التصنيف: ثقافية

أبو عصام الكليبي 

 

قائما امشي على ….طريق 

النار 

يمتد فوق احلام ….نهاري 

حين المس  ……. الارض

اتلفت خلفي ….. لأرى 

على الرمل  اثار اقدام

مثقلا بنحيب ألألم

لم  اجد في ذاتي

وفاء صدق 

صامت  وعميق في …. وحدتي

ارتعش  حين احدق 

اناشيد الهاويه  

للوغى ساحات  

والابطال صرعى

بي شوقا …..ان اصل 

شريعة نفسي 

مقنعة بقناع…. ذي 

طبقات سبع 

احملها على كفي

صبورا  كئيب 

في صدري …..وفاء 

لقبور المحبين 

ماتو مخلصين 

حنطتهم بالدموع 

وكفنتهم بالقبلات الذابله

اهداب جفوني ….. لاتجرأ

التطلع الى  وجوههم

بنيت نفسي على 

رماد الاجيال 

سئمت روحي …. لن امد يدي 

لااخلق عالما ….ولا  لاامحو

عالما من الوجود

للحباة اشرعه… منها 

احصد شوك سنيني

 ãÎáÕ ÇáÕÛíÑ 

 ÑÝÚ ÇáÔÇÚÑ ÇáãÛÑÈí ÚÈÏÇááØíÝ ÇááÚÈí ÇáÊÍÏøí Ýí æÌå ÚÇáã Çáíæã æÅßÑÇåÇÊå¡ ãÞÊäÚÇ ÈÃäå “áÇ íãßä áäÇ Ãä äÞÈá ÈåÒíãÉ ÇáÝßÑ”¡ æáÇ Ãä äÊÎáì Úä ÇáÍáã¡ Ãæ Ãä äÞÈá ÈÇáÇÓÊÓáÇã. ßãÇ ÏÚÇ ÇáßÇÊÈ æÇáãäÇÖá ÇáãÛÑÈí ÇáãÈÏÚíä æÇáãÝßÑíä ÇáÚÑÈ Åáì ÎæÖ ÛãÇÑ ÇáÊÍÏøí æÇáãæÇÌåÉ¡ ãä ÎáÇá ÇáÇäÊÙÇã Ýí ÍÑßíÉ ÌÏíÏÉ æÏíäÇãíÉ ÞæíÉ¡ ÈÏáÇ ãä ÇáÇÓÊÓáÇã æÇáåÑæÈ Åáì ÇáÃãÇã. åÐÇ¡ æáÇ íÒÇá ÕÇÍÈ “ãÌäæä ÇáÃãá” ãÕÑøÇ Úáì ÇáÍáã¡ ãÊÔÈËÇ ÈÇáÃãá¡ Ðáß áÃä ÇáÊÔÇÄã ÛíÑ ãÌÏ Ýí ãáÉ æÇÚÊÞÇÏ ÔÇÚÑ ÇáÚäÇÏ æÇáÍáã ÚÈÏÇááØíÝ ÇááÚÈí.

ÃÍáÇã ÚäíÏÉ

ÇááÚÈí ÕÇÍÈ “ÇáÛæäßæÑ”¡ æåí æÇÍÏÉ ãä ÃÑÞì ÇáÌæÇÆÒ ÇáÃÏÈíÉ Ýí ÝÑäÓÇ¡ íÞÑ ÃääÇ “äÚíÔ¡ ÈÇáÝÚá¡ æÖÚíÉ ÕÚÈÉ äÍä Èäí ÇáÈÔÑ

íæÇÌå ÇááÚÈí ÓÄÇá ãÍÇæÑå ÈÓÄÇá Ýí ÇáãÞÇÈá¡ ãÞÊäÚÇ ÈÃä ÇáÕæÑÉ ÅÐÇ ßÇäÊ ÓÊäåÇÑ Ýí ÃÚíä ÇáãÊÊÈÚ ÇáÓØÍí Ãæ ÛíÑå¡ Ýåá ÓÊäåÇÑ Ýí ÃÚíä ÇáãËÞÝíä æÇáãÈÏÚíä¿ ÈÇáäÓÈÉ Åáì ÇááÚÈí¡ íÔÏøÏ ÇáßÇÊÈ Úáì Ãäå áÇ íãßä Ãä íßæä ãÊÝÇÆáÇ Ýí åÐÇ ÇáÕÏÏ ÊÝÇÄáÇ ãØáÞÇ æãäÞØÚ ÇáäÙíÑ¡ ÛíÑ Ãä ÇáÊÔÇÄã áÇ ÌÏæì ãäå ÅØáÇÞÇ.æíÞÑø ÇááÚÈí ÕÇÍÈ “ÇáÛæäßæÑ”¡ æåí æÇÍÏÉ ãä ÃÑÞì ÇáÌæÇÆÒ ÇáÃÏÈíÉ Ýí ÝÑäÓÇ¡ ÃääÇ “äÚíÔ¡ ÈÇáÝÚá¡ æÖÚíÉ ÕÚÈÉ äÍä Èäí ÇáÈÔÑ”¡ Ðáß áÃä åÐå ÇáæÖÚíÉ áÇ ÊÚäí ÇáãÛÇÑÈÉ Ãæ ÇáÚÑÈ æÍÏåã¡ Ýí ÑÃíå¡ ÈÞÏÑ ãÇ ÊÚäí ßá ÇáÅäÓÇäíÉ. æäÍä äÚíÔ “æÖÚíÉ ÚÕíÈÉ áåÇ ÊÃËíÑ ßÈíÑ Úáì ãÎíáÊäÇ ææÇÞÚäÇ”.

æÓÄÇá ÇááÚÈí¡ åÐå ÇáãÑÉ¡ Úä ßíÝ ÓäæÇÌå åÐÇ ÇáÎØÑ ÇáãÍÏÞ ÈäÇ¡ æåá íãßä áäÇ Ãä äÞÈá ÈãÇ ÊÑíÏ Ãä ÊÝÑÖå ÚáíäÇ ÈÚÖ ÇáÌåÇÊ ãä ÚäÝ æÏãÇÑ æåãÌíÉ¡ Ãã Ãäå íÝÑÖ ÚáíäÇ ÊÚÈÆÉ ãä ØÑÇÒ ÌÏíÏ¡ ÊÚÈÆÉ “áÇ íãßä ÅáÇ Ãä Êßæä ÝßÑíÉ”¡ Ãæ ãÇ íÓãíåÇ ÇááÚÈí “ÇäÊÝÇÖÉ ÇáæÚ픡 æÇäÊÝÇÖÉ ÇáÝßÑ¡ ÍíË “áÇ íÌÈ Ãä äÞÈá ÈåÒíãÉ ÇáÝßÑ ÃÈÏÇ¡ Èá ÚáíäÇ Ãä äæÇÕá ÇáÊÍÏøí æÇáãæÇÌåÉ ãä ÎáÇá ÇÓÊÑÇÊíÌíÇÊ æÎíÇÑÇÊ æÇÌÊåÇÏÇÊ æÅÈÏÇÚÇÊ ÝßÑíÉ ÌÏíÏÉ”.

æåá áÇ íÒÇá ÇááÚÈí ãÕÑøÇ Úáì æÇÍÏÉ ãä ÎáÇÕÇÊå ÇáÃËíÑÉ Ýí ÞÑÇÁÉ ÇáæÇÞÚ ÇáÚÑÈí ÇáÑÇåä¡ æÇáÊí íÑÏøÏ ÝíåÇ ÈÃä “ÇáÑÈíÚ ÇáÚÑÈí áã íÞá ßáãÊå ÈÚÏ”¡ Ãã Ãä ÃÍáÇã ÇáÊÛííÑ ÞÏ ÊÍæøáÊ Åáì ßæÇÈíÓ ááÇÓÊÈÏÇÏ ãä ÌÏíÏ¿ íÓÃá ÔÑÝ ÇáÏíä ãÇÌÏæáíä¡ ãÖíÝÇ¡ æåæ íÎÇØÈ ÇááÚÈí ÚãøÇ ÅÐÇ ßÇä áÇ íÒÇá ãÊÝÇÆáÇ¿ äÚã¡ åæ ÇááÚÈí ßÐáß¡ áÇ íÒÇá íÞÈÖ Úáì ÌãÑÉ ÇáÃãá¡ íÞíäÇ ãäå Ãä ÇáÊÔÇÄã ÛíÑ ãÌÏ Ýí ãáÊå æáÇ Ýí ÇÚÊÞÇÏå¡ ãÊÓÇÆáÇ åÐå ÇáãÑÉ ÚãÇ ÓäÌäíå ÅÐÇ ßäÇ ãÊÔÇÆãíä¡ Ðáß áÃä “ÇáÊÔÇÄã ÚÏíã ÇáÌÏæì æáÇ íäÝÚ Ýí ÔíÁ Úáì ÇáÅØáÇÞ”.æÇáÌæÇÈ ÚäÏ ÇááÚÈí Ãäå “áÇ ÈÏø Ãä íÙá ÇáÅäÓÇä æÇÞÝÇ ÕÇãÏÇ¡ ãÓáÍÇ ÈÃÍáÇã ÚäíÏÉ”¡ Úáì ÍÏø ÇÓÊÚÇÑÊå¡ Ðáß áÃä ÇáÃÍáÇã ÅäãÇ ÇÑÊÈØÊ ÈÇáÅäÓÇä Úáì ÇáÏæÇã¡ ãä Íáã ÇáÍÑíÉ Åáì Íáã ÇáÚÏÇáÉ æÇáãÓÇæÇÉ Åáì Íáã ÇáßÑÇãÉ.æáÇ íãßä ÞÊá åÐå ÇáÃÍáÇã ÝíäÇ¡ áÃäåÇ åí ÇáÊí ÊÖãä ÅäÓÇäíÊäÇ æÇÓÊãÑÇÑíÊåÇ ÝíäÇ. ãä åäÇ¡ íÕÑø ÇááÚÈí Úáì Ãäå “áÇ íãßä ááãËÞÝ Ãä íÊÑß ÇáÍáã ÇáÅäÓÇäí ãÚÑÖÇ ááãæÊ”¡ æáÓÇä ÍÇáå íÑÏøÏ ÈÃäå “áÇ íãßä Ãä ÃÛÇÏÑ ÎäÏÞ ÇáÍáã. Èá Åä æÇÌÈí ßÔÇÚÑ æãËÞÝ åæ Ãä áÇ ÃÊäÇÒá Úä ÇáÍáã ãåãÇ ßÇäÊ ÇáÖÑÈÇÊ ÞæíÉ æãæÌÚÉ”.

ÂÝÇÞ ÌÏíÏÉ

Úä ÇáãÈÇÏÑÇÊ ÇáÊí ãÇ ÝÊÆ ÇááÚÈí íØáÞåÇ Ýí ÇáæÓØ ÇáËÞÇÝí ÇáãÛÑÈí¡ æãä ÈíäåÇ äÏÇÁÇÊå ÇáÔåíÑÉ¡ áÚá ÂÎÑåÇ äÏÇÁ “ãä ÃÌá ãíËÇÞ æØäí ááËÞÇÝÉ”¡ æÇáÐí Úãøãå Úáì ÇáãËÞÝíä ÇáãÛÇÑÈÉ¡ æÚä ÖÚÝ ÇÓÊÌÇÈÉ æÇáÊÝÇÊÉ ÇáãËÞÝíä áäÏÇÁ ÇáËÞÇÝÉ¡ íÄßÏ ÇááÚÈí ÃääÇ ÈÊäÇ äÝÊÞÏ Åáì Ðáß “ÇáÍÓ ÇáÌãÇÚ픡 æåæ íÚíÈ Úáì ÇáãËÞÝíä æÇáãÈÏÚíä ÏÎæáåã Ýí “ÚÒáÉ ÞÇÊáÉ”¡ Úáì ÍÏø æÕÝå¡ ÍíË íäÝÑÏ ßá æÇÍÏ ÈäÝÓå¡ áíÔÊÛá ÈãÝÑÏå¡ ÈãÚÒá Úä ÇáÂÎÑíä. æíÑì ÇááÚÈí Ãäå ÑÈãÇ ßÇä ãÍÙæÙÇ åæ æÌíáå áÃäåã ÚÇÔæÇ ÇáËÞÇÝÉ æÇáÅÈÏÇÚ “Úáì ÅíÞÇÚ ÇáÊÍÑß ÇáÌãÇÚí”.

æÇáíæã¡ áã ÊÚÏ åäÇáß ãËá åÐå ÇáÍÑßÇÊ ÇáËÞÇÝíÉ æÇáÝäíÉ¡ ãÚ Ãä “ÇáÍÑßÇÊ ÇáÌãÇÚíÉ åí ÇáÊí ÊÖãä ÇáÊÍæøá æÇáÊÛííÑ æÇáÊÌÏøÏ ÈÇáäÓÈÉ Åáì ÇáËÞÇÝÇÊ æÇáÍÖÇÑÇÊ”¡ Ðáß áÃä “ÇáÊÍÑøß ÇáÌãÇÚí” Ýí äÙÑ ÇááÚÈí¡ åæ ÇáÞÇÏÑ Úáì “ãÓÇÁáÉ ÇáÅäÊÇÌ ÇáËÞÇÝí æÇáÞíã ÇáÌãÇáíÉ ÇáÓÇÆÏÉ”. æãÞÇÈá Ðáß¡ íÓÊÍÖÑ ÇáÔÇÚÑ æÇáãäÇÖá ÇáãÛÑÈí ÇáßËíÑ ãä ÇáÖÑÈÇÊ ÇáÊí ÊáÞÇåÇ Ýí ãÓÇÑå ÇáäÖÇáí ÇáÒÇÎÑ¡ ãæÖÍÇ Ãäå áæ ÊæÞÝ ÚäÏåÇ¡ æÇäÓÇÞ æÑÇÁ ãæÌÉ ÇáÊÔÇÄã¡ æÞÑÑ ÇáÇÓÊÓáÇã¡ áßÇä áÐáß ÇäÚßÇÓ ÓáÈí Úáì ÇáÂÎÑíä. ãä åäÇ¡ ÝÞÏ ÃÕÈÍ ÇáÇÓÊãÑÇÑ Ýí ÇáÍáã ãÓÄæáíÉ ææÇÌÈÇ ÊÌÇå ÇáÂÎÑíä¡ æãä ÃÌáåã ÃíÖÇ. Úä Ðáß íÞæá ÇááÚÈí Åäå “ÅÐÇ ãÇ ÏÎáÊ ÇáÑãæÒ ÇáËÞÇÝíÉ áÈáÏ ãÇ Ýí ÚÒáÉ æÕãÊ¡ ÝåÐÇ ÓíÄËÑ Úáì ÇáÃÌíÇá ÇáÍÇáíÉ æÇáÃÌíÇá ÇáÞÇÏãÉ”.æÇáÎáÇÕÉ ÚäÏ ÇááÚÈí åí Ãä ÇáãËÞÝ æÇáßÇÊÈ æÇáãÈÏÚ¡ ÇáÐí ãÇ ÒáäÇ Ýí ÍÇÌÉ Åáíå Çáíæã¡ åæ ÇáÐí íÝßÑ æíÈÏÚ¡ Úáì ÃÓÇÓ Ãä Êáß ãÓÄæáíÊå ÇáíæãíÉ¡ ææÇÌÈå¡ áÃäå áÇ íÞæã ÈããÇÑÓÉ Ãæ äÔÇØ ÅÖÇÝí Ãæ ÔÎÕí. “ÇáßÊÇÈÉ áíÓÊ ÊÑÝÇ Ãæ ãåäÉ¡ Èá åí ÇáÍíÇÉ äÝÓåÇ¡ æÃäÇ ÃÚíÔ áÃßÊÈ¡ æåÐå ÇáÍÑÞÉ åí ÇáÊí ÈÊäÇ äÝÊÞÏåÇ Çáíæã.ßãÇ ÃääÇ áÇ äßÊÈ ãä ÃÌá ÇáÔåÑÉ¡ æáÇ ãä ÃÌá ÇáÑÈÍ¡ æáÇ ãä ÃÌá ãæÞÚ ÇÌÊãÇÚí. äßÊÈ áÃä ÇáßÊÇÈÉ ÍÇÌÉ ãáÍÉ. äßÊÈ áßí äáÊÞí ãÚ ÇáÂÎÑíä Ýí ãÇ äßÊÈ. ÇáßÊÇÈÉ ÏÚæÉ Åáì ÇááÞÇÁ ÈÇáÂÎÑíä Ýí ãÇ äßÊÈ.ÃßÊÈ ááÂÎÑ áßí ÃÊÞÇÓã ãÚå ãÇ ÃÔÚÑ Èå. Ãä ÃÊÞÇÓã ãÚå ãÇ ÊãäÍäí ÇáÍíÇÉ ÅíÇå¡ æãÇ ÃÓÊØíÚ Ãä ÃãäÍå áåÐå ÇáÍíÇÉ”. ÈåÐÇ íÎÊã ÇááÚÈí¡ ÈíäãÇ åæ áÇ íÜÒÇá ãÜÕÑøÇ Úáì ÇáÂãÜÇá ÇáÚÏÜíÏÉ æÇáÃÍáÇã ÇáÚÜäíÏÉ.

 ÈÏÑ ÔÇßÑ ÇáÓíÇÈ íãËá ÈÇáäÓÈÉ ááÐÇÆÞÉ ÇáÚÑÇÞíÉ æÇáÚÑÈíÉ ÃßËÑ ãä ÇÓã ÔÇÚÑ¡ Èá åæ ÌÒÁ ãä ÇáÊÇÑíÎ ÇáÃÏÈí ÇáãÚÇÕÑ ááÚÑÇÞ æÃÍÏ ãÚÇáãå ÇáËÞÇÝíÉ¡ áÐáß áã íßä ÛÑíÈÇ Ãä ÊÊÍæá ÏÇÑå ÍíË æáÏ æäÙã ÔÚÑå Åáì ãÊÍÝ¡ æÌíßæÑ¡ ãÓÞØ ÑÃÓå¡ Åáì ãÒÇÑ¡ æÝí ÇáÍÏË ÊÃÑíÎ áÔÇÚÑ åÇãó ÈæØäå ÝÝÎÑ Èå.

åØá ÇáãØÑ Úáì ÍÝá ÇÝÊÊÇÍ ãæÞÚ ÏÇÑ ÔÇÚÑ ÇáãØÑ ÈÏÑ ÔÇßÑ ÇáÓíÇÈ¡ ÃãÓ ÇáÃÍÏ¡ Ýí ÞÖÇÁ ÃÈí ÇáÎÕíÈ Ýí ÇáÈÕÑÉ¡ æÇáÐí ÃÚÇÏÊ æÒÇÑÉ ÇáÓíÇÍÉ æÇáÂËÇÑ ÇáÚÑÇÞíÉ ÊÑãíãå æÊÃåíáå áíÊÍæá Åáì ãÊÍÝ ÎÇÕ ÈåÐÇ ÇáÔÇÚÑ Çáãåã ÇáÐí ÃÍÏË ËæÑÉ Ýí ÇáÔÚÑ ÇáÚÑÈí ÞÇÝÒÇð Èå ãä ãÑÍáÉ ÇáÑÊÇÈÉ Åáì ãÑÍáÉ ÇáÔÚÑ ÇáÍÏíË.

æÈåÐÇ äÌÍ ÇáÓíÇÈ Ýí Ãä íÍæá ÞÑíÊå ÌíßæÑ æäåÑåÇ ÇáÕÛíÑ ÈæíÈ Åáì ãßÇä íÞÕÏå ÇáÓÇÆÍæä Úáì ÇáÑÛã ãä æÞæÚåãÇ Úáì ÔØ ÇáÚÑÈ ÇáÝÇÕá Èíä ÇáÚÑÇÞ æÅíÑÇä.

æÝßÑÉ ÊÑãíã ÏÇÑ ÇáÓíÇÈ æÊÑãíãåÇ ÊÚæÏ Åáì ÇáÚÇã 1969 ÚäÏãÇ ÊÚåÏÊåÇ æÒÇÑÉ ÇáËÞÇÝÉ ÇáÚÑÇÞíÉ¡ æÝí ãØáÚ ËãÇäíäÇÊ ÇáÞÑä ÇáãÇÖí ÚäÏãÇ ÈÇÔÑÊ åíÆÉ ÇáÂËÇÑ æÇáÊÑÇË ÇáãÔÑæÚ ÝÚáÇð¡ ÅáÇ Ãä ÇáÏÇÑ åÏãÊ æÝÞÏÊ ÃÈæÇÈåÇ æÔÈÇÈíßåÇ äÊíÌÉ ÇáÍÑÈ ÇáÅíÑÇäíÉ Úáì ÇáÚÑÇÞ Èíä 1980 – 1988 ææÞæÚ ÇáÏÇÑ ÃÕáÇð Úáì ÇáÍÏæÏ ãÚ ÅíÑÇä¡ æÃÚÇÏÊ æÒÇÑÉ ÇáËÞÇÝÉ ÇáÚÑÇÞíÉ ÇáßÑøÉ áÊÍæíá ÇáÏÇÑ Åáì ãÊÍÝ¡ áßä ÇáãÔÑæÚ ÊæÞÝ ßáíÇð ÓäÉ 2003 ÈÓÈÈ äÔæÈ ÇáÍÑÈ æÇÍÊáÇá ÇáÚÑÇÞ.

íÞæá ÇáãÊÍÏË ÇáÅÚáÇãí áæÒÇÑÉ ÇáÓíÇÍÉ æÇáÂËÇÑ ÞÇÓã ÇáÓæÏÇäí Åä ÇáÏÇÑ ÇáãÈäíÉ ãä ÇáØíä æÇáÂÌÑ ÊÈáÛ ãÓÇÍÊåÇ 838 ãÊÑÇð ãÑÈÚÇð¡ ÊÊßæøä ãä ØÈÞÊíä¡ ÊÖãø ØÈÞÊåÇ ÇáÃÑÖíÉ ËãÇäí ÛÑÝ ãÊÌÇæÑÉ íÊæÓØåÇ ÝäÇÁ ßÈíÑ (ÈÇÍÉ æÓØíÉ) ÞÖì ÝíåÇ ÇáÓíÇÈ ØÝæáÊå¡ æÇÓÊæÍì ãä ÝäÇÆåÇ æãáÍÞÇÊåÇ æÈÓÇÊíä ÇáäÎíá ÇáãÍíØÉ ÈåÇ¡ ãÚÙã ÞÕÇÆÏå¡ ãËá ÞÕíÏÉ ÏÇÑ ÌÏí æãäÒá ÇáÃÞäÇä¡ ãËáãÇ ÎáøÏ ÇáäåÑ ÇáÕÛíÑ ÇáÐí íÞØÚ ÞÑíÊå ÈÇáÚÏíÏ ãä ÇáÞÕÇÆÏ¡ ÍÊì ÕÇÑ ÈæíÈ ÃÔåÑ ãä Ãä íÚÑøÝ Èå¡ ßãÇ ÎáÏ ÔÈÇß æÝíÞÉ ÇáãÌÇæÑ áåÐå ÇáÏÇÑ.

ãä ÌÇäÈå ßÔÝ ãÓÊÔÇÑ ãÍÇÝÙ ÇáÈÕÑÉ áÔÄæä ÇáÊÑÇË æÇáÂËÇÑ åÇÔã ãÍãÏ Úáí ÇáÚÒÇã Ãä ãÔÑæÚ ÅÚÇÏÉ ÈäÇÁ ÏÇÑ ÇáÔÇÚÑ ÇáßÈíÑ ÈÏÑ ÔÇßÑ ÇáÓíÇÈ äõÝÐ áíßæä ãÊÍÝÇð ÔÎÕíÇð æãäÊÏì ËÞÇÝíÇð¡ æÃä “ÇáÏÇÑ ÈÍáÊåÇ ÇáÌÏíÏÉ ÊÍÊæí Úáì ÞÇÚÉ ãÎÕÕÉ áÇÓÊÖÇÝÉ ÇáäÏæÇÊ æÇáãåÑÌÇäÇÊ ÇáËÞÇÝíÉ æÇáÃÏÈíÉ”¡ ãÖíÝÇð Ãä “ÈÚÖ ÛÑÝ ÇáÏÇÑ ÓÊÎÕÕ áÚÑÖ ãÞÊäíÇÊ ÇáÓíÇÈ æÃÚãÇáå ÇáÔÚÑíÉ”.

ÇáÍßæãÉ ÇáãÍáíÉ Ýí ÇáÈÕÑÉ¡ ÈÏæÑåÇ¡ ÃßÏÊ ÔÑæÚ ãÏíÑíÉ ÇáãæÇÑÏ ÇáãÇÆíÉ ÈßÑí æÊÞæíã ãÓÇÑ äåÑ ÈæíÈ ÇáÐí ÐßÑå ÇáÓíÇÈ ßËíÑÇð Ýí ÔÚÑå¡ æßÇÏ Ãä íäÏÑÓ Ýí ÇáÃÚæÇã ÇáÃÎíÑÉ.

æÊÖãä ÍÝá ÇáÇÝÊÊÇÍ¡ ÇáÐí ÌÑì¡ ÇáÃÍÏ¡ æÍÖÑå æÒíÑ ÇáÓíÇÍÉ æÇáÂËÇÑ ÚÇÏá ÝåÏ ÇáÔÑÔÇÈ æãÍÇÝÙ ÇáÈÕÑÉ ãÇÌÏ ÇáäÕÑÇæí æÚÏÏ ãä ÇáÔÚÑÇÁ æÇáãËÞÝíä æÇÈäÉ ÇáÔÇÚÑ ÂáÇÁ ÇáÓíÇÈ¡ ãÚÑÖÇð ÊÔßíáíÇð ÔÎÕíÇ ááÝäÇä ÇáÈÕÑí ÇáßÈíÑ ÚÈÏ ÇáÚÒíÒ ÇáÏåÑ Íãá ÚäæÇä (ãÏíäÊí ÈÚíæä ãÊÚÏÏÉ)¡ ßãÇ ÚÒÝÊ ÈÚÖ ÇáãÞØæÚÇÊ ÇáãæÓíÞíÉ ãä æÍí ÇáÈÕÑÉ æÊÑÇËåÇ ÇáÌãíá¡ ÝÖáÇ Úä ãÔÇÑßÉ ãÑßÒ ÊÑÇË ÇáÈÕÑÉ¡ ÃÍÏ ÊÔßíáÇÊ ÇáÚÊÈÉ ÇáÚÈÇÓíÉ Ýí ßÑÈáÇÁ ÈãÚÑÖ ÝæÊæÛÑÇÝí Öã ÚÏÏÇð ãä ÇáÕæÑ ÇáÊí ÊãËá Ãåã ÇáãæÇÞÚ ÇáÊÑÇËíÉ Ýí ÇáãÍÇÝÙÉ. æÒõíäÊ ÈÇÍÉ ÇáÏÇÑ ÈÊãËÇá ÌÈÓí ááÝäÇä ÇáÊÔßíáí ÝÇÖá ÇáÈÕÑí ãËá Ýíå ÇáÔÇÚÑ áÍÙÉ æÝÇÊå æåæ íÍÊÖä ßÊÇÈóÇ.

æÈÏÑ ÔÇßÑ ÇáÓíÇÈ 1926-1964 ÔÇÚÑ ÚÑÇÞí æáÏ ÈÞÑíÉ “ÌíßæÑ” ÌäæÈ ÔÑÞ ÇáÈÕÑÉ Ýí ÃÓÑÉ ÑíÝíÉ ãÍÇÝÙÉ ÊÊÌÑ ÈÇáäÎíá¡ æíÚÏø æÇÍÏÇð ãä ÇáÔÚÑÇÁ ÇáãÔåæÑíä Ýí ÇáæØä ÇáÚÑÈí Ýí ÇáÞÑä ÇáÚÔÑíä¡ ßãÇ íÚÏ ÃÍÏ ãÄÓÓí ÇáÔÚÑ ÇáÍÑ Ýí ÇáÃÏÈ ÇáÚÑÈí ÇáÍÏíË.

æßÇä ÇÊÍÇÏ ßÊÇÈ æÃÏÈÇÁ ÇáÅãÇÑÇÊ¡ ÇÞÊÑÍ Úáì ÇáÇÊÍÇÏÇÊ æÇáÑæÇÈØ æÇáÃÓÑ ÇáÚÑÈíÉ Ýí ÇÌÊãÇÚÇÊ ÇáãßÊÈ ÇáÏÇÆã ááÇÊÍÇÏ ÇáÚÇã ááÃÏÈÇÁ æÇáßÊÇÈ ÇáÚÑÈ ÇáÐí ÇäÚÞÏ Ýí ÇáÈÍÑíä ÚÇã 2012¡ Ãä íßæä ÇáÚÇã 2014 ÚÇãÇð ááÓíÇÈ¡ æÊã ÅÞÑÇÑ åÐÇ ÇáãÞÊÑÍ¡ æÔåÏ ÇáÚÇã ÇáãÇÖí ÇáßËíÑ ãä ÇáÇÍÊÝÇÁÇÊ æÂÎÑåÇ Ýí ãÚÑÖ ÈíÑæÊ ááßÊÇÈ ÇáÐí ÊÒÇãä ãÚ ÇáÐßÑì ÇáÎãÓíä áÑÍíá ÈÏÑ ÔÇßÑ ÇáÓíÇÈ.

æãä ÃÔåÑ ÇáãÌÇãíÚ ÇáÔÚÑíÉ ááÓíÇÈ “ÃäÔæÏÉ ÇáãØÑ 1960” æ”ÔäÇÔíá ÇÈäÉ ÇáÌáÈí 1964” æ”ÇáãæãÓ ÇáÚãíÇÁ 1954” æ”ÇáãÚÈÏ ÇáÛÑíÞ 1962” æÃÒåÇÑ æÃÓÇØíÑ 1950”.

   ÚÈÏ Çááå ãßÓæÑ

ÇáßÇÊÈ ÇááÈäÇäí ÃäØæÇä ÇáÏæíåí¡ Ýí ÑæÇíÊå “ÍÇãá ÇáæÑÏÉ ÇáÃÑÌæÇäíÉ”¡ ÇáÕÇÏÑÉ Úä “ÇáÏÇÑ ÇáÚÑÈíÉ ááÚáæã äÇÔÑæä” æ”ÏÇÑ ÇáãÑÇÏ”¡ íØæÝ Ýí ÇáÃãÇßä æíäÊÞá ãä ãÏíäÉ Åáì ÃÎÑì¡ ÈíÏ Ãäøå íÙáø Ýí ßá ÇáÔæÇÑÚ ãÍÕæÑÇ Èíä ÌÏÑÇä ÇáÒäÒÇäÉ ÇáÊí ÌáÓ ÝíåÇ ÇáÈØá.

ÊÑÞøÈ ÇáÝäÇÁ Ýí ßá ÔíÁ åæ ÇáåÇÌÓ ÇáæÇÖÍ Ýí Êáß ÇáÊÝÇÕíá ÇáÕÛíÑÉ áÑæÇíÉ ÇáÏæíåí¡ ÇáÐí ÚÇÔ Ìáø ÍíÇÊå Ýí ÈÇÑíÓ æÚÇÏ ãÍãøáÇ ÈËÞá ÇáÛíÇÈ ÈÚÏ Ãä ÃãÖì ÓäæÇÊå ÈÇÍËÇ Úä ÇáßÊÇÈÉ ÇáãØáÞÉ.

ÑæÇíÉ “ÍÇãá ÇáæÑÏÉ ÇáÃÑÌæÇäíÉ”¡ ÊÍãá Èíä ÕÝÍÇÊåÇ ËäÇÆíÇÊ ÃÎÑì áåÇ ÞíãÊåÇ ÇáãÚäæíÉ æÇáÅäÓÇäíÉ Èíä ÇáÎíÑ æÇáÔÑ æÇáÍáã æÇáãÊÇÍ æÇáæØä æÇáãäÝì æÇáÓÌíä æÇáÏßÊÇÊæÑ¡ Êáß ÇáËäÇÆíÇÊ ÇáÊí ÕåÑåÇ ÃäØæÇä ÇáÏæíåí ÈÂáíÉ ÇäÓíÇÈíÉ Ýí ÒæÇíÇ ÇáÑæÇíÉ ãä ÎáÇá ÈÚÖ ÇáÔÎÕíÇÊ ÇáÊí ÞÏøãåÇ Ýí ÓÑÏ ãÊãíøÒ.

æÖæÍ ÇáãßÇä æÛíÇÈå Ýí äÝÓ ÇáæÞÊ ÇÑÊÈØ ÈÃÒãäÉ ãÎÊáÝÉ¡ ãÑøÊ ÓÑíÚÇ Ýí ÇáÓÑÏ ÇáÐÇÊí ÇáÐí ÇÊøÎÐå ÇáßÇÊÈ¡ ÑÈøãÇ ßÇä ÇáÛÑÖ ãä Ðáß ÅÓÞÇØ ÇáÞÕÉ Úáì ÃãÇßä ãÎÊáÝÉ ÔÑÞ ÇáãÊæÓØ¡ ÝÍÇÖÑÇÊ ÇáÔÑÞ íÊÍÓøÑ ÇáßÇÊÈ Úáì ÚÏã ÒíÇÑÊåÇ æíÚáä åäÇ æÝÇÊåÇ Ýí ãÎíøáÊå¡ Ííä æÞÝ Úáì ÃÈæÇÈåÇ Ãæ åÖÇÈåÇ æáã íÓÊØÚ ÇáæÕæá Åáì ÌæåÑåÇ.

ÇáÏßÊÇÊæÑ Ýí ÇáÓÌä

Ýí ÈáÇÏ ÊÄÑøÞåÇ ÇáßáãÉ æÊÐåÈ ÈÕÇÍÈåÇ äÍæ ÇáÃÈÏ Åáì ÇáÙáÇã ÇáãäÓí Ýí ÚãÞ ÇáÓÌæä ÇáÈÚíÏÉ æÇáÞÑíÈÉ¡ ÅäåÇ ÞÕÉ ãæÇÌåÉ ãÇ ÃÓãÇå ÌæÑÌ ÃæÑæíá “ÇáÃÎ ÇáÃßÈÑ” Ðí ÇáÚíæä ÇáÌÇÍÙÉ æÇáÃäÝ ÇáãÏÈÈ¡ ÇáÓÇßä Ýí ÅØÇÑ ÍÏíÏí ÞÈÇáÉ ÇáãÚÊÞá¡ íÔÇÑßå ÓÌäå æÃíÇãå æÊÇÑíÎå ÇáÈÇÞí Ýí ÇáÙáÇã¡ Úáì ÐÇÊ ÇáØÑíÞÉ æÇáÏÑÈ ãÚ ÒíÇÏÉ Ýí ÌÑÚÉ ãÕÇÏÑÉ ÇáÍíÇÉ Èßá ãÇ ÝíåÇ íÞæÏ ÇáÞÏÑ ÇáßÇÊÈ ÇáãÛãæÑ ÇáÈÓíØ ÇáÈÚíÏ Úä ÇáÓíÇÓÉ Åáì ÇáÓÌä¡ ÍíË íÊãø ÇÚÊÞÇáå Ïæä ÓÈÈ¡ áíÕá Ýí äåÇíÉ ÇáãØÇÝ Ãäø ÓÈÈ ãÕÇÏÑÉ ÍÑíøÊå åæ ÚÏã ÍÏíËå Úä ÇáÍÑíÉ æÇáÃæÖÇÚ ÇáÓíÇÓíÉ Ýí Ùá æÌæÏ ÚÏÏ ÛíÑ ãäÊå ãä ÇáßÊøÇÈ¡ ÇáÐíä íØÇáÈæä ÈÅäåÇÁ ÍÇáÉ ÇáØæÇÑÆ ÇáÊí ÊÓíØÑ Úáì ÇáäÕ ÚãæãÇ.

ÓÑÏ ÐÇÊí íÊÞÇØÚ ãÚ ÍíÇÉ ÇáãÄáøÝ Ýí ßËíÑ ãä Êáß ÇáÊÝÇÕíá¡ ÇáÊí íÏÑßåÇ ÇáÞÇÑÆ ÈãÌÑøÏ ÇáÇØáÇÚ Úáì ÓíÑÉ ÇáÏæíåí¡ ÇáÐí ÚÇÔ Ìáø ÍíÇÊå Ýí ÇáãÏä ÇáÛÑíÈÉ¡ ÝÊÙåÑ ÇáÖæÇÍí ÇáÝÑäÓíÉ æÇáÅíØÇáíÉ æÛíÑåÇ Ýí äæÓÊÇáÌíÇ æÇÖÍÉ¡ ÊÍÖÑ Ýí Êáß ÇááÍÙÇÊ ÇáÕÚÈÉ ÇáÊí ÊãÑø Úáì ÇáÈØá Ýí ÇáãÚÊÞá ÇáÐí ßÇä ÚÈÇÑÉ Úä ÛÑÝÉ íÊÔÇÑß ÝíåÇ ÇáßÇÊÈ ÇáãÛãæÑ æÇáÏßÊÇÊæÑ ÈÕæÑÊå¡ æåÐÇ íÚíÏäÇ Åáì ÇáÑæÇíÇÊ ÇáÊí ÊÍÏøËÊ Úä ÇáÓÌæä ÇáÓæÑíÉ ÍíË ÇÚÊáÊ ÕæÑÉ ÇáÏßÊÇÊæÑ ÑÄæÓ ÇáãÚÊÞáíä Ýí ÓÌäåã¡ áíÌÈÑæÇ ÈÚÏ ÓäæÇÊ ãä ãÕÇÏÑÉ ÇáÍÑíøÉ Ãä íæÞøÚæÇ ÑÓÇáÉ ÔßÑ æÇãÊäÇä ááÞÇÆÏ ÇáÐí ÚÝÇ Úäåã¡ æÓãÍ áåã ÈããÇÑÓÉ ÊÝÇÕíá ÇáÍíÇÉ ÇáÕÛíÑÉ.

ÇáÊÝÇÕíá ÇáÕÛíÑÉ ÊÍÖÑ ÈÞæøÉ Ýí ÚáÇÞÉ ÇáÈØá ãÚ ãÝÇÕá ÍíÇÊå¡ æÊáß ÇáÊí ÎáøÝåÇ æÑÇÁå ãäÐ Ãä ÏÎá Åáì ÇáãÚÊÞá¡ ÝßÇäÊ ãÑÇÌÚÇÊå ÇáÍíøÉ ãæÇÌåÉ ÇáãæÊ Èßá ãÇ Ýíå ãä ÊÚÞíÏ¡ ãä ÎáÇá ÔÎÕ Ããøå ÇáÊí æÇÌåÊ ÇáãæÊ Ãæøá ãÑøÉ ÞÈá ËáÇËÉ æÓÊíä ÚÇãÇ¡ Ííä ßÇä ÚãÑåÇ æÇÍÏÇ æÚÔÑíä ÚÇãÇ ãÚ ÝÞÏÇä ÇÈäåÇ ÇáÈßÑ.

åäÇ Êßãä ÇáãæÇÌåÉ ÇáÍÞíÞíÉ ãÚ ÇáãæÊ ááßÇÊÈ ÇáÐí áã íÓÊØÚ ÅÚáÇä ãæÊå Ýí ËäÇíÇ ÇáäÕ¡ ÝÙåÑÊ ÇáßáãÇÊ ßáøåÇ ÈØÚã ÇáÑÍíẠËäÇÆíÊÇ ÇáÍíÇÉ æÇáãæÊ¡ ÇáÍÑíÉ æÇáÓÌä åãÇ ÇááÊÇä ÔßøáÊÇ ÇáãÝÕá ÇáÑÆíÓí æÇáÚãæÏ ÇáÝÞÑí ááÚãá ßßá¡ ÇáÐí ÊÖãøä ÃíÖÇ ÞÕÉ ÍÈ ÍßãÊåÇ ÇáÕÏÝÉ ÃíÖÇ¡ áÊßæä åí ÇáãäÞÐ áÃæÑÇÞ ÇáÈØá ÇáÊí ßÊÈåÇ Ýí ÇáãÚÊÞá Ãæ Óßäå ÇáãÔÊÑß ãÚ ÇáÏßÊÇÊæÑ.

ÇÈÊÒÇÒ ÃÌåÒÉ ÇáÃãä

íÙåÑ ÊãÑøÓ ÇáÈØá ÈÃÓÇáíÈ ÃÌåÒÉ ÇáãÎÇÈÑÇÊ ãä ÎáÇá “ÇáÓíäííÑÏíÉ” ÇáÊí ÙåÑÊ Ýí ÇáäÕ¡ ãä ÎáÇá ÊæÇÝÏ ÇáãÍÞøÞíä Úáíå Ýí ÒäÒÇäÊå ÇáãäÝÑÏÉ áãæÇÌåÊå ÃíÖÇ ÈÑÓÇÆá ÈÑíÏíÉ¡ ßÇä ÌåÇÒ ÇáÃãä íÊÚÞøÈå ÚáíåÇ Ýí ãÏäå ÇáÛÑíÈÉ ÞÈá ÚæÏÊå Åáì ÇáÈáÇÏ¡ æÑÛã Ãäø ÝÍæì Êáß ÇáÑÓÇÆá áÇ ÊÔí ÈÃíø ãÄÇãÑÉ áÞáÈ äÙÇã ÇáÍßã Ãæ áÃíø äÔÇØ ÓíÇÓí¡ ÅáÇ ÃäøåÇ ÞÏ Êßæä æÓíáÉ ááíø ÐÑÇÚ ÇáÈØá.

Íæá åÐå ÇáäÞØÉ ÊÍÏíÏÇ åäÇß ãÝÇÑÞÉ ãÑÚÈÉ ãÑøÑåÇ ÃäØæÇä ÇáÏæíåí¡ åí Ãäø ÃÌåÒÉ ÇáÃãä ÇáÚÑÈíÉ ÞÇÏÑÉ Ýí ÃíÉ áÍÙÉ Úáì ÇÈÊÒÇÒ ãæÇØäíåÇ¡ ãåãÇ ßÇä Óáæßåã Ãæ ÊæÌøåÇÊåã Ãæ ÃãÇßä ÅÞÇãÊåã¡ áÐÇ íáÌà ÇáÈØá Åáì ÇáÍÈ Ýí ßËíÑ ãä ÇáÒæÇíÇ¡ æÑÛã íÞíäå Ãäøå ÎÇÖÚ Ãæ ãÍßæã ÈÇáÝÔá æÇáÃãá ãÚÇ¡ ÅáÇ Ãäøå íÓÊãÑ Ýíå ÍÊì ÇáäåÇíÉ Ïæä ÎæÝ¡ æíãÇÑÓå Úáì ãÑÃì ãä Úíæä ÚäÇÕÑ ÇáÃãä æÃÏæÇÊåã.

æÑÛã ßá Ðáß åäÇß ãÞÇíÖÉ ÊÍÏË Ýí ÏåÇáíÒ ÇáÓÌä¡ æåäÇ ÊÊÖãøä ÇáÑæÇíÉ ÅÔÇÑÉ Åáì Ãäø ÇáÃäÙãÉ ÇáÏßÊÇÊæÑíÉ ÊáÌà ÏæãÇ Åáì ÇáÙáÇã áÚÞÏ ÇáÕÝÞÇÊ æÇáÇÊÝÇÞÇÊ¡ ÝÇáäæÑ íÄÐíåÇ æíÚÑøíåÇ¡ æÃãÇã ßá åÐÇ íØáÈ ÇáÖÇÈØ ãä ÇáßÇÊÈ ÇáÈÏÁ ÈÓÑÏ ÓíÑÉ ÇáÏßÊÇÊæÑ æÚÇÆáÊå æÊÇÑíÎå ãÞÇÈá ÇáÍÑíøÉ¡ Ãæ Óíßæä ØÑíÞ ÇáÓÌä ÇáßÈíÑ åæ ÇáØÑíÞ ÇáÃÞÑÈ Åáíå¡ ÃãÇã åÐå ÇáËäÇÆíÉ ÃíÖÇ íÏÎá ÇáÓÌíä Ýí ÏæÇãÉ ÇáÔÈßÉ ÇáÚäßÈæÊíÉ¡ æÎíæØåÇ ÇáÊí íãÓßåÇ ÇáÏßÊÇÊæÑ ãä ßá ÇáÌåÇÊ.

ãÍÇßÇÉ ÇáæÇÞÚ

ãÍÇßÇÉ ÇáæÇÞÚ ÃíÖÇ ßÇäÊ ÍÇÖÑÉ ÈÞæøÉ¡ ãä ÎáÇá ÇáÓÑÏ ÇáæÌÏÇäí Ýí äåÇíÉ ÇáÑæÇíÉ ÇáÊí ÊÍÏøË ÝíåÇ Úä Êáß ÇáÌãæÚ ÇáËÇÆÑÉ ÇáÍÇäÞÉ æÇáÍÇÞÏÉ Úáì ÇáÙáã¡ æÇáãØÇáÈÉ ÈÇáÚÏÇáÉ ÇáÇäÊÞÇáíÉ¡ äÍæ ãÍÇÕÑÉ ÚÑæÞ ÇáÏßÊÇÊæÑ æäÙÇãå ÍÊì ÅÚáÇä ãæÊå ÈÔßá äåÇÆí¡ ÅäøåÇ ÇáãáÍãÉ ÇáÃÎíÑÉ ÇáÊí Ñßä ÅáíåÇ ÇáÈØá ÇáßÇÊÈ¡ ÇáÐí ÇÑÊÖì ÞÈæá ÇáÚÑÖ æÈÞÇÁå Ýí ÇáÓÌä ÚÇãÇ ÂÎÑ áíÔÊÑí ÇáæÞÊ Ýí ãæÇÌåÉ ÇáÏßÊÇÊæÑ.

ÊÚÑÖ ÇáÑæÇíÉ Ýí ËäÇíÇåÇ ãÓÇÑÇÊ ÚÏíÏÉ ÊÈÏà ßáøåÇ ãä ãÞæáÉ æÇÍÏÉ¡ ÊÏæÑ Íæá Ãäø ÇáÐá ÚÇÑ æÇáÍíÇÉ æÞÝÉ ÚÒø¡ ãåãÇ ßÇä ÇáËãä æãåãÇ ßÇäÊ ÇáÃÓÇáíÈ ÇáÊí ÇäÊåÌåÇ ãä æÞÝ Úáì ÇáÖÝÉ ÇáÃÎÑì¡ ÛÖÈñ ãÔÑæÚñ ÃØáÞå ÇáÏæíåí Ýí Ùá ãÕÇÏÑÉ ÇáÍíÇÉ ÃãÇã ÇáÌãíÚ¡ Êáß ÇáÊí ÊÊÚÏøì ÇáÍíÇÉ Ýí ÇáæØä æÇáãäÝì æÇáÓÌä¡ áÞÏ ÕÇÏÑ ÇáÏßÊÇÊæÑ ÇáÍíÇÉ ÇáÊí ÊÞíã Ýí ÇáÕÏæÑ æáÇ ÓÈíá Åáì ÇáäÕÑ ÅáÇ ÈãæÇÌåÉ ÇáÎæÝ æÇáÇäÊÕÇÑ Úáíå¡ Ýí ÇÓã ÇáÑæÇíÉ ÃíÖÇ íÙåÑ åÐÇ ÇáØÑÍ ãä ÎáÇá Çááæä ÇáÃÑÌæÇäí ÇáÐí íãËøá áæä ÇáÏã ÇáÞÇäí ÇáØÇåÑ¡ ÃãÇã ÂáíÇÊ ÇáÊÚÐíÈ ÇáÑåíÈÉ æÃÓÇáíÈåÇ ÇáÊí íÊÈÚåÇ ÇáÏßÊÇÊæÑ æÃÌå

Úä ÏÇÑ “ÑÇíÉ ááäÔÑ Ýí ÍíÝÇ”¡ ÕÏÑÊ ÇáãÌãæÚÉ ÇáÞÕÕíÉ ÇáÌÏíÏÉ ááÞÇÕ æÇáÑæÇÆí ÇáÝáÓØíäí ÑíÇÖ ÈíÏÓ ÈÚäæÇä “ÇáãÍæ”. ÊÞÚ ÇáãÌãæÚÉ Ýí 220 ÕÝÍÉ¡ æåí ÊÕÏÑ ÈÏÚã ãä ãÌáÓ ÇáËÞÇÝÉ æÇáÝäæä ÇáÊÇÈÚ áãÄÓÓÉ ÇáÈÇíÓ.

ãÌãæÚÉ “ÇáãÍæ” ÊÖã 18 ÞÕøÉ ÌÏíÏÉ¡ ÊÍÊÝí ÈÇáÛÑÇÆÈí æÇáÝÇäÊÇÒí¡ æÈÇáåæÇÌÓ æÇáåáæÓÇÊ ÇáÏÇÎáíÉ ÇáÚãíÞÉ áÔÎæÕ ÇáÞÕÕ¡ ÇáÊí ÊÊßÆ ÃÍíÇäÇ Úáì ÇáæÇÞÚ áÊÚíÏ ÊÎíøáå ÈØÑíÞÉ ÃßËÑ ÊÍÑÑÇ æÎÝøÉ. æåí ÓãÇÊ ãíøÒÊ ÃÚãÇá ÈíÏÓ ãäÐ ÇáÈÏÇíÉ æÔßøáÊ ÈÚÖ ÞÓãÇÊ ãÔÑæÚå ÇáÃÏÈí ÇáãÊæÇÕá.

ÊÌÏÑ ÇáÅÔÇÑÉ Ãä ÃÚãÇá ÈíÏÓ ÇáÃÏÈíÉ áÇÞÊ ÍÝÇæÉ äÞÏíÉ áÇÝÊÉ Ýí ÇáÚÇáã ÇáÚÑÈí ÃíÖÇ¡ æÚÈÑ ÈÚÖ Ãåã ÃÓãÇÆå ÇáÃÏÈíÉ¡ ãËá ÇáØíÈ ÕÇáÍ æÕäÚ Çááå ÅÈÑÇåíã æÛíÑåãÇ.ÝÞÏ ÑÃì ÇáÃÏíÈ ÇáÓæÏÇäí ÇáÔåíÑ¡ Ýí ÊÙåíÑå áÃÍÏ ßÊÈ ÈíÏÓ Ãä åÐÇ ÇáÃÎíÑ “ßÇÊÈ ÍÇÐÞ ãÊãßøä ãä ÃÏæÇÊ Ýäøå ÇáÞÕÕí¡ íáÝÊ ÇáäÙÑ ÃÓáæÈå ÇáäÇÖÌ æÊäæøÚ æÓÇÆáå Ýí ÇáÓÑÏ¡ æåæ íßÊÈ ÈáÛÉ ÚÑÈíÉ äÇÕÚÉ æãßËøÝÉ ÊäØæí Úáì ÞÏÑ ßÈíÑ ãä ÇáÔÇÚÑíÉ”.

 ÕÏÑ Úä “ÏÇÑ ÇáÃíÇã” ÈããáßÉ ÇáÈÍÑíä ÏíæÇä ÌÏíÏ ááÔÇÚÑÉ ÇáÃÑÏäíÉ ÓåíÑ ÏÇææÏ¡ ÈÚäæÇä “ÝÇÌÃäí ÇáãØÑ”¡ æÇáÏíæÇä íÞÚ Ýí 74 ÕÝÍÉ ãä ÇáÞØÚ ÇáãÊæÓØ

æÞÇáÊ ÇáÔÇÚÑÉ ÓåíÑ ÏÇææÏ¡ Ýí ÊÕÑíÍ áåÇ¡ Åä ÇáÏíæÇä ÇáÌÏíÏ åæ ÇáÑÇÈÚ áåÇ¡ æÃäå ÕÏÑ áåÇ ãä ÞÈá “ÃáÇ ÊÚÇá” Úä ÏÇÑ ÓäÇÈá ÈÇáÞÇåÑÉ¡ æÏíæÇä “ÝæÞ ÇáãÇÁ æÍÏß” Úä ÇáãÄÓÓÉ ÇáÚÑÈíÉ ááÏÑÇÓÇÊ æÇáäÔÑ ÈÈíÑæÊ¡ æÏíæÇä ÈÚäæÇä “æÍÏß”¡ æÕÏÑ áí ÃíÖÇ ÏíæÇä “äÚã ÃäÇ ÂÎÑ ÇãÑÃÉ”.

æÃÖÇÝÊ ÏÇææÏ¡ Ãä ÏíæÇäí åÐÇ íÖã ãÌãæÚÉ ãä ÇáÞÕÇÆÏ ÇáÞÕíÑÉ ÇáÞÑíÈÉ ãä ÇáåÇíß攡 æÊÇÈÚÊ ÞÇÆáÉ: “ÇáÞÕÇÆÏ ÚäÏí ãËá ÇáÖæÁ ÊÍæí ßá ÔíÁ æÊäÝÐ Åáì ßá ÔíÁ”.

 جواد الشلال

انا الخائف

من ذلك الممر الطويل

ينتهي حيث يبدا

تهتز في فمي

كل الازقة

تلك الاشجار البعيدة

مثل المياه القريبة

لاشيء ..

سوى رماد

بقايا نار تطحنها

وعشق خفي

سري

تراتيل مكررة

حملها لي جدي بصرة

تزداد اناقة

ويسيل منها .. دم قديم

ساخن جدا

..

كل الخطوات حائرة

الدروب محض ضيق

وهواء يرقص حيث شاء

وسنابل بلونين

احدهما ازرق

والاخر ما تشاء

والدفوف عندما تخرس

يحل البلاء

لا شي جديد

..

ليس تمردا على حفلة

هو مجرد خواء

.

خلف الضوء

اباريق .. اسرة

وبدلات من حرير

وكؤوس ثمالة ..

وطريق غريب

رماله تفقس العناكب

بود

ليس هناك من ملاذ

اعشق 

قصيدة الحيرة

صانع الظلام بعد غياب طويل يعود لنا الكاتب الشاب د . تامر ابراهيم بروايته الجديدة (صانع الظلام) تدور احداث الرواية حول يوسف خليل الصحفى بمجلة (المجلة) والذى يعانى من سوء حظ ملازم له منذ مولده هو السبب فى كل ما سيحدث له فى رائعة د . تامر .. تبدأ احداث الرواية حين يطلب منه رئيس التحرير حوارا صحفيا مع الدكتور مجدى مدرس التاريخ والمتهم بقتل ابنه والمعترف بذلك أيضا وان لم يتكلم منذ القاء القبض عليه .. لنفاجئ بمحاولة انتحار دكتور مجدى .. امام عينى يوسف بعد ان يخبره بانه حاول قتل ابنه بتحطيم رأسه بالمطرقة ولكنه لم يمت

ثم يخبره بأن عليه العثور عليه وقتله !!!!

لتبدأ بعدها حياة يوسف فى التحول لكابوس طويل

يحاول يوسف العثور على طرف خيط من المقدم عصام حول الجريمة فلا يزيده ما حصل عليه من معلومات الا حيرة وعجز فما أخبره به المقدم عصام بل وريه لبطلنا بعينه هو رأس ابن دكتور مجدى منغرسا فى الجدار ولم يستطع رجال المعمل الجنائى اخراجه مما جعلهم يفصلوا الراس عن الجسم كى يتمكنوا من دفنه !!!!!

هذا ليس كل شئ . فبتتبع يوسف لحاياة الدكتور مجدى نكتشف معه ان ابنه القتيل ليس ابنه وانما قام بالسفر الى روسيا وقام بتبنيه والعودة به الى مصر وقام بتربيته مع زوجته الباحثة فى اللغات القديمة .. واستكمالا لمسلسل المفاجآت يلتقى بطلنا يوسف بسوسن ابنة الدكتور مجدى علميا والتى اخبرته برسالة الدكتور مجدى قبل محاولته الانتحار بين يدى يوسف وهى ان عليه العثور على ابنه وقتله !!!!!

ومن هنا فعليا تبدأ معاناة يوسف فنكتشف معه ان ما عثر عليه دكتور مجدى هو أن الفترة المظلمة فى تاريخ كل العصور ليست من قبيل المصادفة وانما هناك (شئ ما) هو المتسبب فى كل ذلك ليقم دكتور مجدى بمساعدة زوجته بتحضير ذلك الشئ واعادته الى زمننا وان لم يتمكن من القضاء عليه مرة اخرى والآن وبعد ان عرف بطلنا يوسف بكل ذلك بل وبعد ان قام ذلك الشئ بزيارته – بعد أن قام بقتل دكتور مجدى بطريقة بشعة – يخبره بانه سيعرف كل شئ عنه وفى المقابل سيقم بأخذ جزء من جسد يوسف  لندخل مع د .تامر عوالم (صانع الظلام) والتى برع فى جعلنا نلهث وراء يوسف فيها ومحاولة اكتشاف الحقيقة معه

امر آخر ان كنت ممن لا يتمتعون بفضيلة الصبر فلا تقتنى الرواية قبل معرض القاهرة الدولى للكتاب القادم والذى من المنتظر فيه صدور الجزء الثانى من الرواية تحت اسم الليلة الثالثة والعشرون

 رشيد أركيلة

يضم هذا الكتاب حكاية مهاجرة إيطالية في إنكلترا في عمل روائي يختلف عن غيره من النصوص التي روت وقائع من الحرب العالمية الثانية مؤلفها الفرنسي جون- بيير أوربان (والناشر “ميركور دو فرانس” باريس.

“لدى العودة من روما، حين لمحت طيف أوغوستو بالبهو الواسع لمحطة القطار “فيكتوريا” وقد جاء لاستقبالي، خجلت من نفسي. لقد أعادنا القطار، لا يسعني قول ذلك إلا هكذا، بالمعنى الحقيقي. لم نعد نحن الذين كانوا ينقادون، الذين كانوا ينطلقون إلى الأمام كما كان الحال عند الذهاب، الشعر تحمله الريح، قاماتنا تتدلى عبر النافذة، الغبار يلطم وجهي. حين عدت، كأني عدت من أرض جنة عدن.كان القطار يعود بنا. كأننا أجسام تُجتث من الأرض الموهوبة. كانوا يعيدوننا إلى الأرض حيث كنا نعيش في السابق. لكن ماذا كانت الحياة؟ وأين كانت؟ لندن، 1930: فيرا كانت تعيش في “إيطاليا الصغيرة” (Little Italy) مع والديها آدا و”، مهاجران إيطاليان. بشكل سريع، ستنقاد الفتاة الشابة للانضمام إلى منظمة مناصرة لـ “موسوليني”.

إنها تظن بسذاجة أن الأيديولوجيا الفاشية سوف تبني هويتها. لكن بقدوم الحرب سوف تتبدد كل أمنياتها. ممزقة بين لغتها الأم وبين لغة بلدها بالتبني، ستستسلم “فيرا” لانحرافات أخرى. ثم ستؤمن في النهاية أنه حان الوقت لبناء قصة حياتها والتاريخ. تصبو لأن تجد حقيقتها، هي التي اسمها (فيرا) يعني “حقيقة”، وتنقلها إلى الآخرين…”. مأهولة بشخصيات موصوفة بالحبر الأسود، هذه الرواية المربكة تحدثنا عن الهوية والجذور، وعن الأمل، الذي يخيب أحيانا، بتجاوزهم.

نحو الفاشية

تصدر هذه الرواية في طبعتها الرابعة، وهي من بين الإصدارات الغزيرة التي كتبت عن فترة الحرب العالمية الثانية. لكنه واهم من يظن أن ما كتب عن هذه الفترة العصيبة والمظلمة من التاريخ هو كل شيء، والدليل هو هذه الرواية التي تعرض نسخة مختلفة وأصيلة. أكثر من ذلك، فالتاريخ هنا تخدمه كتابة سلسة وشاعرية تنجح في حبس أنفاس القارئ و إثارة مشاعره وأحاسيسه حتى آخر الصفحات. موضوعات الهوية والجذور تم التعامل معها، هنا، بشكل راق ورقيق، أما الشخصية الرئيسية فهي جد معقدة، شأنها شأن التاريخ.

سيجد المولعون بالتاريخ أنفسهم مأخوذين تماما وهم يطّلعون على الحقائق وسط عالم من الغموض والدسائس

“فيرا”، المهاجرة الإيطالية التي قادتها الأقدار صحبة والديها للعيش في إنكلترا، تبحث عن موقع لها في بلد المهجر، لكن القرارات التي تتخذها والسبل التي تسلكها لتبلغ مبتغاها ليست حكيمة وتنأى بها عن الطريق الصحيح. الاغتراب والعيش بعيدا عن الجذور يؤججان مرارة الإحساس بالعزلة. شخصية ممزقة هشة، عرضة لكل الانفلاتات، ومن السهولة أن تصبح طريدة لجهات منظمة تستغل رعونة الشباب وتعمد إلى أساليب ملتوية وموهمة لخدمة أيديولوجيا معينة. تعطّشها إلى الشعور بالانتماء سيجرفها نحو منظمة فاشية تسير عكس التيار العام للمجتمع وبلد المستقبل. خطوة غير محسوبة، مغامرة محفوفة بالمخاطر وتهور ساذج. ستتلقى في البداية تربية من لدن الراهبات بالكنيسة، ثم شيئا فشيئا ستتيه وسط الفاشية وهي لا تشعر أن الخطوات التي تقدم عليها وخيمة العواقب.

تعانق منظمة فاشية وقد تملكتها حماسة وشغف لإبراز الوضعية الاعتبارية لعظمة بلدها الأصلي. لكن حين تشب الحرب تتبدد كل المُثل وتتناثر شظاياها. تحوّل الاتجاه، فتشتغل في حانة حيث تصادف العديد من الفرنسيين، وتنأى مسافات عن أصولها. تتساءل عما إذا كان تعلم لغة أخرى، هو انغماس في هوية جديدة؟ مسألة اللغة والهوية تمت إثارتها بشكل جيد على مدار الصفحات والأحداث.

توثق الرواية أيضا لأحداث تاريخية لم تدرجها المناهج ولم يسرد تفاصيلها أي كتاب آخر. الوصف دقيق والشخصيات جد مُوَطنة، وتحدونا رغبة بأن نضم “فيرا” تحت جناحنا ونفسر لها أن السلوك الذي تنهجه ليس محمودا والمسالك التي اختارتها ليست صائبة، إنها تتعرض للاستغلال وسلب الإرادة، وهي بالتالي لن تنال ثأرها الاجتماعي الذي عقدت عليه كل آمالها.

ثلاث شخصيات

الشخصيات الثلاثة: فيرا، والدتها وابنها سيختارون مسارات مختلفة: فيرا بدأت تتعلم لغة جديدة، ربما لتتجنب الاختيار بين لغتها الأم ولغة البلد المضيف. بالمقابل، والدتها لا تتكلم إلا باللغة التي ولدت بها، أما الابن فينضج في صمت. خاصية أخرى تميز الرواية وهي الدقة، الجمالية والسمو في اختيار الألفاظ والكلمات مما يجعل النص يتضوع أدبا وحشمة، يسرد كل التفاصيل المشينة دون أن يخدش الحياء أو يتجاوز الأخلاقيات.

“ألقي القبض على أوغوستو يوم الخميس 13 يونيو. كانت آدا تقول إن التاريخ أخطأ في اليوم وأن 13 كان ينبغي أن يكون يوم جمعة، أو أن الخميس ما كان ينبغي أن يكون 13 لأن الفواجع لا تقع إلا أيام الجمعة 13. الفواجع الحقيقية. هذا وحده كان يكفي ليجعل تشرشل يخمن أن شيئا ما ليس على ما يرام منذ البداية وأن الحكاية ستنتهي بمأساة. لكن وينستون، الذي ولد واقفا، بشفاه سميكة، في قصر بلينهايم، ما كان ليأبه بالخرافات. فقط أولئك الذين ولدوا مستلقين واللواتي وضعن في تلك الوضعية هم الذين يبحثون عن العلامات في المكان حيث لا توجد.

هل كان تشرشل يتحدث الإيطالية؟ هل كان يعرف كلمة واحدة من تلك اللغة؟ أكان سيصدر أمره لو فعل ذلك بلغة أوغوستو؟ هل بإمكاننا أن نجرؤ، حين نكون قد بذلنا المجهود لترجمة أفكارنا إلى كلمات الآخر، بالحكم عليه بالمنفى، وإرساله إلى الموت”.

قد يجد مرهفو الإحساس الكثير من المتاعب للوصول إلى آخر هذه الرواية الأولى التي كتبها جون- بيير أوربان. قصة هذه المرأة التي ضلت طريقها إلى أجل غير مسمى تكتسي طابعا قاسيا وحزينا قد يؤدي إلى الشعور باليأس. فقد كتبت إحدى الشابات الشغوفة بالموسيقى والفنون الجميلة: “إذا كان المؤلف، الذي ولد من أبوين من جنسيات مختلفة، يريد أن ينقل لنا امتعاضه وعدم ارتياحه، فقد نجح في ذلك!”.

ولد جون- بيير أوربان ببلجيكا من أب بلجيكي وأم إيطالية. درس الفلسفة، والمسرح والصحافة، هو الآن مستقر بباريس ويعيش في تنقل دائم بينها وبين بروكسيل. إنه كاتب نصوص مسرحية يتم إخراجها بانتظام، وهو أيضا كاتب للشباب. بعد مجموعتين من القصص القصيرة، “فيرا” هي أول رواية له.

  خيري منصور

تكرار حادثة ما على نحو يحولها إلى ظاهرة امر يجب ان لا ينحصر السجال فيه حول الحادثة ذاتها او ما يشبهها، فلكي تفهم تكرار جرائم القتل في امريكا ومنها ما هي مجاني وعبثي او ما يتم استجابة لدوافع غامضة علينا بدءا ان نستقرىء منهجيا ما استقر في الذاكرة واللاوعي لدى الامريكيين، فماذا قرأوا عنّا ؟ لقد تولى الاستشراق الكولونيالي تقديم صورتنا الشائهة سواء في ابحاث او روايات او تقارير، فالعربي هو الخائن والكاذب ودماغه قاصر، وهذا ما قصد اليه طومسون الذي كان قريبا من فان دايك مؤسس الجامعة الامريكية في بيروت، فقد رأى طومسون سيدة تقشر ثمرة صبار ولا تنقّب البذور في داخلها، فقال هذا هو الدماع العربي، اذا نقّبت منه البذور فهو مجرد هلام، انه ينتمي إلى ما قبل المنطق .

ويقول هنري لودج : لقد جعل الله الامريكيين جديرين بالحكم كي نتمكن من ادارة الشعوب البربرية والهرمة وقد اختار الله الشعب الامريكي ليقود العالم نحو تجديد ذاته، ويذكر ادوارد سعيد ان جامعة برنستون كانت قد اعدّت زيا خاصا للطلبة بمناسبة التخرج عام 1967 وكان المقرر ان يكون الحفل عربيا ثم صدر بعد الخامس من حزيران امر يقضي بأن يسير الخريجون في موكب وهم رافعون ايديهم فوق رؤوسهم تعبيرا عن الهزيمة .

ويقول ديكنز وهو مستشرق وليس ديكنز الروائي البريطاني ان الادب العربي كله لا يستحق ان يُترجم منه شيء، ويقول مستشرق آخر : ان العرب اساسا قتلة والعنف والخديعة محمولان في الموروثات العربية .

* * *

حين قرأت كتاب ادوارد سعيد لأول مرة احسست على الفور ان الكتاب الذي نال شهرة كونية واسعة، لن يُقرأ كما يستحق في عالمنا العربي، وسوف تتولاه الثقافة الشفوية التي تختزله إلى بضع مقولات، وحين التقيت الراحل سعيد في الجامعة الامريكية بالقاهرة قبل فترة من رحيله قلت له ان من لم يقرأ ما كتبه عمر فاخوري عام 1922 بعنوان آراء غربية في مسائل شرقية لن يقرأوك ايضا باستثناءات قليلة لأغراض اكاديمية، وقلت له انني حصلت على نسخة من كتاب فاخوري تباع على رصيف في بيروت قبل اعوام قليلة، فأدهشه ان هناك نسخة من الطبعة الاولى لكتاب صدر قبل أكثر من ثمانين عاما، اقول ذلك لا على سبيل الذكريات الشجية بل لأن العرب لو قرأوا كتاب سعيد فعلا لما ادهشهم اي فعل يصدر عن الولايات المتحدة، فمن يعرف ان هنري كلود كتب بالحرف الواحد : من المفيد بالنسبة لامريكا اقرار سياسة تدخل فعّال حتى نؤمن لبضائعنا فرص استثمار رابحة . وهذا التدخل ذو المدخل التجاري سرعان ما افضى إلى عدة تدخلات لاسقاط دول واستبدال نُظُم، حتى تلك النظم التي رعتها امريكا وكانت تدخلها إلى غرفة الانعاش وتمدها بالجلوكوز اذا اصابتها انيميا سياسية كما حدث لبينوشيهات في امريكا اللاتينية وشاهات في اسيا ، واستراتيجية قلب ظهر المجن للتابع الذي يسمى من باب النفاق السياسي شريكا برهنت على ان البراغماتية ليست فقط صناعة امريكية، بل هي فلسفة برغمانوس الذي يرى ان لا قيمة لأية فكرة الا اذا كانت ذات تجليات واقعية قابلة للاستثمار .

ما أود قوله باختصار هو ان من قرأ الاستشراق الامريكي الوريث للاستشراق الانجلوساكسوني برمته في الحقبة الاستعمارية عليه ان لا يندهش من ترسب ادبيات هذا الاستشراق في الذاكرة واللاوعي الامريكيين، ومن يجرؤ على استخدام السلاح لقتل ثلاثة من العرب المسلمين دفعة واحدة لديه صورة شائهة وكاريكاتورية للعربي، وكما يقول عمر فاخوري الذي القيت مخطوطاته في بئر ماء في زمن التتريك بإن صورة العربي في المخيلة الامريكية من خلال الاستشراق لا علاقة لها بالواقع وهي صناعة روائية من طراز اعمال وولتر سكوت والاسكند ر توماس فالعربي كما رآه دي بور في كتابه تاريخ الفلسفة الاسلامية هو ابن الصحراء التي كانت منذ القدم وحتى اليوم مكان حلّ وترحال تتنقل فيه قبائل بدوية، وكان العربي هو الاستثناء البشري الوحيد الذي حكم عليه بان يبقى كائنا غير زماني ما دامت الصحراء منذ القدم حتى الان هي مرجعيته الثقافية والجغرافية ويعيش فيها فوضى ما قبل الدولة . ان ما ترسب في اللاوعي الامريكي من محاصيل ذلك الاستشراق تسلل اليه من مناهج دراسية وروايات وقصائد من طراز ما كتبه روديارد كبلنغ الذي قال بأن الشرق والغرب مستقيمان متوازيان لا يلتقيان ! ولا نظن ان ما قاله الرئيس روزفلت قد حذف من كتاب التاريخ بأمريكا، عندما أعلن في خطاب شهير ان قدر بلاده أمركة العالم، واضاف بأن من حق أمة متمدنة كامريكا ان تمارس دور الشرطي رغم تقيّدها بمبادىء مونرو اذا رأت ان هناك دولة لم تستطع الوفاء بالتزاماتها او تراخت او فقدت لياقتها، وما فعله بوش الاب والابن ليس سوى تلبية لهذه الوصايا .

* * *

أثار انتباهي عندما كنت بصدد تأليف كتابي بعنوان « الاستشراق والوعي السالب « ان واحدا من اهم مرجعيات الاستشراق باللغة العربية هو موسوعة الاستشراق للراحل د . عبد الرحمن بدوي قدّم في موسوعته مئتين وسبعة مستشرقين من مختلف اللغات ولم يقدم من الاستشراق الامريكي سوى مستشرق واحد هو ماكدونالد الذي كان بريطاني المولد والنشأة وانتهى إلى تأليف ابحاث حول عبقرية اللغة العِبْرِية والتفوق اليهودي، واليه تُنسب تلك الخرافة العرقية التي تتلخص في فوارق جوهرية بين العقل الشرقي والعقل الغربي .

واذا كان الراحل ادوارد سعيد قد ذكر في كتابه ان هناك مئات من مراكز البحث الامريكية متخصصة في شؤون الشرق الاوسط وشجون العرب بالتحديد، فيما لا يوجد في عالمنا العربي واحد بالمئة من ذلك العدد، فقد سبقه نجيب عقيقي بزمن طويل حين ذكر في كتاب عن المستشرقين ان هناك تسع جامعات في امريكا تعد طلاّبها لنيل الدكتوراه في اللغات الشرقيةعدا المدارس اليهودية والمسيحية التي تُعنى باللغات الشرقية .

أنقول بعد ذلك ان جهلنا بصورتنا لدى الاخر هو ما يدهشنا حين نراه يستخف بنا قوميا ووجوديا ؟ وان معرفة السبب لو تحققت بالفعل لابطلت كل هذا العجب!!!