمثِّل «العقد» الأساس القانوني للمعاملات. 

على أن اقتران «الدِّيمقراطيَّة» و«الليبراليَّة» لم يقع، في التَّاريخ، ضربة لازب، بل إن «الليبراليَّة» قاومت «الدِّيمقراطيَّة» طويلاً، قبل أن تعود لاستيعابها بالتَّدريج. فالليبراليَّة ولدت اقتصاديَّاً، أولاً، ثم تمقرطت سياسيَّاً لاضطرار البرجوازيَّة لتوسيع الحقوق والحريَّات بهدف اجتذاب الشَّعب إلى صفِّ نهوضها الثَّوري ضدَّ الإقطاع. فإذا بالكادحين يستمسكون، لاحقاً، بهذه الليبراليَّة، كسلاح لانتزاع الحقوق السِّياسيَّة والاقتصاديَّة والاجتماعيَّة، فاستحقُّوا عداء الطبقات التي يرتبط لديها إقرار هذه الحقوق بتهديد الأساس الاقتصادي السِّياسي الذي يضمن لها امتيازاتها. الشَّاهد، في ظروف صعود المركانتليَّة، ومفاهيم المدنيَّة، مع التَّهميش الثَّوري المتسارع للاقتصاد الطبيعي، ولأجل الاستمرار في تيسير «حريَّة» انتقال الأيدي العاملة من اقتصاد الرِّيف إلى الصِّناعة النَّاشئة في المدن، والقضاء على سطوة التوأم السِّياميين في التَّاريخ القروسطي الأوربِّي: الإقطاع والكنيسة، كان منطقيَّاً، تماماً، أن تعلو أيضاً المطالب الاقتصاديَّة الاجتماعيَّة السِّياسيَّة التي وسمت الليبراليَّة، في عصر الحداثة، بميسم ثورة التَّغيير البرجوازيَّة الشَّاملة.

هكذا، وسط التَّناقض بين مصالح البرجوازيَّة الصَّاعدة، ومصالح الجَّماهير الكادحة، ولاستحالة تحقيق الأولى من دون الاعتبار الكافي للثَّانية، ارتقت الليبراليَّة من مستوى الحريَّة الاقتصاديَّة إلى مستوى الحريَّة السِّياسيَّة.

ولئن كانت الدِّيمقراطيَّة الليبراليَّة مفهوماً دنيويَّاً بامتياز، فإن الشُّورى مفهوم قرآني: «وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ» (38؛ الشُّورى) «فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ» (159 160؛ آل عمران). بل إن الشُّورى، تاريخيَّاً، أسبق على الدِّيمقراطيَّة، وقد اقترنت بالوحي، في عصر ساده الاستبداد، فالرسول (صلعم) لم يستخلف إماماً، بل ترك الأمر للشُّورى، تأكيداً لقيمة «الإجماع». 

أمَّا من يصرِّون على توهُّم الخلاف بين المؤسَّستين فإنَّما يستندون إلى حُجَّة لفظيَّة مضمونها أن السَّيادة في الدِّيمقراطيَّة للشَّعب، أما في الشُّورى فللشَّريعة الإسلاميَّة. لكنهم يتغافلون عن أن تحكيم الشَّريعة يقتضي وجود «بشر» ليقوم بهذا التَّحكيم، وهذا «البشر» لا بُدَّ أن تختاره الأمَّة، مباشرة أو في «مجلس شورى»، وكلا الممارستين ديمقراطيَّة. 

وربَّما لهذا السَّبب، بالذَّات، ما ينفكُّ الكثير من الفقهاء والمفكِّرين والباحثين، حتَّى بين صفوف حركة الإسلام السَّياسي، يصدرون، في العصر الحديث، عن طروحات تستبعد الاختلاف، من حيث الجَّوهر، بين الشُّورى والدِّيمقراطيَّة؛ وفي ما يلي نختم بعرض مثالين من هذه الطروحات:

(1) فضمن محاضرة حديثة له بتونس في 20 مايو 2015م، في إطار «ندوة المنتدى العالمي للديمقراطيَّة الحديثة المباشرة»، والتي خصِّصت دورتها لبحث «علاقة الإسلام بالدِّيمقراطيَّة المباشرة»، وصف راشد الغنوشي مفهوم «الدِّيمقراطيَّة المباشرة» بأنه التطبيق الأعلى لمبدأ «الشُّورى»، معتبراً أن مفهوم «الإجماع» مفهوم إسلامي، وأن «الشُّورى تعني المشاركة العامة في السُّلطة»، كعبادة: «والذين أقاموا الصلاة وأمرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون»، حيث «وردت قيمة الشورى بين ركنين من أركان الإسلام، بين الصلاة والزكاة، للتأكيد على أنها عبادة». ثمَّ طرح الغنوشي سؤالاً مركزيَّاً كالآتي: «مقابل الشُّورى ماذا في الإسلام؟» ليجيب قاطعاً بأن ذاك هو «النِّظام الفرعوني الذي يقول: ما أريكم إلا ما أرى».

(2) أما الطيِّب زين العابدين فيرى، في كتيِّبه «الدِّيمقراطيَّة التَّوافقيَّة: الطريق للاستقرار السِّياسي»، أن هذه الدِّيمقراطيَّة «تنسجم مع تعاليم الإسلام الذي يجعل (الإجماع) المصدر الثَّالث للتَّشريع، بعد القرآن الكريم والسُّنَّة المطهَّرة، ويدعو للشُّورى الملزمة في الشَّأن العام». ويستشهد على رجاحة هذه الدِّيمقراطيَّة بنموذج «الصَّحيفة»، أو «دستور المدينة»، الذي سعى الرسول (صلعم) للتَّوفيق، عبره، بين كلِّ السُّكان من أنصار، ومهاجرين، ويهود، ومشركين، ومنافقين، على أساس المساواة التَّامَّة في الحقوق والواجبات، حتَّى يضمن قدراً من «وحدة الجَّبهة الدَّاخليَّة» بما يكفل مشاركة الجميع في الدِّفاع عن يثرب.

رحيم الخالدي 

غَبِيّ مَنْ لا يَعْرِفَ الحقيقة! وهُنالكَ حَديثٌ يقول “سَلْ عَنْ أُمُور دِينِكَ حتى يُقالْ عَنكَ مَجنونْ”، وهذا مُنطلق للبَحثِ عَنْ الحَقِيقَةْ، ومِسِكينٌ مَنْ لا يَعرِفُها!.

الفاشل تراه دائما يقلد الآخرين، لكن ليس بنفس الطريقة! ويستعمل طريقة مغايره! وتفشل لأن طريقته تتوافق مع نفسه الشريرة، التي لا تريد الخير للآخرين! فتراه يتشدق ويناور ويروغ ويلتمس لنفس الأعذار دائما، ويلقي فشله واللوم على الآخرين ويبقى هكذا.

تيار شهيد المحراب وأسمه الأصلي الجهادي، “المجلس الأعلى للثورة الإسلامية في العراق” الجناح المسلح الوحيد القادر على مواجهة صدام، في ثمانينات القرن العشرين وكان بالفعل أكبر معارضة مسلحة في تاريخ العراق، بل وصل لحد التحدي! ونالوا من صدام وزبانيته في أكثر من موطن ومكان ومعركة، وكانت الإنتصارات دائمة مخضبة بدماء شهدائها، الذين إنظموا للمجلس في بدايته، ولحد إنتهاء حكم البعث في الفين وثلاثة، ولا ينتهي الجهاد هنا بل إبتدأ مرحلة جديدة، بعدما دخل السيد محمد باقر الحكيم للعراق، من منطقة الشلامجة في البصرة، وقالها صراحة في خطبته الشهيرة في النجف الأشرف، الخطاب كان مليء بالبكاء! بعد فراق طويل مع جده علي بن ابي طالب “عليه السلام”، وحيّا فيها الجماهير المحتشدة للقائه والإستماع لكلماته، ولم ينسى كل البيوتات التي ضحت بدمائها لأجل العراق، وخص وأشاد ببيوتات العلماء ولم ينسى أحداً منهم، طالبا الترحم على شهدائهم جميعاً، وهذا الدخول كان مثار خوف الأمريكان منه! كونه متمرس بالسياسة والحرب معاً، ولا يعرفون ما يدور في خلجاته من كيفية رسم العملية السياسية في العراق، وأضحوا مخطئين في معرفة كنهه! كونه يحمل السلام بين طيات قلبه المفعم بالسلام والأمان، والإتجاه صوب البناء، بعد ما خرب صدام كل مقومات الانسانية في الشعب العراقي، وصل الى كيفية التلاعب بنفسية الفرد، ومحاربته بكل الوسائل والطرق الممكنة وغيرها، حيث إستعجل أعداء العراق بإغتياله، لأنه يحمل مشروع بناء “دولة مدنية عصرية عادلة” بعد الحرب والدمار. إتجهت الأنظار صوب السيد عبد العزيز الحكيم، كونه الوريث لأخيه وصاحب دربه النضالي، وكانت السياسة نفسها، مع الإحباط الذي أصاب الجمهور، الذي يضع كل الثقل على شهيد المحراب، كونه صاحب الكلمة الطولى والمؤثرة في المجتمع العراقي الشيعي، وبعض السنة المعتدلين لأنه قال في خطابه العراق للعراقيين كلهم بدون إستثناء .

القصص الملفقة! التي تدور كواليسها في بعض المواقع المستهدفة لإرث الحكيم، ذلك المرجع الكبير السيد محسن الحكيم “قدس”، الذي كان أحد قادة ثورة العشرين في الشعيبة، وبقية السيف السيد عمار الحكيم لن تنفع، لان التاريخ لا يمكن التلاعب به، والحقائق التي تحاولون تزييفها لا تنفع، حتى لو أتيتم بألف شهريار، لتسرد القصص الخرافية، ولا يصدقكم الا من يلهث خلف الأموال وسذج القوم، الذين لا يفقهون شيئا سوى ملأ البطون، والرقص على دماء الآخرين .

كل هذا التراث ويلجأ اليوم الطارئين على السياسة، في حين كان يوما ينتظر عند باب السيد عبد العزيز الحكيم ساعات طوال، يريد لقائه ورضاه! واليوم بعد أن تمكن وصعد على أكتاف التيار ومساندته ومباركته في التبوأ! يشن حملة بأشخاص يملكون عقلية وأسلوب البعث في فن التسقيط السياسي، ليتهم التيار بعظمته وتاريخه بفساده هو! الذي يعمل عليه ولا يزال، ويتصور أن النصائح من الزمرة المحيطة به، أنه سيبلغ مبتغاه! لكن نسي التاريخ العميق والقديم والجذور لهذه العائلة، التي إستقت العلم والمعرفة، والحنكة والدراية منذ نعومة أضافرهم، وذاقت على مدى حكومة البعث، وما سبقها من الحكومات من الويلات لترتفع وترتقي، لأنهم أهل علم وشهادة كما ينعتهم محبيهم وناصفيهم، فهل لديك تاريخ كتاريخهم ؟.

نجاح العلي 

لو امعنا النظر لما تحت رماد الحرب مع تنظيم داعش بعيدا عن لعلعة وازيز الرصاص واصوات الانفجارات، فاننا سنجد ان هناك حربا من نوع آخر يمكن ان نطلق عليها الحرب الالكترونية ووسيلتها الفضاء الذي لا حدود له وادواتها اجهزة الاتصالات الحديثة ومنظومة الانترنت ومواقعها، فبكبسة زر واحدة بالامكان نشر بيانات وتغريدات وصور وفيديوات عن التنظيمات المتطرفة، وهذا ما ادركته بعض الدول من خطورة استغلال التنظيمات الارهابية للتقنيات الالكترونية وبخاصة وسائل التواصل الاجتماعي لتجنيد الافراد وبث دعاياتها ونشاطاتها الارهابية، فضلا عن نقل وغسيل الاموال الكترونيا ومن الغريب في الامر ان هذه التنظيمات أصبحت تجمع ما بين بدائية الأفكار وتكنولوجيا الحرب الإلكترونية في العصر الحديث.وكرد فعل عن هذا الامر بادر بعض الشباب العراقي المقيم في المهجر بتشكيل فرق عمل الكترونية مهمتها متابعة الحسابات المرتبطة والمقربة من داعش وتدميرها الكترونيا فضلا عن تشكيل مواقع على الانترنت بالضد من التطرف والتعصب والعنف والتأكيد على سماحة الدين الاسلامي الحنيف وبراءته من الفظائع والاعمال الارهابية التي يقوم بها بعض المنسوبين عليه. 

بموازاة هذا الامر هناك اتفاق امني الكتروني بين الولايات المتحدة الاميركية والامارات العربية المتحدة، بتشكيل فرق عمل مشتركة لمتابعة ورصد التنظيمات الارهابية والمتطرفة ومواجهتها.

وقد أشارت تحليلات نشرتها مؤخرا شركة Intel Crawler، وهي شركة استخبارات أميركية متخصصة في مكافحة التهديدات السيبرانية، إلى زيادة هائلة في استخدام الشيفرات الخبيثة njRAT في أربع مدن رئيسية، وهي: (بغداد، أربيل، البصرة والموصل)، وذهبت إلى احتمالية أن تكون داعش هي من تستخدم هذه الشيفرات.

هنتك حقيقة يجب ادراكها وهي أن تنظيم داعش يتميز عن سائر التنظيمات الأخرى بامتلاكه اداة إعلامية قوية، خاصةً في الفضاء الإلكتروني، وفّرت له مجالا حيويا واسعا للدعاية والتجنيد، وجلب المزيد من مصادر التمويل وان القدرات التكنولوجية للتنظيم لم تكن مجرد أدوات مساعدة وداعمة لحروبه وعملياته العسكرية على الأرض فقط، وإنما هذه القدرات تم تسخيرها من أجل تشكيل خط جهادي جديد موازٍ لنظيره العسكري، يُسمونه «الجهاد الإلكتروني، وهو يمتلك خبرة تكنولوجية متقدمة وهو ما اتضح من خلال فيديو إعدام الصحفي الأميركي «ستيفين ستولف»؛ الذي انتشر بشكل فيروسي، وبمعدل غير مسبوق على مواقع التواصل الاجتماعي من خلال التلاعب في الحسابات الشخصية على تويتر وفيسبوك، وعن طريق التطبيقات التي يُمكن شراؤها من متجر «جوجل» وبعض المواقع الاخرى وهي متاحة للجميع ومن الصعوبة تتبعها.

ان زوال تنظيم داعش هو مسألة وقت لأن هناك حسابات سياسية اقليمية ودولية هي التي تؤخر زواله، لكن الخطورة تكمن في الحرب الالكترونية التي تستمر الى وقت اطول حتى بعد القضاء عليه ميدانيا، وهنا تأتي اهمية تشكيل فرق عمل الكترونية دولية بدعم واسناد من الدول المتقدمة تقنيا باستقطاب الموهوبين تقنيا وبتزويدهم بالاجهزة والمعدات لأن الارهاب الالكتروني لا يقل خطورة عن الارهاب الميداني، وقد يفوقه احيانا في قدراته على التخريب الاقتصادي والبشري عبر التلاعب بحسابات البورصات وشبكات القطارات والمترو والملاحة الجوية والبحرية.

د. حسين علاوي 

هل الدول الكبرى تريد القضاء على «داعش»حقا؟ إعلاميا نسمع إن أميركا ومن معها من حلفاء ترغب بالقضاء على تنظيم «داعش» رغم انها تطلق عليه تسمية (تنظيم الدولة الإسلامية)، وواقعيا هذه الدول لا تعمل وفق ستراتيجية حقيقية للقضاء على الإرهاب بقدر ما إنها تماطل في ذلك وتحاول بكل السبل إطالة عمر هذا التنظيم.

ولعل خطر الإرهاب حاليا محصور في مناطق عملياته في سوريا والعراق التي تحولت لساحة معركة تبدو طويلة وفق المفهوم الأميركي ولا سقف زمني محدد للنهاية، بعكس الموقف الروسي الذي وضع ستراتيجية قادرة على إنهاء الإرهاب بالسرعة الممكنة وتجلى ذلك في الضربات الجوية السريعة التي عكست رغبة روسية في القضاء على هذا التنظيم في سوريا وصولا للعراق.

ردود الأفعال الأولية على الضربات الروسية لمعاقل تنظيم «داعش» كانت متباينة بحسب مواقف الدول فالموقف الرسمي العراقي رحب بالضربات الجوية والرأي العام العراقي بدا أكثر تفاؤلا بنهاية قريبة للإرهاب، فيما كان الموقف الفرنسي متناغما مع الموقف الخليجي الذي وجد أن الضربات الروسية استهدفت المدنيين!، وهو منطق غريب خاصة وان العالم يعرف جيدا أن الضربات الروسية الجوية استهدفت أوكار هذا التنظيم في المدن السورية التي يسيطر عليها والتي نزح سكانها.

وما يهمنا هنا هو الموقف الفرنسي الذي يمكن اعتباره (مغازلة) لدول الخليج العربي التي عقدت صفقات تسليح مع باريس جراء مواقفها المتشددة في القضية السورية وفي ملف المفاوضات مع إيران قبل الوصول لاتفاق حول برنامجها النووي الذي شكل خيبة أمل كبيرة للمنظومة الخليجية ومعها باريس التي ظلت تتمسك بآخر خيوط المنطقة وهي القضية السورية التي باتت اليوم الأقرب إلى حلول لا تستبعد نظام الأسد كجزء مهم من الحل من جهة، ومن جهة ثانية اعتراف واشنطن الصريح والعلني بأن الكثير من مقاتلي المعارضة السورية الذين دربتهم وجهزتهم واشنطن سلموا أسلحتهم لجبهة النصرة وهو ما يعكس حقيقة مهمة هي ان نظرية تسليح المعارضة السورية إنما تعني تسليح تنظيمي القاعدة و»داعش»، ويضاف لذلك كله الصمت الغربي على عمليات تهريب النفط التي تقوم بها المجاميع الإرهابية وتشكل أحد مواردها التي تديم من خلالها عجلة القتل والدمار في المنطقة، بعكس الموقف الروسي الذي كانت بداية غاراته ضرب هذه شاحنات التهريب من أجل تجفيف منابع تمويل الإرهاب بالتزامن مع طرح مشروع قرار أممي يعاقب الدول الداعمة والراعية للإرهاب والذي بالتأكيد سيكون لفرنسا فيه رأي مخالف لروسيا وبقية دول العالم في تشخيص وتسمية رعاة الإرهاب والممولين له في سوريا والعراق على وجه التحديد.والموقف الفرنسي يضر بباريس أكثر مما ينفعها خاصة وإنها عانت من الإرهاب الذي نال من محرري صحيفة فرنسية في شتاء 2014 وقبلها عمليات إرهابية تبنتها مجاميع إرهابية مرتبطة بتنظيم «داعش» وهذا يعني أن على فرنسا أن تكون أكثر تحمسا من بين كل الأوروبيين في القضاء على الإرهاب ومن يدعمه.

جوناثان بيرنشتاين 

إن «زلة» كيفن مكارثي بشأن بنغازي لن تموت، وذلك بفضل كيفن مكارثي نفسه. وستتذكرون أن هذا الرجل زعيم الأغلبية «الجمهورية» بمجلس النواب (والخليفة المفترض لرئيس المجلس جون بينر) تباهى بأن إنشاء اللجنة التي تحقق في هجمات بنغازي كانت سبباً في التراجع الذي أظهرته استطلاعات الرأي في أعداد المؤيدين لترشح هيلاري كلينتون للرئاسة.

كان “مكارثي” يحاول فقط إثبات لـ«المحافظين» مدى شدته هو وقيادة مجلس النواب الحالية. وقد تم وصف ملاحظاته بأنها إعلان الحقيقة التي ليس من المفترض أن تقال على الملأ. وأكد «مكارثي» يوم الثلاثاء الماضي أن اللجنة المختارة للتحقيق في أحداث بنغازي ليست أكثر من عملية «جمهورية» لبحث المعارضة. ومكارثي أساساً قال: إن غرض اللجنة في الوقت الحالي هو التحقيق في رسائل البريد الالكتروني لكلينتون، والتي، على أحسن تقدير، علاقة غامضة بالهجمات التي وقعت في ليبيا. إذن، فما هو الأمر الجلل في ذلك ما دمنا نعلم هذا بالفعل؟ ولن يكون لأي أحد رأي آخر بشأن اللجنة بسبب اعتراف «مكارثي» بأن الأمر كله يتعلق بالسياسة الحزبية. ولن يتذكر أحد هذه الحادثة في نوفمبر 2016، عندما يذهب الناخبون إلى مراكز الاقتراع، ولن تغير من آراء الناخبين إذا ما تذكروها.

وقد يضر ذلك «مكارثي» عند انتخابه لرئاسة مجلس النواب، إذا تخلى عدد كاف من «الجمهوريين» بالمجلس عنه، حيث إنهم سيفضلون التظاهر بأن التحقيق كان حقاً بشأن الأمن القومي، (أو أي شيء من المفترض أن يكون بشأنه عند هذه النقطة). وحتى في حالة فوزه، ربما يتعين عليه تقديم مزيد من الالتزامات المحددة بالنسبة للأعضاء المترددين في المؤتمر «الجمهوري» أكثر مما سيقدم من دون هذا القلق، وهذا سيهم كثيراً في المستقبل. ولكن في الوقت نفسه، فإن هيلاري تستغل زلات مكارثي في إعلان تلفزيوني جديد، يستهدف النخب الحزبية والإعلانية. والرسالة الكامنة وراء الإعلان هي إظهار كفاءة هيلاري: إن «الديمقراطيين» يحبونها لأنها (كما يعتقدون) سترد بفاعلية على هجمات «الجمهوريين»، ومن خلال التركيز على «الجمهوريين»، يغير الإعلان سياق الانتخابات التمهيدية لكلينتون ضد «بيرني ساندرز»، وربما ضد «جو بايدن». ومن المرجح جداً أن يدعم «الديمقراطيون» هيلاري ضد «الجمهوريين» أكثر مما سيدعمون «الديمقراطيين» الآخرين ضد هجمات «الجمهوريين» وبعد كل شيء، فإن «الديمقراطيين» لديهم ربع قرن من ممارسة الدفاع عن آل كلينتون ضد هذا الوابل.

واثق الجابري 

تعيش الدول العظمى صراعات معلنة وخفية، ومخططات ومشاريع؛ لنفوذ سياسي وعسكري وبالنتجية مردود إقتصادي.

ثنائي القطبية، الحرب الباردة، النظام العالمي الجديد، الشرق الأوسط الجديد، المَحاور، ومسميات تتلو آخرى لصراعات عالمية.

بعد نتائج الحرب العالمية الثانية، وثنائية قطبي العالم الإتحاد السوفيتي والولايات المتحدة الأمريكية، والنتيجة تقسيم الأول بعد حرب باردة إستمرت لعام 1991، وتفردت أمريكا وأعلن الرئيس الأمريكي جورج بوش الأب؛ بداية النظام العالمي الجديد، وقيام تحالف دولي بقيادة أمريكية.

رفض الرئيس الفرنسي جاك شيراك، الإنضمام الى التحالف الدولي بداية تشكيله، وإعتقد النظام الصدامي أنه كسب بعض القوى العظمى، أو أن فرنسا ستكون ندا للتحالف الدولي، فأجاب الرئيس الفرنسي لأحد الصحفين: (نحن لسنا مهادنيين، ولنا مصالح ومستعمرات في أفريقيا)، وقُبال الأحادية ظهرت أقطاب تحاول العودة الى الواجهة العالمية، وكسر القطبية الأحادية، وقوى إقتصادية كتقارب اليابان وألمانيا، وقوة الصين الإقتصادية.

ظهر سياسة تنافس المحاور واضحة للعيان، وأغدق الخليج نفطه للبقاء في المحور الأمريكي، مقابل محور ايراني روسي، وممانعة دول معتدلة، مع إنتشار الإرهاب وقوى مقاومة له، ودول داعمة فكرياً ومادياً، وآخرى ضحية، ودول لا تأمن على شعوبها من الجرائم؛ بعد إنخراط شباب يجولون العالم كقنابل موقوته، وأرضيات خصبة لنمو الفكر المتطرف بتغذية فكرية وإعلامية دولية؟!

إتبعت الولايات المتحدة الأمريكية بعد 2003م؛ سياسة تفتيت المفتت، وتقسيم المقسم، وتجزئة المجزئ؛ لرسم خارطة الشرق الأوسط الجديد، وخلفت نزاعات طائفية ومنطقة إستنزاف، ومحالفة حليف ودعم نقيض؛ لمسك زمام المبادرة وإخضاع الشعوب لواقع يفرض قبول أطروحة ” الفوضى الخلاقة”، وإضعاف المنطقة لفتح قواعد إستراتيجية وأسواق سلاح؛ في آسيا ذات التقارب الروسي، ومحاولة كسر التقارب الثنائي الإقتصادي؛ الصيني الروسي، الذي يمنع إنهيار المنطقة تحت السيطرة الأمريكية.

تعيش المنطقة تحديات الإرهاب، وغياب الرؤية الأمريكية الخليجية الواضحة، وفشل في القضاء على داعش وجبهة النصرة، مع تذبذب المواقف العربية على أسس طائفية، وما تزال الأموال والإنتحاريين تنهال على العراق وسوريا، فيما تجد بعض الدول فصل النصرة عن القاعدة؛ مناسباً لدعمها علنياً، وتدرك روسيا خطورة المجاميع الإرهابية، وقد انخرط آلاف الشيشانيين ضمن قيادات داعش، وتحالف روسيا ايران سوريا العراق؛ ما هو إلا رسالة للتحالف الأمريكي؛ بعدم جديته في القضاء على الإرهاب.

إن الحكومة العراقية وجدت نفسها في دوامة تحديات، وأخذ التحالف الذي تقوده أمريكا يعطي توقيتات بعيدة الأمد، ويشكك بقدرات الجيش العراق؛ ملوحاً بالتدخل البري وفرض شروط على العراق؛ ربما في بعضها سوف يؤدي الى التقسيم، أو إنهيار العراق اقتصادياً؛ مع إستمرار الضغط لخفض أسعار النفط.

نجاح الروس في ضم جزيرة القرم والأزمة الاوكرانية، ومنظومة الدفع الصاروخي الأوربي، أشتعل رماد حرب باردة، وأذاب الجليد تحت أقدام الدب الروسي.

سابقاً قيل اوباما حسين، واليوم يُقال بوتن ابو علي، ومَنْ كان يُعارض اوباما بالأمس، يؤيده ويعارض بوتن اليوم، ومَنْ لا يثق بأوباما صار يتغنى ببوتن، وينسى تضحيات، أبطال يواجهون الموت بصدور عارية؛ من قوى أمن عراقية وحشد شعبي، ويعتقد انه الأحرص على أرض العراق، متناسين أن كل الدول والتحالف؛ غير مهادنة، وما هو سوى صراع عالمي على الموارد الإقتصادية، وما على العراق سوى مهادنة جميع الأطراف، وتشكيل تحالفات جدية للإستقرار، ولا مجال لمزيد من الخسائر، أو تحويل أرضه الى ساحة نزاعات عالمية معلنة.

رحيم الخالدي 

يعتمد النجاح فِي التجارب: مِن خِلالْ الفَشل! لأنهُ يُعطي نتائِج، ومِن خلال النتائج يَتٌم تَلافي الخَطأ مُستقبلاً وهكذا تَصاعدياً، ودَولة اليابان والمانيا وَغيرها مِن التي خسرت الحرب، عَمِدَتْ الى بِناءَ الإنسان والبلد معاً .

رياضُ الأطفال في أوربا مُلْزِمَة عَلى العوائِل بِوضْعِهِم فِي تلك الرياض، وخاصة الموظفين منهم كونهم في معظم الوقت في العمل، وذلك لتنشئتهِ على الإعتماد عَلى نفسه مُنذُ الصِغَر! ناهيك عن تهيئة المستلزمات البسيطة، من القرطاسية وبعض الأقلام ليبدأ مرحلة فهم ابجدية الحروف  والكتابة !.

أطفالنا لم يشبعوا من اللعب، ولا يحصلون على أبسطها التي تعد من الأساسيات في هذه المرحلة بالذات، لان معظم أهاليهم فقراء ولا يستطيعون تدبير معيشتهم، فكيف بلعب الاطفال! ولو حُرِم منها في هذه المرحلة ستضل متلازمةً لَهُ ويبقى يَحِنُ لَها حتى الكِبَرْ، ويتمنى لو يَلعَبَها وَهو فِي سِنٍ بالغٍ فوق العشرين، ولذا ترى في البيوتات، كبارٌ من السنْ يحبون أن يتفرجوا على أفلام الكارتون! بل ويدمنون عليها، وهذا ناتج من الفراغ الكبير في نفسيتهِ فِي صِغَرهِ، والسياسيين اليوم معظمهم يتصرف على هذه الشاكلة، ولَمْ يصلوا لمرحلة النُضج والإدارة! وينسى نَفسهُ أن هنالك شعبٌ مَحروم، مُتَكِلْ على ما يُقَدِمَهُ لَهُمْ، وَهُمْ ينتظرون مِنهُ ذلك، ولو أردنا المقارنة وتسأل طِفلٌ بسيط، ماذا تريد؟ فيقول لك: أريد الأمان! لأنه لا يفكر في اللعب في الوقت الحاضر، كونه تربى وسمع ورأى التفجيرات والقتل والحرب وتبعاتها، وطوال الفترة الماضية، والأموال الطائلة التي صُرِفَتْ! لم نرى على الساحة أَّيَّ إنجازٍ مِنْ هذهِ الأموال التي ذهبت في مهب الريح، سوى الطبقة التي حكمت وتبوأت المراكز القيادية، في الدولة، منذ حكومة بريمر الى يومنا هذا! ولم نرى برنامجا واحداً من رئاسة الوزراء! سوى كلمة سوف! وهذه الكلمة باتت اليوم مُقلقة أكثر مِن ذِي قبل، لان الذي إستعملوها بالأمس أتخمت بطونهم وبنوكهم، التي أسسوها بذلك المال المسروق، من قوت الشعب المسكين المغلوب على أمره، والذي وضع كل ثِقَتِهِ بالحكومة، وخذلته طوال السنين الماضية، وعلى مدى ثلاث حكومات ذَهَبَتْ .

دخلنا في أكثر من غلط في الأداء الحكومي، ولم نتعظ! بل يتعمدون الى سياسة الترقيع التي تفتح فجوة أكبر من سابقتها.

نريد سياسة تعتمد على برنامج يراه الشعب، ليكون رقيبا في حالة وجود خلل، ويكون هو صاحب القرار، لأنه مشارك بفعل المراقبة، إضافة لذلك التعاقد مع شركات مالية معترف بنزاهتها، تكون رقيبة على ذلك.

تطبيق تجارب الدول التي نجحت، علينا مراجعتها بدقة والعمل وفق ما يتلائم مع الحالة العراقية، من منظور إختلاف الثقافات، ولو حصلنا على نصف ما حصلت عليه تلك الدول التي نجحت! نكون قد وضعنا أول قدم في التطور والنهوض