صحيفة المســتقبل العـراقي

التصنيف: ثقافية

  • احلام الكتابة بديلاً عن قسوة الحياة العراقية الحاضرة

    Ìãíá ÇáÔÈíÈí
    Ýí ÇáÓÇÈÚ ãä ÔåÑ ÏíÓãÈÑ ÇáãÇÖí ãÑÊ ÇáÐßÑì ÇáËÇáËÉ áæÝÇÉ ÇáÑÇÆÏ ÇáÞÕÕí ÇáÚÑÇÞí ãÍãæÏ ÚÈÏÇáæåÇÈ¡ ÇáÐí ÎÊã ÈÑÍíáå ÐÇß ÓíÑÉ ÍíÇÉ Ìíá ßÇãá ãä ÇáÞÕÇÕíä ÇáÚÑÇÞííä¡ ÇáÐíä ÃÓÓæÇ äãØÇ ÌÏíÏÇ Ýí ÇáÞÕÉ ÇáÞÕíÑÉ ÓãíÊ æÞÊåÇ ÈÞÕÉ ÇáÎãÓíäÇÊ¡ æåæ ÂÎÑ ÑæÇÏåÇ Ýí ÇáÚÑÇÞ¡ ÈÚÏ ÚÈÏÇáãáß äæÑí æÝÄÇÏ ÇáÊßÑáí æãåÏí ÚíÓì ÇáÕÞÑ æãÍãÏ ÑæÒäÇãÌí æÛÇÆÈ ØÚãÉ ÝÑãÇä æÛíÑåã.
    æáÏ ÇáÞÇÕ ãÍãæÏ ÚÈÏÇáæåÇÈ Ýí ÈÛÏÇÏ ÚÇã 1929¡ Ãßãá ÏÑÇÓÊå ÝíåÇ¡ æáå ÚÏÏ ãä ÇáÅÕÏÇÑÇÊ ãäåÇ “ÑÇÆÍÉ ÇáÔÊÇÁ” æ”ÑÛæÉ ÇáÓÍÇÈ” æ”ËÑíÇ ÇáäÕ” æßÊÇÈ “ÔÚÑíÉ ÇáÚãÑ”¡ åÐÇ ÇáÃÎíÑ ÕÏÑ Úä “ÏÇÑ ÇáãÏì” (2012)¡ ÈÚÏ ãæÊå ÈÝÊÑÉ ØæíáÉ¡ ÎáÇÝÇ áÑÛÈÊå Ýí Ãä íÕÏÑ åÐÇ ÇáßÊÇÈ Ýí ÍíÇÊå¡ æÇáßÊÇÈ ãÌãæÚÉ ãÞÇáÇÊ äÔÑ ãÚÙãåÇ Ýí ÌÑíÏÉ ÇáãÏì ÇáÚÑÇÞíÉ.
    íÊÖãä ßÊÇÈ “ÔÚÑíÉ ÇáÚãÑ” ÎÈÑÉ ÓäæÇÊ ØæíáÉ Ýí ÇáÞÑÇÁÉ æÇáßÊÇÈÉ ÇáÅÈÏÇÚíÉ æãäÛÕÇÊ ÇáÍíÇÉ æÃÝÑÇÍåÇ ÚÇÔåÇ ÇáßÇÊÈ ØíáÉ 82 ÚÇãÇ¡ ãÚÙãåÇ Ýí ãÏíäÊå ÇáÈÕÑÉ ßãæÇØä ÃÈÏí¡ ÎÇÑÌ ÅÛÑÇÁÇÊ ÇáÓßä Ýí ãÏä ÚÑÈíÉ Ãæ ÚÑÇÞíÉ¡ ãæÇØä ÊÓßä ÑæÍå ÃÕÏÇÁ ÃæÌÇÚ ÇáÂÎÑíä ãä ÚÇãÉ ÇáäÇÓ¡ æíÄÑÞ ÌæÇäÍå åÐÇ ÇáÊÎáÝ ÇáÏÇÆã ÇáãÊÎäÏÞ Ýí æØäå.
    ÎÇÑÌ ÚÐÇÈÇÊ ÇáÐÇÊ
    ãä ÈÏíåíÇÊ ÍíÇÉ ÇáÞÇÕ ãÍãæÏ ÚÈÏÇáæåÇÈ æáÚå ÇáßÈíÑ ÈÓÑÏ ÇáØÑÇÆÝ ÇáÊí ÊÍæøá ÃÍÒÇä ÇáÍíÇÉ æãäÛÕÇÊåÇ Åáì ÝßÇåÉ æãÑÍ ãÑø íËíÑ ÇáÃÓÆáÉ¡ æíÓÊÎÝ ÈÇáÃåæÇá æÇáãäÛÕÇÊ ÇáíæãíÉ¡ æßÃäå ÈÐáß íÏÑà Úä äÝÓå æÃÕÏÞÇÆå æÊáÇãíÐå ÞæøÉ ÕÏãÇÊ ÇáÍíÇÉ æÌÈÑæÊåÇ æáÇãÚÞæáíÊåÇ¡ áßäå áã íÓÊËãÑ Ðáß ÞØ Ýí ßÊÇÈÇÊå ÇáÞÕÕíÉ¡ ÇáÊí ÌÇÁÊ ÌÇÏøÉ Ýí ÊÝÇÕíáåÇ æÝí ÃÝÞåÇ ÇáÏáÇáí¡ ßãÇ Ãäå ÇÓÊËãÑ ÓÑÏÇ ÑÔíÞÇ¡ ÍÇÝáÇ ÈÇáÕæÑ æÇáÃÍÇÓíÓ ÇáÅäÓÇäíÉ ÇáÚãíÞÉ.
    æÈåÐÇ ÇáãÚäì ÃÕÈÍ ãä ÃÓÇÓíÇÊ ßÊÇÈå “ÔÚÑíÉ ÇáÚãÑ” ÊÌÇæÒ ÚËÑÇÊ ÇáæÇÞÚ ÇáãÚíÔ æãäÛÕÇÊå ÇáßËíÑÉ¡ ÈÇÊÌÇå äÒæÚ ÃÕíá íãÌÏ ÈåÌÉ ÇáÍíÇÉ¡ æíÓÈÛ ÚáíåÇ ÝíÖÇ ãä ÇáÃÍÇÓíÓ æÇáÃÝÑÇÍ ÇáÊí íÓÊÞíåÇ ãä ÊÌÑÈÊå ÇáÎÇÕÉ Ýí ÇáßÊÇÈÉ æÊÌÑÈÉ ãÌÇíáíå (Ìíá ÇáÎãÓíäÇÊ)¡ ÇáÐíä ÃÓåãæÇ Ýí ÊÚÈíÏ ØÑíÞ ÇáÍÏÇËÉ Ýí ÇáßÊÇÈÉ ÇáÃÏÈíÉ ÈÇáÚÑÇÞ. ÈãÇ íÓãíåÇ “ÇáÇáÊãÇÚÇÊ ÇáÔÌÇÚÉ¡ Ííä íÃäÓ ÇáãÑÁ ÈáÍÙÊå ÏÇÆãÇ¡ æáÇ íÃÓÝ Úáì ãÇ ÝÇÊ¡ æÓíÞÊÍã ãÇ ÓíÃÊí Èå ÇáÛÏ ãä Ïæä ÎÔíÉ”.áÞÏ ÚÇÔ ÇáÑÇÍá ÃíÇãå ÇáÃÎíÑÉ Ýí ãÏíäÉ ÇáÈÕÑÉ ÈãÔÞÉ ÈÇáÛÉ¡ ÊÊÍßã ÝíåÇ ãÊØáÈÇÊ ÇáÍíÇÉ: ãä Óßä¡ áÇ ÊÊæÝÑ Ýíå ÃÈÓØ ÃÔßÇá ÇáÑÇÍÉ¡ ãæÒÚÇ Èíä ÈíæÊ ÃÕÏÞÇÆå æÊáÇãíÐå¡ ÇáÐíä ÇÍÊÖäæå æÍÇæáæÇ ÇáÊÎÝíÝ ãä ÕÚæÈÇÊ ÍíÇÊå æåæ Ýí ÚãÑ ÍÑÌ¡ æáßäå ßÇä æåæ Ýí åÐå ÇáÍÇá íßÊÈ “ÔÚÑíÉ ÇáÚãÑ”¡ ãÊÌÇæÒÇ ßá ÇáãÑÇÑÇÊ æÇáãÕÇÚÈ ÇáÊí íÚíÔåÇ íæãíÇ¡ æãÊÌÇæÒÇ ßá ÇáÎÑæÞÇÊ ÇááÇÅäÓÇäíÉ ÇáÊí ÊÍíØ ÈÍíÇÉ ãæÇØäí ÈáÏå: ÇáØÇÆÝíÉ ÇáãÞíÊÉ æÇáÞÊá ÇáãÌÇäí Çáíæãí¡ æÇáÝÓÇÏ ÇáãÓÊÔÑí Ýí ßá ãßÇä.áÞÏ ßÇä ÇáÍáã Ýí ÇáßÊÇÈÉ ÈÏíáÇ Úä ÇáÍíÇÉ¡ æÈÏíáÇ Úä ÇáÃãá ÇáÐí ÖÇÚ æÓØ ÖÌíÌ ÇáÇÏøÚÇÁÇÊ ÇáÝÇÑÛÉ¡ æÃÕæÇÊ ÇáÍÑæÈ ÇáãÏãøÑÉ¡ æÇáÎÑÇÈ ÇáÑåíÈ ÇáÐí Íá ÈÇáÃãßäÉ ÇáÃáíÝÉ ÍÊì ÈÏÊ ÔæÇÎÕ ÚÇÑíÉ ãä ÃÒãÇäåÇ¡ ÛÑíÈÉ Úä ÐÇßÑÉ ÇáÐíä ÚÇÔæÇ ÊÍÊ ÃÝíÇÆåÇ æÙáÇáåÇ.
    ááÕæÑÉ ÇáÝæÊæÛÑÇÝíÉ Ýí ÍíÇÉ ÇáÑÇÍá ãÍãæÏ ÚÈÏÇáæåÇÈ æÓíÑÊå Ýí ÇáßÊÇÈÉ ÏæÑ ãåãø¡ Ýåæ íÔíÑ Åáì Ãä ÓØæÊåÇ Úáíå “Êßãä Ýí áÛÊåÇ ÇáãÑÆíÉ: ÇáæÇÞÚ æÒãäå ÇáãÊÍÞÞ ÏÇÎáåÇ¡ ÓØæÊåÇ ÃíÖÇ ÊÃÊí ãä ÒãäåÇ ÇáßÇãä ÇáÐí íÍÝÑ Ýí ÐÇßÑÉ ÇáÑÇÆí áåÇ”¡ Ëã íÕÝ ÊæÇáí ÇááÍÙÇÊ Ýí ÇáÕæÑÉ Ííä íäÔØÑ ÇáÒãä Ýí ÇáÕæÑÉ æÇáÐÇßÑÉ Åáì “ÍÇÖÑ íãÖí æãÇÖ íÈÞ씡 áíÄßÏ Ãä ÇáÕæÑÉ ÊÓÊåæíå æÊÍÒäå ÃÍíÇäÇ ÝãÇ “Ãä íáÊÞØ ÃÍÏäÇ ÕæÑÊå ÍÊì íÓÊÍíá Òãä ÇáÍÇÖÑ ÚäÏ ÇáÊÞÇØåÇ ÒãäÇ ãÇÖíÇ íÞÑÈå ãä äåÇíÉ ÇáäÝÞ”.
    æåæ íÓÊËãÑ ÇáÕæÑÉ ÊÞäíÉ ÞÕÕíÉ Ýí ÞÕÊå ÇáÔåíÑÉ “ÓíÑÉ” ÇáÊí ÊÈäì Úáì ÕæÑÉ ÝæÊæÛÑÇÝíÉ áÃÕÏÞÇÁ «ÊäÊåí ãÕÇÆÑåã äåÇíÇÊ ãÍÒäÉ»¡ “æåæ” áã íßÊÝ ÈÞÕÉ ÓíÑÉ Èá ßÊÈ ÈÚÏåÇ ÑæÇíÉ «ÃÓãíÊåÇ ÓíÑÉ ÈÍÌã ÇáßÝ¡ Âãá Ãä ÊäÔÑ ÞÑíÈÇ¡ ÊÚÊãÏ ÇáÑæÇíÉ Úáì ÕæÑÉ ÝæÊæÛÑÇÝíÉ ÃíÖÇ ááÃÔÎÇÕ æÇáÃÔíÇÁ¡ íáÚÈ Òãä ÇáÕæÑÉ Ýí ÇáÑæÇíÉ ÏæÑÇ ÃÓÇÓíÇ».
    ÇáÔÇåÏ ÇáÃÎíÑ
    ãä ÈÏíåíÇÊ ÍíÇÉ ãÍãæÏ ÚÈÏÇáæåÇÈ æáÚå ÈÓÑÏ ÇáØÑÇÆÝ ÇáÊí ÊÍæøá ÃÍÒÇä ÇáÍíÇÉ æãäÛÕÇÊåÇ Åáì ÝßÇåÉ æãÑÍ
    íÊÖãä ßÊÇÈ “ÔÚÑíÉ ÇáÚãÑ” ÇáÊãÇÚÇÊ Ýí ÐÇßÑÉ ÇáãÈÏÚ ÇáÑÇÍá Úä ÇáÌíá ÇáãÄÓÓ ááÍÏÇËÉ ÇáÃÏÈíÉ ÈÇáÚÑÇÞ Ýí ÇáÔÚÑ æÇáÞÕÉ ÈÔßá ÎÇÕ: ÇáÓíÇÈ æÇáÈÑíßÇä æÓÚÏí íæÓÝ Ýí ÇáÔÚÑ æÚÈÏÇáãáß äæÑí æÇáÊßÑáí æãåÏí ÚíÓì ÇáÕÞÑ æãÍãæÏ ÚÈÏÇáæåÇÈ æãÍãÏ ÑæÒäÇãÌí æÛíÑåã.
    æÊÍÊ ÚäæÇä “ÇáÛÌÑíÉ ÇáÊí ÃÍÒäÊäÇ Ðáß ÇáãÓÇÁ” íÓÑÏ ÍßÇíÉ ÇáÛÌÑíÉ ÇáÊí ÓÃáåÇ ÇáÓíÇÈ ÐÇÊ íæã ãÏÇÚÈÇ Ãä «ÊßÔÝ ÈÇáÍÌÑ ÇáÐí ÊÝÑÔå Úáì ÇáÃÑÖ ÓÊÑ ãÕÇÆÑäÇ»¡ Ëã íÞæá: «æÞÏ ÃÍÒäÊäÇ ÍíäãÇ ÞÇáÊ áÈÏÑ: ÊãæÊ ÕÛíÑÇ Ýí ÃÑÖ ÛÑíÈÉ¡ æáãåÏí ÃÑÇß ÊÍÊ äÌã ÂÎÑ¡ æáí ÓÊÚíÔ ÍíÇÊß ÈáÇ ÑÝíÞÉ ÏÑÈ¡ æáÓÚÏí ÓÊÊÞÇÐÝß ÇáÈáÇÏ ÇáÛÑíÈÉ¡ æÊäÈÃÊ ááÈÑíßÇä ÈãÕíÑ ÝÇÌÚ».
    æÝí äåÇíÉ ãÞÇáå íÊÓÇÁá: «ÛÇáÈÇ ãÇ ÃÊæÞ Åáì áÞÇÁ Êáß ÇáÛÌÑíÉ ÃÓÃáåÇ: åá ÈÇáÅãßÇä Ãä íÑÌÚ ÇáÒãä ÍÞíÞÉ æÊÚæÏ åí Åáì ÊÛííÑ ãæÇÖÚ ÃÍÌÇÑåÇ ÇááÆíãÉ ÇáÊí ÝÑÔÊåÇ Úáì ÇáÃÑÖ Ðáß ÇáãÓÇÁ¡ åá ÈÇáÅãßÇä¿»¡ æíÖãø ßÊÇÈ “ÔÚÑíÉ ÇáÚãÑ”¡ ÅÖÇÝÉ Åáì Ðáß ãÌãæÚÉ ßÈíÑÉ ãä ÇáãÞÇáÇÊ ÇáÊí ÊÓÊÚÑÖ ÎáÇÕÉ ÊÌÑÈÊå Ýí ßÊÇÈÉ ÇáÞÕÉ æÇáÑæÇíÉ æÊÄßÏ ÓÚÉ ËÞÇÝÊå æÇØáÇÚå ÇáãÊäæÚ Ýí ÞÑÇÁÉ ÇáÊÑÇË ÇáÚÑÈí æÇáÊÑÇË ÇáÚÇáãí ÇáÐí íÌÚá ãä ÇáÞÇÕø ãÍãæÏ ÚÈÏÇáæåÇÈ¡ ÙÇåÑÉ ËÞÇÝíÉ æãæÓæÚÉ ÃÏÈíÉ ãÍßãÉ.

  • توماس غونزاليس العزلة والموت في نيويورك

    المستقبل العراقي/متابعة
     لفت الكولومبي توماس غونزالس (ميدلين 1950) في روايته “النور المتلاشي” النظر إلى واقع أميركا اللاتينية والتأثير الذي خلفته الدكتاتوريات على كثير من الناس الذين وجدوا أنفسهم في منافٍ احتضنتهم، ومشكلة الجيل التالي من أبناء المنفيين وواقع الاندماج في مجتمعاتهم الجديدة، وإشكالية الانتماء واللغة بين أماكن اتسمت فيها القسوة بالوحشية في سلوكيات السلطة وممارساتها، وأماكن أخرى اتسمت بقسوة الحياة ووحشيتها في ظل غربة متفاقمة متجددة.
    يثير غونزالس في روايته التي نشرتها دار دال السورية بترجمة راغدة خوري العام 2014، السجال حول موضوع مهم يظل موضع خلاف واختلاف، وهو ما يسمى بـ”الموت الرحيم” الذي يوصف بأنه إراحة للمريض في الحالات المستعصية؛ ومدى صوابية الأمر من عدمه. ولا يدخل في النقاشات القانونية أو الترتيبات الطبية، والاتفاق أو الاختلاف إزاء المسألة، بل يعتبرها أمرا واقعا أو حلا اضطراريا، ذلك أن برمجة موعد الموت تشكل النقطة التي يستهل بها عمله.
    يسلط غونزالس الضوء على جوانب من الواقع الأميركي في أكثر من مدينة، وبشكل خاص في نيويورك، فتراه يستحضر شخصيات من أكثر من مكان من العالم يجمعها في إطار أميركي، ليظهر مدى التغيرات الحاصلة عليها، ومدى العزلة القاهرة التي قد يشعر بها المرء في مدينة مزدحمة حين يجد نفسه مسكونا بالألم والضياع.
    يمنح الكاتب بطله، وهو رسام عجوز يقيم في مدينة لاميزا الواقعة في قلب كولومبيا، زمام حكايته لفقده ابنه الذي تعرض لحادثة سيارة جعلته مشلولا. يبرز كيف أن مأساة الأب تتمثل في رؤية ابنه الشاب عاجزا أمامه دون أن يتمكن من تقديم أية مساعدة له للتخفيف من آلامه المتعاظمة، بحيث يصل إلى درجة تمني الموت له كي يرتاح من عذابه القاتل الذي لا يبارحه، وذلك بالتوازي مع فقدان الجسد لهيئته وهيبته وبروزه كشبح في هيكل آدمي مشوه.
    ويركز الراوي على عدد من الشخصيات الوافدة إلى أميركا من الشرق والغرب، فتحضر في السياق شخصية البنغالي ذي الديانة السيخية، سائق سيارة الأجرة التي كان يركبها جاكوبو ابن الراوي العجوز، ويفسر معنى الكلمة وإشاراتها وارتباط البنغالي بعاداته وتقاليده حتى في بلد غريب، وإن بدا بشكله وأزيائه وممارساته الطقوسية غير متجانس مع صورة المدينة نفسها، وكذلك الروسي الذي يتنكر للغته ويحاول إظهار نفسه أميركيا.
    الرسام الذي يكون قد بلغ حدا من الشهرة يسهل له تنقلاته، ويدر عليه مالا وفيرا؛ يجد متعة في الكتابة، يتوسل بها سبيله للتخفيف من آلامه، يحاول التقاط أسرار الزمن، وتأثيره عليه وعلى أعماله وشخصياته ولوحاته، وعلى المحيطين به. وتشكل له الكتابة كالرسم بهجة ومتعة، يتخفف بها من أحزانه وأعبائه التي تثقل كاهله، ويتواصل من خلالها مع الآخرين، يكون قريبا منهم، يكشف لهم عما ينتابه من مشاعر، وينقل لهم خبراته الحياتية وآراءه وتصوراته التي راكمتها التجارب والأيام.
    يتأمل الراوي لوحات ورسومات من عصور مختلفة، يحاول اكتشاف ما وراء الوجوه البادية فيها، يتمعن فيها، يسيح بخياله عبر الزمن، تتبدى له فينوس جميلة تحت الضوء الذي ينير اللوحة، ويجدها مميزة بالتعبير المتزن للحزن البعيد عن أي ميلودراما، والذي يترافق عادة مع من يواجه يوميا الألم العنيف، ثم تراه يعود للتفكير في الوجوه الحزينة لنساء المستعمرات الرومانية في مصر، وبالحزن الذي تعبر عنه بعض هذه الوجوه.
    يعالج غونزالس في روايته موضوع الزمن، وتتبدى أنها القضية المحورية إضافة إلى انشغالاته الواردة في سياقها، يتحدث عن الهوة المعتمة للزمن، يصف الزمن بأنه عبارة عن مادة غريبة، مادة مطاطة تتعلق بالفرح أو بالحزن، وأنه يرتب إيقاع الحياة ويمر كالعجلة، وفي كل دورة يسحق عظام الإنسان أكثر فأكثر.
    يتأرجح الراوي بين الألم والأمل، يقول “كم هو قاس ذاك القول الشائع الذي يزعم أن الأمل هو ما نفقده في النهاية”. يقرر الاستمتاع بعزلته، والكف عن أي نشاط متعلق بالكتابة أو الرسم، ليكتفي برؤية العالم بعيون العقل والاستماع إلى الموسيقى والإصغاء إلى تغريد عصافير الدوري. يقول إنه عاش حياة جيدة، عرف الجانب الآخر للألم، وشعر أحيانا أنه لامس المطلق. ويكون سؤاله الختامي معبرا عن قلق لا يهدأ وجمر متقد لا ينطفئ في داخله “ما الذي يمكن لكائن بشري أن يأمل أكثر من ذلك؟”.
    الخيط اللامرئي الذي يظل ممتدا على طول الرواية هو خيط الألم والضوء معا، الألم على فقد الحياة بريقها ومعناها، والضوء الذي يخفت مع فقدان الحياة لدرجة التلاشي، ويكون الضوء المنبعث من داخل المرء هو الأكثر فعالية وتأثيرا في مسألة الفقد والألم وما يخلفه الزمن من آثار، بحيث أن الألم الذي ينشأ كبيرا مدمِّرا يصغر كخيط النور نفسه وقد يتلاشى في مفترقات حياتية ومنعطفات قاهرة.
    ويقسم غونزالس روايته إلى فصول قصيرة يروي فيها مشاهد متناثرة من الحياة في جمل قصيرة، بحيث أن أسلوبه ينسجم مع شخصية بطله العجوز الذي يبدو متعبا، مستعينا بأقل العبارات وأكثرها اقتصادا وتكثيفا للتعبير عن داخله، وكأنه يفسح بذلك المجال للقارئ لمشاركته انطباعاته إزاء هذا الأمر أو ذاك، وتكون لغته الوصفية مساعدة على تحريض الخيال، بحيث يجد القارئ متعة في تخيل شخصياته في مواقف مختلفة، وتخيل ردود أفعالها وتصرفاتها.
    يعتمد غونزالس طريقة الحبكة المنفلتة من صرامة التدرج وتصاعد الأحداث، وتكون سلسلة الفصول دائرة في فلك حياة العجوز، لكن دون مراعاة ترتيب الأزمنة أو الانتقال بين الأمكنة، إذ ينتقل من مرحلة إلى أخرى دون أي تمهيد أو إقناع، كأن ينتقل من الشيخوخة إلى الطفولة، ويكون الاسترجاع الزمني طريقة الذاكرة في التحرك السلس الذي يبلغ درجة من إرباك القارئ نفسه لأنه يتشعب وينطلق في أكثر من اتجاه.

  • محمد سناجلة :رواية الواقعية الرقمية

    Öãä ãäÔæÑÇÊ ãÌáÉ ÇÊÍÇÏ ßÊÇÈ ÇáÅäÊÑäÊ ÇáãÛÇÑÈÉ ÕÏÑ ááÅÚáÇãí æÇáÃÏíÈ ÇáÃÑÏäí ãÍãÏ ÓäÇÌáÉ ÏÑÇÓÉ ãæÓæãÉ ÈÜ”ÑæÇíÉ ÇáæÇÞÚíÉ ÇáÑÞãíÉ¡ ÊäÙíÑ äÞÏí”.
    ÇáÏÑÇÓÉ¡ ÇáÊí ÕÏÑÊ æÑÞíÇ ÓäÉ 2004¡ ÊÚÊÈÑ Ãæá ÝÊÍ äÞÏí ÚÑÈí Ýí ãÌÇá ÇáÈÍË Ýí ÇáæÌå ÇáÌÏíÏ ÇáÍÏÇËí ááÑæÇíÉ ÇáÚÑÈíÉ æåí ÊäÎÑØ Ýí ãÓÊÌÏÇÊ ÇáÑÞãíÉ ÇáÚÇáãíÉ æÊãÊÍ ãä ÎÑÇÆØåÇ ÇáÊÔÚÈíÉ ÇáÓÍÑíÉ.
    æÝí ÊÞÏíãå áåÐå ÇáÏÑÇÓÉ íÞæá ÇáßÇÊÈ æÇáÃÏíÈ ÇáãÕÑí ÝÖá ÔÈáæá: “íÃÊí åÐÇ ÇáßÊÇÈ ÇáÌÏíÏ Ýí ãæÖæÚå¡ æÝí ØÑÍå¡ æÝí ÃÝßÇÑå¡ áíÖÚ áÈäÉ ÌÏíÏÉ Ýí ÕÑÍ ÇáËÞÇÝÉ ÇáÚÑÈíÉ ÈÚÇãÉ¡ æÝí ÕÑÍ ÇáÃÏÈ ÇáÚÑÈí ÈÎÇÕÉ”.

  • “تانجو ميدان الجيزة” لأميرة حسن الدسوقي

    صدر عن دار دوّن ، المجموعة القصصية “تانجو ميدان الجيزة” للكاتبة أميرة حسن الدسوقي، الغلاف من تصميم الفنان كريم ادم، وتحتوي المجموعة على 11 قصة قصيرة في 90 صفحة منها، “تانجو ميدان الجيزة” و “كانيولا” و “السيمفونية الخامسة”.والكاتبة تعمل محررة في “دوت مصر” وحاصلة على جائزة ساويرس على كتباها السابق “بس يا يوسف”

  • أشهر فضيحة ثقافية في القرن العشرين

    سميح مسعود 
      
    تتمحور هذه الفضيحة حول نشر الروائي الفرنسي رومان غاري عدة روايات له باسم مستعار ، تخفى به باسم إميل أجار ، وقد اشتهر بالإسمين على مدى سنوات طويلة ، وحصل على جائزة ” غونكور ” الشهيرة مرتين : باسمه الصحيح في المرة الأولى في عام 1956 ، عن روايته ” جذور السماء ” وباسمه المستعار في المرة الثانية في عام 1975، عن روايته “الحياة أمام الذات ” وسجل بهذا تميزاً غير مسبوق في تاريخ هذه الجائزة المهمة ، لأنه من قواعدها المرعية منحها لأي أديب مرة واحدة فقط .وتعتبر جائزة غونكور من الجوائز المهمة المعنية بالأدب المكتوب باللغة الفرنسية ، تُمنح سنويا للأعمال الإبداعية المتميزة ، و يرجع إسمها إلى إثنين شقيقين من الأدباء الفرنسيين من القرن التاسع عشر هما ادمون وجول غونكور، تمنحها أكاديمية غونكور التي تدار في الوقت الحاضر من قبل عشرة من كبار أدباء فرنسا المعاصرين منهم أديب من أصول مغربية هو الطاهر جلون .
    ويرجع سبب تخفي رومان غاري باسم مستعار إلى تضايقه من مقالات نقدية جارحة تناولت إحدى رواياته ، فقرر أن ينشر عدة روايات باسمه المستعار منها رواية ” قلق الملك سليمان ” ورواية ” الحياة أمامك ” ورواية ” مداعبة كبيرة ” واتفق مع قريب له اسمه بول بافلوفيتش بان يحمل اسمه المستعار ويدعي كتابته لتلك الروايات ، وبالفعل قام قريبه بالدور باتقان أمام الصحافة والنقاد ، ونال رضا وإشادة النقاد بأعماله الإبداعية المتميزة ، وتم تسجيل مديحهم لأعماله بمقالات ودراسات كثيرة في الملاحق الأدبية الفرنسية الشهيرة ، ولم يتمكن أي ناقد من مجايليه الشك به ، أو اكتشاف أي درجة من التشابه في أسلوب السرد والوصف والحوار في رواياته مع اسلوب رومان غاري وشحناته التعبيرية . 
    وقد أثار الكشف عن سر اسم رومان غاري المستعار من قبل قريبه بعد مماته في عام 1980ضجة كبيرة في العالم أجمع ، تُواصل الأوساط الأدبية استرجاع أصداءها حتى الأن عند منح جائزة ” غونكور ” في كل عام إذ يتذكر النقاد مرارة المكيدة التي دبرها ضدهم رومان غاري طيلة سنوات طويلة ، والتي تمكن بها ببراعة فائقة تحديهم وخداعهم والشماتة بهم .
    من نافل القول ان رومان غاري له مكانة متميزة في الأدب الفرنسي ، يكثر ذكره في الأوساط الأدبية ، وقد اهتم به متحف المخطوطات الفرنسي الشهير ، بإقامة معرض له في عام 2010 تم فيه عرض 160رساله وصوره خاصة به بمناسبة مرور 30 عاما على رحيله ، اختيرت رسائله وصوره بتسلسل زمني وموضوعي ، ومنها تعرف الباحثون والنقاد على جوانب مهمة ومخفية من سيرته كأديب ومن عمله في الحقل الدبلوماسي والإخراج والصحافة أثناء الحرب العالمية الثانية ، ظهرت عنها مقالات ودراسات معمقة نشرتها ملاحق أدبية كثيرة في الصحف الفرنسية ، ساهمت في إعادة أسطورته إلى الاذهان من جديد .

  • جمعةُ المتنبي

    محمد شنيشل الربيعي
    أًفتحُ بَصَري كَنافِذَةِ الصَبَاحْ … 
    استغرقُ في وجهِ جيبي 
    فَيستَغرِقُ في ظلِ وجهي 
    مِن بابِ المُعظمِ لِسيدي “المُتنبي” 
    أُوقِظُ الطُرِقَاتِ 
    والكتبَ النائمةَ على شقِها الأيمنْ
    تبعثُني للحياةِ
    كما يُبعثُ للأرضِ المطرْ 
    أمسحُ عطرَكِ على آخرِ “الدوريات” 
    وعلى الغيمةِ التي ستعصُرُ قطرَها 
    على عنقِ ذلكَ الشارعُ الطويلْ 
    الجمعةُ في “المتنبي” 
    زمنٌ آخرْ
    طردٌ إلهيٌ
    واصطيادُ آخرِ اخبارِ ليلى 
    من فمِ حماماتِ الماءِ والطينِ 
    موعدٌ معَ الصلاةِ في 
    ” الحيدر خانة ” 
    شربُ الشاي ” الزهاوي”
    ” الرصافي “
    وزبيبٌ من حاجِ ” زبالة “
    سلطنةُ استحضار الروح 
    رسم الاصدقاء بذاكرة قديمة
    على المقاعد الفارغة
    ومقام الاسطوانةْ 
    أقرأُ في ذهنِ صديقي 
    وذاكَ الساكنُ في قلبِ الاوراقِ 
    لا َيتحركْ
    والجالسُ بآخرِ مقعدْ 
    حلماً ألا تَرجعُ “مؤتة “
    او تندسُ بين الكتبِ
    خوذةَ حربٍ , او بيتٍ للسيفِ والرمحِ وال…
    حتى يَبقى المتنبي والقرطاسُ والقلمُ وال…
    لا يقتلُهُ شعرهْ
    نجتثُ حماسةَ شعرهْ 
    من نَسغِ سويعاتِ الجمعةْ

  • الأديب الألماني روبير شيتهالار يطلب من فرويد إنقاذه من جنون الحب

     ÍÓøæäÉ ÇáãÕÈÇÍí 
    Ýí ÑæÇíÉ ÑæÈíÑ ÔíÊåÇáÇÑ ÇáÌÏíÏÉ ÇáÊí ÊæøÌÊå äÌãÇ ááÃÏÈ ÇáÃáãÇäí¡ æÇáÊí ÍãáÊ ÚäæÇä “ÇáãåÑøÈ” äÞÑà ãÇ íáí: «æÖÚ ÇáÑÌá ÈÚÖ ÇáÞØÚ ÇáäÞÏíøÉ Úáì ÇáßæäÊæÇÑ¡ Ëãø ËÈøÊ ÇáÚáÈÉ ÇáãÑÈæØÉ ÌíøÏÇ¡ æÇÓÊÏÇÑ ÎÇÑÌÇ.
    ÈÞÝÒÉ æÇÍÏÉ¡ æÕá ÝÑÇäÒ Åáì ÇáÈÇÈ¡ æÝÊÍå áå. ÍíøÇå ÇáÑÌá ÇáÚÌæÒ ÈÍÑßÉ ãä ÑÃÓå æÎÑÌ Åáì ÇáÔÇÑÚ ÍíË ÔÚøËÊ ÇáÑíÍ áÍíÊå. áåÐÇ ÇáÓíÏ ÇáÚÌæÒ ÑÇÆÍÉ ÛÑíÈÉ¡ ÝßøÑ ÝÑÇäÒ¡ ÑÇÆÍÉ åí ãÒíÌ ãä ÇáÕÇÈæä¡ æãä ÇáËæã¡ æÇáÓíÌÇÑ¡ ÊäÖÇÝ Åáì åÐå ÇáÑæÇÆÍ ÈÔßá ãËíÑ ááÇÓÊÛÑÇÈ¡ ÑÇÆÍÉ ÞÔæÑ ÇááøæÍ».
    ãä åæ åÐÇ ÇáÓíøÏ ÇáÚÌæÒ¿ ÊÓÇÁá ÝÑÇäÒ ÈÚÏ Ãä ÃÛáÞ ÇáÈÇÈ. æßÇä Úáíå Ãä íÌåÏ äÝÓå ÈØÑíÞÉ ãÄáãÉ áßí íÚíÏ ÝÞÇÑ ÇáÙåÑ Åáì æÖÚå ÇáØÈíÚíø¡ æíÓÊÚíÏ ÇáæÖÚ ÇáãÍÊÑã áÌÓÏå ÇáÐí ËäÇå Åáì ÞÓãíä ãä Ïæä Ãä íÔÚÑ. “Åäå ÇáÃÓÊÇÐ ÓíÛãæäÏ ÝÑæíÏ!” ÃÌÇÈ ÃæÊøæ ÊÑíÔäíß æåæ íäåÇÑ Úáì ÇáÝæÊÇí ãÊæøåÇ».
    æíÞæá ÑæÈíÑ ÔíÊåÇáÇÑ Åä ÝÑæíÏ ÃËÇÑ ÇåÊãÇãå ãÈßÑÇ áíÓ ßØÈíÈ æÚÇáã äÝÓ ÝÞØ¡ æÅäãÇ ßÑÌá ÃÏÈ æÎíÇá. æßÇä Ýí ÇáÓÇÏÓÉ ÚÔÑÉ ãä ÚãÑå áãøÇ ÞÑà ßÊÇÈå “ÊÝÓíÑ ÇáÃÍáÇã”. ãä åäÇ ÈÏÇ ÇåÊãÇãå ÈÚáã ÇáäÝÓ Ýí ÌãíÚ ãÇ ßÊÈ ãä ÑæÇíÇÊ Åáì ÍÏø ÇáÂä.
    ÛÒæ æåÌÑÉ
    Ýí ÑæÇíÉ “ÇáãåÑøÈ” ÊÊÑÇßã ÇáÃÍÏÇË ÇáÊí ÊÚßÓ ÝÕæáÇ ãä ÊÇÑíÎ ÇáäãÓÇ¡ ãæØä ÑæÈíÑ ÔíÊåÇáÇÑ. æÇáÍÏË ÇáÈÇÑÒ åæ ÛÒæ ÇáäÇÒííä áÝííäÇ¡ æÇáÐí ÃÌÈÑ ÚÏÏÇ æÝíÑÇ ãä ÓßøÇäåÇ Úáì ÇáåÌÑÉ.ÃãÇ ÝÑÇäÒ¡ ÇáÔÎÕíøÉ ÇáÑÆíÓíøÉ Ýí ÇáÑæÇíÉ ÝíÛÇÏÑ ÞÑíÊå Ýí ÇáÌÈÇá ÇáÚÇáíÉ áíÕá ÅáíåÇ Ýí Ðáß ÇáæÞÊ ÇáÚÕíÈ æåí ÊÓÊÚÏø áÊæÏíÚ ÃÝÖá ãËÞÝíåÇ æÝäÇäíåÇ ãä ÇáíåæÏ ÈÇáÎÕæÕ.
    ÇáÞÇÓã ÇáãÔÊÑß Èíä ßá ãÇ ßÊÈÊ Åáì ÍÏ åÐå ÇáÓÇÚÉ åæ Ãä ÇáÔÎÕíÉ ÇáÑÆíÓíÉ ÚÇÏÉ ãÇ Êßæä ÔÎÕíÉ ãåãÔÉ
    æíÚËÑ ÝÑÇäÒ Úáì Úãá Ýí ãÍáø ÇáÊÈÛ ÇáÐí íãÊáßå ÇáÓíÏ ÊÑíÔäíß. æãä ÎáÇá ÇáÕÍÝ ÇáÊí ßÇä íæÇÙÈ Úáì ÞÑÇÁÊåÇ íæãíøÇ¡ íßÊÔÝ “ØÈíÈ ÇáãÌÇäíä” ÇáÐí åæ ÓíÛãæäÏ ÝÑæíÏ¡ æÇáÐí íßËÑ ãä ÇáÊÑÏøÏ Úáì ãÍáø ÈíÚ ÇáÊÈÛ áÇÞÊäÇÁ ÇáÓíÌÇÑ. æãÚ ãÑæÑ ÇáÃíÇã¡ íÞÚ ÝÑÇäÒ Ýí ÍÈø “ÃäÇÓßÇ” ÇáÌãíáÉ ÇáÊí ÊÚãá Ýí ÅÍÏì ÇáßÇÈÇÑíåÇÊ.æÚäÏãÇ íÔÚÑ Ãä ÇáÍÈø ÞÏ íÑãí Èå Ýí åÇæíÉ ÇáÌäæä¡ íÔÑÚ Ýí ÇáÊÑÏøÏ Úáì ÝÑæíÏ ÈåÏÝ ãÓÇÚÏÊå Úáì ÊÎØí ÇáãÎÇØÑ ÇáÊí ÈÏÃÊ ÊÊåÏøÏå. æÝí äåÇíÉ ÇáÑæÇíÉ¡ íÑßÈ ÝÑæíÏ ÇáÞØÇÑ áíÛÇÏÑ äåÇÆíøÇ ÝííäÇ. ÃãÇ ÝÑÇäÒ ÝÊÍãáå ÓíøÇÑÉ ÓæÏÇÁ Åáì æÌåÉ ÛíÑ ãÍÏøÏÉ.
    æáÏ ÑæÈíÑ ÔíÊåÇáÇÑ Ýí ÝííäÇ ÚÇã 1966. æåæ íÞæá ÈÃä ÇáÚÇáã ÇáÎÇÑÌí ßÇä íÎíÝå Ýí ØÝæáÊå áÐÇ áÌà ãÈßÑÇ Åáì ÇáÞÑÇÁÉ ÇáÊí æÌÏ ÝíåÇ ãÇ íÓÇÚÏå Úáì ÇáÓÝÑ ÈÚíÏÇ ÈÎíÇáå¡ ãõÑúÖíÇ ÃÍÇÓíÓå æãÔÇÚÑå.
    ÈÚÏ ÍÕæáå Úáì ÔåÇÏÉ ÇáÈÇßÇáæÑíÇ¡ ÏóÑóÓ ÇáÝäø ÇáãÓÑÍíø Ýí ÃßÇÏíãíøÉ ÝííäÇ ÈåÏÝ Ãä íßæä ããËáÇ. æÚÞÈ ÊÎÑÌå¡ áÚÈ ÃÏæÇÑÇ ãÎÊáÝÉ Ýí ÇáÚÏíÏ ãä ÇáãÓÑÍíøÇÊ æÇáÃÝáÇã.æãÄÎÑÇ ßÇä áå ÏæÑ ÕÛíÑ áßäå ãåã Ýí Ýíáã ÇáãÎÑÌ ÇáÅíØÇáí ÈÇæáæ ÓæÑÇäÊíäæ “ÔÈÇÈ” ÇáÐí ÓíÚÑÖ Úáì ÇáÌãåæÑ Ýí ÇáÓäÉ ÇáÞÇÏãÉ (2015).
    ÛíÑ Ãä ÑæÈíÑ ÔíÊåÇáÇÑ íÞæá: «áã ÃÚÏ ãåÊãøÇ áÇ ÈÇáãÓÑÍ æáÇ ÈÇáÓíäãÇ. Ãä Ãßæä ÊÍÊ ÇáÃÖæÇÁ íÔÚÑäí Ãääí ÚÇÑ ÃãÇã ÇáäÇÓ. æÃä íÔÇåÏäí ÇáÂÎÑæä æÃäÇ ÃÞæã ÈåÐÇ ÇáÏæÑ Ãæ Ðáß íÌÚáäí ÃÎÌá ãä äÝÓí. ÝÞØ ÇáßÊÇÈÉ ÈÇÊÊ ÚÇáãí ÇáãÝÖáø. áÐÇ ÃÙäø Ãääí áä ÃäÞØÚ Úä ÇáßÊÇÈÉ ÍÊì ÇáäåÇíÉ».
    æíÖíÝ ÑæÈíÑ ÔíÊåÇáÇÑ ÞÇÆáÇ: «ãËá ßáø ØÝá äãÓÇæíø ÚÔÊ ØÝæáÉ íÍÖÑ ÝíåÇ ÈÞæÉ ÇáÌÈá¡ æÇáËáÌ¡ æÑíÇÖÉ ÇáÊÒÍáÞ. æÐÇÊ íæã¡ ßäÊ Ýí ãÕÚÏ ááÊÒáøÌ¡ æÅÐÇ ÈåÏæÁ ÚÌíÈ íÛãÑäí. ÇáÛÇÈÉ¡ æÍÝíÝ ÃÔÌÇÑ ÇáÊäøæÈ¡ æÕÑíÝ ÇáËáÌ¡ ßá åÐÇ ÃÔÚÑäí Ãääí ÃãÇã ÔíÁ ÑÇÆÚ¡ æãËíÑ ááÞáÞ Ýí äÝÓ ÇáæÞÊ. æåÐÇ ÇáãÒíÌ ãä ÇáÕãÊ¡ æãä ÇáÌãÇá¡ æãä ÇáÞáÞ¡ ÃÕÈÍ ÇáäæÇÉ ÇáÕáÈÉ Ýí ÌãíÚ ãÇ ÓÃßÊÈ Ýí ãÇ ÈÚÏ».
    ÔÎÕíÉ ÇáãåãÔ
    ãäÐ Ãä ÇäÊÞá ááÚíÔ Ýí ÈÑáíä æÐáß ÚÇã 1966¡ æÇÙÈ ÑæÈíÑ ÔíÊåÇáÇÑ Úáì ÅÕÏÇÑ ÇáÑæÇíÉ Êáæ ÇáÃÎÑì. æåæ íÞæá: «ÇáÞÇÓã ÇáãÔÊÑß Èíä ßáø ãÇ ßÊÈÊ ãä ÑæÇíÇÊ Åáì ÍÏø åÐå ÇáÓÇÚÉ åæ Ãä ÇáÔÎÕíÉ ÇáÑÆíÓíøÉ ÚÇÏÉ ãÇ Êßæä ÔÎÕíøÉ ãåãøÔÉ¡ Êãíá Åáì ÇáÚÒáÉ¡ æáÇ ÊÍÈø Ãä ÊÚíÔ ÍíÇÊåÇ æÓØ ÇáÌáÈÉ æÇáÖæÖÇÁ».
    æíÖíÝ: «Ýí ÑæÇíÊí ÇáÃæáì ãËáÇ¡ ÇáÔÎÕíøÉ ÇáÑÆíÓíøÉ ÝÊÇÉ Ýí ÇáÓÇÏÓÉ ÚÔÑÉ ãä ÚãÑåÇ ÈäÙÇÑÇÊ ßÈíÑÉ. æåí áÇ ÊÊßáã ÅáÇø äÇÏÑÇ. áßä ÐÇÊ íæã ÊÊãßä ãä Ãä ÊõÙåÑ ááÌãíÚ ÃäåÇ ÞÇÏÑÉ Úáì ÊÍãøá ãÕíÑåÇ ÈäÝÓåÇ¡ æãä Ïæä Ãä ÊÍÊÇÌ Åáì ÃíøÉ ãÓÇÚÏÉ ãä ÃåáåÇ¡ Ãæ ãä ÇáÂÎÑíä».ÛíÑ Ãä ÇáÑæÇíÉ ÇáÊí ÍãáÊ ÚäæÇä “ÍíÇÉ ÈßÇãáåÇ” åí ÇáÊí ÍÞøÞÊ ÇáÔåÑÉ áÑæÈíÑ ÔíÊåÇáÇÑ. ÈØá åÐå ÇáÑæÇíÉ íÏÚì ÃäÏÑíÇÓ. æåæ ÑÌá ÚÌæÒ íÚíÔ æÍíÏÇ Èíä ÇáÌÈÇá ÇáÚÇáíÉ ÇáãßÓæÉ ÈÇáËáæÌ.
    Åäå íÔÑÚ Ýí ÑæÇíÉ ÓíÑÊå ãä Ïæä Ãä íãíøÒ Èíä ÇáÃÍÏÇË ÇáÚÇÏíÉ æÇáÈÓíØÉ æÇáÃÍÏÇË ÇáßÈíÑÉ. ÚäÏå íÊÓÇæì ãæÊ ÔÞíÞå ãÚ Ãíø ÍÏË ÊÇÝå íÚíÔå Ýí ÍíÇÊå ÇáíæãíøÉ ÇáÎÇáíÉ ãä ÇáÅËÇÑÉ.ßãÇ Ãäå íÊÌäÈ ÅÕÏÇÑ ÇáÃÍßÇã ÇáÃÎáÇÞíøÉ Úáì ÌãíÚ ÇáÃÍÏÇË ÇáÊí íÑæíåÇ¡ æåæ íßÊÝí ÈÇáãáÇÍÙÉ æÇáÞÈæá Èßáø ãÇ íÍÏË ãä Ïæä Ãíø ÇÚÊÑÇÖ Ãæ ÑÝÖ.

  • ستائر المسرح العربي قاومت الانسدال رغم هول الخراب

       ÍäÇä ÚÞíá 
    áØÇáãÇ ßÇä ÇáãÓÑÍ ÇáÚÑÈí ãÍá ÃäÙÇÑ ÇáÃæÓÇØ ÇáËÞÇÝíÉ æÇáÝäíÉ¡ ßæäå íÚÈøÑ Úä ÍÇá ÇáãÌÊãÚ áÊÔÑíÍå ÅíÇå æÇÞÊÑÇÈå ãä ÃÈÓØ ÃÈÌÏíÇÊå ÈÔßá ÚÝæí æãØáÞ¡ æáØÇáãÇ ßÇäÊ ÍÇáÉ ÇáãÓÑÍ ÈãËÇÈÉ ÇäÚßÇÓ áÍÇá ÇáãÌÊãÚ ßßá¡ ÝÝí ÇáæÞÊ ÇáÐí ÊÒÏåÑ Ýíå ÇáËÞÇÝÉ æÇáÝäæä Ýí ÇáÈáÏÇä ÇáÚÑÈíÉ¡ íßæä ÇáãÓÑÍ åæ ÃßËÑ ÇáäÌæã ÙåæÑÇ Ýí ÓãÇÁ ÇáÝä¡ ÅÖÇÝÉ Åáì ÞÏÑÉ ÇáãÓÑÍ ÇáãÐåáÉ Úáì ÇáÊÚÈíÑ Úä ÇáÃÍæÇá ÇáÓíÇÓíÉ æÇáÇÞÊÕÇÏíÉ ÈÇáÈáÏÇä ÇáÚÑÈíÉ¡ æÇáæÕæá Åáì ÞáæÈ æÚÞæá ÇáÌãÇåíÑ.
    ÇáÊÓÇÄá Úä ÍÇá ÇáãÓÑÍ ÇáÚÑÈí ÎáÇá ÚÇã 2014 íØá ÈÑÃÓå¡ æíÝÑÖ äÝÓå ÈÞæÉ¡ ÎÇÕÉ Ýí Ùá ÚÏÏ ãä ÇáãÊÛíÑÇÊ ÇáÓíÇÓíÉ æÇáÇÌÊãÇÚíÉ ÇáÊí ÔåÏÊåÇ ÇáÈáÏÇä ÇáÚÑÈíÉ ãäÐ ÞíÇã ËæÑÇÊ ÇáÑÈíÚ ÇáÚÑÈí¡ æÇáÊí ÃËÑÊ Úáì ÇáãÓÑÍ ÇáÚÑÈí ÓæÇÁ ÅíÌÇÈÇ ãä ÎáÇá ÇáÚÑæÖ ÇáãÓÑÍíÉ ÇáäÇÌÍÉ ÇáÊí ÊãßäÊ ãä ÚßÓ ÇáÍÇáÉ ÇáËæÑíÉ¡ Ãæ ÓáÈÇ ÈÇáÇäÔÛÇá Úä ÇáãÓÑÍ áÕÇáÍ ÞÖÇíÇ ÃÎÑì.
    áÚÈ ÇáãÓÑÍ ÇáãÕÑí ÃÏæÇÑÇ ÈÇÑÒÉ Ýí ÇáÓÇÍÉ ÇáÝäíÉ¡ ãäÐ ÊÃÓíÓå Úáì íÏ íÚÞæÈ ÕäæÚ æÃÈæÎáíá ÇáÞÈÇäí¡ æÍÊì ßÈÇÑ ÝäÇäí ÇáÒãä ÇáÌãíá æÇáÝÑÞ ÇáãÓÑÍíÉ ÇáÈÇÑÒÉ Ýí ÇáÓÊíäÇÊ¡ ãÑæÑÇ ÈãÓÑÍ íæÓÝ Èß æåÈí¡ æÃÈæ ÇáÓÚæÏ ÇáÅÈíÇÑí æÈÏíÚ ÎíÑí æÚáí ÇáßÓÇÑ æäÌíÈ ÇáÑíÍÇäí¡ ÛíÑ Ãäå ãäÐ ÝÊÑÉ ÇáÓÈÚíäÇÊ ÈÏà äÌã ÇáãÓÑÍ Ýí ÇáÎÝæÊ¡ æáÇ ÓíãÇ ÚÞÈ ÓíÇÓÉ ÇáÇäÝÊÇÍ¡ ÍÊì æÕá ÇáÍÇá Åáì ãÇ åæ Úáíå ÇáÂä ãä ÍÇáÉ “ÑßæÏ”.
    ÑÛã åÐÇ ÍÇæá ÚÏÏ ãä ÇáÝäÇäíä ÖÎ ÇáÏãÇÁ Ýí ÌËÉ ÇáãÓÑÍ ÇáåÇãÏÉ -ÍÓÈãÇ íÑÇå ÇáßËíÑæä-¡ æãä ÃÈÑÒ ÇáãÍÇæáÇÊ ÎáÇá ÇáÚÇã ÇáÐí ÔÇÑÝ Úáì ÇáÇäÊåÇÁ ÊÌÑÈÉ ÇáÝäÇä ÇáßæãíÏí ÃÔÑÝ ÚÈÏÇáÈÇÞí¡ ÍíË ÞÏøã ÓáÓáÉ ãä ÇáãÓÑÍíÇÊ ÊÍÊ ÇÓã “ÊíÇÊÑæ ãÕÑ”¡ æÞÏ ÇÓÊÚÇä ÎáÇáåÇ ÈÇáÚÏíÏ ãä ÇáÚäÇÕÑ ÇáÔÇÈÉ æÇáæÌæå ÇáÌÏíÏÉ¡ áíäÌÍ Ýí ÌÐÈ äÓÈÉ ãä ÇáÌãåæÑ¡ æáÇ ÓíãÇ ÚÞÈ Ãä ÚÇáÌ ÈÚÖ ÇáÞÕæÑ¡ æÃÖÝì áãÓÇÊ ÌÏíÏÉ Úáì ÇáãÓÑÍ¡ ãä ÈíäåÇ áãÓÇÊ ÝäíÉ ÝíãÇ íÊÚáÞ ÈÇáÊÞáíá ãä Òãä ÇáãÓÑÍíÉ¡ ÝÖáÇ Úä áãÓÇÊ ÃÎÑì ÊÊÚáÞ ÈÓÚÑ ÇáÏÎæá áãÔÇåÏÉ ÇáãÓÑÍíÉ ÈÇáäÓÈÉ Åáì ÇáÌãåæÑ.
    ÃíÖÇ¡ ÍÇæá ÇáÝäÇä ãÍãÏ ÕÈÍí ÅÍíÇÁ ÇáãÓÑÍ ãä ÎáÇá ÅØáÇÞå ÇáãæÓã ÇáËÇäí ãä ãåÑÌÇä “ÇáãÓÑÍ ááÌãíÚ” ÚÞÈ ãÑæÑ äÍæ 10 ÓäæÇÊ Úáì ÇáãæÓã ÇáÃæá¡ æÇáÐí Öãø ÓÊ ãÓÑÍíÇÊ.
    ÝíãÇ ÞÏøãÊ ÈÚÖ ÇáãÓÇÑÍ ÇáÎÇÕÉ ÚÑæÖÇ ãÓÑÍíÉ¡ äÌÍ ÈÚÖåÇ Ýí ÌÐÈ ÇáÇäÊÈÇå¡ æãäåÇ ÇáÚÑÖ ÇáãÓÑÍí “ÏäíÇ ÍÈíÈÊí” ááãÎÑÌ ÌáÇá ÇáÔÑÞÇæí ÇáÐí ÃËÇÑ ÌÏáÇ æÇÓÚÇ Ýí ãÕÑ¡ ÈÚÏ ÇáåÌãÇÊ ÇáÊí æÇÌåÊåÇ ÇáãÓÑÍíÉ ÓæÇÁ ãä ÌåÇÒ ÇáÑÞÇÈÉ Úáì ÇáãÕäÝÇÊ ÇáÝäíÉ¡ Ãæ ãä ÇáÌÈåÉ ÇáÓáÝíÉ¡ ãÊåãíä ÃíÇåÇ ÈÇÒÏÑÇÁ ÇáÃÏíÇä æÇÓÊÎÏÇã ÃáÝÇÙ ÛíÑ ãäÇÓÈÉ áØÈíÚÉ ÇáãÌÊãÚ.
    ÇåÊãÇã ÇÓÊËäÇÆí
    ÝíãÇ íÊÚáÞ ÈÍÇá ÇáãÓÑÍ ÇáÚÑÈí Ýí ÚÇã 2014¡ æãÏì ÊÚÈíÑå Úä ÃÕæÇÊ ÇáãÌÊãÚ¡ ÃæÖÍ ÝÇÖá Îáíá¡ ÃÍÏ ÃÈÑÒ ãÄÓÓí ÝÑÞÉ ãÓÑÍ ÇáÝä ÇáÍÏíË¡ Ãä ÇÒÏåÇÑ ÇáËÞÇÝÇÊ ãä ÚÏãåÇ íÝÓÑå ÇÒÏåÇÑ ÇáÈäì æÇáßíÇäÇÊ ÇáÇÌÊãÇÚíÉ ÇáÍÇÖäÉ ÇáåÇãÉ áÇäÊÚÇÔ ÇáËÞÇÝÇÊ ÈÔßá ÚÇã æãäåÇ ÇáãÓÑÍ.
    æÇáãÓÑÍ åæ ÇáßíÇä ÇáÃßËÑ ÝÇÚáíÉ æÇáÃßËÑ ÇÍÊíÇÌÇ ááÑÎÇÁ ÇáãÇÏí¡ æÚáíå Ýåæ íÍÊÇÌ Åáì ÇåÊãÇã ÇÓÊËäÇÆí áÇ ØÇÞÉ ááÍßæãÇÊ ÇáãäÔÛáÉ ÈÃãæÑ ÃÞá ãä ËÇäæíÉ.
    áÇ ÓíãÇ æÃä ÇáÍßæãÇÊ ÇáÍÇáíÉ ÇáÊí “ÖÚÖÚåÇ” ÇáÑÈíÚ ÇáÚÑÈí¡ íÓÊÍíá ÚáíåÇ Ãä ÊäåÖ ÈÇáãÓÑÍ ÇáÐí íÈÍË Úä ÍÇá ÃÝÖá¡ æÚä ÔÚæÈ ÃßËÑ ÇÓÊÞÑÇÑÇ æäÚíãÇ ÈÇáÑÎÇÁ æÇáÃãÇä.
    æíæÇÕá Îáíá ÊÍáíáå ááæÖÚ ÇáãÓÑÍí ÇáÑÇåä ÞÇÆáÇ: “ÝÅÐÇ ãÇ ßÇäÊ ÇáÞíÇÏÇÊ ÇáãÊÓáØÉ ÈäæÚíåÇ ÍßæãíÉ Ãæ ËÞÇÝíÉ ÖÚíÝÉ¡ Ýáä ÊÓÊØíÚ ÅÝÑÇÒ Ýä ÑÝíÚ íÑÊÞí ÈÇáäÇÓ ãä ÎáÇá ÇáãÓÑÍ¡ Èá Úáì ÇáÚßÓ ÓÊÚãá Úáì ÎáÞ ãÓÑÍ æËÞÇÝÇÊ ßÓíÍÉ ÛíÑ ÞÇÏÑÉ Úáì ÇáÊØæøÑ¡ ÈãÇ áÇ íÄãøä áåÇ ÔÑØ ÇáãæÖæÚíÉ ÇáãäÓÌãÉ ãÚ ãÊØáÈÇÊ Êáß ÇáÌãÇåíÑ¡ Ýí ÍÇá ÇäÓÌÇãåÇ ãÚ ÇáÃØÑ ÇáÚÇãÉ áãÇ íÍíØ ÈåÇ ãä ãÎÇØÑ¡ áÊÊãÇåì ãÚ ÇáËÞÇÝÉ ÈÔßá íÖãä áåÇ ÇáãÔÇÑßÉ ÇáÝÇÚáÉ ááÅÌÇÈÉ Úä ÊÓÇÄáÇÊåÇ¡ æÇáÎáÇÕ ããÇ íÍíØ ÈåÇ ãä ãÎÇæÝ ÌãÉ Ýí ÛÇíÉ ÇáÕÚæÈÉ Ýí Ùá ÇáÝæÖì ÇáßÈíÑÉ ÇáãÊÓáØÉ Úáì ÇáÔÚæÈ”.
    æÚä ÇáãÔÇßá ÇáÊí ÊæÇÌå ÇáãÓÑÍ ÇáÚÑÈí ÞÇá Îáíá: “åí ãÔßáÉ æáíÓÊ ãÔÇßẠÅäåÇ ÚÏã ÇáÃãÇä æÇáÇÓÊÞÑÇÑ¡ æÝí Ùá ÍßæãÇÊ áÇ ÊÚÊäí ÈãÇ íÄãøä áÔÚæÈåÇ ÇáÑÝÇåíÉ æÇáÃãÇä æÇáØãÃäíäÉ¡ Èá æÇáÃäßì ãä Ðáß ÃäåÇ ÊÚãá Úáì ÊåãíÔ ÇáËÞÇÝÉ æÇáÝäæä æÇáÑíÇÖÉ æÇáÚáæã æÈÞíÉ ãÊØáÈÇÊ ÇáäåæÖ ÈÇáäÇÓ¡ ÈÊÚãøÏåÇ ÚÏã ÇÍÊÑÇã ÇáßÝÇÁÇÊ¡ ããÇ íßÑøÓ ÇáãÔÇßá æíÌÚáåÇ ÈáÇ Íáæá”.
    áÇÝÊÇ Åáì Ãä åäÇß ÈÚÖ ÇáÚÑæÖ ÇáãÓÑÍíÉ áãÌãæÚÉ ãä ÇáãÍÇæáÇÊ ÇáÔÇÈÉ ÇáÊí ÊÓÊÍÞ ÇáÇÍÊÑÇã áßæäåÇ ÊäÍÊ ÈÇáÕÎÑ¡ æÇáÊí ãä ÚíæÈåÇ ßæäåÇ áÇ ÊÍÊÑã ÇáäÕ ÇáãßÊæÈ¡ æÊÚÊãÏ ÇáÇÑÊÌÇá ÇáÐí ÊäÞÐå ÇáÊÞäíÇÊ ÇáãßãáÉ ááÚÑæÖ ãä Ôßá íÊÝÞ Ãæ áÇ íÊÝÞ ãÚ äÓíÌ Êáß ÇáÚÑæÖ ÇáÎÌæáÉ.
    ÃãÇ ãåäÏÓ ÇáÏíßæÑ ÇáãÕÑí ÍÇÒã ÔÈá¡ ãÄÓÓ ÇáãÑßÒ ÇáãÕÑí ááÓíäæÛÑÇÝííä æÊÞäíí ÇáãÓÑÍ¡ ÝÞÏ ÃßÏ Ãä ÇáãÓÑÍ ÇáãÕÑí íãÑø ÈÃÒãÉ äÙÑÇ ááÙÑæÝ ÇáÚÇãÉ ÇáÊí ÊãÑø ÈåÇ ãÕÑ Ýí ÇáÂæäÉ ÇáÃÎíÑÉ¡ áÇÝÊÇ Åáì Ãä ÃÒãÉ ÇáãÓÑÍ ÇáãÕÑí áíÓÊ Ýí ÇáÅÈÏÇÚ Ãæ ÇáÝäÇäíä¡ æáßäåÇ Êßãä Ýí ÓæÁ ÇáÅÏÇÑÉ æÇáÊÎØíØ æÇáÑÄì¡ Åáì ÌÇäÈ ÚÏã ÇáÇåÊãÇã ÈÇáÌÇäÈ ÇáÊÞäí Ýí ÇáãÓÇÑÍ æÊØæíÑåÇ ÈÔßá ÌÇÏ æÕíÇäÊåÇ.
    æíÊæÞÚ ÔÈá Ãä íÔåÏ ÇáÚÇã ÇáÞÇÏã ÈÏÇíÇÊ ÇÒÏåÇÑ ãÓÑÍí¡ ÎÇÕÉ Ýí Ùá ÇÌÊåÇÏ ÇáÝäÇäíä æÇáãÓÑÍííä ááäåæÖ ÈÇáãÓÑÍ ãä ÇáÃÒãÉ ÇáÊí íãÑø ÈåÇ¡ æÇáÊí ÇÓÊãÑøÊ áÝÊÑÇÊ ØæíáÉ¡ ãÇ íÚßÓ ÊÞÏíÑåã áÃåãíÊå æÏæÑå ÇáÊÇÑíÎí.
    ÇáäÇÞÏÉ ÇáÃÏÈíÉ ÇáãÕÑíÉ åæíÏÇ ÕÇáÍ ÃßÏÊ Ãä ÇáãÓÑÍ íÓíÑ ÈÎØæÇÊ ÞæíÉ ææÇÖÍÉ ÃßËÑ ãä ÇáÑæÇíÉ¡ æÃä ÇáÚÇã ÇáÐí ÔÇÑÝ Úáì ÇáÇäÊåÇÁ ÞÏøã ÇáßËíÑ ãä ÇáãÓÑÍíÇÊ ÇáåÇãÉ ãËá “ÇáÛÑÈÇÁ áÇ íÔÑÈæä ÇáÞåæÉ”¡ æåí ßæãíÏíÇ ÓíÇÓíÉ¡ æãÓÑÍíÉ “ããáßÉ ÇáÃäæÇÑ” áÃÍãÏ äÈíá¡ æãÓÑÍíÉ “ØÑØæÝ” ááßÇÊÈ ÇáÚÇáãí ãæáííÑ¡ æ”íÇãÇ Ýí ÇáÞÊá ãÙÇáíã” áÓÇãÍ ãåÑÇä¡ æãÓÑÍíÉ “ÚÔÞ ÇáåæÇäã” ÇáÜÜÊí ÃÎÑÌåÜÜÇ ááãÓÑÍ ÇáãÎÑÌ ÌáÇá ÚËãÇä.ÃãÇ ÇáÑæÇÆí íÇÓÑ ËÇÈÊ ÝíÎÊáÝ ãÚ ÕÇáÍ¡ ÅÐ ÃßÏ Ãä ÇáãÓÑÍ ÇáÚÑÈí Ýí ÃÒãÉ. ÝÇáÃÚãÇá ÞáíáÉ æÇáãíÒÇäíÇÊ ãÍÏæÏÉ¡ æåäÇß åÑæÈ ÌãÇÚí ááãÈÏÚíä ãä ÎÔÈÇÊ ÇáãÓÑÍ Åáì ÇáÓíäãÇ Ãæ ÇáÊáÝÒíæä¡ ÍíË ÇáÇåÊãÇã ÃßÈÑ æÇáÃÌæÑ ÃÚáì¡ ÍÊì ÈÇÊ íÕÚÈ ÚáíäÇ Ãä äÊÍÏË Úä ÃÚãÇá ãÓÑÍíÉ áÇÝÊÉ ááÇäÊÈÇå ÎáÇá ÚÇã 2014 Ýí ÈáÏ ßÈíÑ ÈÍÌã ãÕÑ.
    ÎØæÇÊ æÇÖÍÉ
    Ýí ãÇ íÊÚáÞ ÈãÏì ÊÚÈíÑ ÇáãÓÑÍ Úä ÃÕæÇÊ ÇáãÌÊãÚ ÞÇá ÇáÔÇÚÑ æÇáÑæÇÆí ÇáÓæÑí ÈÇÓã ÓáíãÇä: “ãä Çáããßä ÇáÊßáã Úä ÇáíæÊæÈ¡ åæ ÇáãÓÑÍ ÇáÌÏíÏ¡ åÐå ÇáãäÕÉ ÇáãíÏíæíÉ ÃÙäåÇ ÇáÈÏíá Úä ÇáãÓÑÍ¡ ÝÅÐÇ ßÇä ÇáãÓÑÍ åæ ÃÈæ ÇáÝäæä¡ ÝÇáíæÊæÈ åæ ÇáÇÈä ÇáÔÑÚí ÇáæÇÑË áåÐÇ ÇáÝä æÇáÃßËÑ ÞÏÑÉ Úáì ÇáÝÚá¡ æåÐÇ ãÇ ÍÏË ÃËäÇÁ ËæÑÇÊ ÇáÑÈíÚ ÇáÚÑÈí¡ æãä ÇáÖÑæÑí ÇáÊäÈå áÞæÊå æÍÖæÑå áÏì ÇáãÊáÞí¡ æÇáÇÔÊÛÇá Úáì ÝäíÇÊ ÌÏíÏÉ ÊÌÚáå ÇáÎÔÈÉ ÇáÌÏíÏÉ Ýí Ùá ÇáããäæÚÇÊ ÇáÊí ÊÍÇÕÑ ÇáÎÔÈÉ ÇáÞÏíãÉ”.
    ÃãÇ ÇáÑæÇÆí ÇáÓæÑí ÚÈÏÇááå ãßÓæÑ ÝÞÏ ÊÍÏøË Úä ÍÇá ÇáãÓÑÍ ÇáÚÑÈí ÞÇÆáÇ: “ØÇáãÇ ÃääÇ äÝÊÞÏ ÇáÇÍÊÑÇã Ýí ÇáÅäÊÇÌ æÇáÅÈÏÇÚ æÇáÅÎÑÇÌ æÇáÊÓæíÞ¡ áÇ ÃÙä Ãäå Óíßæä áÏíäÇ ãÓÑÍ ÍÞíÞí Ýí æÞÊ ÞÑíÈ¡ ÇáãÓÑÍ ßÇä Ýí ÝÊÑÉ ãÇ ÕæÊ ÇáäÇÓ æÕæÑÊåã¡ ÃãÇ ÇáÂä ÝÃÚÊÞÏ Ãäå ÎÈÇ æÛÇÈ äæÑå ÈÓÈÈ ÝæÑÉ ÇáÇÊÕÇá ÇáãæÌæÏÉ Ýí ÇáÚÇáã ÇáÐí ÃÕÈÍ ÞÑíÉ ÕÛíÑÉ”.
    íÓÊØÑÏ ãßÓæÑ: “ÃáÓäÇ äÚíÔ Ýí ãÓÑÍ ßÈíÑ æäÍä ããËáæä Ýíå¡ äãæÊ æäÍíÇ æäåÑÈ ãä ÇáÞÏÑ áäÞÚ Ýí ÞÏÑ ÂÎÑ¡ ÃáíÓ ÇáÞÇÊá Ýí ÇáãÓÑÍíÉ ÇáÊí äÚíÔåÇ åæ ÇáÈØá¡ ÈíäãÇ ÇáÖÍíÉ åÇÑÈ ãÕÇÈ ãÎÐæá ãÞãæÚ¡ åÐå ÇáãÓÑÍíÉ ÇáÊí äÚíÔåÇ Èßá ÝÕæáåÇ åí ÑÈãÇ Ãåãø ãÓÑÍíÉ ÃäÊÌåÇ ÇáÚÑÈ Ýí ßá ÃÏÈåã”.
    ÃãÇ ÇáÔÇÚÑ æÇáßÇÊÈ ÇáÓæÑí ÚÏäÇä ÇáÚæÏÉ ÝíÎÊáÝ ãÚ ÓÇÈÞíå Ýí ÇáÑÃí¡ ÅÐ ÃßøÏ Ãä ÇáãÓÑÍ Ýí ÚÇã 2014 äÌÍ Ýí ÇáÊÚÈíÑ Úä ÃÕæÇÊ ÇáãÌÊãÚ¡ ÝåäÇáß ÇáßËíÑ ãä ÇáÚÑæÖ ÇáÊí ÞÏøãÊ Úáì ÇáãÓÇÑÍ ÇáÚÑÈíÉ¡ æÚßÓÊ æÇÞÚ ÇáÍÇá ÇáÚÑÈí æãäåÇ: ÇáãÓÑÍíÉ ÇáÓæÑíÉ “ÇáØÑæÇÏíÇÊ” ÅÎÑÇÌ ÚãÑ ÃÈæÓÚÏÉ¡ “Îíá ÊÇíåÉ” áÚÏäÇä ÇáÚæÏÉ ÅÎÑÇÌ ÅíåÇÈ ÒÇåÏÉ¡ “ÇáãÑæÏ æÇáãßÍáÉ” áÚÏäÇä ÇáÚæÏÉ ÅÎÑÇÌ ÚÑæÉ ÇáÚÑÈí¡ “ÑíÊÔÇÑÏ ÇáËÇáË” ÊÃáíÝ ãÍÝæÙ ÛÒÇá æÅÎÑÇÌ ÇáÊæäÓí ÌÚÝÑ ÇáÞÇÓãí.

  • «ترميم لوجوه محفورة».. لـ«محب جميل»

    صدرت عن دار “النسيم للنشر والتوزيع” المجموعة الشعرية الأولى “ترميم لوجوه محفورة” للشاعر والمحرر الثقافى محب جميل.يتألف الديوان من 75 قصيدة ومن أسمائها: محطات، نمش، ذئب الكريستال، قميص ما بعد حداثى، نصف مسافة، طباشير قوقازى، نيجاتيف، أسنان لبنية، الدفتر الأخير لآندى وارهول، باسكين روبينز، شفاه مبقعة، محصول شتوى، فوتوغرافيا، ورق حائط، عقار هلوسة، أزرق، موسيقى مبتورة، تجريد.ويقول محب “بالنسبة لأي نازح فالعاصمة فضاء شاسع. إنها تعيد تشكيلك من جديد وفق قوانينها الخاصة، وعليك فقط أن تبقي على الأبيض بداخلك وسط زحمة الألوان والضوضاء البصرية. أنا لا أرثي المدينة هنا، بل أحاول أن أوضح كيف تفاعلت معها وتأقلمت على قوانينها الخاصة، فأحيانًا تكون قاسية وتبدد أحلامك على الأرصفة، وأحيانًا تحول طاقة اليأس بداخلك إلى تحدٍ ومثابرة. في النهاية أنا مدين لتلك التجربة بالكثير”.

  • “أوراق لـم تعد بيضاء” لرجاء خضير

    صدر حديثًا عن دار الشئون الثقافية العامة المجموعة القصصية، “أوراق لم تعد بيضاء”، للقاصة رجاء خضير العبيدي.وهي مجموعة قصصية حقيقية ومسروده من واقع مجتمعنا وما مرت بها المرأة العراقية من ظروف قسرية، التي وضعتها في هذا الجانب المؤلم.ومن تلك القصص المسرودة في الكتاب “رحيل فبل الآوان، الثمن الباهض، القاتل الحقيقي… لم يعرف بعد، أشد من القتل، وتحققت عدالة السماء، أمي… وبركان مرتقب، صمت العشق، المصير المرتقب، بسكينة تعذيبيه… قتلته، تراتيل حب وخيانة لا تقتصر، صمت الوداع، في غفلة من الزمن… كان أبي”، وغيرها من القصص.