التصنيف: ثقافية

محمد الذهبي

قبل الثلاثين

كان الكأس شابا

شاخت الكؤوس

والخمرة عجوز تكره الغزل

×××

دعينا ممايقولون

العالم يحترق ونقطة احتراقه

تبدأ من هنا

ضعي يدك على يدي

علّ ايدينا تورق ربيعا جديدا

×××

هذا الطريق المتعرج الطويل

كم اعجبني الخطاف

وربطة العنق

وجسدي يتدلى هناك

×××

هنالك اوقات للبوح

فدعيني اسرح شعرك

علَّ لساني يقطع دابر هذا النوح

×××

هرولت في شوارع المدينهْ

صرخت بالنساء والاطفال والرجال

وعدت مجنونا بلا سكينهْ

×××

لم يكن الرغيف يتكلم

كان صامتا

اسنان العجائز ولعاب الاطفال

انطقه

×××

لم اعد اشعر باي شيء

من انت؟ وماذا تريدين؟

ولماذا ابحث عن خطواتك هنا وهناك

لماذا لم يعد قلبي ينبض

×××

من بين هذا الركام

انا احبك

×××

توهمت يوما

سرق السياب قصائدي حين سقطت من القطار

واودونيس يعتاش على مقاطعي

والبياتي كان تحت معطفي

اما الجواهري ، فانا علمته الابجدية

×××

لعينيك اكتب في الليل بيتا

وعند الصباح

اناغي لفيروز احلى الكلام

واكتب عن خافيات الظنون

كذا الحب يفعل ماتكتبون؟

×××

هل طردك الله من جنته

فعانقت الزجاجة

بدل ان تحفظ الاسماء

وتخضع للاختبار

×××

اخلع السترة يوما

ارتدي بعض الامور

ضع على الرأس غطاءً

واتكىء خلف الظهور

آه يانرسيسيوس يامن تنادي بالفجورْ

بيروت- الشاعرة الفلسطينية مي الصايغ في مجموعتها الأخيرة (ليت هندا لم تعد) تكتب بشغف وبشعر موح مركزة على وطن يسكنها كما يسكن فلسطينيين أبعدوا عنه وآخرين يقيمون في قسم منه ويكادون لا يسكنونه فعلا.

هند كما يظهر لنا هو اسم والدة الشاعرة التي ربتها على محبة هذا الوطن وعلى الأمل الذي يجب ألا ينقطع بالنسبة اليه. والشاعرة هنا استعارت بعض عنوان مجموعتها من اسم امها والبعض الاخر من قول لشاعر عربي شهير يتحدث فيه عن الوعود التي لا تتحقق.

قال الشاعر الاموي عمر بن أبي ربيعة (ليت هندا انجزتنا ما تعد / وشفت انفسنا مما تجد / واستبدت مرة واحدة / إنما العاجز من لا يستبد / كلما قلت متى ميعادنا / ضحكت هند وقالت: بعد غد).

والاستبداد هنا لا يحمل تماما المعنى السياسي المألوف إنما يعني أن يسير الإنسان مستقلا برأيه ومنفردا. ويبقى الأمل معلقا (بعد غد… بعد غد) فلا يتحقق ولا يموت.

والشاعرة والناقدة الاكاديمية الفلسطينية الدكتورة سلمى الخضراء الجيوسي تقول عن الصايغ في مقدمة الكتاب إن ما يميز عطاءها الشعري والادبي “هو نفوره التلقائي من التقريرية والبطولية ذات الضجيج … من عنجهية الذين لا يطيقون إلا ان يعلنوا عن أهميتهم بجهورية المتعالمين …كم ارهقنا ونرهق اذ نقرأ ونقرأ في هذا الجسد العربي المتطاول عبر عالمنا الواسع فلا يجيئك جواب عن مدار الحديث ,عن تجربة لها حدود لا يمكن ان تتمادى الى غير نهاية … فوضى لا يحدها رابط فني يحتوي القول وما يرمي الشاعر اليه.

“وما لم يدركه عدد من شعراء اليوم هو ان للمعني الشعري لياقته الخاصة ان له شروطا واصولا ملزمة فكيف سمح الشعراء لانفسهم بتخطيها الى ما يمكن تسميته بنكبة الشعر المعاصر وفراغه؟”

وردت مجموعة الصايغ في 204 صفحات متوسطة القطع وصدرت عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر في بيروت. وللصايغ المولودة في غزة عام 1935 خمس مجموعات شعرية سابقة منها (اكليل الشوك) و(قصائد حب لاسم مطارد) كما لها كتاب نثري ورواية عنوانها (بانتظار القمر).

أما الجسوسي الشاعرة والناقدة الاكاديمية والمترجمة الفلسطينية فقد ولدت في السلط في الاردن عام 1928. وهي حاصلة على دكتوراه في الادب العربي من جامعة لندن. وقامت بالتدريس في جامعات الخرطوم والجزائر والولايات المتحدة ولها عدة دراسات في الادب العربي الحديث وفي الشعر العربي الحديث نشرت في جامعات كولومبيا وتكساس وانديانا الامريكية. ولها ديوان شعري اسمه (العودة من النبع الحالم).

تكتب الصايغ شعرا حديثا لا يتخلى عن الاوزان والقوافي المتعددة ولا عن الايقاع الموحي والصور الحافلة بالواقع وبالحلم أيضا. في قراءة شعرها الموزع بين هند الام وبين الوطن قد نتذكر لوحة فنية لجبران خليل جبران لوجه سيدة هي أمه أسماها “وجه أمي وجه أمتي”.

تستهل الشاعرة مجموعتها بقصيدة عنوانها (هي) تحمل بعض سمات شعرها. تقول (هي ما يتيه به الربيع على الورى / هي ما يفيء اليه ريحان السنين / هي ما يمر من النسيم على نوافذنا / وما تحكي النجوم / هي ما يقول البحر للشطآن / موسيقى الحنين / هي حلوة الدنيا / ودر العالمين).

وتختم قصيدة (جلنار) بالقول عن الأم (ورأيت نهر الوقت يجري / وهي تجلس مثل آلهة / على قدسي هيكلها / وفي يدها الشموس / من يوم ان جاءت لعالم يتمها هند / وحتى الامس / حتى كبوة الفرسان / لم تحن الرؤوس).

وفي قصيدة (أ يا أنا) سمات إنسانية من تجربة المرارة والتشرد الفلسطينيين تقول فيها (اتدركين انني انأ / وانني هنا / وانني اكرر السؤال؟ / فاين تذهبين ؟ / اتبحثين في ظلال العمر في حدائق الخيال/ ولم نعد هناك لم نعد هناك).

(من أنت ؟ / تسألين من أنا !!/ اصدع السنين / لو أعيد الوقت برهة / أراك تحملين فوق رأسك السماء وتطلعين للنهار ضوءه / وتبعثين نكهة الاشياء / فيعذب البقاء / وتصنعين من شغاف الياسمين / دارة لنا / وتصبح الأيام بيتنا / فكيف تسألين كيف تسألين من أنا؟).

(أ يا أنا / أحب لو يعود العمر مرة / وأن يعود ظلك الحبيب قلعة لنا / وان يغيب العمر غيبة / ولا تدور حولنا الدنا / وتسكن الايام عندنا).

 ÚÈÏÇááå ãßÓæÑ

ÇáßÊÇÈÉ ãÈÚË ÍíÇÉ æåí æÞæÏ ÇáÇÓÊãÑÇÑ Ýí åÐÇ ÇáÚÇáã ÇáãæÌÚ æÇáãÊÚÈ¡ Èßá ãÇ íÏæÑ Ýíå ãä æÍÔíÉ æÞÓæÉ¡ åí äÈÖ ÇáÏã æÇáÔåíÞ ÇáÐí íÚíä ÇáÅäÓÇä Úáì ÇáÇÓÊãÑÇÑ Ýí åÐå ÇáÍíÇÉ¡ æåí ÃíÖÇ ÃÏæÇÊ ÇáÇÍÊãÇá ÇáÊí ÊÎáøÕ ÇáßÇÊÈ ãä ÇáÂáÇã æÇáÃÍÒÇä¡ ÇáßÊÇÈÉ áíÓÊ ÊÑÝÇ ÊãÇÑÓå Ýí ÃæÞÇÊ ÇáÝÑÇÛ ÝÇáßÊÇÈÉ ÚäÏåÇ åí ÍÇáÉ ÊáÛí ãÓÇÍÇÊ æÊÝÑÖ ãÓÇÍÇÊ ÃÎÑì áíÊæáøÏ ÛÏ ÃÌãá.

äÈíåÉ ÚÈÏ ÇáÑÇÒÞ ÑæÇÆíÉ ÃÑÏäíÉ ãä ÃÕá ÝáÓØíäí¡ ÊÍãá ÅÌÇÒÉ Ýí ÇáÃÏÈ ÇáÃäßáíÒí æÊÍÖøÑ ÏÑÇÓÇÊ ÚáíÇ Ýí ÍÞæÞ ÇáÅäÓÇä¡ ÕÏÑ áåÇ ÑæÇíÊÇä Úä ÏÇÑ ÝÖÇÁÇÊ ááäÔÑ æÇáÊæÒíÚ åãÇ ÑæãíäÇ æÇÈäÉ ÇáÓÝíÑ. “ÇáÚÑÈ” ßÇä áåÇ åÐÇ ÇáÍæÇÑ ãÚ ÇáßÇÊÈÉ Íæá ÊÌÑÈÊåÇ Ýí ÚÇáã ÇáßÊÇÈÉ æÇáäÔÑ.ÇáÈÍË Úä ÇáÃÌãá Ãæ ÇáÓÚí ááæÕæá Åáíå ÏÇÆãÇ¡ åæ ãÇ ÌÇÁ ÈÇáÃÏíÈÉ ÇáÃÑÏäíÉ ãä ÃÕá ÝáÓØíäí äÈíåÉ ÚÈÏÇáÑÇÒÞ Åáì ÚÇáã ÇáßÊÇÈÉ¡ ÝÈÚÏ Ãä ÝÞÏÊ æÇáÏåÇ æÇÌåÊ Êáß ÇáÃÍÒÇä ÇáßÈíÑÉ Ãæ Ðáß Çááæä ÇáÃÓæÏ ÇáÐí ÓíØÑ Úáì ßá ÔíÁ ÈãÓÇÍÇÊ ÈíÖÇÁ¡ ßÇäÊ ÊäÊÙÑ ãä íãáÄåÇ ßáãÇÊ Êßæøä ÃÚãÇáÇ ÅÈÏÇÚíÉ¡ ÝßÇäÊ “ÑæãíäÇ” ÇáÑæÇíÉ ÇáÃæáì ÇáÊí ÞÏøãÊåÇ ááÞÇÑÆ ÇáÚÑÈí¡ æÇáÐí áÚÈÊ ÏæÑ ÇáØÈíÈ ÇáÐí ÃÎÐ ÈíÏ ÇáßÇÊÈÉ¡ æÌÚáåÇ ÊÞæáÈ ÃæÌÇÚåÇ áÊÕãÏ ãä ÃÌá ÞÖÇíÇ ÇáæØä ÇáÐí íÍãá ÇáæÌÚ ÇáÌãÚí ßãÇ ÊÕÝå.

ÇáÈÍË Úä ÇáÅäÓÇä

Úä ãÞæáÇÊåÇ Ýí ÇáÃÏÈ ÇáÐí ÊÞÏøãå ÊÞæá äÈíåÉ ÚÈÏÇáÑÇÒÞ: ÅäøäÇ ÃÈäÇÁ ÇáæÇÞÚ ÇáÐí äÚíÔå ÝäÍä äÍãá ÃÝßÇÑäÇ ÍÓÈ ÇáÊÌÑÈÉ æÇáãÓíÑÉ Ýí åÐå ÇáÍíÇÉ¡ æÅääÇ áÇ äÔÈå ÃäÝÓäÇ ÞÈá ÓäæÇÊ ÝÇáÅäÓÇä ÎÇÖÚ ááÊØæøÑ.

æãä åäÇ ÊÄßøÏ ÇáÑæÇÆíÉ ÇáÃÑÏäíÉ Ãäø ÇáØÑÍ ÇáÃÏÈí ÇÎÊáÝ Èíä ÑæÇíÉ “ÑæãíäÇ” æÑæÇíÉ “ÇÈäÉ ÇáÓÝíÑ”¡ æÈØÈíÚÉ ÇáÍÇá ÓíÎÊáÝ Çáíæã Úä ÇáÛÏ¡ æåÐÇ äÇÈÚ ãä ÊÓÇÑÚ ÇáÃÍÏÇË ÝíãÇ íÍíØ ÈäÇ ÈÔßá ÈÇÊ íÕÚÈ Úáì ÇáÅäÓÇä Ãä íÊÕÇáÍ ãÚ ãÇ íÍíØ Èå¡ ÝÚÏæ Çáíæã ßÇä ÕÏíÞÇ æÕÏíÞ Çáíæã áÇ äÏÑí ãÇ Óíßæä Ýí ÇáãÓÊÞÈá¡ áÐÇ æÈÚÏ ßá ãÇ åæ áÇÅäÓÇäí áÇ ÈÏø ßãÇ ÊÞæá äÈíåÉ Ãä íÈÏà ÇáÌãíÚ ÈÇáÈÍË Úä ÇáÅäÓÇä Ýí ÏæÇÎáåã ãåãÇ ßÇä ÇáÇÎÊáÇÝ Ýí ÇáÏíä ÃæÇáÚÑÞ¡ æÇááÛÉ ÃæÇáÌäÓíÉ.

ÇáÚãá ÇáÑæÇÆí íÝÑÖ ÔÎæÕå æãáÇãÍ ÃÈØÇáå¡ Ïæä Ãä íßæä ááßÇÊÈ ÇáÍÞ Ýí Ãä íÞæáÈ ÇáÃÔÎÇÕÑæÇíÊåÇ ÇáÃæáì”ÑæãíäÇ” íãßä ÇáÞæá ÅäåÇ ÍßÇíÉ ÍÈ ææÌÚ¡ ÃÎÈÑÊ ÇáÂÎÑ Ãä ÇáÞÖÇíÇ ÇáßÈÑì æÍÏåÇ ÊÈÞì ÊÓßääÇ áÊÔÝíäÇ¡ æÃäåÇ ÊØÛì Úáì ßá ÍÇá ÝÑÏí ÝíäÇ æÃä ÇáæØä ãåãÇ ÚÔäÇ ÎÇÑÌ ÍÏæÏå íÈÞì íÓßääÇ¡ æíÈÞì åæ ÇáãÍÑß ÇáÃßÈÑ áÃÑæÇÍäÇ æÊæÌåÇÊäÇ¡ ÈíäãÇ ÑæÇíÊåÇ ÇáÃÏÈíÉ ÇáËÇäíÉ ÇÈäÉ ÇáÓÝíÑ ÝßÇäÊ ÑÓÇáÉ ÕÇÑÎÉ ÈÃä ÇáÍÈ ÇáÅäÓÇäí íãßä Ãä íÊÛáÛá Ýí ÐæÇÊäÇ¡ æíäÞáåÇ ãä ÇáÃäÇ ÇáæÇåãÉ Èßá ãÙÇåÑ ÇáÑÝÇåíÉ Åáì ÇáÃäÇ ÇáÍÞíÞíÉ¡ Åä ÇáÊÞíäÇ ÍÈÇ ÝÐáß íÓÇæí æØäÇ Ýí ÏæÇÎáäÇ.ÈÇáÑÛã ãä ßá ÇáÓæÏÇæíÉ ÇáÞÇÊãÉ ÇáÊí íäÐÑ ÈåÇ ÇáãÓÊÞÈá ÇáÞÇÏã¡ ÅáÇ Ãäøå áÇ ÈÏø ãä ÇáÞæá Åäå íÈÞì Ýí åÐÇ ÇáÚÇáã ãÓÇÍÉ ááÍÈ ÊåÐøÈ ÃÝßÇÑäÇ æÊÍãí ÃÑæÇÍäÇ¡ ßãÇ ÊÕÝå äÈíåÉ ÚÈÏ ÇáÑÇÒÞ¡ Ðáß ÇáÍÈ íÍãáäÇ Åáì ÇáÝÑÍ Ýí Òãä íÓßäå ÇáÏãÇÑ æÊÍãá ÑÇíÇÊå ÇáÎÑÇÈ¡ ÇáÍÈ ÇáÐí ÊÊÍÏøË Úäå ÖíÝÊäÇ áÇ íÞÊÕÑ Èíä ÇáÑÌá æÇáãÑÃÉ¡ Èá íÊÚÏøì Ðáß Åáì ßá ãÇ íÍíØ ÈäÇ æÍæáäÇ¡ æåÐÇ ãÇ ßÇä Ýí “ÑæãíäÇ” ÈØáÉ ÑæÇíÇÊåÇ ÇáÃæáì¡ ÇáÊí ÛÇÈ ÚäåÇ ÇáÍÈíÈ ÇáÑÌá æáã íßä ÕãæÏåÇ ÅáøÇ ãä ÎáÇá ÍÇáÉ ÃÎÑì ãä ÇáÍÈ ÇáÃÈæí æÍÈ ÇáÃÕÏÞÇÁ¡ ÇáÐí ÃÖÇÝ ÇáÏÝÁ æÇáåÏæÁ Ýí äÝÓåÇ áÊÍÈ ßá ãÇ ÍæáåÇ¡ æÊÈÍË Úä ÇáÍÈ ÇáÃßÈÑ Ýí ÏæÇÎáåÇ¡ ÝÑÈøãÇ ÊãËøáÊ ãÞæáÉ ÇáÔÇÚÑ ÇáÏãÔÞí ÇáßÈíÑ äÒÇÑ ÞÈÇäí ÍíäãÇ ÞÇá “Åä ÇáÍÈ áíÓÊ ÑæíÇÊ ÈÎÊÇãåÇ íÊÒæøÌ ÇáÃÈØÇᔡ Ýåæ Ýí ÑæãíäÇ ãæåÈÉ ãä ÇáÓãÇÁ.

ÊÍÇæá ÇáßÇÊÈÉ Ãä ÊåÑÈ ãä ÇáæÇÞÚ ÇáãáíÁ ÈÇáãæÊ Åáì ÚÇáã ÑÍÈ íÍßãå ÇáÍÈ áÊÓÊäåÖ ÇáÍÓ ÇáÅäÓÇäí Ýí ÇáÞÇÑÆ¡ ÇáÐí ÊÏÝÚå ÇáÑæÇíÉ áÍãÇíÉ äÝÓå ãä ÝßÑÉ ÓíØÑÉ ÇáÃáã æÇáÏãÇÑ¡ áíÍÇÝÙ Úáì ÇáÅäÓÇä ÈÏÇÎáå ßãÇ ÊÞæá ÖíÝÊäÇ.

ÊÑì äÈíåÉ ÚÈÏÇáÑÇÒÞ Ãäøå áã Êßä ÇáÛÇíÉ ãä æÌæÏ ÇáÅäÓÇä Úáì ÇáÃÑÖ ÊÊÔÇÈå ãÚ ÇáãÔåÏ ÇááÇÅäÓÇäí ÇáãæÌæÏ æÇáãÓíØÑ Ýí åÐå ÇáÃíÇã¡ æÊÞæá: ÃÙääÇ ÝåãäÇ ÇáÑÓÇáÇÊ ÇáÓãÇæíÉ Úä ÇáÍÈ æÇáÓáÇã ÈÔßá ÃäÇäí¡ ßá íÈÍË Úä ÈÞÇÆå æÊÝÑÏå ÈÃäÇäíÉ ÚÇáíÉ ÊáÛí æÌæÏ ÇáÂÎÑ¡ ÝÇáÃØãÇÚ ÊÊÛáÛá Ýí ÇáÃäÝÓ¡ áíÓ Úáì ãÓÊæì ÃÝÑÇÏ Ãæ ÌãÇÚÇÊ Èá Úáì ãÓÊæì ÃÞæÇã æÌäÓíÇÊ æÏíÇäÇÊ ÊÊÚÇáì ÈÚÖåÇ Úáì ÈÚÖ ÈÓÈÈ ÇáÞæÉ¡ íÝÑÖæä ÓíØÑÊåã æíÍÞÞæä ÃåÏÇÝåã¡ ÝÊÓÞØ ÇáÞíã áÃÌá ÇáÃØãÇÚ ÇáÐÇÊíÉ æÇáãÌÊãÚíÉ.

æåäÇ ÊÑì ÇáßÇÊÈÉ Ãäø ãåãÉ ÇáãÈÏÚ Ýí Ùá åÐÇ ÇáÎÑÇÈ Ãä íßæä ÕÇÍÈ ÑÄíÉ æÝßÑÉ¡ ÝáÇ íßÊÝí ÈäÞá ÇáãÔåÏ Ãæ ÊÃÑíÎå¡ Èá íÍÇæá æíÓÚì áÖÈØ ÅíÞÇÚ ÕæÊå Ýí ÃÝßÇÑ íÝÑÖåÇ ãä ÎáÇá ßÊÇÈÇÊå¡ áÊÊÓÇÁá ÃáÇ íÒáÒá ÇáÞáã ÚÑæÔÇ Ùäø ÃÕÍÇÈåÇ ÃäåÇ ÕÇãÏÉ Åáì ÇáÃÈÏ¿

ÇáßÇÊÈ æÇáãÌÊãÚ

ÑÈãÇ áÇ íæÇÌå ÇáÞáã ÑÕÇÕÉ ÈãÚäì ÇáãæÇÌåÉ ÇáÍÑÝíÉ¡ æáßäå íæÇÌå ÇáÙáã æßá ÕäæÝ ÇáÇÍÊáÇá ÓæÇÁ ÇáãÈÇÔÑ Ãæ ÛíÑ ÇáãÈÇÔÑ ÝíÞæá ßáãÉ ÍÞ Ýí Òãä ÊäßÓÊ Ýíå ÇáÌÈÇå æÇáÃÚäÇÞ¡ æåäÇß ÇÓÊËäÇÁÇÊ ßãÇ ÊÑì ÇáßÇÊÈÉ¡ ÝåäÇß ßáãÉ ÞÏ ÊæÏí ÈÍíÇÉ ÕÇÍÈåÇ ÈÑÕÇÕÉ ÛÇÏÑÉ¡ íØáÞåÇ ÌÈÇä áÇ íÞæì Úáì ÇáãæÇÌåÉ ÅáÇ ÈÇáÛÏÑ.

ÊÚÑøÝ äÈíåÉ ÚÈÏÇáÑÇÒÞ ÑæÇíÊåÇ ÇÈäÉ ÇáÓÝíÑ ÈÃäøåÇ ÍÇáÉ ãä ÇáÊäÞá ÏÇÎá ÇáäÝÓ ÇáÈÔÑíÉ¡ íßÊÔÝ ÇáÞÇÑÆ ãä ÎáÇáåÇ ÐÇÊå ÇáÊí ßÇä íÙäø Çäøå íÚÑÝåÇ¡ ÈÚÏ Ãä íÊÍÑøÑ ãä ÃæåÇã ßËíÑÉ ÊÓßäå¡ æÊÑì ÇáßÇÊÈÉ Ãäø ÇáÚãá ÇáÑæÇÆí íÝÑÖ ÔÎæÕå æãáÇãÍ ÃÈØÇáå¡ Ïæä Ãä íßæä ááßÇÊÈ ÇáÍÞ Ýí Ãä íÞæáÈ ÇáÃÔÎÇÕ Ãæ ÇáÃÈØÇá æíÍÇÕÑåã.ÝÇáßÇÊÈ ßãÇ ÊÄßøÏ äÈíåÉ íÑì ÈÚíä ËÇáËÉ¡ ÊÌãÚ ÇáÌãÇá æÇáÞÈÍ ÇáãæÌæÏ Ýí ÇáæÇÞÚ ÇáãÍíØ¡ ÝÇáÚãá ÇáÅÈÏÇÚí ÍÇáÉ ÎáÞ íÈÏÃåÇ ÇáßÇÊÈ áÊÞæÏå ÇáÔÎæÕ¡ ÇáÊí ÑÓã ãáÇãÍåÇ Åáì ãÕÇÆÑ æÚæÇáã ÞÏ íÏåÔ æåæ íÊÚÑÝ ÈåÇ.

æÇáßÇÊÈ ßãÇ ÊÑì ÖíÝÊäÇ áíÓ ÃÏÇÉ ãØæÇÚÉ Ýí íÏ ÇáãÌÊãÚÇÊ ÇáÊí íÎÇØÈåÇ ãä ÎáÇá ßÊÇÈÇÊå¡ æÅäãÇ íÍÇæá ÌÇåÏÇ ÅíÕÇá ÈÚÖ ÇáÃÝßÇÑ ÇáÊí íÄãä ÈåÇ Ãæ íÔÚÑ ÈÃåãíÊåÇ Ýí Òãäå¡ Ïæä Ãä íÃÎÐ ÈÚíä ÇáÇÚÊÈÇÑ ãÏì ÇáÊæÇÝÞ Èíä ÚÇÏÇÊ ÇáãÌÊãÚÇÊ ÇáÚÑÈíÉ æÈíä ãÇ íßÊÈ¡ ÝÃíø ßÊÇÈÉ áÇ ÊÎÖÚ áÍÑíÉ ãäÇÎÇÊåÇ åí ßÊÇÈÉ ãÞÈæÑÉ ÈÇáÖÑæÑÉ.

ÈßËíÑ ãä ÇáÍäíä ÊÊÐßøÑ ÇáÑæÇÆíÉ ÒíÇÑÊåÇ Åáì ÇáÃÑÇÖí ÇáÝáÓØíäíÉ ÎáÇá ãÚÑÖ ÇáßÊÇÈ Ýí ãÏíäÉ ÑÇã Çááå¡ ÍíË ÚÇíÔÊ ßãÇ ÊÞæá ÔÚÈÇ ÔÇãÎÇ ÕÇãÏÇ¡ íßÊÈ ÈÇáÏã ÃÓÇÓÇÊ æãæÇËíÞ ÇáÍÑíÉ¡ åäÇß ÇáæÌÚ ÇáßÈíÑ ÇáÐí áÇ ÊÍíØ Èå ÇáßáãÇÊ¡ æáÇ ÊÕÝå Ãæ ÊÍÊæíå Èíä ÃÓØÑåÇ ÇáÑæÇíÇÊ¡ åäÇß ËæÑÉ áä ÊØÝÆåÇ ãÏÝÚíÉ æáÇ ÇÊÝÇÞíÇÊ¡ åäÇß ÅÈÏÇÚ ÍÞíÞí ãä ÇáÕãæÏ¡ íÎÈÑ ÇáÚÇáã ÃÌãÚ ÃääÇ ÃÈäÇÁ ÝáÓØíä äÍãá ÞÖíÉ ãäÐ ÞÈá ãíáÇÏäÇ¡ æäÍãá ãÝÇÊíÍ ÃÌÏÇÏäÇ äÚáøÞåÇ ÃãÇäÉ Ýí ÃÚäÇÞäÇ¡ æäãÑøÑåÇ Åáì ÃæáÇÏäÇ.

نظمت دار” نفرو” للنشر والتوزيع، حفلًا لتوقيع كتاب “اعترافات الفتي القيرواني.. وحكايات أخري” للكاتب كمال العيادي، وذلك مساء الأحد 1 اذار، بمقر المكتبة بوسط البلد، وقرا أن يقرأ الكاتب أثناء الحفل، مقاطع من العمل.يذكر أن كمال العايدي هو كاتب تونسي، صدر له مجموعة الكتب منها “الوردة محبوسة في كتاب”، والمجموعة القصصية “غابة الخبز”، والتي نشرت في فلسطين 2010.

صدر أخيراً عن دار جداول للنشر والتوزيع في بيروت كتاب «كون المليدا» من تأليف المؤرخ خالد الخويطر، ويتضمن هذا الإصدار أول دراسة تاريخية مفصّلة ومستقلة لهذه المعركة ، على رغم وجود دراسات جادة أسهمت في توثيق دوافع المعركة وأحداثها ونتائجها، ولكنها دراسات جاءت في سياق تاريخي عام، إذ كانت أجزاء من بحوث متعددة، وليست دراسات مستقلة. وفي هذا الإصدار اعتمد الباحث على مصادر أولية لمعركة «المليدا» التي وقعت بين حاكم حائل ابن رشيد وقبائل القصيم عام 1308هـ، وذلك بالرجوع إلى مدونات التاريخ النجدي المخطوط منه والمطبوع، كما أنه لم يغفل عن الوثائق المحلية النجدية التي قدَّمت عن المعركة إشارات مباشرة قريبة

 

ثامر الخفاجي

مرة أخرى

اكشف للتاريخ

ظهري

ليسجل

في ذاكرتي

كل خباياه واسراره

واستفزه 

بحماقاتي وجنوني

تستهويني

جدائل امراة

رقصت في الهواء

عابثة

لترسم لوحة 

أحار

في فك رموزها

حل طﻻسمها

ﻻعرف سرها

لعلي أجد فيها

ما ينبئني

به التاريخ

فيرتد الي

صدى صوت

قادم

من كهوف قصية

موغلة

بالعناد والقهر والدم

والغباء

فيقول لي

مازحا ومعاتبا

تسرح النظر حائراً

لتعرف كنه لوحة

رسمت

لجدائل 

رقصت عبثاً

ﻻمراة 

غفت في محراب

احﻻمها

وانا الذي

ابحرت في طويلا

وركبت الموج 

ﻻجلي عاتيا

فما استطعت

أن تحسن

قراءة طالعي

وما استطعت أن

تجد إلي سبيلا

 مرفت غطاس 

وحده خبأ الصُدف تحت قميصه الوردي ،يقلم أظافر الوقت ،يرتب قمصان الأسبوع لفصول تدور عبر مجرات الولادة ،يختار لنفسه الصدفة،ليكون في المقهى ذاته ينصت معي الى لحن المطر..انا القابعة خلف نافذة الحنين ارتب ألوان المظلات ،و أغض البصر عن القبلات المسروقة .

بطرف أصابعي امسح ملامح الحسرة حتى احتضنني عطر مجنون ،تركت عشق المطر خلفي ورحت أبحث في زوايا المقهى ….بأي زاوية ستختار الصدفة مكانها وقد تسللت عبر العطر ،قررت أن اسلم جسدي القيادة … لم اشعر بنفسي و أنا اسحب الكرسي المقابل لرجل يقرأ الجريدة ،نظرا الي بذهول ..وكأنه لم يرتب تفاصيل اللحظة أبدا..بريء هو من هذه النيران التي اشتعلت بي ،لم يكن عليه أن يتكلم فهو أتقن الرقص عبر المقامات الموسيقية بالنظرات .محترف هو في اجترار الجريمة لتكون.لازالت الدهشة ذاتها في ملامحه ،يظنني امرأة تترنح بفعل العطور 

لتكون اللحظة رخيصة ،وأنا التي تركت كرامتي على شماعة الأهمال ،لأقتل صوت السؤال ماذا أفعل هنا وجه لوجه مع المجهول صاحب الشذى ..طلب من النادل إحضار القهوة لي دون سؤالي حتى ،وكيف عرف وحده إنني احتاج اليها علي استعيديني،أهدهد أنفاسي التي تشبه مراهقة تدور في حقول السنابل تبحث عن طفل شقي بشعر أشقر تخبره عن إهمال الورود لها ،أليست المرأة دائما وحيدة ،هو شعور يرافقها دائما ،حتى يصنع هو الصدفة .

كان علي ان الملم أشلاء كرامتي اعتذر عن تطفلي ..انهض لأعود ادراجي الى مكاني اراقب العشاق خلف نوافذ الأمنية ،لكنني منحت القدر فرصة ان يسطرني حكاية جديدة .كسرت عصاة التأنيب من سيغفر نزوة عطر الرجولة ..؟!

تنطلق “كلاب الراعي” الرواية الخامسة للكاتب أشرف العشماوي، من مفهوم غير قاصر على السياسة فحسب، ولكنه أيضا تعرض إلى الحياة الاجتماعية والإنسانية لشخوص الرواية، التي تدور أحداثها في ربوع المحروسة في فترة حكم المماليك، قبيل تولى محمد على باشا بسنوات معدودة، لم يكتف العشماوي بالحديث عن الحياة السياسية بشكلها السطحي، لكنه غاص في مؤامرات المماليك ومحمد على للاستيلاء على الحكم، ودارت الدائرة بين كل من الألفى باشا وخسرو باشا والبرديسى بك والباب العالي ومحمد على باشا والقنصل الإنجليزي والفرنسي وقنصل النمسا، حيث تتوالى المؤامرات التي صيغت بحرفية وتفصيلية زادتها بعدا إنسانيا فوق بعدها التاريخى، ليغوص العشماوى في أعماق النفس البشرية وشهواتها، وعلاقاتها المتضادة والتكاملية.

نجح الكاتب ببراعة في أن يغوص في أعماق تاريخ منسى، واستطاع باستخدام ‘التفصيلة” كعنصر أساسى في الحكى، في صناعة عالم مواز لحياتنا، يبعد عنا أكثر من قرنين من الزمن، لتطل علينا مصر ”المحروسة” بأماكن تحمل أسماء مختلفة عن عالمنا كقرية منوف.. نيل الجيزة.. الغورية.. سجن العرقانة.. ميدان الرميلة.. ميدان الجمالية وغيرها، ويطل علينا أيضا هذا العالم بزى مختلف وأسلحة مختلفة وعبيد ومماليك وصراعات جدلية يتوقف أمامها المرء كثيرا.

”يا ولدى انتم تثورون على ظالم لتأتوا بأشد منه ظلما، لا تراهنوا على القوى فقط، وإنما اختاروا العادل الذي يراهن علينا نحن المستضعفين”، ورغم واقعية الرواية إلا أن الكاتب جعل بطل روايته يبدو كبطل أسطورى أو شعبى، ليظهر لنا الشاطر حسن الذي تعمد الكاتب إعطائه هذا اللقب، ليفتح لنا المجال ما بين تصديق وجوده الواقعى ”الحسن بن جمال الدين الرومى ” ووجوده الأسطورى ”الشاطر حسن”، وما بين الوجودين ما بين المشرق والمغرب، فبينما ينتصر الشاطر حسن الأسطورة في الحواديت ويتزوج في النهاية بالأميرة الحسناء، ينتهى الحال بالحسن ابن جمال الدين الرومى في سجن العرقانة، في مكان مظلم دون محاكمة ولأجل غير مسمى، دون أن يتزوج من المرأة الوحيدة التي أحبها ”نورسين ”، ليقف القارئ في النهاية دون أن يدرى أيهما انتصر على الآخر.. الخيالى أم الواقعى؟

ثم ينقلنا العشماوي ببراعة بين الضدين ”كمال والحسن ”، الأخوين غير الشقيقين، حيث بدت العلاقة بينهما تكاملية ضدية، فكل منهما كان سببا غير مباشر في وجود الآخر، فلولا تواجد المماليك بسطوتهم التي يمثلها كمال، لما تواجد الحسن لمواجهتها، ومحاولة كشف الحقيقة، ولولا وجود الحسن ”الثورى الذي يخرج عن القطيع ” لما تواجد كمال الذي يحاول دوما أن يعزز أركان سطوته، ويضرب بيد من حديد، ورغم أن كليهما كان يمثل تهديدا للآخر، إلا أن كليهما كانت بداخلهما رغبة دفينة في الإبقاء على هذا التهديد، وربما لشعورهم بارتباط حياتهما معا، ففى كل محاولات كمال للقضاء على حياة الحسن، كان يتراجع عنها بعبارات مثل ”أريده حيا ”، ” اطلقوا النار على ساقيه ” ثم ادعاء موته.. الحيلة التي لجأ إليها كمال حين قدم رأس أحد العبيد بدلا من أخيه، والحسن حين صنع جنازة غير حقيقية لكمال، وكما ارتبطت حياتهما معا، انتهت معا فكمال لقي مصرعه بينما الحسن ينتظر مصيره في سجن العرقانة، دون أي إشارة إلى أن مصيره سيختلف كثيرا عن أخيه.

كلاب الراعى ”الاسم الذي بدا كلاسيكيا، لكنه لم يكن كاشفا للرواية، مما جعل القارئ يحاول الوصول إلى مقصودية العنوان، وعلى الرغم من أن الاسم ظهر في أكثر من موقع بالرواية، أن كلاب الراعى هم المماليك، حين كان المصريون يهتفون ”يا برديسى يا كلب الراعى.. روح خدلك عضمة من الوالى ”، إلا أن العشماوى لم يعلنها بشكل مباشر ليفتح الباب للتأويل، وخصوصا حين تساوى الجميع في النهاية المماليك ومحمد على، فبدا العنوان أكثر شمولية، ليشمل كل الذين يسعون إلى الحكم، وينقضون عليه حين تسنح الفرصة، بينما يتظاهرون بعكس ذلك، فكما أطلقها محمد على على المماليك في مقولته ”هؤلاء الذين تحسبهم زاهدين، ينتظرون الفرصة للانقضاض على القلعة في أي وقت، مثلهم مثل كلاب الراعى يسيل لعابها طمعا في الشاة التي ذبحها أمامهم ” فدون أدنى حرج من الممكن إطلاق تلك المقولة على محمد على، الذي تمنع في البداية، وما أن اعتلى العرش حتى قام بتثبيت حكمه، بشتى الوسائل التي لا تختلف كثيرا عن وسائل المماليك.ومابين الواقع والثورة، الجنون والعقل، العاطفية والواقعية، ينهى العشماوى روايته بناجى الذي ارسل في بعثة تعليمية من بعثات محمد على، وتعتبر هذه البعثات أهم إنجازات عصر محمد على ورسالة من العشماوي أن التعليم هو الحل، بينما يقبع ابوه المملوكى خلف التراب بلا رأس، وعمه في سجن العرقانة ينتظر مصيرا مجهولا، ليصنع الكاتب المرافقة التي تزيد الرواية عمقا، وتوضح الفجوة الكامنة في النفس البشرية، والتي تشبه الفجوة بين مذبحة القلعة وإرسال البعثات للخارج، وفى النهاية اتذكر المقولة التي تقول ”من لم يتعلم من التاريخ يكرره ” إلى متى سنظل نكرر التاريخ ؟؟.

 ãÍãæÏ ÞÑäí 

áÇ Ôß ÃääÇ ÚäÏãÇ äÊÍÏË Úä ÇáÔÇÚÑ ÚÈÏÇáÑÍãä ÇáÃÈäæÏí¡ ÝÅääÇ äÊßáã Úä ÞÇãÉ ÓÇãÞÉ ÈÞÏÑ áÇ íãßä ÇáÊÍÝÙ Úáíå Óæì ÚÈÑ ãÇ íãßä Ãä íÊáãÓå ÇáãÑÁ Ýí ãÞÇÑÈÇÊ ÎÇÑÌ ÇáÔÚÑ¡ æãä ËãÉ ÝÊÞÏíÑÇÊäÇ áãæÇÞÝ ÇáÔÇÚÑ ÎÇÑÌ ÔÚÑå ÓÊÙá ãÍá ãÑÇæÍÉ¡ Èíä ÇáÊÃííÏ æÇáãÚÇÑÖÉ¡ áÇ ÓíãÇ ÅÐÇ ØÑÍäÇ ÇáÓÄÇá ÇáãÌåÏ¡ åá íãßä ááãæÇÞÝ ÇáÓíÇÓíÉ æÇáÚÞÇÆÏíÉ Ãä ÊÎÕã Ãæ ÊÖíÝ Åáì ãäÌÒ ÇáÔÇÚÑ¿

åäÇß ÊíÇÑ ãä ÇáÑæãÇäÓííä áÇÒÇá íÑÈØ Èíä ãäÌÒ ÇáÔÇÚÑ æãæÇÞÝå¡ ÈÇÚÊÈÇÑ Ãä ÇáÔÇÚÑ ãÇ åæ ÅáÇ ÍÇÕá ÌãÚ ÞäÇÚÇÊå æÃÝßÇÑå æãæÇÞÝå¡ æËãÉ ÊíÇÑ ÂÎÑ íÏøÚí Ãäå ÇáÃßËÑ ÚÞáÇäíÉ æÍÏÇËÉ¡ íÑì Ãä ÇáÔÇÚÑ áÇ íÌÈ Ãä íÎÖÚ áãËá åÐå ÇáÃÍßÇã ÇáÃÎáÇÞíÉ ÇáÊí ÊÛíÈ ÚäåÇ ÇáãæÖæÚíÉ¡ ÈÍÓÈÇä Ãä ÇáÃÍßÇã ÇáÃÎáÇÞíÉ äÝÓåÇ ÊÚÏ ÊÚÈíÑÇ Úä ãäÙæãÉ ãä ÇáÞíã ÇáãÊÍæáÉ æÛíÑ ÇáËÇÈÊÉ ÊÇÑíÎíÇ.

ãä ÈíÑã ÇáÊæäÓí Åáì ÇáÃÈäæÏí

áÇ ÈÏ ãä ÇáÅÞÑÇÑ ÈÃä ÇáãäÌÒ ÇáÔÚÑí ááÃÈäæÏí Ýí ÌãáÊå ÊÃßíÏ æÊÚÒíÒ áÓáÓáÉ ãä ÇáÞíã ÇáÌãÇáíÉ ÇáÊí æÑËÊåÇ ÇáÐÇÆÞÉ ÇáÍÏíËÉ¡ Ýí ÇáÚÞá ÇáÚÑÈí ÚãæãÇ¡ æÇáãÕÑí Úáí äÍæ ÎÇÕ¡ æåæ ãäÇØ ØáíÚíÊå æÊÞÏãíÊå¡ ÝÞÏ ÇÑÊÈØ ÔÚÑ ÇáÚÇãíÉ ÞÈá ÈíÑã ÇáÊæäÓí æÝÄÇÏ ÍÏÇÏ æÕáÇÍ ÌÇåíä ÈäãæÐÌ ááÊÚÈíÑ ÇáÇÌÊãÇÚí ÃØáÞ Úáíå ÇáäÞÇÏ Ýä “ÇáÒÌᔡ æåæ Ôßá ÊÚÏÏÊ ÑæÇÝÏå æÃÔßÇáå¡ ÛíÑ Ãäå ÈÞí ÊÚÈíÑÇ Úä ÇáÃäãÇØ ÇáÊÞáíÏíÉ Ýí ÇáæÚí¡ áÃäå Ùá ãÑÊÈØÇ ÈÇáæÙíÝÉ ÇáÇÌÊãÇÚíÉ ßÔÚÑ ãäÇÓÈÇÊ ÈÇáÃÓÇÓ¡ ÝÙáÊ ÑæÍ ÇáÔÇÚÑ ÈÚíÏÉ ÊãÇãÇ Úä ÇáÍÝÑ Ýí ÇáãÚäí¡ æãä ËãÉ ÈÚíÏÉ Úä ÇáÊÃËíÑ Ýí ÊÌÏíÏ ÇááÛÉ¡ ßÐáß ÊÌÏíÏ ãÚÑÝÊäÇ ÈÇáÚÇáã¡ ÚÈÑ ÛäÇÁ ãäÝÑÏ¡ åæ ÃÚáì ÊãËíáÇÊ ÇáÐÇÊ ÇáÔÇÚÑÉ.

áÐáß ßÇäÊ ËãÉ ÍÊãíÉ áÏì ÇáÔÚÑ ÇáÌÏíÏ Ãä íÚíÏ ÇáäÙÑ Ýí ÇáÏæÑ ÇáÇÌÊãÇÚí ááÝä¡ Ïæä Ãä íßæä Ðáß ÖÏ æÙíÝÊå Ãæ ÖÏ ÞÇÑÆå¡ æÞÏ ßÇä ÇáÅÏÑÇß ÇáãÈßøÑ ááÔÇÚÑ ÚÈÏÇáÑÍãä ÇáÃÈäæÏí ÈÍÊãíÉ ÅÚÇÏÉ ÇáäÙÑ Ýí ÇáÞíã ÇáÌãÇáíÉ ÇáÈÇáíÉ ÇáãæÑæËÉ Úä ÊÑßÉ ÇáãÍÇÝÙíä ãä ÇáÔÚÑÇÁ ÇáÔÚÈííä¡ ÇÓÊÈÇÞÇ æÇÓÊßãÇáÇ áæÚí ÃÓøÓ áå ÑæÇÏ ÇáÚÇãíÉ ÇáÌÏíÏÉ.

ÞÇÑÆ ÇáÃÈäæÏí¡ áÇ Ôß ÓÊÚÇæÏå Êáß ÇáÊÕæÑÇÊ ÈãÌÑÏ ãØÇáÚÉ ÇáÃÚãÇá ÇáÃæáì ááÔÇÚÑ¡ æÞÏ íßæä ÏíæÇä “ÇáÃÑÖ æÇáÚíÇá” æÇÍÏÇ ãä Êáß ÇáÊãËíáÇÊ¡ ãÚ Ãäå ÇáÏíæÇä ÇáÃæá ááÔÇÚÑ¡ ßÇä åÐÇ ÇáÏíæÇä ÅíÐÇäÇ ÈÍáæá ãÑÍáÉ ÌÏíÏÉ ãä ÇáæÚí ÇáÌãÇáí æÇáÓíÇÓí æÇáãÌÊãÚí¡ ÍíË ÇáÒÌá æÔÚÑ ÇáãäÇÓÈÇÊ íÛÇÏÑÇä ãæÞÚåãÇ¡ ÊÇÑßíä ÇáÓÇÍÉ ÃãÇã æÚí ÌãÇáí ÔÏíÏ ÇáÌÏÉ æÇáØÒÇÌÉ¡ áÃäå ßÇä íãáß ßá ãÞæãÇÊ ÇáÅÒÇÍÉ.

Êáß ÇáÊÍÝÙÇÊ ÇáÚÇÞáÉ ÃÈÏÇåÇ ÇáäÇÞÏ ÓíÏ ÎãíÓ Ýí ãÞÏãÊå ÇáãåãÉ áåÐÇ ÇáÏíæÇä ÇáÐí ÕÏÑ ÚÇã 1964 Úä ÏÇÑ “ÇÈä ÚÑæÓ″ ÇáÊí ÃÓÓåÇ ÇáÃÈäæÏí æÓíÏ ÍÌÇÈ¡ æÔÇÑßåãÇ ÝíåÇ ÇáÔÇÚÑ ÇáßÈíÑ ÕáÇÍ ÌÇåíä¡ ÍíË ÕÏÑÊ ÚäåÇ ËáÇËÉ ÏæÇæíä ãä Ãåã ãÇ ÕÏÑ Ýí ÇáÔÚÑ ÇáãÕÑí æÇáÚÑÈí ÇáÍÏíË åí: “ÑÈÇÚíÇÊ ÕáÇÍ ÌÇåí䔡 æÇáÏíæÇä ÇáÃæá ááÔÇÚÑ ÓíÏ ÍÌÇÈ “ÕíÇÏ æÌäíÉ”¡ Ëã ÇáÏíæÇä ÇáÃæá ÃíÖÇ ááÔÇÚÑ ÚÈÏÇáÑÍãä ÇáÃÈäæÏí “ÇáÃÑÖ æÇáÚíÇá”.

ãÞÏãÉ ÇáäÇÞÏ ÇáÑÇÍá ÓíÏ ÎãíÓ¡ ¡ ÃÔÇÑÊ ÈæÖæÍ æÌÒã Åáì Ãä Ìíá ÇáÃÈäæÏí ÌÇÁ áÇÓÊßãÇá ÈäÇÁ ÞÇÆã ÈÇáÝÚá¡ æáã íÃÊ áíÎØ ÈÏÇíÉ ÌÏíÏÉ¡ ãÇ íÚäí Ãä ÝßÑÉ ÅäßÇÑ ÇáãÇÖí ÈãÇ Ýíå ãä ÃÓáÇÝ áíÓ æÇÑÏÇ.

áßäå Ýí ÇáæÞÊ äÝÓå íÔíÑ Åáì Ãä ÊãÏÏ ãäÇÎÇÊ ÇáæÚí ÇáÞæãí ÇáÌÏíÏ¡ ÇáÐí ÇÑÊÈØ ÈãÔÑæÚ ÓíÇÓí ßÈíÑ¡ ÞÇÏå ÇáÑÇÍá ÌãÇá ÚÈÏÇáäÇÕÑ ÇáÐí ßÇä ÇáÃÈäæÏí æÇÍÏÇ ãä ÃßÈÑ ãäÇÕÑíå æãäÇÕÑí ËæÑÉ íæáíæ 1952 ÈÕÝÉ ÚÇãÉ¡ ßÇä íÚäí ÈÇáÖÑæÑÉ ãÒÌ ÚäÇÕÑ ãÑßÈÉ ÃßøÏÊ Ãä ÇáÔÚÑ ÇáÌÏíÏ¡ ßÇä ÃßËÑ æÚíÇ ÈáÍÙÊå¡ ÚÈÑ ÇÑÊÈÇØå ÈãæÞÝ ÅäÓÇäí ÃßËÑ ÔãæáÇ¡ ÈÏÇ Ýí ÇäÍíÇÒÇÊ ÌãÇáíÉ Úáì ÕÚíÏ ÇáÊÑßíÈ ÇááÛæí æÇÈÊßÇÑ ÃÔßÇá ÌÏíÏÉ ááÊÚÈíÑ æÇáÇäÝÊÇÍ Úáì ÂáÇã ÇáÅäÓÇä ÇáãÚÇÕÑ¡ ßÐáß æáæÌ ÇáÔÚÑíÉ ÇáÌÏíÏÉ Åáì ÇáÕÑÇÚ ÇáÍÖÇÑí Ïæä ÇäÝÕÇá Úä ÇáÕÑÇÚÇÊ ÇáÚÞÇÆÏíÉ æÇáÓíÇÓíÉ ÇáÊí ßÇäÊ ÇáÃßËÑ ÊÃËíÑÇ Ýí ãÕíÑ ÇáÈÔÑíÉ ãäÐ ÈÒæÛ ÇáÚÕÑ ÇáÕäÇÚí.

åÐÇ ãÇ ÌÚá ãä ÇáÃÈäæÏí æÌíáå ØÇÞÉ Ããá ÍÞíÞíÉ ÓÇåãÊ Ýí ÊÌÏíÏ ÇáÑæÍ ÇáÔÚÑíÉ æÇáÅäÓÇäíÉ¡ áÃãøÉ ßÇäÊ ÊÈÍË Úä ÕæÊåÇ Ýí ÕæÊ ãä ÇäÊÎÈÊåã ããËáíä áÑæÍåÇ ÇáÌÏíÏÉ.

ÔÞÉ ÇáÚÌæÒÉ

áã íßä ÇáÃÈäæÏí ÇáãæáæÏ Ýí ÇáÚÇã 1938 ÈÞÑíÉ ÃÈäæÏ Ýí ãÍÇÝÙÉ ÞäÇ ÈÕÚíÏ ãÕÑ¡ Óæì æÇÍÏ ãä Êáß “ÇáÔáÉ” ÇáÊí ÓãíÊ ÈÔáÉ “ÔÞÉ ÇáÚÌæÒÉ”¡ æåí ÔÞå ÊÚÏ Èíä ÃÔåÑ ÇáÔÞÞ Ýí ÇáæÓØ ÇáËÞÇÝí ÇáãÕÑí ÂäÐÇß¡ ÝÞÏ ßÇäÊ Êáß ÇáÔÞÉ ãÍØ ÇÌÊãÇÚ ÇáÞÇÕ æÇáÑæÇÆí íÍíì ÇáØÇåÑ ÚÈÏÇááå¡ æÇáÔÇÚÑ Ããá ÏäÞá¡ æÇáÔÇÚÑ ÓíÏ ÍÌÇÈ¡ æÇáÊÔßíáí ÚÏáí ÑÒÞ Çááå¡ æÇáäÇÞÏ ÓíÏ ÎãíÓ¡ æÇáßÇÊÈ ÇáÕÍÇÝí ÕáÇÍ ÚíÓí¡ Ëã ÇäÖãÊ Åáì Êáß ÇáßæßÈÉ ÝíãÇ ÈÚÏ ÃÓãÇÁ ãåãÉ ÃíÖÇ ãËá ÇáÔÇÚÑ ÇáÑÇÍá ÚÈÏÇáÑÍíã ãäÕæÑ.

Êáß ÇáÌÛÑÇÝíÇ ÇáÖíÞÉ ÇáÊí ÌãÚÊ ßá åÄáÇÁ ãÊÓÚÉ ÇáÑÄíÇ ÈÏÑÌÉ ÏÝÚÊåÇ áÇÓÊíÚÇÈ ÇáãÎÊáÝ æÇáãÄÊáÝ¡ Úáì ÇáãÓÊæííä ÇáÝßÑí æÇáÌãÇáí¡ ÍíË ÎÑÌ ãä ÚÈÇÁÊåÇ ÝäÇäæä ãËáæÇ ÝíãÇ ÈÚÏ æÇÍÏÉ ãä ÃÈÑÒ ãáÇãÍ ÇáÝä ÇáãÕÑí.

ßÇä ÇáÃÈäæÏí íÓíÑ ÏÇÆãÇ¡ æÎáÝå ÇáßËíÑ ãä ÇáÊÑÇßã ÇáÍÖÇÑí ÇáÞÇÏã ãÚå ãä ÃÞÕì ÇáÌäæÈ¡ æãä ÃßËÑ ãäÇØÞ ÕÚíÏ ãÕÑ ÝÞÑÇ¡ ÍíË æáÏ ÈãÍÇÝÙÉ ÞäÇ áÃÈ íÚãá ãÃÐæäÇ ÔÑÚíÇ¡ æÈÇÚÊÈÇÑå ÑÌáÇ ÃÕæáíÇ ßÇä íãÒÞ ßá ãÇ ÊÞÚ Úáíå ÚíäÇå ãä ãäÌÒÇÊ ÇáÇÈä ÇáãÇÑÞ Ýí ÑÃíå.

åÐå ÇáãäÇÎÇÊ ÏÝÚÊ ÇáÃÈäæÏí ááÊãÑÏ Úáì æÙíÝÊå ÇáÍßæãíÉ Ýí ãÍßãÉ ÞäÇ¡ ÇáÊí ÇáÊÍÞ ÈåÇ ÈãÄåáå ÇáãÊæÓØ¡ ÛíÑ Ãäå ÃÏÑß ãÈßÑÇ Ãä ãæåÈÊå áä ÊÊÈáæÑ Óæì Ýí ÞáÈ ãÑßÒíÉ ÇáÞÇåÑÉ æÃÖæÇÆåÇ ÇáÓÇØÚÉ¡ æåæ ãÇ ÍÏË ÈÇáÝÚá.

Ëã ßÇäÊ ãÍØÊå ÇáÃåã ÈÒæÇÌå ãä ãÎÑÌÉ ÇáÃÝáÇã ÇáÊÓÌíáíÉ ÐÇÆÚÉ ÇáÕíÊ ÚØíÇÊ ÇáÃÈäæÏí¡ ÇáÊí ÚÇÔÊ ãÚå Íáã ÇáÝä æÍáã ÇáíÓÇÑ ÇáÓíÇÓí ÈÇáíæÊæÈíÇ ÇáÃÑÖíÉ¡ ÇáÊí ÇÑÊÈØÊ ÈÇáãÔÑæÚ ÇáÞæãí¡ æÝí Ùá åÐå ÇáÒíÌÉ ÃÕÏÑ ÇáÃÈäæÏí Ãåã ÃÚãÇáå ÇáÔÚÑíÉ ÇáÊí ÕäÚÊ ãäå Ðáß ÇáÇÓã ÇáßÈíÑ æÇáãÄËÑ Ýí ÍíÇÊäÇ¡ ÛíÑ Ãäå ÇäÝÕá Úä ÒæÌÊå Ýí äåÇíÉ ËãÇäíäÇÊ ãä ÇáÞÑä ÇáãÇÖí¡ æÊÒæÌ ãä ÇáãÐíÚÉ ÇáÔÇÈÉ ÂäÐÇß äåÇá ßãÇá æÃäÌÈ ãäåÇ ÇÈäÊíå “ÂíÉ” æ”äæÑ”¡ æåæ íÚíÔ Çáíæã Ýí ãÏíäÉ ÇáÅÓãÇÚíáíÉ¡ Úáì ÞäÇÉ ÇáÓæíÓ¡ ÇÓÊÔÝÇÁ ãä ãÑÖå ÇáÕÏÑí ÇáãÒãä ÇáÐí íáÇÒãå ãäÐ ÝÊÑÉ ØæíáÉ.

ÚÈÇÁÉ ÇáíÓÇÑ

ÇÑÊÈØ ÇáÃÈäæÏí ÈÚáÇÞÇÊ æËíÞÉ Èßá ÇáÃäÙãÉ ÇáÓíÇÓíÉ¡ ÇáÊí ÚÇÕÑåÇ ÔÇÈÇ æßåáÇ æÔíÎÇ¡ æÑÛã Ãäå áã íÚÊäÞ ÇáÝßÑ ÇáíÓÇÑí Ýí Ãíø áÍÙÉ¡ ÅáÇ Ãä ÚÈÇÁÉ ÇáíÓÇÑ ÇáãÊÓÚÉ Ýí ÎãÓíäÇÊ æÓÊíäÇÊ ÇáÞÑä ÇáãÇÖí¡ ÇáÊí ÇÓÊæÚÈÊ ÚÔÑÇÊ ÇáÃÕæÇÊ ÇáØáíÚíÉ Úáì ÕÚíÏ ÇáÝßÑ æÇáÝä¡ ßÇäÊ æÇÍÏÉ ãä ÃÓÈÇÈ ÊÃííÏå áËæÑÉ íæáíæ æäÙÇãåÇ ÇáÓíÇÓí¡ æÞÏ ÇÓÊØÇÚ Ãä íäÌÒ Úáì ÙáÇáåÇ Ãåã ÏæÇæíäå ÇáÔÚÑíÉ æÝí ãÞÏãÊåÇ ÏíæÇäå “ÇáÃÑÖ æÇáÚíÇá” ÇáÐí ÕÏÑ Ýí ØÈÚÊå ÇáÃæáì ÚÇã 1964¡ Ëã ÏíæÇäå “ÇáÒÍãÉ” ÇáÕÇÏÑ ÚÇã 1967¡ æ”ÚãøÇáíÇÊ” ÚÇã 1968¡ Ëã ÏíæÇäå “ÌæÇÈÇÊ ÍÑÇÌí ÇáÞØ” 1969¡ æåæ æÇÍÏ ãä Ãåã ÏæÇæíäå ÇáÔÚÑíÉ¡ ÍíË ßÑÓå áãÄÇÒÑÉ ãÔÑæÚ ÇáÓÏ ÇáÚÇáí¡ ÇáÐí ßÇä íãËá ÈÄÑÉ ÇáãÔÑæÚ ÇáäÇÕÑí¡ ÎÇÕÉ ÈÚÏ åÒíãÉ íæäíæ 1967.

Ëã ÃÕÏÑ ÇáÃÈäæÏí ÏíæÇäå Çáãåã “ÇáÝÕæá” ÇáÐí ÔåÏ ÃÚáí ÊÍÞÞ ÔÚÑí áå¡ æÑÛã Ãäå ÓõÌöä áÃíÇã ÞáÇÆá¡ ÅáÇ Ãäå áã íÊÎá Úä ÊÃííÏå áËæÑÉ íæáíæ ÍÊì ÇáÂä.

ÃãÇ Ýí ÍÞÈÉ ÃäæÑ ÇáÓÇÏÇÊ¡ ÇáÊí ÙáÊ ÍÊì ÇäÊÕÇÑ ÃßÊæÈÑ 1973 ÊãËá ÇãÊÏÇÏÇ ááÍáã ÇáÞæãí¡ ÝÞÏ Ùá ÇáÃÈäæÏí æÇÍÏÇ ãä ÇáãÔÇÑßíä ÇáÑÆíÓííä Ýí ÇáãÔåÏíä ÇáÔÚÑí æÇáÓíÇÓí¡ ÈÃäÇÔíÏå ÇáæØäíÉ ÍÊì äåÇíÉ ÍÞÈÉ ÍÓäí ãÈÇÑß¡ ÇáÊí ÔåÏÊ ÇßÊãÇá äÌæãíÉ ÇáÃÈäæÏí.

íÈÏæ Ãä ÇáÚáÇÞÉ ÇáÏÇÝÆÉ¡ Èíä ÇáÃÈäæÏí æÇáÃäÙãÉ ÇáÌãåæÑíÉ ÇáËáÇËÉ¡ áã ÊãäÚå ãä ÊÃííÏ æÇÓÚ ÇáäØÇÞ¡ Èá ãÓÑÝ Ýí ÊÌáíÇÊå áËæÑÊí ÇáÎÇãÓ æÇáÚÔÑíä ãä íäÇíÑ¡ Ëã ÇáËáÇËíä ãä íæäíæ¡ æÞÏ ÓØÑ æáÇÒÇá ÇáßËíÑ ãä ÇáÔÚÑ Ýí ãÏíÍ ÇáËæÑÊíä

ÛíÑ Ãä ÐßÇÁ ÇáÔÇÚÑ ÚÈÏÇáÑÍãä ÇáÃÈäæÏí ÌÚáå ÏÇÆãÇ¡ ãÍÇÝÙÇ Úáì ÇáãÓÇÝÉ Èíä ÚáÇÞÊå ÈÇáÓáØÉ¡ æÈíä ãÖÇãíäå ÇáÔÚÑíÉ ÇáÊí ÇÍÊÝÙÊ ÈÒÎãåÇ ÇáËæÑí ÑÛã Êáß ÇáÚáÇÞÉ¡ æÞÏ ÊæÇÊÑ Ðáß Ýí ÃßËÑ ãä ÏíæÇä ÔÚÑí áå¡ Ýí ÍÞÈÊí ÇáÓÇÏÇÊ æãÈÇÑß¡ ÝÞÏ ÍãáÊ ÇáÚÏíÏ ãä ÏæÇæíäå Ýí Êáß ÇáÝÊÑÉ ÇäÊÞÇÏÇÊ ãÄáãÉ áÚÓÝ ÇáÓáØÉ ÇáÓíÇÓíÉ ÈÔÚÈåÇ.

ßÇäÊ ÇáÊãËíáÇÊ ÇáÔÚÑíÉ Úáì Ðáß ÔÏíÏÉ ÇáäÕÇÚÉ Ýí ÏæÇæíäå: “ÇáãÔÑæÚ æÇáããäæÚ″¡ æ”ÇáÃÍÒÇä ÇáÚÇÏíÉ”¡ æ”ÇáãæÊ Úáì ÇáÅÓÝáÊ”¡ æåæ ÇáÏíæÇä ÇáÐí Íãá ÃÞÓì ÇáÞÕÇÆÏ ÖÏ ÚÓÝ ÇáÃÌåÒÉ ÇáÃãäíÉ Ýí ãæÇÌåÉ ãÚÇÑÖí ÇáäÙÇã ÇáÓíÇÓí¡ ãä åäÇ ÇÍÊÝÙ ÇáãÔÑæÚ ÇáÔÚÑí ááÃÈäæÏí ÈÍíæíÊå¡ æãä ËãÉ ÊÌÏÏå¡ æÙá æáÇÒÇá æÇÍÏÇ ãä Ãåã ÇáãÔÑæÚÇÊ ÇáãÄÓÓÉ Ýí ÇáÔÚÑíÉ ÇáÍÏíËÉ Ýí ãÕÑ.

ßÐáß ßÇä ÇÑÊÈÇØ ÇÓã ÇáÃÈäæÏí ÈãØÑÈ ÇáÓíÑÉ ÇáåáÇáíÉ ÇáÑÇÍá ÌÇÈÑ ÃÈæ ÍÓíä¡ æÇÍÏÇ ãä Ãåã ÃÓÈÇÈ ÍÖæÑå ÇáØÇÛí¡ áÏì ÇáäÎÈÉ¡ æáÏì ÇáÝÆÇÊ ÇáÔÚÈíÉ ÇáÃÞá ÊÚáíãÇ¡ æåí ÇáÓíÑÉ ÇáÊí ÊÊÈÚåÇ ÇáÃÈäæÏí ãä ÌäæÈ ÇáÌÒíÑÉ ÇáÚÑÈíÉ ÍÊì æÕæáå Åáì ÊæäÓ ãÓÊÞÑø ÇáåáÇáíÉ¡ Ëã ÌãÚåÇ ÈÚÏ Ðáß Ýí ãÌáÏ ÖÎã íÞæá ÏÇÆãÇ Åäå áíÓ ãä ÊÃáíÝå æÅäãÇ åæ ÛäÇÁ ÇáÔÚÈ ÇáÚÑÈí.

 Ï. ãÕØÝì ÚÈÏ ÇáÛäì

íÈÏæ Ãä ÇáÇÓÊÈÏÇÏ- Ãæ «ÍÇáÉ» ÇáÇÓÊÈÏÇÏ- ãÇÒÇáÊ åäÇ ãäÐ ÚÕÑ ÇáÎáÇÝÉ ÍÊì Çáíæã..åÐå ÇáÍÇáÉ íÄßÏåÇ áäÇ ãÍÓä ÚÈÏ ÇáÚÒíÒ¡ Ýì ÃÍÏË ØÈÚÉ ãä ßÊÇÈå(ÇáÇÓÊÈÏÇÏ ãä ÇáÎáÇÝÉ ááÑÆÇÓÉ – ÃíÇã ááÍÖÇÑÉ æÓäæÇÊ ÇáÓÞæØ).. Ííä íÍÇæá Ãä íØÑÍ ÃÓÆáÉ ÈÏåíÉ Úä ÇáÇÓÊÈÏÇÏ¡ áíÕá ãäåÇ Åáì ÅÌÇÈÇÊ ÃßËÑÈÏåíÉ¡ ÊÌíÈ ÚäåÇ ÇáÃÍÏÇË ãä Òãä ÇáÎáÇÝÉ- Ýì Òãä ÇáÍÖÇÑÉ ÇáÅÓáÇãíÉ- Åáì ÓäæÇÊ ÇáÓÞæØ Ýì ÇáÚÕÑ ÇáÍÏíË.æÇáßÇÊÈ íÍÇæá ÊÃßíÏ Úáì åÐå ÇáÙÇåÑÉ Ýì ãÔÇåÏ Flash back ãäÐ ÚËãÇä Èä ÚÝÇä ÍÊì Çáíæã.. ÍíË ÊÚíÔ ÈáÇÏäÇ¡ ãäÐ ÃíÇã ÇáÍÖÇÑÉ Åáì ÚÕÑ ÇáÃÎæÇä¡ Ýì Òãä ÇáÇÓÊÈÏÇÏ¡ ÇáÐì íãÑ ÈäÇ¡ ÝíÊÃßÏ ãÚå Ãä «ÅäÌÇÒäÇ ÇáÇÓÊÈÏÇÏì ÃßËÑ ãä Ãì ÔìÁ ÂÎÑ¡ æßá ÍßÇãäÇ ÇáØÛÇÉ – ãäÐ ÇáÎáÇÝÉ ãÑæÑÇ Èãä ßÇäæÇÚÙãÇÁ Ãã ÍÞÑÇÁ- Çáßá «ãÑæÇ ãä åäÇ»..æÇáæÇÞÚ ÃääÇ- Ííä äÓÊÚíÏ ÍÇáÉ ÇáÑÌæÚ Åáì ÚÕÑ ÚËãÇä- äáÍÙ ÊÛæá åÐå ÇáÙÇåÑÉ . áÞÏ ßÇäÊ ÈØÇäÉ ÇáÝÓÇÏ ÃÞæì ãä ÇáÎáíÝÉ ÇáÐì ßÇä ãæÞÝå «ÇÓÊÈÏÇÏíÇ».. ãæÞÝ ÞÇÏå ãä ÇáãæÞÝ ÇáãËÇáì Åáì ÈØÇäÉ ÇáÓæÁ¡ áíãÑ ÚÈÑ ÇáÝÓÇÏ ÈÚÏ ÇÛÊíÇáå ..Åáì ãÚÇæíÉ¡ ÇáÐì æÖÚ «ÞæÇÚÏ ÇáÇÓÊÈÏÇÏ ÇáÓíÇÓ컡 ÝäÊÚÑÝ Úáì ÑãæÒ ÇáÝÓÇÏ æÇáÅÝÓÇÏ ãÚ ÇÈäå íÒíÏ¡ ãÑæÑÇ ãä ÇáÏæáÉ ÇáÃãæíÉ Åáì ÇáÚÈÇÓíÉ Åáì ÇáãÚÊÒáÉ Åáì ÚÕæÑ ÇáÝÇØãííä æÇáÃíæÈíä æÇáããÇáíß¡ áÊÕá ãÚ ÇáÚÕÑ ÇáÍÏíË¡ áäÌÏ ËáÇËíÉ ÇáÇÓÊÈÏÇÏ æÇáÖÚÝ æÇáÓÞæØ¡ ãä ÇáÍßÇã Åáì ÇáãÔÇíÎ Åáì ÇáßÊÇÈ æÇáãËÞÝíä. ÛíÑ Çä ÇáßÇÊÈ åäÇ áÇíÕá Åáì ÇáÚÕÑ ÇáÍÏíË Ïæä Çä íÓÊÚíÏ ÍÇáÉ ÇáÇÓÊÑÌÇÚ Êáß¡ ÝÈÚÏ Ãä íÔíÑ Åáì ÇáÇÓÊÇÐ åíßá Ýì ÇáÍÇÖÑ¡ íÚæÏ Åáì ÇáãÊäÈì Ýì ÇáãÇÖì¡ áíãÑ ÈÚÏåÇ Úáì ÇáÊæÍíÏì æÚÈÏ ÇáæåÇÈ ÇáÈÛÏÇÏì æÇáÒãÎÔÑì æÇáÎØíÈ ÇáÊÈÑíÒì¡ æÕæáÇ Åáì ÇáÃíæÈííä æÇáÝÇØãííä æÇáããÇáíß¡ áíÚæÏ ãÑÉ ÃÎÑì Åáì ÇáÚÕÑ ÇáÍÏíË.Åä ÍÇáÉ ÇáÐåÇÈ æÇáÚæÏÉ Èíä ÇáãÇÖì æÇáÍÇÖÑ ÊÄßÏ áäÇ ÏæÇã åÐå ÇáÍÇáÉ- ÇáÇÓÊÈÏÇÏ- ÇáÊì ÊÚäì Ãä ÇáÃßÇÐíÈ ÚäÏäÇ áåÇ ÏæáÉ æÓáØÇä¡ æÃÕÈÍÊ äÙÑíÉ ÌæÈáÒ «ÇßÐÈ æÇßÐÈ ÍÊì íÕÏÞß ÇáäÇÓ» åì ÇáÓäÉ ÇáÍÞíÞíÉ áßá ØÇÛíÉ.. æåæ åäÇ íÕá ÎÇÕÉ ÚäÏ æÚæÏ ãÍãÏ ãÑÓì ááËæÇÑ Ýì «ÝäÏÞ ÝÑãæäÊ»¡ ÈÚÏ Ãä ÇÓÊÚÑÊ ÇáãäÇÝÓÉ Èíäå æÈíä ÇáÝÑíÞ ÔÝíÞ Ýì ÇáÌæáÉ ÇáËÇäíÉ ãä ÇäÊÎÇÈÇÊ ÇáÑÆÇÓÉ. áÞÏ æÚÏåã ÈÅÚÇÏÉ ÊÔßíá ÇááÌäÉ ÇáÊÃÓíÓíÉ ááÏÓÊæÑ¡ æÚãá ÏÓÊæÑ ÊæÇÝÞì..ÇáÎ º áßäå ÈÚÏ Ãä ÃÕÈÍ ÑÆíÓÇ ÖÑÈ Èßá ÔìÁ ÚÑÖ ÇáÍÇÆØ¡ æãÔì Ýì ØÑíÞ ÇáÇÓÊÈÏÇÏ ÈÎØì ÇáãÏÑß áãæÖÚ ÞÏãå¡ ÍÊì æÅä ÃÙåÑ ááäÇÓ ÇáæÌå ÇáÓÇÐÌ ÇáØíÈ¡ áíÈÏæ ÛíÑ æÇÚ áãÇíÝÚá¡ ÝäÖÍß æäÓÎÑ¡ ÈíäãÇ åæ ãÇÖ Ýì ØÑíÞå áÇíÊÛíÑ.. ¡ æåæãÇíÏÝÚäÇ áäáÇÍÙ ãÚ ÇáßÇÊÈ ÍÞíÞÉ ãåãÉ åäǺ åì Ãä ÏæáÉ ÇáÎáÇÝÉ åì ÏæáÉ ÇáÎáíÝÉ æÍÇÔíÊå¡ ÈíäãÇ ÇáÏæáÉ ÇáÍÏíËÉ åì ÏæáÉ ÇáÞÇäæä æÇáÏÓÊæÑ æÍÞæÞ ÇáÅäÓÇä .

æåäÇß ÝÇÑÞ ßÈíÑ Èíä ÇáÇËäíä .. æÚáì åÐÇ ÇáäÍæ ¡ íÚæÏ ÈäÇ- Ýì ÇáÚÕÑ ÇáÍÏíË- Åáì ãÔÇåÏ ÏÇáÉ ÏÇãíÉ¡ Ííä íÓÊÚíÏ ãáÇãÍ Ãä.. «ÇáÇÓÊÈÏÇÏ ßÊÇÈ ÇáÚÑÈ ÇáÃãÓ æÇáíæ㻡 æÇáÇÓÊÈÏÇÏ Ýì ÇáÊÇÑíÎ æÇáÍíÇÉ¡ æÇáÇÓÊÈÏÇÏ æÇáÏíä æÇáÎÑÇÝÉ¡ æÅÞÕÇÁ Úáã ÇáÓíÇÓÉ æáÚäÉ ÇáßÇÑíÒãÇ .. Åáì ÛíÑ Ðáß¡ æÕæáÇ Åáì Òãä ÇáËæÑÉ ÇáÚÑÈíÉ Ýì ÇáÞÑä ÇáÚÔÑíä..