Blog

  • المُرسل إليه مُكون نصي في خطاب نساء النهضة

    ÒåæÑ ßÑÇã
    ßáãÇ ÊØæÑ ÇáÝßÑ ÇáäÞÏí¡ ÈÊØæÑ ãäÇåÌå æÊÕæÑÇÊå æãÝÇåíãå¡ ÇäÝÊÍ ÃßËÑ Úáì ÇáÅãßÇäíÇÊ ÇáãÊÚÏÏÉ ááäÕ æÇáÎØÇÈ. ßá äÕ/ ÎØÇÈ åæ ÚÈÇÑÉ Úä ØÈÞÇÊ ãä ÇáÞæá¡ ãÊÏÇÎáÉ Ýí ãÇ ÈíäåÇ¡ ÊÊÃÓÓ Úáì ãäØÞ ÇáÙÇåÑ æÇáÛíÇÈ. äÙÇã åÐÇ ÇáãäØÞ åæ ÇáÊí íõãíóÒ ÇáäÕ/ÇáÎØÇÈ¡ æíãäÍå ÎÕæÕíÊå ÇáÐÇÊíÉ¡ ßãÇ íõÚÈóÑ Úä ãÓÊæì ÇáÊÔÎíÕ¡ æÏÑÌÉ ÇáÊÈáíÛ¡ æÔßá ÕæÛ ÇáÞæá. åÐå ÇáÊÑßíÈÉ ÇáãÊÏÇÎáÉ åí ÇáÊí ÊÌÚá ãä ßá äÕ/ÎØÇÈ ÊÚÈíÑÇ ãäÝÊÍÇ Úáì ÊÌÏÏ ÇáÞÑÇÁÉ¡ æÇáÏáÇáÉ.
    æáåÐÇ¡ ÞÏ äÚÊÈÑ ãä Èíä Ãåã ãÙÇåÑ ÇÓÊãÑÇÑíÉ Ãí ÊÚÈíÑ äÕí¡ ÈÏæä ÊÃËÑå ÈÇáÇäÍÑÇÝÇÊ ÇáÊÇÑíÎíÉ¡ åæ ÞÏÑÊå Úáì ÇáæáÇÏÉ ÇáÌÏíÏÉ ãÚ ßá ãÑÍáÉ ÌÏíÏÉ. áßä Ðáß¡ íÈÞì ãÔÑæØÇ ÈÊÌÏíÏ ÇáÞÑÇÁÉ¡ æÊØæíÑåÇ¡ æÇÚÊãÇÏ ÓÈá ÌÏíÏÉ áÞÑÇÁÉ ÊÑßíÈÉ ãäØÞå. áåÐÇ¡ ÝÚáÇÞÊäÇ ÈÇáÊÇÑíÎ æãÑÇÍáå æãÍØÇÊå ÊÊÍÞÞ ÃíÖÇ¡ ãä ÎáÇá ÇÚÊãÇÏ ãáÝæÙ æÎØÇÈ ÇáãäÊãíä Åáíå. ÅС ÊÓãÍ ÅÚÇÏÉ ÞÑÇÁÉ ÎØÇÈÇÊ ÓÇÈÞÉ¡ ÈÅäÊÇÌ æÚí ãÎÊáÝ Úä Êáß ÇáÎØÇÈÇÊ¡ ÈÝÚá ÊÛííÑ ãäåÌíÉ ÇáÊäÇæá. ÇáÝßÑ íÊØæÑ ÈÊØæÑ ãäÇåÌå¡ æÈåÐÇ ÇáÊØæÑ íõäÌÒ ÍæÇÑÇ ËÞÇÝíÇ ãÚ Êáß ÇáÎØÇÈÇÊ.Êõåíãä Úáì ÇáÏÑÇÓÇÊ ÇáäÓÇÆíÉ ÈÚÖ ÇáÊÕæÑÇÊ ÇáÊí ÈÇÊÊ ÌÇåÒÉ æãõÓÊåáßÉ. ßáãÇ Êã ÇáÍÏíË Úä ÇáãÑÃÉ Ýí ÇáãÔåÏ ÇáÚÑÈí ÞÏíãÇ Ãæ Òãä ÇáäåÖÉ¡ Êã ÇÓÊÍÖÇÑ ÕæÑÊåÇ ÈÇÚÊÈÇÑåÇ ãæÖæÚÇ¡ Ýí ÓÈíá ãäÍ ÇáÚÕÑ ÇáÍÏíË ãßÊÓÈ ÇäÊÞÇá ÇáãÑÃÉ ãä ÇáãæÖæÚ Åáì ÇáÐÇÊ ÇáÝÇÚáÉ. ÛíÑ ÃääÇ ÚäÏãÇ äÚÊãÏ ÇáÇÔÊÛÇá ÈÎØÇÈÇÊ ÇáãÑÃÉ Ýí Òãä ÇáäåÖÉ¡ æäÚíÏ ÞÑÇÁÉ ÞæáåÇ ÇáÝßÑí æÇáÃÏÈí¡ ãäØáÞíä ãä ÊÍáíá ÇáÎØÇÈ¡ æãÓÊÝíÏíä ãä ÇáãäÇåÌ ÇáÍÏíËÉ¡ ÝÅääÇ äáãÓ ÕæÑÇ ãÎÊáÝÉ Úä æÚíåÇ¡ æÑÄíÊåÇ ááÃÔíÇÁ¡ ããÇ íÚßÓ ÍÖæÑåÇ ÐÇÊ ÝÇÚáÉ¡ æÐáß ÈÊÍáíá ÞæáåÇ¡ æÊÝßíß äÙÇã ÎØÇÈåÇ. æÚáíå¡ æÌÈ ãäåÌíÇ¡ ÅÚÇÏÉ ÇáäÙÑ Ýí ãÌãæÚÉ ãä ÇáÊÕæÑÇÊ æÇáãÝÇåíã ÇáÊí äÙá äÌÊÑ ãÖÇãíäåÇ¡ ÈÏæä ÇáÚãá Úáì ÅÚÇÏÉ ÊÝßíßåÇ¡ æÇáäÙÑ Ýí æÖÚíÊåÇ. äáÊÞí Ýí åÐÇ ÇáÕÏÏ ÈÚíäÉ ãä ÇáäÕæÕ¡ æÇáÊÚÈíÑÇÊ æÇáÎØÇÈÇÊ ÇáÊí ÃäÊÌÊåÇ ÇáãÑÃÉ Òãä ÇáäåÖÉ¡ æÇáÊí ÊËíÑ ÇáÇåÊãÇã ÈØÈíÚÉ ÕæÊ ÇáãÑÃÉ/ÇáßÇÊÈÉ¡ ÃßËÑ ãä ØÈíÚÉ ÇáãæÖæÚ. ãä Èíä ÇáÊÚÈíÑÇÊ¡ äÓÊÍÖÑ ãÞÇáÉ ÇáßÇÊÈÉ ãÑíã ÎÇáÏ ÇáæÇÑÏÉ Ýí ãÏÎá Ç䨿áæÌíÇ «ÇáÏÑ Çáãä辄 Ýí ØÈÞÇÊ ÑÈÇÊ ÇáÎÏæÑ» (1895)¡ ááãÄáÝÉ ÒíäÈ ÝæóÇÒ ÇáÚÇãáí¡ Íæá «æÌæÈ ÊÚáíã ÇáÈäÇÊ ÑÏÇ Úáì ãÚÊÑÖ åÐÇ ÇáãÞÕÏ». æÚáì ÇáÑÛã ãä ßæä ãæÖæÚ ÊÚáíã ÇáÈäÇÊ¡ íÚÏ ãæÖæÚÇ ãåãÇ Òãä ÇáäåÖÉ¡ æÞÏ íãäÍ ááãÞÇáÉ ÌÑÃÉ ÕÇÍÈÊåÇ¡ ÛíÑ Ãä ÇáãËíÑ Ýí åÐå ÇáãÞÇáÉ¡ áíÓ åæ ÇáãæÖæÚ Ýí ÍÏ ÐÇÊå¡ æÅäãÇ ØÑíÞÉ ÈäÇÁ ÇáÍßí Úä ÇáãæÖæÚ¡ æØÈíÚÉ ÊÑÊíÈ äÙÇã ÇáÎØÇÈ¡ æíÊÌáì Ðáß ãä ÎáÇá ÞæÉ ÍÖæÑ ÇáãõÑÓá Åáíå (æåæ ÑÇÝÖ ÊÚáíã ÇáÈäÇÊ)¡ ÈÇÚÊÈÇÑå ÚäÕÑÇ ÈäÇÆíÇ Ýí ÇáãÞÇáÉ¡ æÞÏÑÉ ÇáãÄáÝÉ Úáì ÇÓÊËãÇÑ áÛÉ ÇáÂÎÑ/ ÇáãõÑÓá Åáíå¡ æÌÚáåÇ áÛÉ ÇáßÊÇÈÉ¡ æÇáÊÚáíá¡ æÇáÊÝÓíÑ¡ æÇáÍæÇÑ. ããÇ ÓãÍ ÈæÌæÏ ÊÚÏÏ æÌåÇÊ ÇáäÙÑ Íæá ãæÖæÚ «ÊÚáíã ÇáÈäÇÊ»¡ æÝÓÍ åÐÇ ÇáÊÑßíÈ ÇááÛæí ÇáãÌÇá ÃãÇã ÇáÞÇÑÆ áíõßæóä ÑÃíå¡ æíÊÍæá ãä ãÌÑÏ ãÓÊåáß áãæÞÝ¡ Åáì ÕÇÍÈ æÌåÉ äÙÑ. 
    åßÐÇ¡ ÊÊÚÑÖ ÇáßÇÊÈÉ ãÑíã ÎÇáÏ Ýí ãÞÇáÉ «æÌæÈ ÊÚáíã ÇáÈäÇÊ ÑÏÇ Úáì ãÚÊÑÖ åÐÇ ÇáãÞÕÏ» Åáì ÃÍÞíÉ ÇáÈäÊ Ýí ÇáÊÚáíã¡ ÇäØáÇÞÇ ãä ÈäÇÁ ÎØÇÈ ÊÍáíáí æÊÈÑíÑí ÊæÌåå Åáì ãä íÚÊÑÖ åÐÇ ÇáÍÞ. æáåÐÇ ÊÈÏà ãÞÇáÊåÇ ÈÇáÇÝÊÊÇÍ ÇáÊÇáí: «áÇ ÃÏÑí ãÇ ÇáÐí ÏÝÚ ÈÇáãÚÊÑÖ Åáì åÐÇ ÇáÞæá æáÇ ÃÚáã ãÇ åÐÇ ÇáÛÔÇÁ ÇáÐí ÞÇã ÃãÇã Úíäíå Ýáã íÚÏ íäÙÑ ãä æÑÇÆå ÇáÝæÇÆÏ ÇáÍÇÕáÉ ÇáÊí áÇ íäßÑåÇ ÅáÇ ãä ÃÚãÇå ÇáÌåá æÎíã ÝæÞ ÑÃÓå ÇáÛÑæÑ» (Õ 11). ÊÈÏà ãÞÇáÊåÇ ÈÇáÑÏ Úáì ÃæáÆß ÇáÐíä ãÇ ÊÒÇá ÃÚíäåã ÚÇÌÒÉ Úä ÇáäÙÑ Ýí ÝæÇÆÏ ÇáÊÚáíã¡ æíÊã ÑÏåÇ ÈÃÓáæÈ ÇáÊÚÌÈ¡ áÊÍÓã Ýí ÇáÃãÑ ãä ÇáÈÏÇíÉ¡ ãÚÊÈÑÉ ÈÐáß Ãä ÇÚÊÑÇÖ ÍÞ ÇáÊÚáíã ááÈäÊ íËíÑ ÇáÊÚÌÈ. æãä ÃÌá Ãä ÊÏÍÖ ÑÃí ÇáãÚÊÑÖ¡ ÊÃÊí ÈßáÇãå¡ áÊÑÏ Úáíå Ýí ÍÖÑÉ ÇáãÊáÞí:
    «ßÞæáå åá ÊÞÕÏ Ãä ÊÑÓá ÇÈäÊß ááãßÊÈ… ÃÑÇÏ Ãä íÊßáã ÝÈÍË Ýí ÒæÇíÇ ÏãÇÛå æÝÊÔ ãÎÈÂÊ ÞÑíÍÊå Ýáã íÑ ÅáÇ Ãä ÊÚáãäÇ ÕæÑÉ ÎÇÑÌíÉ æÖÑÑ ÚÙíã Ýåá íÙä Ãä ÇáÚáã ÎáÞ ááÑÌá áÚãÑí Ãäå Ýí ÖáÇá ãÈíä æÎØÃ ÚÙíã» (Õ 11).
    áÇ ÊáÛí ÇáßÇÊÈÉ ÇáÂÎÑ/ ÇáãÚÊÑÖ¡ æáÇ ÊÞÕí ãæÞÝå¡ æÅäãÇ ÊÓÊÍÖÑå ãä ÎáÇá ÇÓÊÍÖÇÑ ßáÇãå¡ áÊÄÓÓ ÎØÇÈåÇ Úáì ãÚÇÑÖÊå. ÅäåÇ ÊÃÊí ÈÃÞæÇá ÇáãÚÊÑÖ Úáì ÊÚáíã ÇáÈäÇÊ áÊÑÏ ÚáíåÇ. ÝÅÐÇ ÑÃì åÐÇ ÇáãÚÊÑÖ Ãä ÇáÈäÊ ÅÐÇ ÐåÈÊ Åáì ÇáãÏÑÓÉ¡ ÝÅäãÇ ÞÏ ÊÊÃËÑ ÈØÑíÞÉ áÈÇÓ ÇáÃÎÑíÇÊ¡ ããÇ íÏÝÚåÇ Åáì ãØÇáÈÉ ÃåáåÇ ÈÇáãáÇÈÓ æÇáÒíäÉ äÝÓåÇ¡ æíÈÚÏåÇ Ðáß Úä ããÇÑÓÉ ÇáÃÔÛÇá ÇáÈíÊíÉ. ÝÅä ÇáßÇÊÈÉ ÊÌíÈå ÞÇÆáÉ: «æÃÓÝÇå Úáì ÇáãÚÊÑÖ áÇ íÚáã Ãä åÐÇ ÇáÛáØ ÛíÑ áÇÍÞ ÈÇáÈäÇÊ ÝÞØ Èá ÈÇáÔÈÇä ÃíÖÇ¡ ÝÅäí ÃÞÑ ÈåÐÇ ÇáÛáØ æáßäå áíÓ ÚãæãíÇ¡ ÃáÇ íÚáã Ãä ááäÇÓ ØÈÇÆÚ æãíæáÇ ãÎÊáÝÉ ÝÇáÈÚÖ íãíáæä Åáì ÇáÅÓÑÇÝ æÇáÊÈÐíÑ æÇáÈÚÖ Åáì ÇáÚáã æÇáÊåÐíÈ æÇáÈÚÖ áÛÑæÑ ÇáÚÇáã æÔåæÇÊå ÝáÇ ÎæÝ Úáì ÇÈäÉ æÇÞÚÉ ÊÍÊ ÙÑæÝ ßåÐå ÝãåãÇ ßÇäÊ ØÇÆÔÉ æãíÇáÉ ááÅÓÑÇÝ áÇ ÈÏ ãä Ãä íÚáÞ Ýí ÐåäåÇ ÃËÑ ÇáÊåÐíÈ¡ æÇáÊí áÇ íÝÚá ãäåÇ ÇáÊåÐíÈ ÇáãÏÑÓí áÇ íÝÚá ÝíåÇ æáæ áÒãÊ ÇáÈíÊ» (Õ 11 æ12). ÈÚÏ ãæÇÌåÉ ÇáßÇÊÈÉ áÎØÇÈ ÇáÑÝÜÖ¡ ÊæÇÌå ÇáãÚÊÑÖ äÝÓå æÊÏÚæå Åáì ÇáÊÍáí ÈÇáÔÌÇÚÉ: «ÝÚáíß ÃíåÇ ÇáãÚÇÑÖ Ãä ÊÊÔÌÚ æáÇ ÊÎÝ ãä åÐå ÇáãÖÇÑ¡ Èá Ãä ÊÕæÈ ÂãÇáß ááÝæÇÆÏ ÇáÌãÉ ÇáÊí ÊäÊÌ ãä ÊÚáíã ÇáÈäÇÊ æáÇ ÊÍÊÞÑ Úáãåä ÝÅäß ÈÐáß ÊÍÊÞÑåä æáÇ ÊäÓ Ãä ÇáãÑÃÉ åí Çáã꾄 ÇáÐí Ê쾄 Úáíå ÃÓÈÇÈ ÇáäÌÇÍ æåí ÓÈÈ ÇáÊÞÏã æÇáÝáÇÍ æåí ÍÇÝÙÉ ááåíÆÉ ÇáÇÌÊãÇÚíÉ æãÑÂÉ ÇáÂÏÇÈ ÇáÚãæãíÉ» (Õ 12). 
    ÊõÐßÑ ãÑíã ÎÇáÏ ÇáãÚÇÑÖ åäÇ¡ È쾄 ÇáãÑÃÉ ÇáãÍæÑí Ýí ÚãáíÉ ÇáÊÛííÑ ÇáÇÌÊãÇÚí¡ æÊÚáä Ãä ÕæÊ ÇáãÑÃÉ ÓíäØáÞ¡ æÓíÏæí Ýí ÃÑÌÇÁ ÓæÑíÉ¡ ÊÄßÏ Ðáß ÈËÞÉ ÖãíÑåÇ ÇáÍÇÖÑ ÈÔßá ãáãæÓ: «ÃãÇ ÃäÇ ÝÚäÏí Ãä ÕÑíÑ ÃÞáÇãäÇ ÇáÍÇÖÑÉ ÓíÏæí Ýí æÏíÇä ÓæÑíÇ æíÄËÑ Ýí ÂÐÇä ÇáåíÆÉ ÇáÇÌÊãÇÚíÉ» (Õ 12). ÊÏÝÚåÇ åÐå ÇáËÞÉ Åáì ÊæÌíå ÇáÏÚæÉ Åáì ÇáäÓÇÁ ÞÇÆáÉ: «ÝÚáíäÇ ÃíÊåÇ ÇáÓíÏÇÊ ÈÇáÊÍÝÙ ãä ßá ÃãÑ íÍØ ÔÃääÇ æãáÇÒãÉ ÇáÎØÉ ÇáÊí ÊÑÝÚ ÞÏÑäÇ æãÞÇãäÇ¡ æÇÚáãä Ãä ÇáÃäÙÇÑ ÊÑÇÞÈäÇ æÇáÅÕáÇÍÇÊ ÊäÊÙÑäÇ æÇáãÑÃÉ ãÑÂÉ ÇáæØä¡ ÝíåÇ íÙåÑ åíßáå æãäåÇ íÚÑÝ ßíÝ åæ æÑÌÇÄäÇ Ãä äßæä äÍä ÇáÑÇÈÍÇÊ æÇáãÚÊÑÖæä ÇáÎÇÓÑíä» (Õ 12).
    ÊäÌÒ ãÞÇáÉ ãÑíã ÎÇáÏ ÃÝÞåÇ Ýí ÇáÏÝÇÚ Úä ÃÍÞíÉ ÊÚáíã ÇáÈäÇÊ Òãä ÇáäåÖÉ¡ ãä ÎáÇá ÈäÇÁ ÊÑßíÈí¡ íÚÊãÏ ÊÚÏÏíÉ ÇááÛÇÊ æÇáÃÕæÇÊ¡ æíäÈäí Úáì ÍæÇÑíÉ Íæá ÇáãæÖæÚ ÊÊÃÓÓ Èíä ÕæÊíä¡ æäãØíä ãä ÇáæÚí¡ æáÛÊíä ãÊäÇÞÖÊíä¡ Ýáã äÚÏ äæÌÏ ãÈÇÔÑÉ ÃãÇã áÛÉ ÇáßÇÊÈÉ¡ ææÌåÉ äÙÑåÇ¡ ÈÞÏÑ ãÇ ÃÕÈÍäÇ ÃãÇã æÌåÊí äÙÑ ãÎÊáÝÊíä¡ ÊØáÈÊÇ ãäÇ ßÞÑÇÁ ÇÊÎÇÐ ãæÞÝ ãäåãÇ. ÅäåÇ ßÊÇÈÉ áÇ ÊÞÝ ÚäÏ æÕÝ ÇáãæÖæÚ¡ æáÇ ÊÊÈäì ÃÓáæÈ ÊÌÇåá ÑÃí ÇáÂÎÑ¡ ßãÇ áÇ ÊÚÊãÏ ØÑíÞÉ ÇáÅáÒÇã Ýí ÊÈäí ÇáãæÞÝ¡ íÍÏË Ðáß¡ ãä ÎáÇá ÇÚÊãÇÏ ÑÃí ÇáãõÚÇÑÖ¡ æÌÚáå ÚäÕÑÇ ÃÓÇÓíÇ áÅäÌÇÒ ÇáãÞÇáÉ¡ ßãÇ áÇ ÊáÛí ÅãßÇäíÉ ÈÑæÒ ãæÞÝ ÌÏíÏ¡ áÃäåÇ ÊõÔÑß ÇáÞÇÑÆ Ýí ÕíÇÛÉ ÇáãæÞÝ¡ æÊÓÊÍÖÑ ãÎÊáÝ ÇáÖãÇÆÑ¡ áÊÏÎá Ýí äÞÇÔ Ýí ãÇ ÈíäåÇ¡ áÊäÊÕÑ ÇáßÊÇÈÉ Ýí ÇáäåÇíÉ áØÑíÞÉ ÇáÊÝßíÑ Ýí ÇáãæÖæÚ¡ æáíÓ ááãæÖæÚ æÍÏå.
  • الصديق بودوارة: لكي تكون لديك رواية يجب أن يكون لديك وطن

     ÎáæÏ ÇáÝáÇÍ 
    ÇáÕÏíÞ ÈæÏæÇÑÉ: ÃÍíÇäÇ áÇ íãßä ááßÇÊÈ Ãä íÊÎáì Úä ÐÇÊíÊå
    ÇáÕÏíÞ ÈæÏæÇÑÉ ÞÇÕ æÑæÇÆí áíÈí¡ ÕÏÑ áå “ÇáÈÍË Úä ÇáÓíÏÉ Ì”¡ “ÔÌÑÉ ÇáãØÑ”¡ “íÍßì Ã䔡 “ãäÓÇÏ”¡ Åä ßÇä ãíáÇä ßæäÏíÑÇ íÞæá “ãÇ ÊÓÊØíÚ ÇáÑæÇíÉ Ãä ÊÞæáå áÇ íÓÊØíÚ Ãí Ýä ÂÎÑ Ãä íÞæá唡 ÝÅä ÇáßÇÊÈ ÇáÕÏíÞ ÈæÏæÇÑÉ íÚÊÈÑ ÇáÑæÇíÉ ãÎÒæäÇ áÇ íäÝÏ ãä ÍßÇíÇÊ ÇáÈÔÑ¡ áÃäåÇ æÈÈÓÇØÉ ãÊäÇåíÉ ÓíÑÉ ÇáÈÔÑ ÃäÝÓåã¡ ÝÇáÑæÇíÉ åí ÇáäãØ ÇáæÍíÏ ãä ÇáßÊÇÈÉ ÇáÐí æáÏ ÞÈá Ãä ÊæáÏ ÇáßÊÇÈÉ ÐÇÊåÇ.
    ãäÐ ÇáÃÒá¡ æÝí ÍßÇíÇÊ ÇáÎáÞ ÇáÞÏíãÉ¡ ßÇäÊ ÇáÑæÇíÉ¡ ÑæÇíÉ ÇáäÔæÁ æÇäÈÚÇË ÇáÈÐÑÉ æÞÕÉ ÇáÊßæíä¡ åßÐÇ íÑì ÇáÑæÇÆí ÇááíÈí ÇáÕÏíÞ ÈæÏæÇÑÉ Ýä ÇáÑæÇíÉ¡ ÅÐ íÑì ÃääÇ äÚËÑ Úáì ÚäÇÕÑ ÑæÇíÉ ãÊßÇãáÉ æäÍä äÞÑà ÕÑÇÚ ÇáÂáåÉ Úáì ÞãÉ ÌÈá ÇáÃæáíãÈ ãÚ ÚãÇáÞÉ ÇáÔÑ ÇáÃÒáííä¡ æäÞÑÃ ÑæÇíÉ ÚÊíÏÉ ÚäÏãÇ äØÇáÚ ÇáãáÇÍã ÇáÔåíÑÉ áÌáÌÇãÔ æåÑÞá¡ ÝÇáÑæÇíÉ áíÓÊ ÅáÇ ÐÇßÑÉ ááÈÔÑ¡ æÓíÑÊåã ÞÈá Ãä íäØÞæÇ ÈÃíø ÍÑÝ¡ æäÍä áã äÝÚá ÃßËÑ ãä ÊäãíÞ åÐå ÇáÓíÑÉ æÖÎ ÇáãÒíÏ ãä ÇáÃæÌÇÚ æÇáåæÇÌÓ Ýí ÈÏäåÇ ÇáãÊÎã Èßá ÔíÁ.
    ÑæÇíÉ áíÈíÉ ÛÇÆÈÉ
    Åä ßÇä áÏíäÇ ÑæÇíÉ ÈÊÝÇÕíá áíÈíÉ¡ æÈãÎÒæä ÊÑÇËí áíÈí¡ ÑÕÏÊ ÊÍæáÇÊ ÇáãÌÊãÚ ÇááíÈí ÚÈÑ ÝÊÑÉ ãä ÇáÒãä¡ íÑÏø ÇáÕÏíÞ ÈæÏæÇÑÉ: áßí Êßæä áÏíß ÑæÇíÉ¡ íÌÈ Ãä íßæä áÏíß æØä¡ åÐÇ Ýí ÇáÚãæã¡ æáßä¡ ÅÐÇ ÃÑÏÊ Ãä Êßæä “áíÈíÇ” åí ÈíÊ ÇáÞÕíÏ¡ ÝíÌÈ Ãä äÚÊÑÝ Ãä ááÑæÇíÉ ÇááíÈíÉ ÈÐæÑÇ ÊÚæÏ Åáì ÓäÉ 1961¡ æÃäåÇ ÊÌÓÏÊ ÍíÉ ÊÑÒÞ ÚÈÑ ÃÚãÇá ÑæÇÆííä ãÈÏÚíä¡ áßä ÇáãËÇÈÑÉ ßÇäÊ åí ÇáÝÑíÖÉ ÇáÛÇÆÈÉ Ýí ãÚÊÞÏ ÇáÑæÇíÉ ÇááíÈíÉ.
    ÃÔåÑ ÇáÑæÇÆííä ßÊ龂 ÃäÝÓåã Ýí ÔÎÕíÇÊ ÑæÇíÇÊåã ÈÕÏÞ æÔÝÇÝíÉ ÈÇáÛíä¡ æáæ Ãäåã áã íÕÑ꾂 ÈÐáß
    æíÖíÝ: ßÊÈ ÇáÑæÇÆíæä ÇááíÈíæä ÃÚãÇáåã¡ áßä áÇ ÃÍÏ ãäåã ÌÚá ßÊÇÈÉ ÇáÑæÇíÉ ãÔÑæÚÇ áå¡ ÞÑÃäÇ ÑæÇíÇÊ áíÈíÉ¡ áßääÇ áã äÞÑà ãÔÑæÚÇ ÑæÇÆíÇ áíÈíÇ ãÊßÇãá ÇáÃÑßÇä¡ ÍÊì Ãä ÑæÇÆíÇ ãËá “ÃÍãÏ ÅÈÑÇåíã ÇáÝÞíå” ÈÏÇ ãÊÏÝÞÇ Ýí ËáÇËíÊå ÇáÒÇÎÑÉ¡ æÊæÞÚäÇ æáÇÏÉ Ãæá ãÔÑæÚ ÑæÇÆí áíÈí íÓÑÏ ÈÇÊÕÇá ÊÇÑíÎÇ ãÊÃÌÌÇ áÐåäíÉ áíÈíÉ æÎÕæÕíÉ ãÌÊãÚíÉ áåÐÇ ÇáæØä ÇáãÊÑÇãí ÇáÃØÑÇÝ¡ áßä åÐÇ ÇáãÔÑæÚ áã íßÊãá¡ æÚÏäÇ äÞÑÃ ÑæÇíÇÊ ãÊäÇËÑÉ áÃÏíÈ åäÇ æÂÎÑ åäÇß -æÃäÇ ãäåã æÃÚÊÑÝ ÈÐáß- áã äÊãßä ãä ÇáÊÃÓíÓ áæáÇÏÉ “ÍäÇ ãíäÇ” áíÈí¡ íÊãÚä Ýí ÊÝÇÕíá ÇáÔÇÑÚ ÇááíÈí ÈÃÒÞÊå æÈÍÇÑÊå æÑÚÇÊå æãÒÇÑÚíå æÊÌÇÑå¡ æáÇ “äÌíÈ ãÍÝæÙ” áíÈí íÛæÕ Ýí ãáÇãÍ ÇáÔÎÕíÉ ÇááíÈíÉ Èßá ÅíÌÇÈíÇÊåÇ æÓáÈíÇÊåÇ. ÝÇáÑæÇíÉ ãØÇáÈÉ ÈÑæÇíÉ åÐå ÇáÍíÇÉ ÝÞØ¡ ÅãÇ ÈÇáæÇÞÚíÉ ÇáãÛÑÞÉ¡ Ãæ ÈÇáÑãÒ Ãæ ÈÇáÎíÇá¡ æÓÊßæä ÑÇÆÚÉ áæ ãÒÌÊ ßá åÐÇ ãÚÇ.
    æÅáì Ãíø ãÏì ÃÕÈÍ ÇáÞÇÑÆ ãÄËÑÇ Ýí äÌÇÍ Ãæ ÝÔá ÇáÊÌÑÈÉ ÇáÅÈÏÇÚíÉ íÞæá ÈæÏæÇÑÉ: ÇáÞÇÑÆ áÇ íÌÇãá¡ æáÇ íÑÍã Ýí ÅÕÏÇÑ Íßãå ÇáäåÇÆí¡ åæ ÃíÖÇ ÊÕÚÈ ÎÏíÚÊå æÊãÑíÑ ÍíáäÇ Úáíå¡ Åäå ÍÓÇÓ ÌÏÇ ÊÌÇå ãÚÑÝÊå ÈÕÏÞ ÇáÑæÇÆí æãÏì ÊÝÇäíå Ýí ÇáÊÚÈíÑ Úä ÇáÝßÑÉ¡ æÅÐÇ ãÇ ÇßÊÔÝ ÒíÝ ÅÍÓÇÓ ÇáÑæÇÆí¡ ÝÅäå áÇ íÊÃÎÑ Ýí äÈÐ ÇáÑæÇíÉ æÅÓÞÇØåÇ æÌÚáåÇ ãÌÑøÏ ßÊÇÈ íÚáæå ÇáÛÈÇÑ Úáì ÑÝ ãßÊÈÉ.
    ãä ÃÚãÇá ÇáÕÏíÞ ÈæÏÑÇæÉ ÇáÑæÇÆíÉ
    ËÇÈÑÊ Úáì ÍÖæÑ ÌáÓÇÊ ãÚÇáÌÉ ÇáÌä ááßËíÑ ãä ÇáããÓæÓíä¡ æÊÃãáÊ ÈÚäÇíÉ ÅÍÓÇÓ ÇáÈÔÑ æåã íÍãáæä Ýí ÏæÇÎáåã ßÇÆäÇÊ ÃÎÑì ÊÎÊáÝ Úä ØÈíÚÊåã ÊãÇã ÇáÇÎÊáÇÝ¡ áßäåÇ ÊÓßä ãÚåã äÝÓ ÇáÌÓÏ.
    ÊãÚäÊ Ýí ãáÇãÍ æÌæååã æåã ÊÊæÌÚ¡ æÞÓãÇÊåã æåí ÊÆä¡ æÌáæÏåã æåí ÊÊÞáÕ æÊÊãÏÏ ÈÊÃËíÑ ÇáÃáã æÇáÎæÝ æÇáÏåÔÉ¡ æÓãÚÊ ÃÕæÇÊåã æåí ÊÊÛíÑ æÊÊáæä æÊÚáæ æÊåÏÃ.
    ÃãÇ ÑæÇíÉ “ÇáßÇÆäÇÊ” Ýåí ÇáÑæÇíÉ ÇáãÙáæãÉ¡ Ýí ÑÃíå¡ æíæÖÍ: ÈÏÃÊ ßÊÇÈÊåÇ Ýí ÙÑæÝ ÕÚÈÉ ÊÊÚáÞ ÈæÖÚ ÇáÈáÇÏ ÈÃÓÑåÇ¡ ÍíË ÇäÚÏÇã ÇáÇÓÊÞÑÇÑ ÇáäÝÓí æÇáãßÇäí æÇáãÇáí¡ ßá ÔíÁ ßÇä íÖØÑÈ ãä Íæáí æÃäÇ ÃßÊÈåÇ¡ áåÐÇ ØÇáÊ ÝÊÑÇÊ ÇáÊæÞÝ¡ æÊæÇáÊ ãÍÇæáÇÊ ÇáÚæÏÉ Åáì ßÊÇÈÊåÇ ãä ÌÏíÏ.
    ÑæÇíÉ ÊÛæÕ Ýí íæãíÇÊ áíÈííä íÚÇäæä ãÊÛíøÑÇÊ ãÝÇÌÆÉ ÃØÇÍÊ ÈÇáßËíÑ ãä ÇáãÝÇåíã æÛíøÑÊ ÇáÚÏíÏ ãä ÇáÞäÇÚÇÊ¡ æåí ÑæÇíÉ ÊÊäÞá ãä ÇáÍÇÖÑ Åáì ÇáãÇÖí áÊÞÊÈÓ ãäå Ëãø ÊÛÇÏÑå Åáì ãÓÊÞÈá ãÊÎíøá æÊÚæÏ ãäå Åáì ÍÇÖÑ ÃÈØÇáåÇ.
    ÖÏ ÇáÊÝÇÕíá
    Úä ÑÃíå Ýí ÊæÇÌÏ ÇáßÇÊÈ ÏÇÎá ÔÎÕíÇÊå íÞæá: åÐÇ ÕÍíÍ Åáì ÍÏø ÈÚíÏ¡ æÃÔåÑ ÇáÑæÇÆííä ßÊ龂 ÃäÝÓåã Ýí ÔÎÕíÇÊ ÑæÇíÇÊåã ÈÕÏÞ æÔÝÇÝíÉ ÈÇáÛíä¡ æáæ áã íÕÑ꾂 ÈÐáß ÃÍíÇäÇ¡ æáÇ íãßä ááßÇÊÈ Ãä íÊÎáì Úä ÐÇÊíÊå ÈåÐÇ ÇáÎÕæÕ¡ Ýåæ ÚäÏãÇ íÞÑÑ ßÊÇÈÉ ÑæÇíÉ Ãæ ÞÕÉ¡ ÝÅä ÔÎÕíÊå ÊÊÕÏÑ ÇáãÔåÏ ÃæáÇ¡ æÊÊáÈÓ ÃÈÑÒ ÔÎÕíÇÊå¡ æÑÈãÇ íÈäí ÚáíåÇ ÈÇÞí åíßá ÇáÑæÇíÉ.
    æíÖíÝ ãÍÏËäÇ: ÃÍíÇäÇ ÃÎÑì íáÌà ÇáßÇÊÈ Åáì ÔÎÕíÉ ÃÎÑì íÎÊÒäåÇ ÚÞáå ÇáÈÇØä æíßÊã ÃÓÑÇÑåÇ¡ áßäå Ýí ÑæÇíÊå íÝÊÍ áåÇ ÈÇÈ ÓÌäå¡ æíØáÞ áåÇ ÇáÚäÇä ÝÊÓÑÍ æÊãÑÍ æÊÕæá æÊÌæá áÊÚÈøÑ Úä ÐÇÊåÇ æÊÕÑÎ ßãÇ ÔÇÁ áåÇ ÇáÕÑÇÎ.
    íÚÊÈÑ ÇáßÇÊÈ ÇáÕÏíÞ ÈæÏæÇÑÉ Ãä ßËÑÉ ÇáÊÝÇÕíá Ýí ÇáÞÕÉ ÊÍæøáåÇ Åáì ãäト ããá ÈÅãßÇä Ãí “ÈÇÔ ßÇÊÈ” Ãä íãáà ãäå ÂáÇÝ ÇáÕÝÍÇÊ. áíÓ ËãÉ ÅÈÏÇÚ æáÇ ãæåÈÉ Ýí ßÊÇÈÉ ÞÕÉ ãÒÏÍãÉ ÈÇáÊÝÇÕíá ÇáÊí äÍÝÙåÇ Úä ÙåÑ ÞáÈ¡ ÂäÐÇß ÊÊÍæøá Åáì ßáÇã ÚÇÈÑ íÊáÝÙ Èå ÚÇÈÑæä¡ æÊÊßÝá ÈäÔÑå ÇáÑíÍ¡ ÈáÇ ÚãÞ¡ æáÇ ÛæÕ¡ áßä ÇáÞÕÉ ÅÐÇ áã Êßä ÝÚá ÚãÞ æÛæÕ æÑíÇÏÉ Ýåí ÈáÇ ãÚäì.
    ááÑæÇíÉ ÇááíÈíÉ ÈÐæÑ ÊÚæÏ Åáì 1961¡ ÚÈÑ ÃÚãÇá ÑæÇÆííä ãÈÏÚíä¡ áßä ÇáãËÇÈÑÉ ßÇäÊ åí ÇáÛÇÆÈÉ Ýí ãÚÊÞÏ ÇáÑæÇíÉ ÇááíÈíÉ
    Åä ßÇäÊ ÇáÃÍÏÇË ÇáÊí ÊãÑø ÈåÇ ãäØÞÊäÇ ÇáÚÑÈíÉ íãßäåÇ ÎáÞ ÃÓáæÈ ÌÏíÏ Ýí ÇáßÊÇÈÉ ÇáÑæÇÆíÉ¡ ßÇä ÑÃí ÈæÏæÇÑÉ: ÃÚÊÞÏ Ðáß¡ ãä ÇáãäØÞí Ãä ÊÝÚá ÇáÃÍÏÇË ÝÚáåÇ Ýí ÇáÃÏÈ¡ æÊÖÚ ÈÕãÊåÇ Úáì äãØ ÇáßÊÇÈÉ æÃÓáæÈ ÇáÊäÇæá. ÔÎÕíÇ¡ ÃÚÊÞÏ Ãä ãÇ ÍÏË åæ ÒáÒÇá ÍÞíÞí ÃØÇÍ ÈÇáßËíÑ ãä ÇáãÓáãÇÊ¡ áßä ÃÓæÃ ÂËÇÑå Ãäå ÃØÇÍ ÈÇáÏæá Ýí ØÑíÞå¡ áÇ ÃÞÕÏ ÇáÃäÙãÉ æáÇ ÇáÔÎæÕ¡ áßäí ÃÚäí Ãä ËãÉ ãÚÖáÉ Ýí åÐÇ ÇáÔÃä.
    æíÖíÝ: ÇáÃäÙãÉ ÇáÊí ßÇäÊ ÓÇÆÏÉ ÊÔßáÊ Úáì ãÞÇÓ ÒÚãÇÁ ÈÚíäåã¡ ßá ÔíÁ ßÇä ãÎáæÞÇ ÈÚäÇíÉ áåã æãä ÃÌáåã¡ æÚäÏãÇ ÓÞØæÇ ÝÌÃÉ¡ ÓÞØ ãÚåã ßá ÔíÁ¡ ÇáãÄÓÓÇÊ æÇáåíÇßá ÇáÅÏÇÑíÉ¡ æãÚåÇ ÊåÇæÊ ÇáÏæáÉ ÈãÝåæã ÓíØÑÉ Çáßá Úáì ÇáÃÌÒÇÁ¡ ÊÝÊÊ ßá ÔíÁ¡ æÚäÏãÇ ÃÑÇÏ ÇáäÇÓ -ÈÚÏ Ãä ÎÈÇ æåÌ ÇáËæÑÉ- Ãä íÚæÏæÇ Åáì ÌäÉ ÇáÏæáÉ¡ æÌ쾂 ÕÚæÈÉ Ýí Ðáß¡ áÃä åÐå ÇáãÑÍáÉ ÃäÊÌÊ ÔÑíÍÉ ÔÑÓÉ¡ ÃßËÑ ÔÑÇÓÉ ãä ÍßÇãåÇ ÇáÓÇÈÞíä¡ åÐå ÇáÔÑíÍÉ ÃÕÈÍÊ Úáì ÇÓÊÚÏÇÏ ááÊÚÇãá ãÚ ÇáÔíØÇä áßí áÇ ÊÞæã ÇáÏæáÉ ãä ÌÏíÏ¡ æåÇ äÍä äÚÇäí ãÑÇÑÉ åÐå ÇáãÑÍáÉ.
    Èßá åÐÇ ÇáæÌÚ¡ ÃÚÊÞÏ Ãä ÇáÃÏÈ ÓæÝ íÊäÝÓ ãäÇÎÇ ãÎÊáÝÇ áíßÊÈ ãä ÎáÇáå ãÇ ßÇä íÎÊáÝ Úä ÇáÓÇÆÏ ÈÚÏ Ãä ÊåÇæì ÇáßËíÑ ãä ÇáËæÇÈÊ¡ æäÍä ÈÇáÇäÊÙÇÑ.
  • عالـم الاسطوانات والكاسيتات المندثر !!

    سعدون شفيق سعيد

      على غرار الانشطة التي تنظم لاحياء الاسطوانات.. حيث احيت عشرات الموسيقى في العالم.. (يوم الكاسيت) بعد ان اقبل على استخدام الكاسيت في ايامنا هذه الكثير ممن يشعرون بالحنين الى هذه التقنية.. وكذلك من جيل لم يعايش تلك الكاسيتات والالبومات ولكنه يحبها ولهذا نجده اليوم يتقنها ولهذا نجد ان الكاسيت قد خرج من طي النسيان اىل الحياة مجددا.. ويعاود انتشاره في العالم كله ..
    والدليل ان شركة في كاليفورنيا وعلى طريق احياء هذه الوسيلة السمعية.. قد باعت اكثر من (350) الف كاسيت في السنوات السبع الماضية.
    والذي وددت قوله:
    انه ورغم الكمية المباعة من الكاسيتات السمعية تعد ضئيلة في بحر  الانتاج الموسيقي العالمي.. الا انها تؤشر على رغبة في العودة الى هذه التقنية ..  بعد وقوعها في غياهب النسيان منذ التسعينات.
    ومعنى ذلك ان شركات الانتاج الموسيقي المسموع ستعود ايضا لاحياء الانتاج الغزير للاسطوانات التي كانت منتشرة في الخمسينات والستينات في حضرة وجود (الكرامفون) وبوقه التراثي الذي كانت البيوتات العراقية تكاد ان لا تخلو منه والذي وددت قوله :
    ان( الاسطوانة) ومن ثم (الكاسيت) قد كانا لهما سوقهما الرائجة.. والدليل ان الكثير من محبي الموسيقى والغناء كانوا يقصدون متاجر الموسيقى والغناء للتعرف على الاعمال الجديدة.. بخلاف ما هو الحال عليه اليوم.. اذ بات بالامكان الاطلاع على كل جديد عبر الانترنت..
    ولكن تبقى نكهة (الاسطوانات والكاسيتات) نكهة عبقة بالماضي والتراث ولا تعادلها اية نكهة وحتى لو كانت ذات تقنية عالية .
  • فنانون في المحاكم بسبب «سب وقذف»

    تأتى واقعة إحالة الفنان حسين فهمى إلى محكمة الجنح بتهمة سب وقذف الفنان محمود قابيل وتحديد موعد النطق بالحكم في القضية في مطلع مارس المقبل، على خلفية تصريحات أدلي بها حسين فهمي لقناة إم بي سي مصر، اعتبرها محمود قابيل سبًا وقذفًا في حقه، مما دعاه لرفع دعوي قضائية ضد فهمي.
    قضية “فهمي” و”قابيل” تذكرنا بعدد من وقائع سب وقذف كان الفنانون طرفها أو أحد أطرافها على الأقل، ومنها:
    إلهام شاهين وعبد الله بدر
    ومن أبرز تلك الأزمات الأمة التى تعرضت لها الفنانة إلهام شاهين من عبد الله بدر حيث قام بدر باتهامها بالزنا والتى ساندها فيها جمع كبير من الفنانين, والجمهور أيضًا ضد هجوم عبد الله بدر وقت حكم الإخوان وقد صدر حكم بالحبس لمدة 6 أشهر مع الشغل، وتغريمه مبلغا وقدره 10 ألاف جنيه، إثر إدانته بسب وقذف الفنانة إلهام شاهين وتزييف صور لها مخلة بالآداب العامة.
    شيرين وشريف منير
    ومن أبرز تلك الوقائع الواقعة الأخيرة بين الفنانة شيرين, والفنان شريف منير حيث قام منير بتحرير محضر ضد شيرين لتضرره منها ، بسبب سقوط كمية من مياه التكييف على شرفة منزله أكثر من مرة.
    وجاء بالبلاغ أن العناية الإلهية أنقذت إحدى بناته عقب إلقاء أحد أفراد أسرة الفنانة قطعة رخام كادت أن تسقط على رأس ابنته، وعندما عاتبها فوجئ بالمطربة تؤنبه بألفاظ خادشة بالحياء، مما دفعه لتحرير محضر ضدها، وتولت النيابة التحقيق. ثم تم الحكم على شيرين بالحبس 6 أشهر، وكفالة قدرها 500 جنيه، ودفع تعويض مدني مؤقت قدره ألفين جنيه، في قضية سب وقذف الفنان شريف منير لكن الأمر انتهى بالتصالح بعد أن قدمت له اعتذارًا .
    غادة عبد الرازق ومحمد سامى
    ومن تلك الوقائع أيضًا قيام المخرج المخرج محمد سامى عبدالعزيز بتحرير جنحة سب وقذف ضد الفنانة غادة عبدالرازق بسبب نشوب خلاف بين المدعى وبين المعلن إليها، ويرجع الخلاف إلى واقعات النزاع إلى وجود تعاقد بين شركة “جى إم” للانتاج الفنى مع الطالب بصفته مخرج سينمائى ومع المعلن إليها بصفتها ممثلة على إنتاج عمل فنى تليفزيونى تحت مسمى (حكاية حياة) حيث يقتصر دور الطالب فيه على الاخراج والمعلن إليها، بطلة المسلسل وتم ذلك التعاقد بمقر الشركة سالفة الذكر، وتم توقيع عقد اتفاق بذلك بين الطرفين .
    بسبب مشادة حدثت بينهما فى مسلسل حكاية حياة لعدم إستعدادها لتنفيذ كافة بنود العقد المبرم بينهما ، فقام الطالب بالتنبيه عليها أكثر من مرة وحثها على احترام مواعيد التصوير والاهتمام بالعمل الفنى أكثر من ذلك ، إلا غادة إليها لم تبالى بهذه التعليمات الأمر الذى أدى إلى وجود مشادة كلامية بينهما داخل (لوكيشن) التصوير وانتهت هذه المشادة بمغادرة المخرج للمكان معلناً عدم الاستمرار فى العمل اذا تكررت أخطاء غادة .
    ولم تنته المشادة الكلامية عند هذا الحد من قبل المعلن إليها الاولى حيث فوجئ الطالب بأن غادة قامت بارسال بلطجية الى شقته وقاموا بالاعتداء عليه وعلى أثر ذلك قام بتحرير محضر والتى مازال المحضر قيد التحقيقات حتى الان .
    كما فوجئ المخرج بوابل من السب والقذف من المعلن اليها على شبكة المعلومات الدولية “الانترنت” حيث جاء على لسانها :” أنها أكدت أن مشاكل محمد سامى منذ بدأ التصوير لا تنتهى فكان دائما يوجه السباب لجميع العاملين بالمسلسل ، فكانوا يقومون بالشكوى منه لها كما أنه متواجد فى لوكيشن التصوير دائما تحت تأثير المخدر الأمر الذى يجعله غير مدرك لما يفعله طوال الوقت لكن هيئة المحكمة قرارها المتقدم ببراءة غادة بس عدم تقديم أى دليل سواء مقروء أو مسموع يدل على إرتكاب الفنانة غادة عبدالرازق لجريمة السب والقذف .
    منال عفيفي ومحمد الغيطي
    وكانت الفنانة منال عفيفي قد أقامت دعوى سب وقذف ضد محمد أحمد الغيطي المؤلف والسيناريست المشهور طالبت فيها بتوقيع أقصي العقوبة عليه لقيامه بنشر موضوع يتضمن عبارات سب وقذف في حق موكلته وقال إن موكلته فوجئت بنشر موضوع تحت عنوان «حكاية حسين سالم وفنانة الإغراء الشابة».
    وتطرقت فيه إلي أن سالم تعرف عليها من خلال فيلم مع عادل إمام مشيرًا إلي أن سالم تزوج الفنانة وقام بدفع 20 مليون دولار مهرها وشقة في المهندسين إضافة إلي قيامه بجلب أثاث الشقة من إيطاليا وإسبانيا وقيامه بإحضار المطبخ من باريس.وقال الغيطي إن سالم خصص للفنانة طائرة خاصة تقوم بنقلها إليه عندما يطلبها.
    إيمان رجائى
    قامت الفنانة إيمان رجالى برفع دعوى سب وقذف ضد أحد رجال الأعمال وإنه تعمد مضايقتها وتهديدها .
    ريم وميسرة
    وكانت الفنانة ميسرة قامت برفع دعوى سب وقذف ضد الفنانة ريم البارودي من خلال إرسال رسائل على تليفونها المحمول تضمنت عبارات تخدش الحياء وقضت المحكمة بالحبس شهر وكفالة 1000 جنيه .
     
  • شيماء فرغلي زوجة سعيد صالح النقابة لـم توف بوعدها والقضايا تلاحقني

     القاهرة: إشتكت الفنانة شيماء فرغلي أرملة الفنان الراحل سعيد صالح أن نقابة الممثلين لم تنفذ تعهدها السابق بإعادة شقة الفنان الراحل لما كانت عليه قبل وفاته بشهورٍ قليلة بعدما شب فيها الحريق الضخم، مشيرةً لأنها فوجئت بعد وفاته بتسلمها للشقة دون أثاث بالإضافة لعدم تجهيز غرفها بشكلٍ كامل، حيث تم الاكتفاء بإزالة آثار الحريق في عدد من الغرف. 
    وأضافت في تصريحٍ لـ”إيلاف” أنها أصبحت تحصل على معاش النقابة الشهري بعد وفاته لكنه مبلغ هزيل للغاية لا يكفي تكلفة سداد إيجار الشقة التي كانت تقيم فيها مع الفنان الراحل لافتة لأنها تعرضت للكثير من المشاكل منذ وفاة “صالح” حتى اليوم.وإذ شرحت أنها اضطرت لأن تعيش في الشقة لمدة 3 أشهر دون أثاث، قالت أنها فوجِئَت قبل يومين بمحضر من المحكمة يقضي بالحجز على الغرفة الوحيدة التي تقيم فيها بالإيجار والتي كانت تعيش فيها مع الفنان الراحل.
    وأوضحت أن هناك نزاع بين منتج يدعى مدحت الشريف والراحل سعيد صالح بعدما كان يفترض أن يقدما عملاً مسرحياً معاً، حيث حصل “صالح”على مبلغ 20 ألف جنيه كـ”عربون” للمسرحية، ثم سافر المنتج للخارج ولم يعد، لكنه عاد وكلف محاميه بالدخول في نزاعات قضائية من أجل استرداد الأموال، مشيرةً لأن هذه الأزمة قد بدأت منذ العام 2010 عندما جاء المحامي وطلب الحصول على 100 ألف جنيه وليس 20 ألف فقط من أجل التعويض.
     وأضافت أنها حرصت على إخفاء الخبر عن “الراحل” قبل وفاته بسبب حالته النفسية وفقره مادياً، وأكدت أنها سددت للمحامي جزءاً من المبلغ خلال السنوات الخمسة الماضية حتى وصل إجمالي ما سددته لـ35 ألف جنيه قبل أن تتعثر في السداد بعد وفاة “صالح” فقام المحامي باللجوء للمحكمة ليحصل على حكم بالحجز على أموال وممتلكات الورثة.
     إلا أنها فوجئت بالحجز على ما هو موجود في الشقة باعتباره من ممتلكاتها على الرغم من أن حكم الحجز على الورثة لابد أن يشمل ابنته هند، الأمر الذي لم يحدث حتى الآن لافتة لأنها لا تعرف السبب الحقيقي وراء الحجز على ممتلكاتها هي فقط.
  • أحمد السعدني: وقوفي أمام تامر حسني أكسبني التعاطف

     بيروت: ضيف اليوم هو نجم السينما والدراما المصريّة أحمد السعدني، الذي يخبرنا في هذا اللقاء المصوّرعن توقيت عرض فيلم “سوء تفاهم” غير المناسب في ظلّ الظروف الراهنة في مصر، وإلغاء حفل العرض الأوّل للفيلم في القاهرة. وعمّا إذا طرح على الشركة المنتجة تأجيل العرض، قال أحمد السعدني في حديثه الصحفي ” بالفعل، لقد طرحت على الشركة المنتجة فكرة تأجيل عرض الفيلم عندما كان سيصدر بتاريخ 24 يناير، وذلك بسبب أحداث 25 يناير، والشركة إستجابت فعلاً لطرحي، والأحداث تكرّرت اليوم للأسف بشكل لا يتوقّف. ولو إعتمدنا على الأحداث لن يُعرض أيّ فيلم، وكما تعلم فإنّ عرض الأفلام هو عبارة عن دورة رأس مال وعلى الأفلام أن تُعرض في وقت معيّن، وكلّ ما نستطيع فعله  هو إلغاء العرض الخاصّ، لأنّه من الصعب الإحتفال في هذا الوقت، على عكس ما حصل في بيروت، حيث أنّ الشعب اللبنانيّ إعتاد على الأحداث الأليمة، فتجده في الصباح يعاني من الضرب والنار، وفي الليل يذهب للسهر، ولكن نحن في مصر، لا نريد أن نتعوّد أصلاً، ونتمنّى أن تقف هذه الأحداث سواء في لبنان، أو في مصر، وأنا أستغلّ الفرصة لأتوجّه بالتعازي إلى كلّ أُسر الشهداء”. وعن معاناته خلال تصوير الفيلم في الغردقة، قال السعدني: “لقد صوّرنا في سهل حشيش، وهو من أجمل الأماكن في العالم، وليس في مصر فقط، وهو مكان مريح جداً للأعصاب، ولكن في وقت التصوير كان الجوّ بارداً جداً، وهناك مشهد رومانسيّ بيني وبين سيرين يُفترض بنا أن نجلس على شاطئ البحر في الليل، وهي كانت ترتدي فستاناً قصيراً، في حين كنت أرتدي تي شيرت، وكان الجوّ “تلج”، “وإحنا جالسين نرتعش من البرد، وقاعدين منحبّ في بعض، مش عارف إزّاي؟!” (يضحك). 
    إتحرقت ولعت خالص!
    وعن تعرّضه للحروق الجلديّة بسبب كثرة جلوسه للإستجمام تحت أشّعة الشمس في أوقات الراحة خلال التصوير، قال السعدني: ” في الليل كان الجوّ بارداً، في حين أنّ في النهار كان الجوّ حاراً جداً، وفي الأيّام التي لم يكن فيها تصوير “خدت حمّام شمس وإتبسطت، وبعد كده إتحرقت، ولعت خالص.”
    وقوفي أمام تامر حسني أكسبني التعاطف!
    وعمّا إذا خاف من أداء دور الأخ الحقود لتامر حسني الذي يتمتّع بجماهيريّة كبيرة في مسلسل “فرق توقيت” الذي قدّمه خلال شهر رمضان الماضي، قال: ” في الحقيقة، هذا الدور يحتوي على عمل تمثيليّ عالٍ جداً، لأنّ الشخصيّة التي أدّيتها تعود لشخص مدمن، يعاني الكثير من المشاكل، وتصل به الأمور إلى الإنتحار، مما جعل النهاية مأساوية، ولكنّه يصالح أخاه قبل الموت، ممّا جعل الشخصية تكتسب تعاطفاً كبيراً”. وعن أعماله الجديدة لشهر رمضان المقبل، قال: ” أحضّر لمسلسل “الكبريت الأحمر” من تأليف الدكتور عصام الشمّاع، وتأليف الأستاذ خيري بشارة، مع شركة “رايت ماركتينغ”، ونحن في طور إختيار باقي فريق العمل”. 
    والدي زيّ الفلّ وأتمنّى العمل معه
    وعن صحّة ما تردّد بأنّه سيشارك بعمل مع والده الممثّل صلاح السعدني، قال: “أتمنّى العمل مع والدي، ولكن حتّى الآن ليست هناك مشاريع في الوقت الحالي”. 
    وعن صحّة والده قال السعدني لعدسة “إيلاف”: “الحمد لله، هو زيّ الفلّ، وأستغلّ الفرصة لأحييه وأقول له “إزيّك يا عُمدة”.
    وعن إطلالته في الصورة الإعلانيّة لفيلم سوء تفاهم بشكل يُشبه جايمس بوند، يجيب ضاحكاً: ” لم يكن ينقصني سوى المسدّس، وبصراحة المسؤولة عن تنسيق الأزياء مايا حدّاد، قدّمت عملاً جميلاً جداً في الفيلم، وهذه المرّة الأولى التي أظهر فيها بفيلم واحد ب3 لوكات مختلفة، لأنّ الفيلم يحتوي على مراحل زمنيّة مختلفة، ومراحل ماديّة مختلفة أيضاً، ومايا بصراحة “عاملة شغل حلو جداً”، ونعم أشبه جيمس بوند”. (يضحك). 
    وعندما سألناه: “متى سيحين وقت نجوميّتك المطلقة أكان في المسلسلات، أو في السينما، أجاب: ” والله أنا لا أركّز في هذا الأمر، والمهمّ بالنسبة لي هو أن أقدّم عملاً جيّداً، ولكن إن شاء الله، مسلسل “الكبريت الأحمر” الذي أخبرتك عنه، يُعتبر أوّل بطولة مُطلقة بالنسبة لي”. 
    لم أوجّه الشتائم للناس 
    وعن صحّة توجيهه الشتائم لأصحابه من خلال تطبيقات التواصل على هاتفه، قال ضاحكاً: ” تعرّضت لقرصنة من قبل أحدهم، حيث أرسل لي فيروساً على تلفوني، وأصبح ينزل لديه تطبيقات كالواتس آب، والتانغو، ويُرسل الشتائم للناس من رقمي، والناس كانت تظنّ أنّي شخصياً من أقوم بذلك، ممّا عرّضني لمشاكل كثيرة، ولكنّي غيّرت رقمي في النهاية”. 
  • اللمسة الاخيرة.. الاعلام التجاري!

    عمار البغدادي
    هل يعتقد مؤيدو «الاعلام التجاري» تحقيق هدف التحرير او العدالة المجتمعية او اقرار قانون الحرس الوطني او اخراج داعش من العراق حين يشتغلون بخطاب ويمدون ايديهم الى العقود والمال الحرام باسم الاعلام المقاوم؟!
    هذا الاعلام ظاهرة فكرية رخيصة في الثقافة العربية والثقافة العراقية خصوصا وربما جرب اكثر من رجل اعمال ومقاولون صغار وكبار حظهم في افتتاح مراكز اعلامية وصحف في الساحة العراقية لكنهم فشلوا في بناء اعلام مقاومة او اعلام تجربة وطنية او اعلام مهني تقليدي او اعلام وطني مميز لانهم بنوا كل ذلك على خلفية المدح والهجاء واعلام مثل هذا لن يكون قادرا على تحويل المنتج الاعلامي الى بضاعة اولى بل سيأتي على مال المقاول كما حدث ويحدث حاليا في اكثر من جريدة ووسيلة اعلامية!.
    لماذا يسيء بعضنا لتجربته الوطنية التي يزعم انه منها وهو ينتمي اليها ويشوه مقاصدها ويصر كذلك على اهانتها وتمييع اهدافها وارباك مسيرتها السياسية وتعطيل امكانات النمو فيها بخطاب طائفي مرة لكي ينعش جيبه وخطاب سياسي متوتر لصالح جهة امعاناً بالفتنة الوطنية في الداخل بين الكتل والمكونات؟!.
    على المقاول ان «يلتهي» بمقاولاته ويبتعد عن العمل الصحفي والاعلام الوطني لان المسألة تنطوي على خطورة حقيقية اذا ما توجه الاعلام الى جهة اخرى مغايرة لهدفه الاساسي وربما تحول الصحفي الى مداح من الدرجة الاولى عند هذا المقاول فيما لوساد هذا النمط التجاري اوضاعنا العراقية وتحول «الاعلام التجاري» الى «قاعدة» و»الاعلام المهني» الى شتيمة وسبة!.
    ثم من المعيب ان تعلن صحف وطنية ومهنية ومسؤولة عن افلاسها بسبب قلة الموارد المالية فيما تنتعش في الضفة الثانية صحف المقاولين..والله عيب!.
  • «مافيات» تجارية تغرق العراق بـ «مسرطنات» تستخدم في «الاركيلة»

     ÇáãÓÊÞÈá ÇáÚÑÇÞí / ÎÇÕ
    ÇÊåãÊ ãÕÇÏÑ ãØáÚÉ, ÇãÓ ÇáËáÇËÇÁ, “ãÇÝíÇÊ ÊÌÇÑíÉ ÍßæãíÉ” ÈÇÓÊíÑÇÏ ãæÇÏ ãÎÏÑÉ ÊÓÊÎÏã Ýí (ÇáÇÑßíáÉ) ÊÓÈÈ ÚÏÏ ãä ÇáÇãÑÇÖ ÇáÎØíÑÉ ÇáÊí ÊåÏÏ ÇáãÌÊãÚ ÇáÚÑÇÞí, æÝíãÇ ÇßÏÊ Çä ÑæÇÌ åÐå ÇáÊÌÇÑÉ ÇáÊí ÊäÐÑ ÈßÇÑËÉ ÕÍíÉ ÌÇÁÊ äÊíÌÉ áÛíÇÈ ÇáÞæÇäíä æÇåãÇá ãáÝ ÇáÇãä ÇáæØäí, ÍÐÑÊ ãä äÊÇÆÌ “æÎíãÉ” áÇä åÐå ÇáãæÇÏ ÞÏ ÊÝÊß ÈÍíÇÉ ÇáÇÈÑíÇÁ Ýí ÍÇá ÇÓÊãÑÇÑ ÇÏÎÇáåÇ ááÈáÇÏ.
    æÞÇáÊ ÊÞÇÑíÑ ÎÇÕÉ, ÇØáÚÊ ÚáíåÇ “ÇáãÓÊÞÈá ÇáÚÑÇÞí”, Çä “åäÇáß åíãäÉ áÈÚÖ ÇáÊÌÇÑ ÇáãÑÊÈØíä ÈãÓÄæáíä ßÈÇÑ Ýí ÇáÍßæãÉ æÈäæÇÈ æãÇ äÍæ Ðáß íÄãäæä áåã ãÕÇáÍåã æíÖãäæä Çä ÊÌÇÑÊåã ÇáÝÇÓÏÉ ÊãÑ Ïæä Çí ÑÞÇÈÉ Çæ ÍÓÇÈ”.
    æÞÇáÊ ÇáãÕÇÏÑ, Çä “Êáß ÇáãÇÝíÇÊ ÊÞæã ÈÇÓÊíÑÇÏ (ÍÌÑ ÇáÇÑßíáÉ), ÇáÐí íÚÑÝ ÈÜ (ÇáãÚÓá) Çáì ÇáÚÑÇÞ íÍÊæí Úáì ãæÇÏ ßíãÇÆíÉ ãÎÏÑÉ æÈäÓÈ ÊÑßíÒ ÛíÑ ãÓãæÍ ÈåÇ æÈãæÇÏ ÑÏíÆÉ ÐÇÊ ÇËÑ ßÈíÑ”¡ áÇÝÊÇ Åáì Ãä ÇáãæÇÏ “ÊÄËÑ Úáì ÈÚÖ ÇÌÒÇÁ ÇáÍÓ Ýí ÇáÌÓã æÇÈÑÒåÇ ÇáÞÏÑÉ ÇáÌäÓíÉ æÇáÎÕæÈÉ áÏì ÇáÑÌÇá”.
    æÈÍÓÈ ÇáãÕÇÏÑ, ÝÇä “ãæÇÏ ÇáÊÏÎíä ÇáãÎÏÑÉ ÇáãÓÊÎÏãÉ Ýí ÇáÇÑßíáÉ ÈÇÊÊ ãä ÇÎØÑ ÇáÓáÚ ÇáÊí íÊã ÇáãÊÇÌÑÉ ÈåÇ, æÇáÇßËÑ ÑæÇÌÇ æÑÈÍÇ Ýí ÇáæÞÊ ÐÇÊå Çáì ÏÑÌÉ ÇäåÇ ÇÕÈÍÊ ÊÌÇÑÉ ãÓÇÚÏÉ íáÌÇ ÇáíåÇ ÇÛáÈ ÇáÊÌÇÑ áÇäåÇ ÎÇáíÉ ãä ÇáÎÓÇÆÑ æÇÑÈÇÍåÇ ãÖãæäÉ æÈæÊíÑÉ ÊÕÇÚÏíÉ Úáì ÎáÇÝ ÈÇÞí ÇáÊÌÇÑÇÊ”.
    æÚÒÊ ÇáãÕÇÏÑ ÊäÇãí åÐå ÇáÊÌÇÑÉ  Çáì ÛíÇÈ ÞæÇäíä ÇáÊÌÇÑÉ Ýí ÇáÚÑÇÞ æÊÚØíá ÊÔÑíÚÇÊ ÇáÕÍÉ æÇáÇãä ÇáÊÌÇÑí æÇãä ÇáãÓÊåáß æÇáÇãä ÇáæØäí ÝíãÇ íÊÚáÞ ÈåÐå ÇáãÓÇáÉ, ÏÇÚíÉ Çáì ÇáÇáÊÝÇÊ Çáì Êáß ÇáãÓÇÆá æÛíÑåÇ áÇäåÇ ÊÒÑÚ ÇÝÇÊ ÝÓÇÏ æÇãÑÇÖ Ýí ÇáãÌÊãÚ æÊÞæÏ äÍæ ÔíæÚ ÇáÞíã ÇáãäÍÑÝÉ æÇáåÌíäÉ”.
  • رسالة الى السفير الامريكي في بغداد

       التحليل السياسي /غانم عريبي
    لا يبدو في الافق انكم بصدد مراجعة شاملة وحقيقية للسياسة الامريكية في العراق وانكم ماضون في مخطط لا تسمعون فيه الا انفسكم ومن يدخل على الخط من زواركم العراقيين ويتحدث اليكم عن معنى الاعوجاج والسذاجة في الطريقة التي تتعاطون فيها مع الملف الامني والسياسي في البلد اتهمتموه بالسذاجة وتلك بحد ذاتها سذاجة مماثلة!
    من المفترض ان يكون مستوى التعاون العسكري والتنسيق الامني المقدم لحكومة العبادي اكبر واوسع وبلا ضجيج ويتناسب والدعم الاعلامي الذي سمعناه منكم طيلة الفترة السابقة لتلك الحكومة لكن الذي حدث هو زيادة في عدد الخبراء والضباط الامريكيين الى العراق وتوزيع منتظم لهم في المطارات والقواعد العسكرية العراقية دون ان تسبق ذلك تقديم شيء من الخبرة الاستخبارية والامنية الى الجانب العراقي الصديق، بل سمعنا من مصادر ومعلومات ان الجانب الامريكي يلقي السلاح لمقاتلي البغدادي في الانبار وبيجي ويتعاون مع تركيا امنيا وفق نسق من التعاطي الامني لصالح الملف التركي والداعشي في العراق وهي قضية تعكس المزاج المتناقض للسياسة الامريكية في العراق والمنطقة ليس الا والا… هل هنالك عاقل وستراتيجي في الدنيا يتعامل مع داعش اخوة القاعدة التي دمرت برج التجارة الدولي في 11 سبتمبر؟!ان التعامل مع داعش، وهي الامتداد المسخ للمجموعات المتطرفة في العالم العربي والاسلامي وعندكم ايضا، فيه مس بمشاعر عوائل ضحايا 11 سبتمبر في الولايات المتحدة، ومن يستمع لطريقتكم في التعاطي مع الارهاب في العراق سيصاب بالدوار في المدن الامريكية الاخرى.
    شخصيا، كنت اصدق الكلام الامريكي الذي يربط شحة المساعدات العسكرية الامريكية للحكومة العراقية السابقة بمستوى العلاقة مع رئيس الحكومة السابق نوري المالكي وربما اعدتم التاكيد ان الرجل كان سببا في زيادة حدة التطرف الطائفي من وجهة نظركم ابان تظاهرات المناطق الغربية كما حدد ذلك الرئيس اوباما في خطابه الاخير امام اكثر من 65 دولة في العالم في مؤتمر مكافحة الارهاب في الولايات المتحدة، لكن كيف تريدوننا ان نصدق انكم مع الحكومة العراقية الجديدة وتدعمون توجهات الرئيس العبادي الاصلاحية والعسكرية والامنية وانتم لا زلتم شحيحي النفس فيما تقدمونه من دعم عسكري مع ان الدعم المقدم.. انتم الزمتم انفسكم بتقديمه ولم نسالك اياه ابدا اضافة الى ان الحكومة العراقية دفعت مليارات ابان حكومة المالكي لشراء طائرات اف16 للان لم يتسلمها الجانب العراقي وهنا اسالك ياسفير الولايات المتحدة:
    هل الدعم الحالي يتناسب وحجم التاييد الاعلامي والسياسي الذي قوبل به العبادي.
    الاجابة تحددها كما اعتقد ويعتقد عراقيون كثر غيري ومحللون ومتابعون سياسيون وخبراء عسكريون وشهود في ساحة المعركة مع داعش المشاهدات العينية لطائرات امريكية تلقي السلاح على اطراف مدن يسيطر عليها الدواعش!.
    لماذا هذا التناقض والغموض في السياسة الامريكية ازاء تجربة سياسية في العراق ساهمت الولايات المتحدة بتأسيسها بمليارات من اموالها وارواح جنودها وسمعتها الدولية.. تتذكرون ان الملايين من مجتمعات في الغرب وفي الولايات المتحدة خرجت بعد قرار الرئيس بوش اسقاط النظام العراقي تطالب بعدم خوض الحرب وخضتم الحرب وتحديتم العالم واسقطتم الدكتاتور وكانت فرحة كبيرة تضاهي فرحة العالم الغربي بنهاية هتلر في اعقاب هزيمة النازية عام 1945؟!.اننا في العراق لا نريد منكم بعد الذي رايناه منكم الا التعاطي «العاقل» مع الملفات محل التناقض والخلاف والتحدي والاهمية والاولوية السياسية والمالية والاقتصادية والعسكرية وان تتركوا العراقيين يحررون بلادهم بايديهم من الدواعش ومخلفات السياسات الاستعمارية في العالم الاسلامي لاننا نعتقد ان تلك التنظيمات نشات برعاية وتمويل امريكي ومن يقاتلها في العراق اخذ بالاعتبار انه يقاتل مخلفات السياسة الامريكية اولا قبل ان يقاتل البغدادي والزمر الارهابية التي تم تسهيل امرها بقرار امريكي في اوربا.
     اذا اعتقدتم ان العراقيين سذج ولا يفهمون اشارات السياسة الامريكية فهو اعتقاد واهم وساذج وتلك السذاجة لن نلومكم عليها لانكم ليس لديكم تجربة في «الدولة الاستعمارية» مثل بريطانيا وفرنسا وايطاليا في العالم العربي والاسلامي ولكننا نقول لكم انكم ترتكبون يوميا اخطاء كبيرة بحق السياسة الامريكية التي قدمت نفسها في العراق قبل وبعد سقوط النظام داعية حرية واسقاط لاعتى صنم دكتاتوري في العصر الحديث صدام ثم انقلبت على نفسها بالتواطؤ مع انظمة تامرت وخططت واشتغلت بقوة على اسقاط التجربة العراقية وانتم تعرفون جيدا ان من اغار على برج التجارة في مانهاتن هو نفسه الذي يخترق الحدود مع العراق ويفجر نفسه في سوق بغدادي.
    ان المراجعة لاتعني اعادة انتاج الرؤية الامريكية في العراق بعيون امريكية بل باشراك الطرف العراقي بانتاجها لان المسالة هنا تعني العراقيين وحدهم في العراق يشاركهم الامريكيون فيها وهذا يحتم عليكم اغلاق ملف ان تسمعوا انفسكم فقط بل هي دعوة حقيقية لفتح الافق على قراءات عراقية تسمعون فيها وجهة نظرنا وتتعلمون منا كيفية ادارة الملف العراقي امريكيا والا فانكم ستفتقدون عندنا في قابل الايام والسنوات الصداقات التي شكلتموها طيلة الفترة السابقة.