التصنيف: ثقافية

 جواد الشلال 

ايها التائهون خذوا بيدي الى صراط الليل

حيث أجد التفاحة الشقراء

تلك التي نبحث عنها جميعا

معي كل الخرائط

أحفظها بخيال شهي

واعرف تضاريسها

واماكن اللؤلؤ المكنون

اعرفها

من قصيدة  سمعتها من جدي

حين ترك الجمال والدغل المجنون

وكل الاخضرار

دعوني

سأقف إمامها

وابتهل إمام خصرها

حينها  تتكدس كل الرغبات المؤجلة

ورائحة الشهوة المعطرة

من  أول شعاع  الشمس

حتى انبلاج الرايات  الملونة  التي ترفرف همسا

سأنشد أغنية التاريخ 

وأتوثب إلى ملحمة الثمالة

وأتلو تهمتي 

جزءا جزءا

أعلن توبتي إمامها

وأغرد حنينا لها

برداء الزيف

واخبر نفسي إنني …… إنا ألان

مثل جدي

Ìãíá ÇáÔÈíÈí

ÇáÔÇÚÑ ÇáÑÇÍá ãÕØÝì ÚÈÏÇááå ßÇä æÇÍÏÇ ãä ÔÚÈå æßÃäå áã íÛÇÏÑ æØäå Ãæ íÈÊÚÏ Úäå.

íäÊãí ÇáÔÇÚÑ ÇáÚÑÇÞí ÇáÑÇÍá ãÕØÝì ÚÈÏÇááå Åáì Ìíá ÇáÓÊíäÇÊ ãä ÇáÞÑä ÇáÚÔÑíä¡ ÍíË æÇßÈ ÇáÊÍæøáÇÊ ÇáËÞÇÝíÉ æÇáÇÌÊãÇÚíÉ Ýí ÇáÓÇÍÉ ÇáÚÑÇÞíÉ ÈÚÏ ÇáåÌãÉ ÇáÔÈÇØíÉ ÇáÔÑÓÉ ÚÇã 1963. æÅËÑ ÇáåÒíãÉ ÇáãÑÉ áÞæì ÇáíÓÇÑ ÇáÚÑÇÞí æßá ÇáÞæì ÇáæØäíÉ Ýí ÇáÚÑÇÞ¡ ßÇä ÚÈÏÇááå ãä Ðáß ÇáÌíá ÇáãÊãÑÏ æÇáãÊÝÊÍ Úáì ÊíÇÑÇÊ ÇáËÞÇÝÉ ÇáæÇÝÏÉ Åáì ÇáÚÑÇÞ ÈÚÏ Êáß ÇáåÌãÉ ÇáÔÑÓÉ.

ßÇäÊ åÌÑÉ ÇáÔÇÚÑ ãÕØÝì ÚÈÏÇááå ÇáÞÓÑíÉ ÚÇã 1978 ÈÓÈÈ ÇáåÌãÉ Úáì ÇáÞæì ÇáæØäíÉ æÞæì ÇáíÓÇÑ ÞÏ æÖÚÊ ÍÏÇ Èíäå æÈíä ãä ßÇä íÏÇÝÚ Úäåã¡ áßäå ØæÑ ÃÏæÇÊå ÇáÔÚÑíÉ Ýí ÇáÛÑÈÉ ÝÇÊÓÚÊ ÑÄíÊå¡ æÇÊÓÚÊ ÇåÊãÇãÇÊå¡ æÃÕÈÍ ÚáãÇ ËÞÇÝíÇ Ýí ÈáÇÏ ÇáãÛÑÈ ÝÞÏ ßÊÈ ÞÕÕÇ ááÃØÝÇá¡ æäÔÑ ÞÕÇÆÏå Ýí ÇáÕÍÝ ÇáãÛÑÈíÉ æßÊÈ ÈÚÖ ÇáÏÑÇÓÇÊ Úä ÃÒíÇÁ ÇáØæÇÑÞ¡ ßãÇ ßÊÈ ÓíäÇÑíæ áÝíáã ÑÓæã ãÊÍÑßÉ ÈÚäæÇä “ÒíÏÇä ÇáÕíÇÏ”¡ ÈÇáÇÔÊÑÇß ãÚ ÇáßÇÊÈ ÇáãÛÑÈí ÅÏÑíÓ ÇáÕÛíÑ.

ÎØÇÈ ÊÍÑíÖí

ÏÃÈ ÇáÔÇÚÑ¡ ÎáÇá åÌÑÊå ÇáØæíáÉ Úä ÇáæØä¡ Úáì ÊÃãá ÍÌã ÇáÝÌíÚÉ æÇáÎÑÇÈ ÇáÐí Íá ÈæØäå æãæÇØäíå¡ æÅáì ÊÃãá ÚãÞ ÇáÌÑÇÍ ÇáÊí ÃÊÊ Úáì ÇáãÚÇáã ÇáÅäÓÇäíÉ Ýí ÇáäÝÓ ÇáÚÑÇÞíÉ ÇáÌãÚíÉ¡ ãÞÊÑÈÇ ãä ÃÓÈÇÈåÇ ãÎÇØÈÇ ÇáÐÇÊ ÇáãäßÓÑÉ æÝÞ ÂáíÇÊ ÎØÇÈ åÐÇ ÇáÇäßÓÇÑ: ÇáÇÚÊÑÇÝ Èå¡ ãÍÇæÑÉ ÇáÓíÏ ÇáÃÞæì ãä ãæÞÚ ÃÏäì¡ ÇÓÊÎÏÇã æÓÇÆá ÇáÊÈÌíá æÇáÊÝÎíã Ëã ÇáÅÓåÇÈ Ýí ÊÌÓíÏ æÊÕæíÑ ÍÌã ÞÓæÉ ÇáÂÎÑ Úáì åÐå ÇáÐÇÊ æÊÏÇÚíÇÊ åÐå ÇáÞÓæÉ ÚáíåÇ.

ÊÍæøá ÎØÇÈ ÇáÔÇÚÑ ãÕØÝì ÚÈÏÇááå ãä ÎØÇÈ ÊÍÑíÖí íãÊáß ÃÓÈÇÈ ÇáÑÝÖ æÇáÊãÑøÏ¡ Åáì ÎØÇÈ ÊÃãáí æÍÓí ÈÍÌã åÐÇ ÇáÇäßÓÇÑ æÞÏ ÊãíÒ ÈÇáÔÝÇÝíÉ æÇáÍÒä ÇáÅäÓÇäí ÇáãÊÚÇáí Úáì ÇáÌÑÇÍ æÇáÂáÇã. æáã íßä Ðáß ÇÓÊÓáÇãÇ ãä ÇáÔÇÚÑ Ãæ ÇÚÊÑÇÝÇ ÈÇáåÒíãÉ ßãÕíÑ äåÇÆí¡ Èá Åä åÐÇ ÇáÎØÇÈ ÓíÇÍÉ ÍíÉ Ýí ÚãÞ ÇáÐÇÊ ÇáãßÇÈÑÉ ÇáÊí ÊÊáÞì ÇáÞÓæÉ æÇáÚäÝ ÈÇááÇãÈÇáÇÉ¡ ÊÑÊÈ áåÇ ßíÇäÇ ÔÝÇÝÇ -Ýí ÚáÈÉ ááÓßÇíÑ- áÇ ÊÎÊÑÞå ÓåÇã ÇáÎÑÇÈ æáÇ Êáæíå Ãæ ÊÔæøåå¡ æåæ äæÚ ãä ãßÇÈÑÉ ÇáÐÇÊ ÚÇÔåÇ ÇáÚÑÇÞíæä ØíáÉ ÃíÇã ÇáãÍäÉ ÇáÊí ÇÓÊãÑøÊ ÃÑÈÚíä ÚÇãÇ æßÇä ÇáÔÇÚÑ ÇáÑÇÍá æÇÍÏÇ ãä ÔÚÈå¡ æßÃäå áã íÛÇÏÑ æØäå Ãæ íÈÊÚÏ Úäå.

æáÚá ÇáÞÇÑÆ ÇáãÊãÚä Ýí äÊÇÌ åÐÇ ÇáÔÇÚÑ (ÊæÝí ÓäÉ 1989) ÓíÌÏ Êáß ÇáÔÝÇÝíÉ æÐáß ÇáÍÒä ÇáÔÝíÝ æÓíÊÚÑÝ Ýí äÝÓ ÇáæÞÊ Úáì ÚãÞ åÐÇ ÇáÎØÇÈ æÌãÇáíÇÊ ÊÔßáå ÈãÌÇÒÇÊ ãÈÊßÑÉ æÃÏæÇÊ ÊÚÈíÑíÉ ÎÇÕÉ ÊÓÊÍÞ ÇáÏÑÇÓÉ æÇáÜÊÃãá Ýí ÈäíÊå æãÇ ÊäÊÌå ãä ÏáÇáÇÊ ãÄËÑÉ. äÔíÑ ÈÔßá ÎÇÕ Åáì ÞÕÇÆÏå “ÇáÃÌäÈí ÇáÌãíá” æ”ÓíÏí ÇáÕãÊ” æ”ÓíÏí ÇáÒãÇä” æ”ÓíÏí ÇáÎæÝ” æ”íÇ ÎáæÉ ÇáÊÇÈæÊ”.

äÊÎÐ ãä ÞÕíÏÉ “ÓíÏí ÇáÎæÝ” ÃäãæÐÌÇ ÞÑÇÆíÇ áåÐÇ ÇáäæÚ ãä ÇáÎØÇÈ ÇáÔÚÑí¡ ááÊÚÑÝ Úáì ÈäíÊå¡ æÚáì ÌãÇáíÇÊ ÇáÊÔßá Ýíå. ãä ÇáãÞØÚ ÇáÃæá ááÞÕíÏÉ äÝÇÌà ÈÊÓáíã æÅÞÑÇÑ áÓíÇÏÉ “ÇáÎæÝ” ãä ÞÈá ÇáÐÇÊ ÇáÓÇÑÏÉ¡ æåí ÊÓÑÏ ãÚÇäÇÊåÇ ÈÖãíÑ ÇáÃäÇ áÊßÔÝ ÚãÞ åÐÇ ÇáÊÓáØ Ýí ÝÖÇÁ ÇáÞÕíÏÉ ÇÈÊÏÇÁ ãä ÚäæÇäåÇ æÍÊì ÇáãÞÇØÚ ÇáÃÎíÑÉ ãäåÇ.

æíÊÃßÏ åÐÇ ÇáÊÓíøÏ æíÊÚãÞ ÈÐáß ÇáÊßÑÇÑ ÇáãÊÚãÏ æÇáãáÝÊ ááäÙÑ áÃÏÇÉ ÇáÌæÇÈ “äÚ㔡 ÇáÊí ÊÙåÑ Ýí ÝÖÇÁ ÇáÞÕíÏÉ áÇÒãÉ ÕæÊíÉ æãßÇäíÉ ÊÔÛá ÍíÒÇ ßÈíÑÇ¡ ÅÐ ÊÊßÑÑ ÅÍÏì ÚÔÑÉ ãÑÉ ãæÒÚÉ Úáì ãÌãæÚ ãÞÇØÚ ÇáÞÕíÏÉ ÇáÓÊÉ.Åä ÇáÇÚÊÑÇÝ ÈÓíÇÏÉ ÇáÎæÝ ÈÇÚÊÈÇÑå ßÇÆäÇ íÌÓÏ ÇáÑÚÈ æíÔá ÇáÞÏÑÉ¡ Ëã ãÎÇØÈÊå ÈáåÌÉ ÇáÊÈÌíá æÇáÇÓÊÌÇÈÉ áÝÚáå ÓíÞÊÑä ÈæÌåÉ äÙÑ ãÎÇáÝÉ áåÐÇ ÇáÇÚÊÑÇÝ¡ ÊÓÌáå ÇáÐÇÊ ÇáãäßÓÑÉ ÈÕæÑÉ ÍíÇÏíÉ¡ æíÊÌáì Ðáß ÈÇáßÔÝ Úä ÇáÓØÍ ÇáãÎÇÏÚ ÇáÐí íÊÓÊÑ ÎáÝå åÐÇ ÇáßÇÆä ãÌÓÏÇ ÈÞÑíäÉ ÇáÊãÓÇÍ- ÇáÊãÇÓíÍ ãÊãËáÇ ÈßäÇíÉ “ÏãæÚ ÇáÊãÇÓíÍ” ÇáÊí ÊÚãá ßÛØÇÁ æÞÇÆí áÃÚãÇá ÇáÝÊß æÇáÊÎÑíÈ¡ íÞæá ÇáÔÇÚÑ: “äÚã¡ ÓíÏí ÇáÎæÝ/ ÑÃíÊ ÏãæÚ ÇáÊãÇÓíÍ ÝæÞ ÇáØÍíä/ ÊÍÓÓÊ ÃäíÇÈåÇ Ýí ÒÍÇã ÇáÚÌíä/ äÚã¡ ÌÇÓäí ÈÑÏåÇ ÝÇÓÊÚÐÊ ÈåÇ ãÑÊíä”.

ÊÕÇÚÏ ÇáÏÑÇãÇ ÇáÔÚÑíÉ

Åä ÊÕÇÚÏ åÐå ÇáÏÑÇãÇ “ÇáÔÚÑíÉ” íÊãø æÝÞ ÂáíÇÊ ÎÇÕÉ¡ áÇ ÚáÇÞÉ áåÇ ÈãÕØáÍ ÇáÏÑÇãÇ¡ ÅäåÇ ÝÖÍ ãÑßÒ áÇÞÊÍÇã ÇáÂÎÑ ÇáãÓãì ÈÇáÎæÝ Ãæ ÈÞÑíäå ÇáãÌÓÏ¡ Úáì ÇáÐÇÊ ÇáãÊÃãáÉ áåÐÇ ÇáÚÐÇÈ¡ Ïæä ÞÏÑÉ Úáì ÕÏøå Ãæ ãÞÇæãÊå¡ æíÌÑí ÝÖÍ ßá Ðáß ÈßäÇíÇÊ ÏÇáÉ¡ íÓÊÈÏá ÝíåÇ ÇáÔÇÚÑ æÓíáÊå ÇáÈáÇÛíÉ æÇáÅÈáÇÛíÉ¡ ÈæÓíáÉ ÃÎÑì¡ æÐáß ÈÇááÌæÁ Åáì ÇÓÊÎÏÇã ÇáßäÇíÉ ÈÏíáÇ Úä ÇáãÌÇÒÇÊ ÇáÃÎÑì áÊÌÓíÏ åÐÇ ÇáßÇÆä ÇáÎÑÇÝí¡ ÇáÚÕí Úáì ÇáÊÚÑíÝ¡ ßí íÕÈÍ ßÇÆäÇ ãÍÓæÓÇ.

æíÊÖÍ åÐÇ ÇáÊÌÓíÏ ÈÇÞÊÑÇä ÏÇá Èíä ÇáÎæÝ “æÇáÊãÓÇÍ- ÇáÊãÇÓíÍ” ÝßáÇåãÇ ßÇÆä ÛÇãÖ¡ ãÎÊÝ Úä ÇáÃäÙÇÑ¡ íÊÑÈÕ ÈÇáÂÎÑíä áíÝÊß Èåã Ýí áÍÙÉ íÞÑÑåÇ åæº Åä Èíä ÇáÎæÝ æÇáÊãÓÇÍ ÕÝÇÊ ãÔÊÑßÉ æÝÞ ãÇ æÕÝäÇå.

Åä ÇÓÊÎÏÇã ÇáßäÇíÉ Ýí åÐå ÇáÞÕíÏÉ ãä ÇáÈäÇÁ ÇáÓÑÏí íÑÇßã ÇáÕæÑ ÇáãÌÇæÑÉ¡ æÕæáÇ Åáì ßäÇíÉ ÃßÈÑ. æáÅäÌÇÒ Ðáß ÊÏÇÎáÊ ÇáÌãá ÇáÇÓãíÉ æÇáÝÚáíÉ¡ ÝÃÓÈÛÊ Úáì ÇáÞÕíÏÉ ÍÑßÉ ÐÇÊ ÇÊÌÇåíä: ÇáÃæáì ÊÌÇå ÇáÚäæÇä ÕÚæÏÇ ÍíË ÊÊÑßÒ ÓáØÉ ÇáÎæÝ æÊÊÑÓΡ æÇáËÇäíÉ ÊÌÇå äåÇíÉ ÇáÞÕíÏÉ ÈäÓÞ ãÎÇáÝ íÊÎÐ ãä ÇáÅÌÑÇÁÇÊ ÇáÇÍÊÑÇÒíÉ ãæØäÇ¡ Ëã íäãæ ÈÔßá ÛíÑ ãáÍæÙ áÊÓÌíá ãæÞÝ ãÝÇÑÞ íÈÏà ÈÇÚÊÑÇÝ ÇáÐÇÊ ÇáÓÇÑÏÉ ÈÇáÊãÑøÏ: “ãÑÉ ÞáÊ ßáÇ¡ ÝßÇÏ áÓÇäí íÖíÚ”.

Åä ÇáÅÞÇãÉ Úáì ãßÇÈÏÉ ÇáÂáÇã æÇáÊÓáíã ÈÇáÓíÇÏÉ ÈÇáÈæÍ ÞÏ ÃßÓÈ ÇáÐÇÊ ÇáãÞåæÑÉ ãäÇÚÉ ÊÊÌÇæÒ åÐå ÇáÂáÇã æÇáãäÛÕÇÊ Úáì ÇáÑÛã ãä ÓíÇÏÉ ÇáÔßæì Úáì ãÚÙã ãÞÇØÚ ÇáÞÕíÏÉ¡ ÛíÑ ÃääÇ äáÇÍÙ Ãä ÇáÊÚÇãá ãÚ ÇáËäÇÆíÉ ÇáÊí ÊÊÌå ÕÚæÏÇ ãßÑøÓÉ ááÃáã æÇáÔßæì¡ ÞÏ ÕíÛÊ ÕíÇÛÉ áÛæíÉ íÛáÈ ÚáíåÇ ÇáÚæÏÉ Åáì ÇáãÇÖí æÇáÅÞÇãÉ Ýíå¡ æßÃäå ãÇÖ ÞÏ ÇÓÊäÝÏ ÝÚáå æÇäÊåì æíÊÖÍ Ðáß ÈÏáÇáÉ ÇÓÊÎÏÇã ãÞÕæÏ ááÃÝÚÇá ÇáãÇÖíÉ.Ýí ÇáãÞØÚ ÇáÃÎíÑ ãä ÇáÞÕíÏÉ¡ ÇáÐí íÞæá Ýíå: “äÚã¡ Åäå ÍÇÆØí/ æÈÇÈí Úáì ÍÝÑÊíä/ æåÐí ÖáæÚ ÇáÚÈÇÑÉ/ íÌÈÑåÇ ÇáÌÈÓ/ ãÑÝæÚÉ ßÇáÌÈíä”. æåæ ãÞØÚ ÞÕíÑ æãßËÝ¡ íÚãÏ ÇáÔÇÚÑ ãÕØÝì ÚÈÏÇááå Åáì ÊÓÌíá ãæÞÝ ãÝÇÑÞ áãÇ ÃáÝäÇå Ýí ÇáãÞÇØÚ ÇáÃÎÑì ãä ÇáÞÕíÏÉ¡ íãËá ãæÞÝÇ ãäÝÊÍÇ äÍæ ÚãÞ ÝÖÇÁ ÇáÞÕíÏÉ¡ æÈÍÑßÉ äÝí æÇäÝáÇÊ ãä ÃÓÑ ÇáÔßæì æÇáÃáã ÈÇÓÊËãÇÑ ÇáßáãÇÊ äÝÓåÇ¡ æáßä ÈÓíÇÞ ÌÏíÏ ÊßÊÓÈ Ýíå ãÚÇäí ÌÏíÏÉ æÏáÇáÇÊ ÊÔí ÈÇáÇäÝÊÇÍ æÇáÊãÑøÏ Úáì ÇáÝÖÇÁ ÇáÎÇäÞ.

  ÞÇÓã ãÍãÏ ãÌíÏ

•äÕæÕ æÕæÑ ÇáÔÇÚÑÉ ÇáÚÑÇÞíÉ ÊÔÇÈå ÓíÑÉ ÐÇÊíÉ ÎØØÊ áßÊÇÈÊåÇ ÈÚäÇíÉ ãä ÇáÚÇáã ÇáãÔÍæä ÈÕæÑ ÇáãÍäÉ æÇáÇÖØÑÇÈ.Ííä ÓõÆöá ÇáíæÊ Úä ÇáãÓÊÞÈá ÇáÐí íÊæÞÚåõ áÍÖÇÑÊäÇ ÞÇá: “ÇáÞÊÇá ÇáããíÊ… ÍíË íÞÊá ÃÍÏåã ÇáÂÎÑ Ýí ÇáÔæÇÑÚ”. æåí äÈæÁÉ ÔÇÚÑ ÞõÏøÑ áå Åä íÈÕÑ ÍíËíÇÊ ãÓÊÞÈá ãËÎä ÈÇáÕÑÇÚÇÊ æÇáÍÑæÈ æåæ ãÇ ÇäÚßÓ Úáì ÇáãÔåÏ ÇáÔÚÑí ÈÇÚÊÈÇÑå ÌÒÁðÇ ãä ÇáÍíÇÉ ÇáÊí ÇÝÊÞÏÊ ÈåÌÊåÇ æÕÇÑ ÇáÓáÇã ÃãäíÉ ÊÈÏæ ÔÈå ãÓÊÍíáÉ!

æÝí ÇáãÌãæÚÉ ÇáÔÚÑíÉ “ÈíäÇáí ÚæÇÁ æÈÓßæíÊ” ááÔÇÚÑÉ ÇáÚÑÇÞíÉ äÖÇá ÇáÞÇÖí¡ ÇáÊí ÇÎÊÇÑÊ ÚäæÇäÇ ãËíÑÇ¡ áíÓ áÅËÇÑÉ ÇäÊÈÇå ÇáÞÇÑÆ Èá ÃíÖÇ ááãÍÊæì æÇáãÖÇãíä æÚãÞ ÇáÑÄíÉ Ýí Êáß ÇáäÕæÕ æÇáÕæÑ ÐÇÊ ÇáãáãÍ ÇáããíÒ¡ ÅÐ ÊÔÇÈå ÇáäÕæÕ ÓíÑÉ ÐÇÊíÉ ÎØØÊ áßÊÇÈÊåÇ ÈÚäÇíÉ ãä ÇáÚÇáã ÇáãÔÍæä ÈÕæÑ ÇáãÍäÉ æÇáÇÖØÑÇÈ æÊßÔÝ Úä ÑÞÉ æÌãÇá æÍÓø ÊÎÈøÆå Ýí ÏÇÎáåÇ ãä ÇáÍÒä ÍÊì Ãäø ÕÈÇÍäÇ áÇ íÔÇÈå Ãí ÕÈÇÍ ÂÎÑ Ýí ÇáãÚãæÑÉ:

“íÊÑÇßãäí ÇáÕÈÇÍ ÇáÐí ãÑÉ / ÇÈÊßÑäÇ áå ÌÓãÇ / ßÇä ßÈíÑÇ Úáíå / ÝÍÔæäÇå ÈÇáãáÇÈÓ ÇáÞÏíãÉ / æÞÕÇÕÇÊ ÇáÌÑÇÆÏ / Ëã ÔÊÇÁ Êáæ ÔÊÇÁ / äÓí ÇáäÇÓ Çã ÓßÊæÇ / ÕÇÑÊ ÇáÃÒÞÉ áÇ ãßÊÑËÉ æÓßääí ÇáÍäíä”.

ÝÙÇåÑÉ ÇáäÓíÇä / ÇáÓßæÊ ÈÅÒÇÁ åÐå ÇáÕÈÇÍÇÊ ãÚÇÏá ãæÖæÚí ááãÔåÏ ÇáÚÑÇÞí Èßá ÛÑÇÈÊå æÝÌÇÆÚåö. æáÃäø äÕæÕ ÇáÞÇÖí ãÊæÇÝÞÉ ãÚ ãÞæáÉ ÇáßÇÊÈ ÎíÑí ãäÕæÑ “ãä ÈæÓÚå Çä íÈÏà ÈÇáÔÚÑ Ïæä Çä íÔÚÑ ÈÇáÃÓì” ÝÅäåÇ ÊÛÇáÈ ÔÚæÑ ÇáÍäíä ÈÊáß ÇáÕæÑ ÇáÞÏíãÉ Úä ãÏíäÊåÇ: ÇáÍáÉ / ÇáæáÇÏÉ, ÇáãßÇä, ÇáãÔåÏ, æÇáÞáÈ ÇáÎÇÓÑ:

“åäÇ íÊÝÑÚ ÇáäÓíÇä / Ýí ÇáÅäÕÇÝ ÇáãÛáÞÉ / ÈÇáÃÕÇÈÚ ÇáãÝóßøÑ ÈåÇ / æÞÏ ÚÇÏÊ / ÊÛãÖ ãÛÇÑÊå / ÞáÈí / ÇáÎÇÓÑ ÇáÐí Ýí ÇáÚÔÈ”. ÊÑÊÞí äÖÇá ÇáÞÇÖí ÈäÕæÕåÇ Åáì ÕäÚ æËíÞÉ æÔÇåÏÇ Úáì ÊÇÑíÎ Èßá ÃÍÏÇËå ÇáÚÇÕÝÉ ßãÇ Ýí åÐÇ ÇáãÞØÚ:

“ÃÍíÇäÇ / ÈÌÐÚö ÔÌÑÉ .. / ÇÓÊÚÑúÊõåõ ãÑøÉð / Ýí ãæÇÌåÉ òãÚ ÇáãÍíØ / æÕáÊú ÍÏø ÇáÖÑúÈö ÈÇáÃíÏí / ãÐ ÐÇß æåæ íäÒá Çáì ÇáÃÚãÇÞ ÓÑøÇ: Êáß ÅÐÇð.. / ÇáÈáÇÏõ ÇáÊí / ÚÈÑÊú ßáø õÓõÝäö ÇáÏäíÇ / ßí ÊÍÊáóøåÇ”.

æáÃä ÇáÔÇÚÑÉ ÚÇÔÊ ÓÎæäÉ ÇáÅÍÏÇË æÇäÛãÓÊ Ýí ÊÝÇÕíáåÇ ÇáíæãíÉ ÚÈøÑÊ ÈÔÝÇÝíÉ Úä Çááíá ÇáÌÇãÏ æÇáäÌæã ÇáÃßËÑ ãæÊÇ “æÇáäæÞ ÇáãÄÌá æãÍäÉ ÇáÝÞÑ ÇáãÊÚÏÏ ÇáÌäÓíÉ / ÝÇáÝÞÑ ãÊÚÏÏ ÇáÌäÓíÉ / æÇáÚíÏ ÃÑÌæÍÉ æäÎáÊÇä”.

æÇáÅÔÇÑÉ æÇÖÍÉ Úä ãáÇÚÈ ÇáÃØÝÇá æÃÑÇÌíÍåÇ ÇáÎÔÈíÉ ÍíË ÇáÈÑÇÁÉ æÇáäÞÇÁ Ýí ãÞÇÈá ÔäÇÚÉ ÇáÍÑÈ Ííä Êßæä ÇáåæíÉ ÇáãÑÇÑÉ ÐÇÊåÇ ÝÊãäÍ áäÕæÕåÇ ÇáÍÑíÉ Ýí ÇáãÖí ÕæÈ ÇáÅäÓÇä ÇáãÓáæÈ ÇáÅÑÇÏÉ Ííä íÑÓã ÇáÓÇÓÉ æÑÇÁ ÏåÇáíÒ ãÙáãÉ ãÕíÑå ÇáãÝÌÚ æíÊßÔøÝ ÇáÒíÝ ÝÇáÏíãÞÑÇØíÉ ÔÑÚäÉ áäÔÑ Þíã ÇáÌåá æÇáÊÎáÝ æÊÍÏíË áæÇÞÚ ÇáÔÊÇÊ ÇáÐí íÊÚÏøì ÇáÌÛÑÇÝíÇ áíÍØ ØÇÆÑ ÎÑÇÈå Ýí ÇáäÝÓ ÇáÈÔÑíÉ ÝäÌÏ ÇáÔÇÚÑÉ ÊäÇÌí ÍãÏ ÈØá ãÙÝÑ ÇáäæÇÈ:

“íÇ ÍãÏ/ æÍãÏ / ÔÚÈ íãÒÞ ÃæÑÇÞå Ýí ÇáãØÇÑÇÊ / æãÑ ÈíäÇ ãËá ãÇãÑíäÇ / æíÓßÈ Úáì ÒÌÇÌ ÇáæÇÌåÇÊ ÇÓãå ÇáÞÏíã”.

ÏãÔÞ-  ÚãøÇÑ ÇáãÃãæä

Ãä Êßæä ãäÝÕáÇ Úä ÐÇÊß¡ áßäß Ýí äÝÓ ÇáæÞÊ ÊÊÃãá åÐå ÇáÐÇÊ æåí ÊÚíÏ ÇßÊÔÇÝ ãÇ ÍæáåÇ æÊÊÓÇÁá Íæá ÚáÇÞÊåÇ ÈåÐÇ ÇáãæÌæÏ äÙíÑÇ áåÇ¡ Ëã ÊÈÏà ÈÚÏåÇ ÈØÑÍ ÃÓÆáÉ Íæá ÞíãÉ ãÇ åæ ãæÌæÏ¡ åÐå ÇáãÍÇßãÉ ÇáæÌæÏíÉ áãÇ åæ ÞÇÆã íÞÏøãåÇ ÇáßÇÊÈ ÇáÓæÑí ÑÇåíã ÍÓÇæí Ýí ÑæÇíÊå ÇáÃæáì “ÇáÔÇåÏÇÊ ÑÃÓÇ Úáì ÚÞÈ”¡ ÇáÕÇÏÑÉ Úä “ÏÇÑ ÇáÚí䔡 ÍíË íÞÏøã ÍÓÇæí ÕíÛÉ ÌÏíÏÉ áÔÎÕíÇÊ åÔøÉ ÊÍÇæá ÊÝÇÏí ÓØæÉ ÇáÚÈË æËÞá ÍÖæÑå.

ÊÈÏà ÇáÑæÇíÉ ÈÝÚá åÇãÔí áÊäÊåí ÈÝÚá íÞÇÑÈ ÇáÇäÊÍÇÑ¡ ÑÇÓãÉð ÚÈÑ ÓíÑ ÇáÓÑÏ ãÚÇáã ãÏíäÉ ÛíÑ ãÍÏÏÉ ÇáåæíÉ æÍßÇíÉ ÛíÑ ãåãÉ Ýí ÓÑÏ ÑÇåíã¡ åí ÞÕÉ “ÌÇÈÑ” Ýí ãÏíäÉ íãæÊ ÝíåÇ ÕÏíÞå “ÑÔÇÏ” ÈÕÚÞÉ ßåÑÈÇÆíÉ æíáÊÞí ÌÇÈÑ ÃÎÊ ÕÏíÞå “ãäÇÑ” Ýí ÇáÚÇÕãÉ Ëã íÍÇæá ÇáÇäÊÍÇÑ.

ÃÒãÉ ÇáæÌæÏ

íæÇÌå ÌÇÈÑ Ýí ãÏíäÊå ÚÇáãÇ ÓÇßäÇ ÞÇÆãÇ Úáì ÇáÎÓÇÑÇÊ¡ ÊÊÎááå ÔÎÕíÇÊ ÊÔÊÈå ÈæÌæÏåÇ æÍÞíÞÊå¡ áíÚíÏ ÅËÑåÇ ØÑÍ ÇáÃÓÆáÉ ÇáãÊÚáÞÉ ÈæÌæÏå¡ æßÃäå ãÕÇÈ ÈÇáÎÏÑ.

Ýßá ÔíÁ íÎÖÚ áÊÃãáÇÊ äÝÓå æÃÍßÇãåÇ¡ æßÃä ÇáÑæÇíÉ ÊÓíÑ ÍÓÈ ãÇ íäÞáå ÇáÑÇæí ÈÕæÊå Åáì ÇáÍÖæÑ áÇ ÚÈÑ ÊÓáÓá ÇáÍÏË ßÓÈÈ æäÊíÌÉ¡ áäÑÇå ãÍÇØÇ ÈÔÎÕíÇÊ ãåÏÏÉ ÈÇáÛíÇÈ¡ ÊÊÃÓÓ ÚáÇÞÊå ãÚåÇ Úáì ÑæÇÈØ áÇ ÊãÊáß ãÚäì ÍÞíÞíÇ¡ ãÇ ÚÏÇ Ðáß ÇáÂÎÑ¡ “ÓÇÑÞ Ïåä ÇáÚÞæá” Ãæ ÈÏíÚ ÇáÒÇåÑ¡ åÐÇ ÇáÂÎÑ “ÊÖíÞ ÇáãÏíäÉ Ííä íßæä ÝíåÇ” æíÝÑÖ ÓØæÊå Úáì ÇáÂÎÑíä áíÚíÏ Êßæíä ãÇåíÊåã.

ÕÏÇã ÔÏíÏ ÇáÚÈËíÉ æÇáÞÓæÉ íÍÏË Èíä ÌÇÈÑ æÈÏíÚ¡ ÍíË íÞæã åÐÇ ÇáÃÎíÑ ÈÍÈÓå Ýí ÕäÏæÞ æíÑÛãå Úáì ÊäÇæá ÍÈÇÊ ÇáãÔãÔ ÇáÊí Ùä ÈÏíÚ Ãä ÌÇÈÑ íÓÑÞåÇ¡ ÞÏ íÈÏæ ÇáÍÏË ãÝÇÌÆÇ æÛÑíÈÇ ÅáÇ Ãäå íÑÓã ãÚÇáã ÇáÂÎÑ ÐÇß ÇáãæÌæÏ ßí íÄÓÓ áÍÖæÑå áÇ ßÌÇÈÑ ÇáÐí íÞÝ ÞóáÞÇ æÌæÏíÇ ÃãÇã ßá ãÇ íÍÏË¡ Èá Ãäå íÍÇæá ÍÊì ÊÛííÑ ãÇåíÊå ãÝßÑÇ Ýí ÇáÊÈÑÚ ÈßáíÊå¡ ÅáÇ Ãäå íÌÏ äÝÓå ÏÇÆãÇ Ýí ÇáãÞÈÑÉ ÍíË ÇáÔÇåÏÇÊ¡ ÍíË ÇáãæÊ ÃßËÑ æÖæÍÇ.

åÐÇ ÇáãæÊ íÞæá ÃáÈíÑ ßÇãæ Úäå Åäå ßáãÇ ÇÒÏÇÏ ÅÏÑÇß ÇáÅäÓÇä ááÚÈË ÇÒÏÇÏ Íäíäå ááãæÊ¡ Ëã ÌÚá ãä ÇáÇäÊÍÇÑ ÍáÇ áåÐÇ ÇáÚÈË ÛíÑ Ãäå ÑÝÖå áÇÍÞÇ. Ýí ÇáÔÇåÏÇÊ äÑì ÑÇåíã íÞÏøã ÍáæáÇ ãÎÊáÝÉ¡ ÅÐ äÑÇå íÞÝ ÃãÇã ÔÇåÏÇÊ ÞÈæÑ ÃæáÆß ÇáÐíä ÚÑÝåã æÇáÐíä áã íÚÑÝåã¡ ÕÏíÞå ÑÔÇÏ ãÇÊ¡ íÞÝ ÈÍíÇÏ¡ æßÃä ÇáãæÊ ÍÏË ÚÇÈÑ Ãæ ãÌÇäí¡ äÑÇå íÊÑÏÏ áÒíÇÑÊå æáÇ íÐÑÝ ÏãÚÉ¡ Ýåæ íÑÝÖ ÇáÊæÑØ Ýí ãÇ Íæáå ÅáÇ ÈÇáÞÏÑ ÇáÐí íÑíÏ¡ áíÈÏà ÈÚÏåÇ ÍÏíËå Úä Êáß ÇáãÕÇÏÝÉ ÇáÛÑíÈÉ¡ ÝÈÚÏ ÍÇÏËÉ ÇáÕäÏæÞ ÇáÊí ÃäÞÐÊå ãäåÇ ßäÇäÉ ÒæÌÉ ÈÏíÚ ÇáÒÇåÑ äÑÇåÇ ÊäÊÍÑ¡ áÊäÖãø ÔÇåÏÊåÇ Åáì ÔÇåÏÇÊ ÃæáÆß ÇáÐíä ÃáÝåã ÌÇÈÑ æÇÚÊÇÏ ÍÖæÑåã -ÇáãæÊì- áßä íÈÞì ÃËÑåÇ ãäÊÔÑÇ Ýí ÊÕÑÝÇÊ ÌÇÈÑ.

ÇáßÊÇÈ íßÔÝ ãÊÚÉ ÇáÓÞæØ æÛæÇíÉ ÇáåÇæíÉ

ÇáÊÛíÑ Ýí åÐÇ ÇáÓßæä íäÞØÚ Ííä ÊØáÈ ãäå äíäÇÑ ÃÎÊ ãäÇÑ Ãä íÃÊí áíÒæÑåÇ Ýí ÇáãÏíäÉ¡ åäÇß¡ ÊÔÊÏø ÓØæÉ ÇáÚÈË¡ æíÈÏæ ÙåæÑå ÃßËÑ æÖæÍÇ¡ æßÃä ÇáÌãíÚ ãæÊì¡ ÝÇáåæíÇÊ ßÇáÔÇåÏÇÊ áÇ ÊÍãá ÃíøÉ ÕÝÇÊ ããíÒÉ ááÔÎÕ æáÇ ãÇ ÝÚá Ýí ÍíÇÊå¡ Èá ÝÞØ ÊÍÏøÏ ÇÓãå æãæÇáíÏå¡ åäÇß Ýí ÇáãÏíäÉ¡ äÑì ÌÇÈÑ ÃíÖÇ íÊæÑøØ ãÚ Ðáß ÇáÂÎÑ¡ ÝÈÏíÚ íÍÖÑ¡ æíÓÑÞ Ïåä ÚÞæá ãäÒá ÇáäÓæÉ ÇáÐí ÊÚíÔ Ýíå äíäÇÑ æÇáÊí ÝÞÏÊ ÒæÌåÇ æÊÑíÏ ÇáÂä Ãä ÊÍÕá Úáì ÈÏíÚ¡ ÐÇß ÇáãÇÑÏ ÇáÞÇÏÑ Úáì ÎáÎáÉ ÇáÓßæä æÅÚÇÏÉ Êßæíä ÇáãÚÇäí.

ÇáÓÞæØ æÇáÇäÊÍÇÑ

åäÇß ãáÇãÍ ááãæÊ ÍÇÖÑÉ ÏÇÆãÇ áÏì ÔÎæÕ ÇáÑæÇíÉ¡ Ýåã ÏÇÆãÇ ÞÑíÈæä ãäå¡ áÊÍÖÑ ÛæÇíÉ ÇáåÇæíÉ ãäÇÏíÉ ÌÇÈÑ Ýí ÇáäåÇíÉ¡ áíÞÝ Úáì ÍÇÝÉ ÇáÌÓÑ¡ ãÍÇæáÇ ÇáÓÞæØ¡ áÇ ÇáÇäÊÍÇÑ¡ ÇáÇäÊÍÇÑ ãÇåíÊå ãÏÑßÉ Ýí ÚÞá ãä íÑíÏå¡ ÃãÇ ÇáÓÞæØ Ýåæ äÔæÉ Ýí ÍÏø ÐÇÊå¡ åæ ÅËÈÇÊ ááÍÖæÑ Ýí áÍÙÉ ÇáÂä/åäÇ¡ ÅáÇ Ãä ÃÕÇÈÚ ÌÇÈÑ ÊÊÔÈË ÈÇáÌÓÑ¡ ÑÇÝÖÉ ÇáÓÞæØ Èá æÊÊãäì ÇáÚæÏÉ Åáì Êáß ÇáÓßíäÉ ÇáÃæáì¡ Åáì Êáß ÇáÇßÊÔÇÝÇÊ ÇáÃæáì áæÙÇÆÝ ÇáÌÓÏ ÇáÐí íÊíÞä ãä æÌæÏå ÝíäÊÔí¡ ÝíÊãäì ÈÚÏåÇ ÇáÚæÏÉ Åáì ÇáÕÎÑÉ ÇáÊí ÐßÑåÇ Ýí ÇáÈÇÏíÉ ÍíË íßæä “ááÊÈæá ãÊÚÉ æÝáÓÝÉ ÌÏíÏÉ”.

íÚáæ ÕæÊ ÇáÑÇæí ÈæÖæÍ Ýí ÇáÔÇåÏÇÊ¡ Èá æäÑì ÃÝßÇÑå Íæá Çáßæä æÍæá ÌÏæÇå æÇÖÍÉ ÊÊÎáá ÇáÓÑÏ¡ áÊßæä ÃÕæÇÊ ÇáÔÎÕíÇÊ ãÊÔÇÈåÉ ÃÍíÇäÇ ßÃäåÇ ßáåÇ ÊÞÝ Úáì ÍÇÝÉ ÇáÚÈË Ãæ ÊÑÝÖ ÇáÇÚÊÑÇÝ Èå.

Ýí ÇáÓÞØÉ íÞæá ßÇãæ: “Ããä ÇáãÚÞæá Ãä íßæä ÞÑÏ åæ ÇáÐí íÊÍßã ÈãÕíÑ åÐÇ ÇáãßÇ䔡 ÃãøÇ áÏì ÌÇÈÑ ÝäÑì Ãä ÇáÞÑÏ åäÇ åæ ãÚÐÈå¡ åæ ÐÇß ÇáÐí ÍÈÓå Ýí ÇáÕäÏæÞ æÃÍßã ÓíØÑÊå Úáì ÇáãÏíäÉ Ëã ÇáÚÇÕãÉ¡ ÇáÌãíÚ ãåãøÔ Ýí ÍÖæÑ ÈÏíÚ ÇáÒÇåÑ¡ Ýí ÍÖæÑ ÓÇÑÞ Ïåä ÇáÚÞæá¡ ÇáÓßæä íßÊÓÈ ÍÑßÉ ÌÏíÏÉ¡ æÊÕÈÍ ááÃãÇßä ÐßÑíÇÊ ÃÚãÞ æááÇäÊÙÇÑ ãÚÇä ÃÎÑì áÊÚáæ ÞíãÉ ÇáíÞíä ÇáÐí íãËáå ÈÏíÚ ÃãÇã åÔÇÔÉ ÇáÂÎÑíä.Ýßá ÔíÁ íÊÛíøÑ Èá ÍÊì ÇáØÑíÞ íÎÊáÝ¡ åÐÇ ÇáÞáÞ ÇáæÌæÏí íÊáÎÕ Ýí ÚÈÇÑÉ ãä ãÍÊæì ÇáÑæÇíÉ ÊÞæá “ÊÎÊáÝ ÇáÏÑÈ Úä ÇáÏÑÈ æÅä ßÇäÊ åí ÐÇÊ ÇáÏÑÈ” ÝÇáÃäÇ ÊÚí ÊÛíøÑåÇ Ýí åÐÇ Çáßæä ÇáËÇÈÊ¡ ÃãÇ ÇáÂÎÑ Ýåæ ãä íÍÏøÏ ÇáÊÞÇÓíã ÇáÌÏíÏÉ ÇáÊí ãä Çáããßä áåÐÇ Çáßæä ÐÇÊå Ãä íÝíÖ ÈåÇ. ßáãÇ ÇÒÏÇÏ ÅÏÑÇß ÇáÅäÓÇä ááÚÈË ÇÒÏÇÏ Íäíäå Åáì ÇáãæÊ

ثامر الخفاجي 

بأعلى صوتي

في دائرة الضوء

المكممة اﻻفواة

ومناطق العبور

التي تضج

بدوي الصمت

المجبول بالخوف

من المجهول

لأخترق

مسامات عبوة ناسفة

مزروعة

على قارعة الطريق

تنتظر..ارواحا

فارقتها اﻻبتسامة

قبل الحياة

لتتناثر..اشﻻء

تهتف للعلم الأشم 

عش هكذا

وارواحنا لك الفدا

لتستظل برايته الثكلى

دابة اﻻرض

وبقايا..انسان

هذه المرة

توضأ بدموعك

وانت تتهجد بدعائك

فدموع السماء 

لن..تطالها الارض

في واحدة من التفاتاتها الكثيرة التي تتقاطع فيها الروائية مع الراوية، تقول الكاتبة السورية لينا هويان الحسن في روايتها «بنات نعش» (منشورات ضفاف – منشورات الاختلاف): «قبل أن أجرّب تدوين حكاية الأبهر، كنت أظن أن الكتّاب يختارون أبطالهم، لكنني اكتشفت أنهم هم الذين اختاروني… اصطادوني، وكل ما يمكنني فعله هو تتبّع مساراتهم دون أن أعرف: هل أنا بصدد قصة أم رواية أم سيرة؟» (ص 187).

على الغلاف نقع على مصطلح «رواية»، ومصطلح «سيرة» في العنوان الفرعي: «سيرة صيّاد الوحوش على ضفاف الفرات الأبهر سعدون». هذه البلبلة في استخدام المصطلحات تطرح إشكالية النوع الأدبي، والتداخل بين الفروع السردية المختلفة، وعدم وجود هويّة أدبية صافية لهذا الأثر أو ذاك، فنحن كثيراً ما نكون إزاء هويّات أدبية مركّبة تتمظهر في كتاب معيّن، غير أن طغيان إحداها على الأخرى هو ما يمنح الكتاب هويّته الأدبية. وعليه، فإن «بنات نعش» هو رواية.

تستمد لينا هويان الحسن عنوان روايتها من المعجم الفلكي الأسطوري، «فكوكبة بنات نعش الكبرى هي نفسها مجموعة الدب الأكبر، والصغرى هي مجموعة الدب الأصغر». وفي الأسطورة العربية، «نعش» هو رجل قُتِل على يد آخر اسمه «سهيل»، أقسمت بناته السبع على السير بنعش أبيهن حتى الأخذ بثأره، غير أنهن أخطأن القاتل الحقيقي الذي توارى عن السماء لتذهب شكوكهن إلى نجم الجدي البريء. الأمر نفسه ينطبق على بطل الرواية الذي يُتَّهم بجريمة لم يرتكبها، ويغدو طريد الثأر.

تدور أحداث الرواية في عشرينات القرن الماضي، خلال مرحلة الانتداب البريطاني على العراق، في منطقة حوض الفرات، وتمتد إلى بعض المدن، فالفضاء الروائي هو بدوي – صحراوي غالباً، وحضري – مديني نادراً. وتتناول حكاية الأبهر سعدون، آخر صيادي الأسد الفراتي المنقرض، بما فيها من كر وفر، ومغامرة، وغموض، وحب، وغرابة، ومطاردة، وتخفٍّ. وتفعل ذلك من خلال رصد حركة الشخصية في المكان والزمان، وتموضعها في شبكة علاقات، عابرة غالباً، تتناسب مع حياة اللااستقرار التي يفرضها الوسط الصحراوي – البدوي، وتتراوح أطرافها بين المجير، والصديق، والخصم، والعدو، والغريم، والحبيب، والتابع، والمرافق… على أن ما يجمع بين هذه الأطراف أنها تؤول إلى نهايات قاتمة ومصائر فاجعة، فتموت قتلاً أو اغتيالاً أو ثأراً، ما يعكس ناموس الصحراء وقوانينها حيث البقاء للأقوى.

تسعى الكاتبة إلى كتابة سيرة الصياد الذي يصطاد الوحوش ويتاجر بجلودها، لكنّ مجريات السرد تقدّم لنا طريداً أكثر منه صيّاداً. وإذا بالأبهر سعدون موضوع مطاردة لا تنتهي طلباً بجرمٍ لم يرتكبه أو أخذاً بثأر، يتعرّض لمحاولة اغتيال خلال توجّهه إلى مطحنة قديمة مهجورة على نهر الفرات للقاء بعض الصيادين. يتعرّض لإطلاق نار ويُصاب في فخذه خلال زيارة صديقه البيك الشاب في حلب. يتعرّض للهجوم في «رجوم اللبن» من جانب مانع ابن الشيخ مدلج الذي نخرت رأسه سوسة الثأر لدهام النافع، عقيد حرب العشيرة، وينتهي الهجوم بمقتل مانع. يتعرّض للمطاردة من جانب خورشيد، زوج حبيبته ماران، التي فرّت إليه تجديداً لحبٍّ قديم، ما يؤدي إلى مقتل الزوجين… وهو ينجو من هذه المطاردات إلى أن ينتهي نهاية غامضة، غريبة، حين يختفي في قلب زوبعة رملية. بذلك، يكون الأبهر سعدون صياد الوحوش وطريد البشر.

لا تقتصر مغامرات الأبهر على الطراد والتخفّي والصيد، بل تمتد إلى الغرام، فيخوض مغامرات غرامية، عابرة أو عميقة، يُطفئ شهواته في بيت «ناره» في بيروت. يُمضي ليلة حمراء مع الست سلمى زوجة البيك. يخترع عشقاً لفتاة اسمها «نجمة» يشغله عن هواه بـ «ماران». على أن هذه الأخيرة هي حب حياته الذي ينتهي نهاية فاجعة غريبة، فالأبهر الذي يتردّد في الارتباط بها في البداية، يغرق في ندمه حين تؤول إلى غيره، حتى إذا ما تدبّر أمر فرارها من بيت زوجها، يكتشف الأخير الأمر ويطاردها خلال عبورها نهر الفرات، فتموت غرقاً، ويقوم الأبهر بنبش قبرها وضمّها إلى صدره ميتة، ويدفنها في مكان لا تطأه أقدام العابرين، في نهاية مأسوية غرائبية لقصة حب مستعرة.

على هامش هذه الشخصية المحورية، تدور شخصيات أخرى ثانوية، توجد من خلال علاقاتها بالأولى، فيطالعنا: زعل، الشاب الحجازي الشجاع، الكريم المحتد، المغامر، الهادئ، الصبور. مشهور، الفارس ذو اليد الواحدة الذي يتقاعد من أعمال اللصوصية والسرقة. فارس، الصياد الدخيل عند إحدى العشائر الذي يتعرض لمكمن، ويتزوج ويموت في الليلة نفسها. تامر، اللص الورع الوسيم الذي تعرّف إليه الأبهر في السجن. مية، اللبوءة التي يربيها الأبهر بعد اصطياده أمها، فتتعلّق به حتى إذا ما حاولت النيل منه يبيعها إلى سيدة فرنسية. مدلج، شيخ العشيرة الذي يُجير الأبهر، ويتّهمه بقتل عقيد العشيرة دهام النافع… على أن هذه الشخصيات وسواها، على ثانويتها، ليست ديكوراً للشخصية المحورية أو تنويعاً عليها، بل هي مكمّلة لها، تلعب أدواراً متمّمة البازل الروائي، ولو قصيرة وعابرة.

في روايتها لا تقتصر الحسن على روي حكاية الفرد، بل تروي من خلالها حكاية الجماعة. لذلك، تحفل الرواية بمعلومات أنتروبولوجية عن البدو، وأنماط عيشهم، وطرائق تفكيرهم، وعاداتهم، وتقاليدهم، وقيمهم، وطباعهم، ما يمنح النص قيمة معرفية تُضاف إلى قيمته الروائية.

في روائية النص، تتألف الرواية من ثماني وحدات سردية، يُصدَّر كلٌّ منها بعتبة فلكية أو تاريخية أو أدبية، تُشكّل مفتاحاً لولوج الوحدة، وتقيم علاقة تناغم معها. والعتبات التاريخية ترسم الإطار الذي تجرى ضمنه الأحداث، وتحقّق تاريخية الروائي. بذلك، يكون اختيار العتبات هادفاً، ويعكس جانباً من ثقافة الكاتبة.

في الشكل، تتعاقب المشاهد السردية والوصفية داخل الوحدة السردية، تفصل بينها مساحات بيضاء هي عبارة عن فواصل إخراجية. وفي المضمون، يجرى الانتقال من مشهد إلى آخر لوجود قرينة لفظية، أو شخصية، أو مكانية، أو نفسية تستدعي الانتقال، فإحساس الأبهر بالهزيمة يذكره بالإحساس الذي دهمه ليلة عثوره على غريمه دهام النافع مضرّجاً بدمه ويدفعه إلى تذكّر حكايته، ومروره بمغارة «عروسة جني» يجعله يستعيد ما ارتبط بها من حكايات الجن، وشعوره بالألم في ساقه خلال فراره يجعله يتذكّر الرصاصة التي أصابتها لدى زيارة صديقه البيك في حلب ويستعيد حكاية ذلك الصديق… هكذا، تتناسل الحكايات، بعضها من بعض، في تقنية عرفها التراث السردي العربي، لا سيما في «كليلة ودمنة»، و «ألف ليلة وليلة».

على أن الانتقال بين المشاهد السردية والوصفية يمكن اختصاره بالعلاقة بين المكان والزمان أو بين الوقائع والذكريات، فحركة الشخصية في المكان تتناوب مع حركة الذاكرة في الزمان… والسرد هو هذا الانتقال بين المكان والزمان أو بين الوقائع والذكريات، في حركة تشبه حركة المغزل الذي لا تني الكاتبة تذكّر به، في إحالة إلى التشابه بين حكي الحكايات وغزل الخيوط. سواءٌ اختارت الكاتبة أبطالها أم اختاروها هم، فهي قدمت نصّاً روائيّاً مفيدًا بما تضمّنه من مادة معرفية متنوّعة، ممتعاً بما اشتمل عليه من براعة الغزل، فحقّقت هدفَي الأدب المعروفين عبر التاريخ.

ÚãøÇÑ ÇáãÃãæä

áÇ íæÌÏ Ýí ÊÇÑíÎ ÇáÃÏÈ ãä åæ ÃßËÑ ÌÇÐÈíÉ æÅËÇÑÉ ááÌÏá ãä ÇáÝÑäÓí ÂÑËÑ ÑÇãÈæ¡ íÈÏæ åÐÇ ÇáÊÚãíã ãÈÇáÛÇ Ýíå¡ ÅáÇ Ãä ÇáãÑÇåÞ ÇáÝÑäÓí ßÇä Ýí ÚãÑ ÇáËÇãäÉ ÚÔÑÉ Ííä ÎÊã ÓíÑÊå ÇáÔÚÑíøÉ áÊÛíøÑ äÕæÕå ÊÇÑíÎ ÇáÔÚÑ æÊÕäÝ Úáì ÃÓÇÓåÇ ÇáÍÏÇËÉ ÇáÔÚÑíÉ¡ åæ ãä ÇáÞáÇÆá ÇáÐíä ÇÑÊÞæÇ ãä ãÑÍáÉ “ÇáÔÇÚÑ” Åáì “ÇáÑøÇÆí” (le voyant)¡ ÝÇáÑÇÆí íÞÊÍã ÇáÚÇáã æíÑÝÖ ßá ãÇ åæ ÞÇÆã Èå¡ åÐå ÇáÊÌÑÈÉ ÇáÛäíøÉ ÃÛæÊ ÇáßÇÊÈ ÇáÃãíÑßí åäÑí ãíááÑ áÊÃáíÝ ßÊÇÈ ÈÚäæÇä “ÑÇãÈæ æÒãä ÇáÞÊáÉ”.

íÊÍÏøË ßÊÇÈ “Òãä ÇáÞÊáÉ” áåäÑí ãíááÑ Úä ÑÇãÈæ¡ æÚä ÊÌÑÈÊå ÇáÔÎÕíÉ Ýí ÞÑÇÁÉ åÐÇ ÇáÔÇÚÑ¡ ÅÐ íÍÇæá ãíááÑ Ãä íÞÇØÚ ÓíÑÊå ÇáÔÎÕíÉ æÊäÞáå Èíä äíæíæÑß æÝÑäÓÇ ãÚ ÓíÑÉ ÇááÚíä ÑÇãÈæ¡ æÑÍáÊå ãä ÝÑäÓÇ äÍæ ÇáÔÑÞ¡ ãÑæÑÇ ÈÇáÍÈÔÉ æÇáíãä æÕæáÇ Åáì ÇáåäÏ.

ÔßáÊ ÞÑÇÁÉ ÂÑËÑ ÑÇãÈæ åÇÌÓÇ æÎæÝÇ áåäÑí ãíááÑ¡ Ýãä ÇáÕÚÈ ÇáÊÚÑÝ Úáì ÍíÇÉ åßÐÇ ÔÇÚÑ Ïæä ÇáÔÚæÑ ÈÃä ßá ãÍÇæáÇÊ ÇáßÊÇÈÉ ÇáÊí äÞæã ÈåÇ áÇ ÊæÇÒí ÈíÊÇ ÔÚÑíÇ ãä ÊÃáíÝå¡ ÅÐ ÈÞí ãíááÑ áÝÊÑÉ ØæíáÉ íÊÍÇÔì ÞÑÇÁÊå¡ áÃä ÇáÛæÕ Ýí “ÝÕá Ýí ÇáÌÍíã” íÚÏø ÊÌÑÈÉ åÇãÉ áßá ßÇÊÈ¡ ÅÐ ÊÊßÔÝ áå ÅËÑåÇ ÚæÇáã “ÇáÑÇÆ픡 áíÈÏà ÈÚÏåÇ ÇáßÇÊÈ- ÇáÔÇÚÑ ãÍÇæáÇÊ ÇßÊÔÇÝ áÛÊå ÇáÎÇÕÉ¡ æÇáÊÍÑÑ ãä ßá ÇáÞíæÏ ÇáÇÌÊãÇÚíÉ æÇáÏíäíÉ Ýí ÓÈíá ÇáÍÑíÉ ÇáãØáÞÉ. ÝÑÇãÈæ ãä ÇáÔÚÑÇÁ ÇáÞáÇÆá ÇáÐíä ÚÇÔæÇ ÇáÔÚÑ æßÊÈæå¡ åæ áíÓ ãáåãÇ ÈÔÚÑå ÝÞØ¡ Èá ÈÓíÑÉ ÍíÇÊå¡ ÅÐ ÚÇÔ ÍíÇÉ ÇáÚÈíÏ æÑÝÖ ÇáÇäÊãÇÁ Åáì ÇáÍÖÇÑÉ ÇáÊí ÑÂåÇ ÓÊÛÊÇáå ÑæÍÇ æÌÓÏÇ.

ÊÞÇØÚ ÌÍíãíä

ÌäÇÒÉ ÑÇãÈæ ßÇäÊ ãÈÊÐáÉ¡ áã íßä íÓíÑ ÝíåÇ Óæì Ããå æÃÎÊå Ïæä ÃíÉ ÌáÈÉ¡ ÏÝäÇå æÊÎáÕÇ ãä ÌËãÇäå ÈÓÑÚÉ

ÅËÑ ÞÑÇÁÊå áÑÇãÈæ äÑì ãíááÑ íÍÇæá Ãä íÎáØ ÍíÇÊå æÇáÌÍíã ÇáÐí ÚÇÔå ãÚ ÍíÇÉ ÑÇãÈæ æÇáæíáÇÊ ÇáÊí ÃÑÓá äÝÓå ÅáíåÇ¡ ÝãíááÑ íÐßÑ ÊÔÑøÏå Ýí ÔæÇÑÚ äíæíæÑß¡ æãÚÇäÇÊå Ýí ÇáÈÍË Úä Úãá¡ æÍÇáÉ ÇááÇÌÏæì ÇáÊí æÕá ÅáíåÇ¡ æÊÍæøáå Åáì ÔÎÕíÉ ãÑÝæÖÉ ÐÇÊ ÇáßËíÑ ãä ÇáÃÎØÇÁ æÇáÚíæÈ¡ ÅáÇ Ãäå ãÇÒÇá ãÍÈæÈÇ¡ æßÃä ÇáäÇÓ ÊÛÝÑ áÃæáÆß ÇáßÊøÇÈ ÃÕÍÇÈ ÇáÎØÇíÇ.

åÐÇ ãÇ æÌÏå åäÑí ãíááÑ Ýí ÓíÑÉ ÂÑËÑ ÑÇãÈæ ÇáÐí ßÇä ÛÇÑÞÇ Ýí ßá ÇáÎØÇíÇ¡ ÅÐ Úãá ÐÇÊ ãÑøÉ ÍãøÇáÇ¡ æÚÇÔ ÍíÇÊå Åáì ÇáÃÞÕì ÓÚíÇ æÑÇÁ ÑÛÈÇÊå Ïæä Ãíø ÇÚÊÈÇÑ áÃÍÏ¡ ÅÐ ßÇä åãøå ÌãÚ ÇáäÞæÏ áÊÃãíä ÍíÇÉ ÔÑíÝÉ áäÝÓå¡ íÊÝÑøÛ ÈÚÏåÇ áÊÌÑÈÊå ÇáÔÚÑíÉ¡ ÅáÇ Ãä ÌÍíãå æÓÚíÜÜå åÐÇ ÃæÏì Èå Ýí ÇáäåÜÜÜÇíÉ Åáì ÍíË ÞØÚÊ ÞÏãå¡ æÚÇÏ ÅËÑ Ðáß Åáì ÝÑäÓÇ.

íæÖÍ ÑÇãÈæ ÑÃíå Ýí ÇáßÊÇÈÉ æÝí ÇáÔÚÑ¡ æÐáß ÚÈÑ ÑÓÇáÉ ÈÌÒÃíä Åáì ÃÓÊÇÐå Ýí ÝÑäÓÇ Èæá Ïíãäí¡ ßÊÈåÇ ÚÇã 1871 ÈÚäæÇä “ÑÓÇáÉ ÇáÑÇÆí – les lettres du voyant”¡ íØÑÍ ÝíåÇ ÑÇãÈæ ÑÃíå Ýí ÇáÔÚÑ æÇáÍÏÇËÉ¡ æÝí ãÇ íÊæÌÈ Úáì ÇáÔÇÚÑ Ãä íßæäå¡ åÐå ÇáÑÓÇáÉ íÚÊÈÑåÇ ÇáäÞÇÏ ÏÓÊæÑ ÇáÍÏÇËÉ ÇáÔÚÑíÉ¡ ÝíåÇ íÊÍÏË Úä ÇáÊÌÇÑÈ ÇáÔÚÑíÉ ÇáãÎÊáÝÉ áãä ÓÈÞå ãä ÇáÔÚÑÇÁ¡ æíäÇÏí ÈÇáÊÃÓíÓ áÕæÊ ÔÚÑí íÊÌÇæÒ ßá ãÇ ÓÈÞ.áÇ íÔíÑ ãíááÑ Åáì ÑÓÇáÉ ÇáÑÇÆí ÈæÖæÍ¡ Èá íÚÞÏ ãÞÇÑäÇÊ Èíä ÑÇãÈæ æÃæáÆß ÇáãÚÐÈíä ÃãËÇáå ßÏíÓÊæíÝÓßí æÝÇä ßæÎ æáæÊÑíÇãæä¡ åäÇ Êßãä ÇáãÝÇÑÞÉ ÝäÊÇÌ ÑÇãÈæ ÇáÃÓÇÓí ÇáÐí íËíÑ ÑÚÈ ÇáßÇÊÈ æÇáÞÇÑÆ Úáì ÍÏø ÓæÇÁ¡ áÇ íãßä ãÞÇÑäÊå ÈäÊÇÌ ãíááÑ ÇáÐí ÈÑÛã ÃåãíÊå ÇáäÓÈíÉ áÇ íÚÇÏá ãÇ æÕáÊ Åáíå ÚÈÞÑíÉ ÑÇãÈæ.

ÓíÑÉ ÑÇãÈæ æÑÍáÊå ãä ÝÑäÓÇ äÍæ ÇáÔÑÞ

áÇ íãßä ÅäßÇÑ Ãä ãÍÇæáÉ ãíááÑ åÐå áÇ ÊÎáæ ãä ÇáÓÐÇÌÉ¡ ÝÝÕá Ýí ÇáÌÍíã áÑÇãÈæ áÇ íãßä Ãä íÞÇÑä ÈËáÇËíÉ ÇáÕáíÈ ÇáæÑÏí ÇáÊí ÃáÝåÇ ãíááÑ¡ ÈÇáÑÛã ãä ßá ãÍÇæáÇÊ åÐÇ ÇáÃÎíÑ áßÓÑ ÇáÊÇÈæåÇÊ Ýí åÐå ÇáËáÇËíÉ æÇáÍíÇÉ Úáì ÇáåÇãÔ æÑÝÖ ßá ÇáÞíã¡ ÅáÇ ÃäåÇ áÇ ÊÑÞì Åáì ÌåæÏ ÑÇãÈæ Ýí ÇáÊÃÓíÓ áÍÑíÊå¡ ÝåÐÇ ÇáÃÎíÑ ÚÇÔ Ýí ÚÏä¡ “ÇáãÏíäÉ ÇáÞÇÆãÉ Úáì ÝæåÉ ÈÑßÇ䔡 áÇ ÈÇÑíÓ ÇáÊí ßÇä íÞíã ÝíåÇ ãíááÑ æÇáÐí íÔíÑ Åáì Çáåæá ÇáÐí íÊãÊÚ Èå ÑÇãÈæ ÅÐ íÞæá “åá ÃËÇÑ ÝäÇä ßáãÇÊ¡ Ýí ÇáÓäæÇÊ ÇáÃÎíÑÉ¡ ÇáÚÇáã ßãÇ ÝÚá åÊáÑ.. åá ÕÏãÊ ÞÕíÏÉ ÇáÚÇáã¡ ãËáãÇ ÇáÞäÈáÉ ÇáÐÑíøÉ” íÈÏæ Ãä ÑÇãÈæ åæ ÇáæÍíÏ ÇáÐí íãÊáß åÐÇ ÇáÇãÊíÇÒ ÇáÐí áã íäáå ÃÍÏ ãä ÞÈá.

ÚÞÏÉ ÇáÃã

íÊäÇæá ãíááÑ Ýí ÞÑÇÁÊå áÑÇãÈæ ÚÞÏÉ ÇáÃã ÇáÊí ßÇä ãÕÇÈÇ ÈåÇ ÑÇãÈæ¡ ÝÑÛã ßá ãÍÇæáÇÊå ááÊÍÑÑ ãä ßá ÔíÁ ÅáÇ Ãä ÕáÇÊå ãÚ Ããå áã ÊäÞØÚ¡ Ýåí ÍÇÖÑÉ ÏÇÆãÇ æíÐßÑåÇ Ýí ãÑÇÓáÇÊå¡ æßÃä ãÍÇæáÇÊ ÑÇãÈæ ááÊÍÑÑ ÞÏ ÊäÌÍ ÅáÇ ããÇ åæ ÈíæáæÌí¡ ÝÇáÃã æÍÖæÑåÇ ÈæÕÝåÇ ÇáÑÍã ÇáÐí ÎÑÌ ãäå ÇáÔÇÚÑ ÊÊÍæøá Åáì åÇÌÓ íÞáÞ ÑÇÍÉ ÑÇãÈæ Ýí ÓÚíå äÍæ ÇáßãÇá ÇáãÖÇÏø.

äåÇíÉ ÑÇãÈæ ãÃÓÇæíÉ¡ ÝÈÚÏ ÑÍáÇÊå ÇáØæíáÉ ÃÕíÈÊ ÞÏãå ÈÇáÊåÇÈ æÊãø äÞáå Åáì ãÑÓíáíÇ ÍíË ÞØÚÊ åäÇß¡ æÚÇÔ ÈÚÏåÇ Åáì ÍÏø ãæÊå Ýí ãäÒá ÃÎÊå æÃãå¡ æßÃä ßá ãÍÇæáÇÊ ÑÇãÈæ ááÝÑÇÑ ãä ÝÑäÓÇ æãä ÍÖæÑåÇ ÇäåÇÑÊ ÃãÇã ÇáÚØÈ ÇáÌÓÏí ÇáÐí ÃÕÇÈå¡ ÝÝí äåÇíÉ ÍíÇÊå ÍÇÏ ÑÇãÈæ Úä ßá ãÇ ßÇä íäÇÖá ÖÏøå¡ ÍÊì ÌäÇÒÊå ßÇäÊ ÃßËÑ ãä ãÈÊÐáÉ¡ áã íßä íÓíÑ ÝíåÇ Óæì Ããøå æÃÎÊå¡ Ïæä ÃíøÉ ÌáÈÉ¡ ÏÝäÇå æÊÎáÕÇ ãä ÌËãÇäå ÈÓÑÚÉ¡ æßÃäå áÚäÉ ÞÏ ÇäÝßÊ ÚäåãÇ.

ÅáÇ Ãäå ÊÍæøá ÈÚÏ Ðáß æÚáì ãÑø ÇáÊÇÑíÎ Åáì ÃíÞæäÉ ááÔÚÑ ÇáãÚÇÕÑ¡ ÇáÃÚãÇá ÇáÚÑÈíÉ ÇáÊí ÊäÇæáÊ ÑÇãÈæ ßËíÑÉ¡ áßä ÃÔåÑåÇ ÊÑÌãÉ ÓÚÏí íæÓÝ áßÊÇÈ ãíááÑ “ÑÇãÈæ æÒãä ÇáÞÊáÉ” ÇáÕÇÏÑÉ Úä “ÏÇÑ ÇáÊßæí䔡 ßÐáß ÇáÂËÇÑ ÇáÔÚÑíÉ áÂÑËÑ ÑÇãÈæ ÇáÊí ÊÑÌãåÇ æÌãÚåÇ æÚÞÈ ÚáíåÇ ßÇÙã ÌåÇÏ¡ æÇáÕÇÏÑÉ Úä “ÏÇÑ ÇáÌãá” æ”ÂÝÇÞ ááäÔÑ æÇáÊæÒíÚ”.

æíÚÊÈÑ ÌåÏ ßÇÙã ÌåÇÏ ãä Ãåãø ÇáÃÚãÇá ÇáÊí ÊäÇæáÊ äÊÇÌ ÑÇãÈæ ÈÇááÛÉ ÇáÚÑÈíÉ¡ æÞÏ ÞÏøã áåÇ ÇáÔÇÚÑ ÇááÈäÇäí ÚÈÇÓ ÈíÖæä Åáì ÌÇäÈ ÂáÇä ÈæÑíÑ æÂáÇä ÌæÝÑæÇ.

أصدرت الهيئة المصرية العامة للكتاب، برئاسة الدكتور أحمد مجاهد، كتاب بعنوان قراءة السرد النسوي للدكتور محمد عبد المطلب.وفي هذا الكتاب يبدأ الكاتب بتحليل السرد النسوى وكشف أبعاده اللغوية والفنية والثقافية، ثم قدم الإجراءات الإنتاجية للسرد النسوى وتقنياته التي استخلصها من النصوص المقروءة، حيث ينقسم الكتاب إلى قسمين القسم الأول هو قراءة السرد، والقراءة هنا تعتمد على مستويين أساسيين هما القراءة الجمالية، والمستوى الثقافي.أما السرد فيحصر القراءة في سياقها المعرفي بمعنى أن لكل جنس أدبي قراءته النابعة من خصوصيته.كما يتناول الكاتب المنتجات السردية من خلال نماذج لنوال مصطفى وأمينة زيدان، وصفاء عبد المنعم وغيرهن. ويتحدث أيضاً في هذا القسم عن تقنيات السرد النسوى.أما القسم الثانى فقدم من خلاله سبع قراءات موسعة لسبعة نصوص نسوية منها مفارقات سلوى بكر في شعور الأسلاف، طقوس الثقافة فى نقرات الظباء لميرال الطحاوي، المنتج الأنثوى في متاهة مريم لمنصورة عز الدين، أعمدة الثقافة فى لهو الأبالسة لسهير المصادفة، عزة رشاد فى ذاكرة التيه، وغيرها من النصوص النسوية السردية. 

 صدر كتاب بعنوان (ضد النساء) للكاتبه “حنا روسين” وآخرين، يحتوي على مجموعة مختارة من النصوص المتعلقة بالرجل والمرأة نقلها إلى العربية “حمد العيسى”، وقدم لها الدكتور “غازي قهوجي” الذي رأى بعد قراءته أن هناك تسونامي نسائي متعاظم ومتفاقم.وهذا الكتاب الذي يسرد وقائع “مشهدية” مثل موت ساحرة البحرية الشريرة لا يشكل في جوهره موقفًا عدائيًا ضد النساء، إلا أن حضور الرجل أو غيابه أو تغيبه أدى إلى الاقتحام “النسائي” العاصف، وربما لإعادة بعض التوازن الهارب الذي من شأن فقدانه أن يُخلخل العديد من العلاقات الاجتماعية بين الجنسين.والكتاب الصادر عن (الدار العربية للعلوم ناشرون) يقع في 304 صفحات من القطع الوسط، وينقسم الكتاب على ثلاثة أقسام تحت العناوين الآتية: القسم الأول: ماذا تريد النساء؟، القسم الثاني: نساء ط نساء، القسم الثالث: قضايا ساخنة.

 

مرفت غطاس 

قلبي منفضة 

لأغراء الوجع

يطرق بابي

فـــ أفتح 

أبتسم للمرارة

وصدى صرخة 

ترتدي الريح 

هستريا

يتساقط الكون نيازك

فــ قصائد

فـــ صمت 

فــ أشلاء لروح

رفرفت في سماء 

الحلم

كعويل غيمة 

تطفئ آخر سكين 

في منفضتي

اكتم صرختي

ليتبعثر مني القلم

من رماد الجرح المشتعل

يرسم …

العشق 

بفنون الأدب

فــ تولد القصيدة 

………………. اموت .. انا .. في جريدة الامس

و لا احد يقرأ الخبر …..