صحيفة المســتقبل العـراقي

Blog

  • الكهرباء تستعد لموسم الصيف بإصلاح الخطوط والمحطات المتضررة

       ÈÛÏÇÏ/ÇáãÓÊÞÈá ÇáÚÑÇÞí 
    æÌå æÒíÑ ÇáßåÑÈÇÁ ÞÇÓã ÇáÝåÏÇæí¡ ÇãÓ ÇáËáÇËÇÁ ¡ÈÕíÇäÉ æÃÕáÇÍ ÇáÎØæØ æÇáãÍØÇÊ ÇáäÇÞáÉ ááØÇÞÉ ÇáßåÑÈÇÆíÉ ÃÓÊÚÏÇÏÇð áãæÓã ÇáÕíÝ.æÞÇá ÇáãÊÍÏË ÈÃÓã æÒíÑ ÇáßåÑÈÇÁ ãÍãÏ ÝÊÍí ÍäÊæÔ Ýí ÈíÇä ÕÍÝí ÊáÞÊå”ÇáãÓÊÞÈá ÇáÚÑÇÞí” Çä ÇáãáÇßÇÊ ÇáåäÏÓíÉ æ ÇáÝäíÉ ÇáÚÇãáÉ Ýí ãÏíÑíÉ ÔÈßÉ äÞá ÇáØÇÞÉ ÇáßåÑÈÇÆíÉ áãÍÇÝÙÉ ÏíÇáì¡ ÃäÌÒÊ ÕíÇäÉ æÃÕáÇÍ ÎØ äÞá ÇáØÇÞÉ ÇáßåÑÈÇÆíÉ     ( ÏíÇáì ÜÜ ãíÑÓÇÏ ) 400 ß.Ý æÈÌåæÏ ÃÓÊËäÇÆíÉ æ ÐÇÊíÉ ÈÚÏ ÊÚÑÖå Çáì ÚãáíÇÊ ÊÎÑíÈíÉ æÇÓÚÉ ÎáÇá ÇáÃÔåÑ ÇáÞáíáÉ ÇáãÇÖíÉ”.
    æÃÖÇÝ “ Çä ÇáÊÎÑíÈ ÇáÐí ØÇá ÎØæØ äÞá ÇáØÇÞÉ Úáì íÏ ÇáÌãÇÚÇÊ ÇáÃÑåÇÈíÉ¡ ÃÏì Çáì ÓÞæØ ÚÏÏ ãä ÇáÃÈÑÇÌ æÊÞØÚ ÇáÇÓáÇß Úáì åÐÇ ÇáÎØ ÇáåÇã æÈÍÏæÏ 7ßã ãÊÑ Øæá áíÊã ÇÖÇÝÉ ( 300 ÜÜ 400 ) ãíßÇ æÇØ ãä ÇáØÇÞÉ ÇáßåÑÈÇÆíÉ Çáì ÇáÔÈßÉ ÇáæØäíÉ”..
    æÃÔÇÑ Çáì” Çä ÃÚãÇá ÇáÕíÇäÉ áÔÈßÇÊ äÞá ÇáØÇÞÉ¡ ÊÌÑí ÈÇáÊÒÇãä ãÚ ãÇÊÍÑÒå ÞæÇÊäÇ ÇáãÓáÍÉ ãä ÃäÊÕÇÑÇÊ æÊÍÑíÑ ááãäÇØÞ ÇáÊí ßÇäÊ ÊÍÊ ÓíØÑÉ ÇáÌãÇÚÇÊ ÇáÃÑåÇÈíÉ”.

  • كربلاء تسعى لتخصيص أراض سكنية لشهداء القوات الأمنية والحشد

     ÈÛÏÇÏ/ ÇáãÓÊÞÈá ÇáÚÑÇÞí
    ÇÚáä ÑÆíÓ ãÌáÓ ãÍÇÝÙÉ ßÑÈáÇÁ äÕíÝ ÌÇÓã ÇáÎØÇÈí ÈÅä ÇáãÌáÓ ÓíÎÇØÈ ÑÆÇÓÉ ÇáæÒÑÇÁ ææÒÇÑÊí ÇáÈáÏíÇÊ æÇáÅÓßÇä ãä ÇÌá ÇáÍÕæá Úáì ãæÇÝÞÇÊ ÊÎÕíÕ ÞØÚ ÇÑÇÖí ÓßäíÉ Çæ æÍÏÇÊ ÓßäíÉ áÚÇÆáÇÊ ÔåÏÇÁ ÇáÍÔÏ ÇáÔÚÈí æÇáÞæÇÊ ÇáÃãäíÉ. 
    æÃæÖÍ ÇáÎØÇÈí ¡ ÇãÓ ÇáËáÇËÇÁ¡ Çä “ãÌáÓ ÇáãÍÇÝÙÉ ÞÑÑ Ýí ÌáÓÊå ÇáÇÚÊíÇÏíÉ ÇáÊí ÚÞÏåÇ Çáíæã Úáì ÊÎÕíÕ ÞØÚ ÃÑÇÖí ÓßäíÉ áÚÇÆáÇÊ ÔåÏÇÁ ÇáÍÔÏ ÇáÔÚÈí æÇáÞæÇÊ ÇáÃãäíÉ”, ãÓÊÏÑßÇ “ãä ÇÌá ÊäÝíÐ ÇáÞÑÇÑ ÝÇäå ÓíÊã ãÎÇØÈÉ ÇáÃãÇäÉ ÇáÚÇãÉ áãÌáÓ ÇáæÒÑÇÁ áÇÓÊÍÕÇá ãæÇÝÞÉ ÇÓÊËäÇÁ Ðæí ÇáÔåÏÇÁ ãä ÔÑæØ ãÓÞØ ÇáÑÃÓ, ãÖíÝÇ ßãÇ ÓÊÊã ãÎÇØÈÉ æÒíÑ ÇáÈáÏíÇÊ æÇáÃÔÛÇá ÇáÚÇãÉ ááãæÇÝÞÉ Úáì ÊÎÕíÕ ÞØÚ ÇáÃÑÇÖí ÇáÓßäíÉ “.æÈíä ÇáÎØÇÈí Çä ÇáãÌáÓ ÓíÎÇØÈ æÒíÑ ÇáÇÓßÇä æÇáÃÚãÇÑ áÊÎÕíÕ äÓÈÉ ãä ÇáæÍÏÇÊ ÇáÓßäíÉ áÐæí ÇáÔåÏÇÁ ããä áÇ íÊãßäæä ãä ÈäÇÁ ÞØÚÉ ÇáÃÑÖ .
    åÐÇ æÊÎæÖ ÇáÞæÇÊ ÇáÞÊÇáíÉ Èßá ÃÕäÇÝåÇ ãÚÇÑß ÔÑÓÉ áÊÍÑíÑ ÇáãÏä æÇáãäÇØÞ ÇáÊí ÓíØÑ ÚáíåÇ ÊäÙíã ÏÇÚÔ ÇáÅÑåÇÈí Ýí ãäÇØÞ ãÊÝÑÞÉ ãä ÇáÈáÏ”.

  • الزراعة : ديالى لها الأولوية في قروض تنمية الثروة الحيوانية

        ÈÛÏÇÏ/ ÇáãÓÊÞÈá ÇáÚÑÇÞí
    ÞÇá æßíá æÒÇÑÉ ÇáÒÑÇÚÉ ãåÏí ÖãÏ ÇáÞíÓí¡ Åä æÒÇÑÉ ÇáÒÑÇÚÉ ÊÏÚã ÔÑßÇÊ ÇáÞØÇÚ ÇáÚÇã æÇáÎÇÕ æÇáãÝÇÞÓ ÇáÃåáíÉ ÇáÎÇÕÉ ÈÅäÊÇÌ ÈíÖ ÇáãÇÆÏÉ æãÔÇÑíÚ ÇáÏæÇÌä ÇáÊí ÊæÝÑ ÇáÈÑæÊíä ÇáÍíæÇäí¡ ãä ÎáÇá ÇáÓáÝ æÇáÞÑæÖ ÇáÊí ÊãäÍ ãä ÇáæÒÇÑÉ æÇáãÕÑÝ ÇáÒÑÇÚí áãÑÈí ÇáÏæÇÌä æÃÕÍÇÈ ãÚÇãá ÅäÊÇÌ ÈíÖ ÇáãÇÆÏÉ .æÃÖÇÝ ÇáÞíÓí ÃääÇ “ äÏÚã ßá ÇáãÍÇÝÙÇÊ Ýí ÒíÇÏÉ ÅäÊÇÌ ÇáÏæÇÌä æÇáÈíÖ ¡ áÇÓíãÇ ãÍÇÝÙÉ ÏíÇáì ÇáÊí ÊÚÑÖÊ ãÝÇÞÓåÇ æÍÞæá ÇáÏæÇÌä ÝíåÇ Åáì ÇáÊÎÑíÈ æÇáÓÑÞÉ ÈÓÈÈ ÏÎæá ÚÕÇÈÇÊ ÏÇÚÔ ÇáÇÑåÇÈíÉ áãäÇØÞåÇ æÊÏãíÑåÇ ÇáãÊÚãÏ áÍÞæá ÇáÏæÇÌä¡ ÝÖáÇð Úä ÇáÚãáíÇÊ ÇáÚÓßÑíÉ ÇáÊí ÏÇÑÊ åäÇß”.
    æÃßÏ ÇáÞíÓí Ãä” ãÍÇÝÙÉ ÏíÇáì áåÇ ÇáÃæáæíÉ Ýí ÇáÞÑæÖ æÊæÝíÑ ÇáÏÚã ÇáãÇÏí áåÇ¡ ÝäÍä äÑÍÈ ÈãÓÊËãÑí ÏíÇáì æãÑÈí ÇáÏæÇÌä Ýí ÏíÇáì áÛÑÖ ÊäãíÉ ÇáËÑæÉ ÇáÍíæÇäíÉ æÒíÇÏÉ ÅäÊÇÌ ÇáÈíÖ æÇáÏÌÇÌ æÇáÊí ÊÏÚã ÇáÅäÊÇÌ ÇáæØäí ááÍæã ÇáÈíÖÇÁ Ýí ÇáÈáÇÏ “ .æÏÚÇ ÑÆíÓ ãÌáÓ ÇáæÒÑÇÁ ÍíÏÑ ÇáÚÈÇÏí Ýí æÞÊ ÓÇÈÞ¡ Åáì ÇáäåæÖ ÈÇáæÇÞÚ ÇáÒÑÇÚí¡ æÊæÝíÑ ÝÑÕ ÇáÚãá ááÓíÑ äÍæ ÇáÇßÊÝÇÁ ÇáÐÇÊí ááÓæÞ ÇáÚÑÇÞíÉ .

  • أمانة بغداد تُعد برنامج وقاعدة بيانات لجباية إيرادات رسوم المهنة والإعلان

       ÈÛÏÇÏ/ ÇáãÓÊÞÈá ÇáÚÑÇÞí
    ÇÚáäÊ ÇãÇäÉ ÈÛÏÇÏ¡ÇãÓ ÇáËáÇËÇÁ¡ ÇÚÏÇÏ ÈÑäÇãÌ æÞÇÚÏÉ ÈíÇäÇÊ áÌÈÇíÉ ÇíÑÇÏÇÊ ÑÓæã ÇáãåäÉ æÇáÇÚáÇä æÊåíÆÉ ÞæÇÆã ÔÈíåÉ ÈÞæÇÆã ÇÓÊíÝÇÁ ÇÌæÑ ÇáãÇÁ ÇáÕÇÝí “.æÐßÑÊ ÇáÇãÇäÉ Ýí ÈíÇä ÊáÞÊ”ÇáãÓÊÞÈá ÇáÚÑÇÞí”äÓÎÉ ãäå ¡ Çä “ Çãíä ÈÛÏÇÏ ÐßÑì ÚáæÔ æÇÝÞÊ Úáì ÇÚÏÇÏ ÈÑäÇãÌ ÌÈÇíÉ ÇíÑÇÏÇÊ ÑÓæã ÇáãåäÉ æÇáÇÚáÇä ÈÇáÊÚÇæä ãÚ ãÑßÒ ÇáÍÇÓÈ ÚÈÑ ÎáÞ ÞÇÚÏÉ ÈíÇäÇÊ ãÊßÇãáÉ æÊåíÆÉ ÞæÇÆã ãÔÇÈåÉ áÊáß ÇáãÓÊÚãáÉ Ýí ÇÓÊíÝÇÁ ÇÌæÑ ÇÓÊåáÇß ÇáãÇÁ ÇáÕÇÝí ÊæÒÚ Úáì ÇáãßáÝíä Öãä ÇáÑÞÚÉ ÇáÌÛÑÇÝíÉ áßá ÞÇØÚ æÏÇÆÑÉ ÈáÏíÉ “.æÇÖÇÝÊ Çä” ÇãÇäÉ ÈÛÏÇÏ æÌåÊ ÏæÇÆÑåÇ ÇáÈáÏíÉ ÈÅÚÏÇÏ ÞæÇÆã ÌÑÏ ÇáãßáÝíä ÈÏÝÚ ÇáÑÓæã íÊÖãä ÇáÈØÇÞÉ ÇáÔÎÕíÉ Úáì Çä íÞæã ÇáÌÈÇÉ ÈÊæÒíÚ ÇáÞæÇÆã Úáíåã æÊÈáíÛåã ÈÊÓÏíÏåÇ ÎáÇá ãÏÉ ÇÓÈæÚ “.æÇÔÇÑÊ Çáì Çäå “ÈÚÏ ãÑæÑ åÐå ÇáãÏÉ ÇáÒãäíÉ ÓíÊã ÊÔßíá ÝÑíÞ ÌÈÇíÉ ÈãÓÇäÏÉ ãÏíÑíÉ ÇáÍÑÇÓÇÊ æÇáÇãä áÛÑÖ ãÊÇÈÚÉ ÊÓÏíÏ ÇáãÈÇáÛ ÇáãÓÊÍÞÉ Úáì ÇáããÊäÚíä Úä ÏÝÚåÇ ¡ ãáÝÊÉð Çáì Çä åÐå ÇáÇÌÑÇÁÇÊ ÓÊßæä ãÓÈæÞÉ ÈÍãáÇÊ ÊæÚíÉ ÔÇãáÉ ááÊÚÑíÝ ÈÃåãíÉ ÊÓÏíÏ ÑÓæã ÇáãåäÉ æÇáÇÚáÇä “.æÇæÖÍ Çäå” ÓíÊã ÇÊÎÇÐ ÇáÇÌÑÇÁÇÊ ÇáÞÇäæäíÉ ÈÍÞ ÇáããÊäÚíä ãä ÇáÏÝÚ ÊÔãá ÍÌÒ ÇãæÇá ÇáãßáÝíä ÇáããÊäÚíä Úä ÇáÏÝÚ ÈãæÌÈ ÇáÞÇäæä 56 ÓäÉ 1977 “.æÇæÖÍÊ Çä” ÇãÇäÉ ÈÛÏÇÏ ÓÊäÙã ÏæÑÇÊ ÊÏÑíÈíÉ Ýí ãÚåÏåÇ áÛÑÖ ÊØæíÑ ÞÇÈáíÇÊ ãÓÊÚãáí åÐÇ ÇáäÙÇã Ýí ÇáÏæÇÆÑ ÇáÈáÏíÉ ÝíãÇ íÎÕ ÇÓáæÈ ÇáÊæÒíÚ ááÞæÇÆã ãä ÞÈá ÇáÌÈÇÉ æßíÝíÉ ÇáÌÈÇíÉ æØÑÇÆÞ ÊÓÞíØ ÇáãÈÇáÛ “.

  • تربية البصرة تنظم حملة للتبرع بالدم لجرحى الجيش والحشد الشعبي

         ÈÛÏÇÏ/ ÇáãÓÊÞÈá ÇáÚÑÇÞí
    ÃÞÇãÊ ÇáãÏíÑíÉ ÇáÚÇãÉ ááÊÑÈíÉ Ýí ãÍÇÝÙÉ ÇáÈÕÑÉ ÍãáÉ ááÊÈÑÚ ÈÇáÏã ÊÍÊ ÔÚÇÑ (ÈÏãÇÆäÇ ãÚÇð äÕäÚ ÇáÇäÊÕÇÑ ) æÏÚãÇð áÌÑÍì ÇáÌíÔ ÇáÚÑÇÞí ÇáÈÇÓá æÇáÍÔÏ ÇáÔÚÈí ÇáÃÈØÇá ãä ÞÈá ãæÙÝí ÇáãÏíÑíÉ .
    æÞÇá ãÏíÑ ÇÚáÇã ÊÑÈíÉ ãÍÇÝÙÉ ÇáÈÕÑÉ ÈÇÓã ÇáÞØÑÇäí”áÞÏ ÔÇÑß ãæÙÝæ ÇáãÏíÑíÉ ÇáÐíä ÇÕØÝæÇ Ýí ØæÇÈíÑ áÃÏÇÁ ÍãáÉ ááÊÈÑÚ ÈÇáÏã åÐÇ ÇáæÇÌÈ ÇáÅäÓÇäí ÇáäÈíá ÅíãÇäÇð ãäåã ÈÖÑæÑÉ ÏÚã ÞæÇÊäÇ ÇáãÓáÍÉ Ýí ãÚÑßÊåÇ ÖÏ ÃÚÏÇÁ Çááå æÇáÅäÓÇäíÉ “. 
    æÇÖÇÝ “ áÞÏ ÈáÛ ãÌãæÚ ÇáãÊÈÑÚíä ãä ãæÙÝí ÏíæÇä ÇáãÏíÑíÉ (130) ãæÙÝÇ”.
    æãä ÌåÊå ÇËäì ãÚÇæä ÇáãÏíÑ ÇáÚÇã ÅÍÓÇä ãäæÑ ÚÈÏ ÇáäÈí “ Úáì ÌåæÏ ÇáãÊÈÑÚíä ÎÏãÉð áÈáÏäÇ ÇáÚÒíÒ”.
    ÈÏæÑå ÞÏã ÝÑíÞ ãÕÑÝ ÇáÏã ÔßÑå Çáì ÇáãÏíÑíÉ ÇáÚÇãÉ áÊÑÈíÉ ÇáÈÕÑÉ Úáì ãÈÇÏÑÇÊåÇ ÇáãÓÊãÑÉ Ýí åÐÇ ÇáãÌÇá æÇáÊí ÊÓåã Ýí ÑÝÏ ÇáãÕÑÝ ÈßãíÇÊ ÌíÏÉ ãä ÇáÏã ÓäæíÇð ßÝíáÉ ÈÅÚÇÏÉ ÇáÍíÇÉ ááÂÎÑíä”.

  • اللجنة العليا لإغاثة النازحين تبحث أسباب التلكؤ في إيصال المساعدات

      ÈÛÏÇÏ/ ÇáãÓÊÞÈá ÇáÚÑÇÞí
    äÇÞÔÊ ÇááÌäÉ ÇáÚáíÇ áÅÛÇËÉ ÇáäÇÒÍíä ãÚ ãäÙãÇÊ ÇáÇÛÇËÉ ÇáÇäÓÇäíÉ ÇáÏæáíÉ ÇáÊÇÈÚÉ ááÇãã ÇáãÊÍÏÉ ¡ÇãÓ ÇáËáÇËÇÁ¡ ÇÓÈÇÈ ÇáÊáßÄ Ýí ÇíÕÇá ÇáãÓÇÚÏÇÊ Çáì ãÎíãÇÊ ÇáäÇÒÍíä.æÐßÑ ÈíÇä ááÇãÇäÉ ÇáÚÇãÉ áãÌáÓ ÇáæÒÑÇÁ ÊáÞÊ “ ÇáãÓÊÞÈá ÇáÚÑÇÞí” äÓÎÉ ãäå ¡Çä “  ÇáÇÌÊãÇÚ ÇáÐí ÊÑÃÓå ÑÆíÓ ÇááÌäÉ äÇÆÈ ÑÆíÓ ÇáæÒÑÇÁ ÕÇáÍ ÇáãØáß¡ æÈÍÖæÑ äÇÆÈ ÇáÇãíä ÇáÚÇã áãÌáÓ ÇáæÒÑÇÁ Ï.ÝÑåÇÏ äÚãÉ Çááå ÍÓíä ¡ ÊØÑÞ Çáì ÇÓÈÇÈ ÚÏã ÈáæÛ ÇáÊäÓíÞ ÇáãÑÇÍá ÇáãÈÊÛÇÉ¡ ÈãÇ íÓåã Ýí ÑÝÚ ãÚÇäÇÉ ÇáäÇÒÍíä”.æÔÏÏ” ÑÆíÓ ÇááÌäÉ ÇáÚáíÇ äÇÆÈ ÑÆíÓ ÇáæÒÑÇÁ ,Úáì ÖÑæÑÉ ÇáÊäÓíÞ Úáì ãÓÊæì ÇáÞíÇÏÇÊ ÇáÚáíÇ¡ áÊáÈíÉ ÇáÇÍÊíÇÌÇÊ ÇáÇäÓÇäíÉ ááäÇÒÍíä¡ ãÄßÏÇ ÇåãíÉ ÊÞÏíã ÇáãÓÇÚÏÇÊ ÇáÚÇÌáÉ Çáì ãä äÒÍæÇ ãä ãÍÇÝÙÉ ÕáÇÍ ÇáÏíä ÈÇáÊÒÇãä ãÚ ÈÏÁ ÚãáíÇÊ ÚÓßÑíÉ áÊÍÑíÑåÇ ãä ÇáÊäÙíãÇÊ ÇáÇÑåÇÈíÉ”.ßãÇ ÇßÏ” äÇÆÈ ÇáÇãíä ÇáÚÇã áãÌáÓ ÇáæÒÑÇÁ ,ÖÑæÑÉ ÊÌÇæÒ ÇáÑæÊíä áÏì ÇáãäÙãÇÊ ÇáÏæáíÉ¡ æÈØÁ ÇíÕÇá ÇáãÓÇÚÏÇÊ æÇáÇÏæíÉ Çáì ÇáäÇÒÍíä.ãä ÌÇäÈåÇ” æÚÏÊ ÑÆíÓÉ ÇáæÝÏ ÇáããËá áãäÙãÇÊ ÇáÇÛÇËÉ ÇáÏæáíÉ áíÒÇ ßæÇäÏí ÈÇäåÇÁ ÇáÑæÊíä¡ æÊÍÓíä ÇáÊäÓíÞ ãÚ ÇááÌäÉ ÇáÚáíÇ áÇÛÇËÉ ÇáäÇÒÍíä¡ ãÄßÏÉ ÊÚííä ÇáÇãã ÇáãÊÍÏÉ ÔÎÕ ÈÏÑÌÉ ãÓÄæá ÇÞÏã áÇÏÇÑÉ ãÑßÒ ÇáÊäÓíÞ ÇáãÔÊÑß (JCMC).æÏÚÇ” ÑÆíÓ ÇááÌäÉ ÇáãäÙãÇÊ ÇáÏæáíÉ Çáì ÊÞÏíã ÇáãÓÇÚÏÇÊ ÇáÚÇÌáÉ Çáì ÇáäÇÒÍíä ãä ÊßÑíÊ¡ ÈÚÏ ÇíÕÇá ÇáÎíã Çáíåã Úä ØÑíÞ ÇáÌåÇÊ ÇáÇãäíÉ¡ ãæÌåÇ ããËáí ÇáæÒÇÑÇÊ ÇáÎÏãíÉ æÇáÇãäíÉ ÈÚÞÏ ÇÌÊãÇÚÇÊ íæãíÉ¡ æßÊÇÈÉ ÊÞÇÑíÑ Úä ÇáÇÍÊíÇÌÇÊ ÇáíæãíÉ ááäÇÒÍíä åäÇß.

  • لـلأمـهـات أمـزجـة فـي الـتـعـامـل مـع الأبـنـاء

       ÇáãÓÊÞÈá ÇáÚÑÇÞí/ ÓÍÑ ÇáÑÈíÚí
     ÇáÃã äÈÚ ãä ÇáÍÈ æÇáÍäÇä¡ ÝÇáÃãåÇÊ áÇ íäÞØÚ ÍäÇäåäø æÍÈåäø áÚÇÆáÊåä¡ áßä áßá Ããø ØÑíÞÊåÇ Ýí ÅÙåÇÑ åÐÇ ÇáÍäÇä æÇáÍÈ æÇáÚØÇÁ ÇáãÊæÇÕá¡ ßãÇ áßá Ãã ÕÝÉ ÊØÈÚåÇ Ýí ÊÚÇãáåÇ ãÚ ÃÈäÇÆåÇ.åäÇß ÏÑÇÓÉ ÊÈíä Ãä ÇáÃãåÇÊ íÎÊáÝä ÈÇÎÊáÇÝ ØÈÇÚåä æÃãÒÌÊåä æÑÄíÊåäø ááÍíÇÉ¡ æÈÇÎÊáÇÝ ÇáÙÑæÝ ÃíÖÇ. ÅÐ åäÇß ÇáÃã ÇáÞáÞÉ ÇáãÖØÑÈÉ¡ ÇáÊí ÊÑÇÞÈ ßá ÊÝÇÕíá ÍíÇÉ ÃÈäÇÆåÇ ÈÊÏÞíÞ ãÝÑØ. æåäÇß ÇáÃã ÇáÊí ÊÚÔÞ ÇáãæÖÉ æÇáÌáæÓ Ýí ÇáãÞÇåí ÇáÝÇÎÑÉ¡ æÊæÌÏ ÇáÃã ÇáÊí ÊÑÇÞÈ ÃØÝÇáåÇ ÈáÇ ÇäÞØÇÚ¡ æåäÇß ÇáÃã ÇáãåãáÉ¡ Åáì ÛíÑ Ðáß ãä ÇáØÈÇÚ æÇáÃãÒÍÉ.Ýí åÐÇ ÇáÔÃä íÈíä ÇáÃÓÑí ÃÍãÏ ÚÈÏ Çááå ÈÃä ÇáÃãåÇÊ íÎÊáÝ ÈÚÖåä Úä ÈÚÖ¡ ÝÇáÃã “ÇáÕÏíÞÉ ÇáÍãíãÉ”¡ ÚÇÏÉ ãÇ Êßæä åÐå ÇáÃã ÕÛíÑÉ Ýí ÇáÚãÑ¡ ÊÍÊÝÙ ÈÓãÇÊ æãÔÇÚÑ ÇáÔÈÇÈ¡ æÊÍÑÕ ÚÇÏÉ Úáì ÇáÙåæÑ ÈãáÇÈÓ ÞÑíÈÉ ãä ãáÇÈÓ ÇÈäÊåÇ áÊßæä ÕÏíÞÉ áåÇ¡ ßãÇ ÊÍÑÕ Úáì ÇáÊäæíÚ Ýí ÇáãáÇÈÓ æÇáÊÑÏÏ Úáì ãÑÇßÒ ÇáÊÌãíá.ÊÞæá ÝÑÍ ÞÇÓã ÈÃä ÃãåÇ åí ÃÞÑÈ ÇáÃÔÎÇÕ ÅáíåÇ¡ Ýåí áÇ ÊÔÚÑ ÈÃäåÇ æÇáÏÊåÇ¡ ÝÃãåÇ ÕÏíÞÉ æÍãíãÉ¡ æÊÓåÑ ÏæãÇ Úáì ãÕÇáÍåÇ¡ æåí ÞÑíÈÉ ãäåÇ ÍÊì Ýí ãáÇÈÓåÇ æÃÝßÇÑåÇ.áßä ÇáÃÓÑí ÚÈÏ Çááå íÞæá Åä ÓáÈíÉ åÐå ÇáÃã ÃäåÇ “ÏÇÆãÉ ÇáÅÕÑÇÑ Úáì ÚÏã ÅÎÝÇÁ Ãí ÔíÁ Úáì ÈäÇÊåÇ”¡ ãÇ íÌÚáåÇ “ãÒÚÌÉ” áåäø Ýí ÝÊÑÉ ÇáãÑÇåÞÉ Úáì ÇáÎÕæÕ¡ áöãÇ áåÐå ÇáÝÊÑÉ ãä ÎÕæÕíÉ.
    Ýí Ííä íÈíä Îáíá ÚíÓì (16 ÚÇãÇ) Ãä Ããå ÊÓíØÑ Ýí ÇáãäÒá Úáì ßá ÔÇÑÏÉ ææÇÑÏÉ ÊÎÕå æÊÎÕ ÅÎæÊå¡ Úáì ÍÏ æÕÝå¡ Ýåí ãËáÇ ÍÑíÕÉ Úáì ãÑÇÞÈÉ ãÇ íÞæãæä Èå Úáì ÌåÇÒ ÇáßãÈíæÊÑ¡ æãÇ íÝÚáæäå Úáì ÇáÝíÓÈæß¡ æÚáì ÇáåÇÊÝ¡ æÊÍÑÕ Úáì ÇáÊÚÑÝ Úáì ÌãíÚ ÃÕÏÞÇÆåã æÚÇÆáÇÊåã.æíÈíä ÚÈÏ Çááå ÃíÖÇ Ãä åÐÇ ÇáäæÚ ãä ÇáÃãåÇÊ íÕäÝ Öãä äãØ ÈÜ “ÇáÃã ÇáÍæÇãÉ”¡ æåí ÇáÃã ÇáÊí ÊÓíØÑ ÚáíåÇ ÛÑÇÆÒ ÇáÃãæãÉ¡ Ýåí ÊÑÇÞÈ ÃäÔØÉ ÃØÝÇáåÇ Úä ßËÈ¡ Úáì ÇáÝíÓÈæß¡ ãËáÇ¡ æÊÊäÙÑ ÈÓíÇÑÊåÇ ÃãÇã ÈæÇÈÉ ãÏÑÓÉ ÇÈäåÇ Ãæ ÇÈäÊåÇ ÇáãÑÇåÞíä ÍÊì ÊÖãä ÚÏã ÐåÇÈåãÇ áÃí ãßÇä.æÊÍÈ åÐå ÇáÃã Ãä ÊÎØØ ÊÝÇÕíá íæã ØÝáåÇ¡ æíÓÚÏåÇ Ãä ÊÎØØ áãÓÊÞÈáå ÃíÖÇ¡ æíÈÏà ÎæÝåÇ æÇäÔÛÇáåÇ Úáì ØÝáåÇ ãäÐ áÍÙÉ æáÇÏÊå. æåäÇß “ÇáÃã ÇáãÊÓáØÉ” ÇáÊí ÊÊÍÏË ÚäåÇ ÇáÊÑÈæíÉ åÏì ÇáÔãÑí¡ æåí ÇáÃã ÇáÊí ÊÍÑÕ Úáì Ãä íßæä ÃØÝÇáåÇ “ãäãÞí䔡 íÑÊÏæä ÇáãáÇÈÓ ÇáÃäíÞÉ æíÚÑÝæä ßíÝíÉ ÇáÚÒÝ Úáì ÇáßãÇä¡ æÇáÊÍÏË ÈáÛÉ ËÇäíÉ¡ Ãæ ËÇáËÉ¡ ÎáÇá ÓäæÇÊ ãÇ ÞÈá ÇáãÏÑÓÉ. 
    æÝí åÐÇ ÇáÓíÇÞ ÊÊÍÏË ÇáÔãÑí  Úä ßÊÇÈ ÞÑÃÊå Úä “ÇáÃã ÇáãÊÓáØÉ”¡ ÃáÝÊå ÇáÏßÊæÑÉ Âãí ÊÔæÇ¡ ÇáÃÓÊÇÐÉ ÈÌÇãÚÉ ííá¡ æåí ÃãíÑßíÉ ãä ÃÕá Õíäí¡ ÌÓÏÊ Ýíå ÔÎÕíÉ åÐÇ ÇáäæÚ ãä ÇáÃãåÇÊ Ýí åÐÇ ÇáßÊÇÈ æÚäæÇäå “ÊÑäíãÉ ãÚÇÑß ÇáÃã ÇáãÊäãÑÉ”.æÊÊÕÝ åÐå ÇáÃã¡ ÍÓÈ ÇáÃÓÊÇÐÉ Âãí ÊÔæÇ¡ ÈÃÓáæÈ ÇáÞÓÑ æÇáÕÑÇãÉ Ýí ÊÑÈíÉ ÃØÝÇáåÇ¡ æÝí ÇáÛÑÈ íÓãì åÐÇ ÇáäæÚ ãä ÇáÃãåÇÊ ÈÜ”ÇáÃã ÇáãÑÚÈÉ”¡ æåí Úáì ÇáäÞíÖ ÊãÇãÇ ãä ÇáÃã ÇáÝæÖæíÉ ÇáÊí ÊåÊã ÈÃÓáæÈ ÇáÊÑÈíÉ ÛíÑ ÇáÓáØæí¡ ÝÊßæä ÇáÞæÇÚÏ ÇáÕÇÑãÉ ÃãÑÇ ãÍÙæÑÇ Ýí ÈíÊåÇ.æÊæÖÍ ÈÃä ÇáÃã ÇáÝæÖæíÉ ÊÝÖá Ãä íßÊÔÝ ÃØÝÇáåÇ ÇáÃãæÑ ÈÃäÝÓåã¡ æÊßæä ÇáÝæÖì ÇáÎáÇÞÉ åí ÇáãåíãäÉ Ýí ÇáãäÒá. æíãßä ááÃØÝÇá ÝÚá Ãí ÔíÁ íÑíÏæäå. æÇáíæã¡ æÈÚÏ ÇáÖÛØ ÇáãÇÏí æÇáÙÑæÝ ÇáÇÞÊÕÇÏíÉ ÇáÕÚÈÉ¡ ÙåÑ äæÚ ÌÏíÏ ãä ÇáÃãåÇÊ¡ æåí “ÇáÃã ÇáãÚíáÉ”. Úä åÐÇ ÇáäæÚ ãä ÇáÃãåÇÊ íÈíøä ÎÈíÑ ÇáÇÞÊÕÇÏ ÍÓÇã ÚÇíÔ¡ Ãä åÐÇ ÇáäæÚ ãä ÇáÃãåÇÊ áã íßä ãæÌæÏÇ ÅáÇ Ýí ÇáÛÑÈ¡ áßä Çáíæã¡ æãÚ ÕÚæÈÉ ÇáÙÑæÝ ÇáÇÞÊÕÇÏíÉ ÕÇÑ åÐÇ ÇáäæÚ ãä ÇáÃãåÇÊ ãæÌæÏÇ æÈÔßá ßÈíÑ Ýí ÇáÈáÇÏ. ÝÇáÃã ÇáãÚíáÉ Êßæä Ýí ÐÇÊ ÇáæÞÊ ÃãøÇ æÃÈÇ áØÝáåÇ¡ ÑÛã ÚãáåÇ ÎÇÑÌ ÇáÈíÊ¡ æíÊÚáã ÃÈäÇÄåÇ ßíÝ íÚÊãÏæä Úáì ÃäÝÓåã Ýí Óä ãÈßÑÉ. æÝí ÇáãÞÇÈá íÈíä ÚÈÏ Çááå Ãä åäÇß ÃãåÇÊ ÎÇãáÇÊ: ÇáÃã ÇáÎÇãáÉ áÇ ÊÓÊæÚÈ ÇÍÊíÇÌÇÊ ÇáØÝá¡ ÝáÇ ÊÊÃËÑ æáÇ ÊÈÏí Ãí ÇåÊãÇã ÈÞÏÑÉ ÇáØÝá æÃÍÇÓíÓå æÊÍÕíáå¡ æÛÇáÈÇ ãÇ íßæä ØÝáåÇ ÐÇ ßÝÇÁÉ ãÊæÓØÉ¡ æáÇ íÓÊØíÚ ÇáÊßíÝ ãÚ ÇáãÌÊãÚ.
    æÃãÇ ÇáÃã ÇáãåãæãÉ Ýåí ÇáÃã ÇáÊí ÊÚãá ØæÇá ÇáæÞÊ Ýí ÇáãäÒá¡ ÝÊÚÇäí ÇáÔÞÇÁ æÇáÊÚÈ¡ æåí ÏÇÆãÇ ãÔÛæáÉ ÈÚãáåÇ¡ ÝáÇ ÊÚØí áØÝáåÇ ÇáÍÈ æÇáÑÚÇíÉ ÇáßÇÝíÉ¡ ãÇ íÌÚáå Þáíá ÇáßÝÇÁÉ áÇ íÊÓã ÈÇáÌÏíÉ¡ æíÌÏ ÕÚæÈÉ ßÈíÑÉ Ýí ÇáÊßíÝ ãÚ ÇáãÌÊãÚ. Ýí Ííä íßËÑ ÇáÍÏíË Úä ÇáÃã ÇáãÊÓáØÉ Ýí ÇáãÌÊãÚÇÊ ÇáÚÑÈíÉ¡ æÝí ÔÃäåÇ íÞæá ÇÎÊÕÇÕí Úáã ÇáäÝÓ Ï. ãÍãÏ ÕÇáÍ ÈÃä åÐå ÇáÃã ßËíÑÉ ÇáÃæÇãÑ¡ æáÇ ÊÝåã æáÇ ÊÞÏÑ ÞÏÑÇÊ ÇáØÝá æÅãßÇäÇÊå¡ æÛÇáÈÇ ãÇ íßæä ØÝáåÇ Úáì ÞÏÑ ãä ÇáßÝÇÁÉ æÇáÌÏÇÑÉ ãä ÇáäÇÍíÉ ÇáÚÇØÝíÉ¡ æáßä íÛáÈ Úáíå ØÇÈÚ ÇáÎÌá æÚÏã ÇáäÖæÌ ÇáÚÇØÝí.ÃãÇ ÇáÃã ÇáãËÇáíÉ Ýåí ÇáÊí ÊÊÕÝ ÈÑæÍ ÇáãÈÇÏÑÉ¡ æÊãäÍ ÇáØÝá ÝÑÕÉ ááãÈÇÏÑÉ¡ æáÇ ÊÊÏÎá ÅáÇ Ýí ÅÚØÇÆå ÇáäÕíÍÉ æÇáÅÑÔÇÏ. æÝí åÐÇ ÇáÕÏÏ íÞæá ÚÈÏ Çááå Åä åÐå ÇáÃã ÊÑÈí ØÝáÇ ÚÙíãÇ¡ ÐÇ ßÝÇÁÉ ÚÇáíÉ¡ ãÑööäÇ ÎáÇÞÇ¡ æíäãæ æíÊÍÑß ÈÓåæáÉ¡ æíÍá ãÔÇßá ÈäÝÓå.æíÈíä ÇÎÊÕÇÕí Úáã ÇáÇÌÊãÇÚ Ï. ÚÈÏ ÇáãäÚã ÕÈíÍ  ÈÃä ÇáÃã åí ãÕÏÑ ÇáØÇÞÉ ÇáãÌÊãÚíÉ¡ æåí ÇáãÓÄæáÉ Úä ÇááÈäÉ ÇáÃæáì Ýí ÇáãÌÊãÚ¡ Ãí ÇáÃÓÑÉ.  æíÄßÏ Ãä Úáì ÇáÃã Ãä Êßæä ÃÞÑÈ ááãËÇáíÉ¡ æÃä ÊÚÑÝ ßíÝ ÊÊÚÇãá ãÚ ÇáÌíá ÇáÌÏíÏ ÇáÐí íÕÚÈ Ýåãå Ýí ÃíÇãäÇ áßËÑÉ ÇáÚæÇãá ÇáÊí ÊÊÔÇÈß Ýí ÍíÇÊå¡ æßËÑÉ ÇáØÑÞ ÇáÊÑÈæíÉ ÇáÊí ÊÝÑÖ Úáíå.

  • نقل الكلام.. وسيلة البعض لكسب الصداقات

      المستقبل العراقي/هيفاء احمد
     يظن البعض وخاصة أولئك الذين يشعرون بأنهم وحيدون وأغراب، أن نقل كلام المحيطين بهم وسيلة فعالة قادرة على إنقاذهم من الأوهام التي تقتحم عالمهم تدريجيا ربما لأنهم لا يجدون من يقاسمهم مرارة الحياة ويمنحهم مشاعر حقيقية صادقة ليس لها أي هدف آخر سوى أنها تريد أن تنثر في داخلهم أملا جديدا في الحياة لعلهم يتخلون عن هواجسهم التي تحاول جاهدة إقناعهم بأن لا أحد يحبهم وأن كل الأشياء من حولهم تفتقد للصدق والثقة وربما للأمان الذي يجعل لتقاربهم قيمة حقيقية.
    لذا يقررون البحث عمن لديه الفضول والرغبة الشديدة في معرفة نظرة الآخر تجاهه سامحا لنفسه أن يستمع لتلك الألسنة التي تتعمد نقل كل ما من شأنه أن يؤذي الآخر ويؤلمه غير مكتفية أحيانا بنقل الكلام حرفياً، وذلك لأنها تعتبر أن اللجوء للمبالغة في تفسير الكلام المتداول وتحديدا مع من يعنيهم الأمر سيجعلها أكثر قربا للآخر، مؤكدة صدق نواياها لعلها تحظى بالمحبة التي قد تقودها إلى قلوبهم المتوجعة منتهزة الفرصة لتكوين علاقة صداقة معهم حتى لو كان ذلك لفترة وجيزة، المهم بالنسبة لها هو أن تنجح في كسر قيود الوحدة التي اختارتها هي لنفسها بدون أن تشعر. نستغرب قدرتهم على الطعن من الخلف بأكاذيبهم واتهاماتهم الملفقة التي غالبا ما تخدم أهدافهم غير المشروعة نحاول أن نجد مبررا مقنعا لكل ما يفعلونه، لكننا نصدم عندما نكتشف أن دافعهم الحقيقي وراء كل ما يتناقلونه من كلام هو حاجتهم للصداقة متجاهلين أن تصرفاتهم تلك ستزيد من حزنهم وستعمق لديهم الشعور بالوحدة أكثر.
    فهم باستهتارهم وقلة وعيهم سمحوا للآخر أن يتجنبهم ويبتعد عنهم رافضا مجرد التفكير في بناء علاقة جدية معهم قد يكون ذلك لأننا نخشى كثيرا أن نعرض أنفسنا للوجع والخذلان كونهم اعتادوا أن يخونوا ثقة من حولهم غير آبهين بحجم المرارة التي سيتركونها خلفهم فقط ليبرهنوا قدرتهم على استقطاب أكبر عدد من الأصدقاء الذين قادهم القدر ليقعوا ضحية خبثهم وحقدهم وقسوتهم التي منحتهم الصلاحية الكاملة ليستبيحوا خصوصيات الآخر وآراءه الخاصة في كل المواقف التي تحدث أمامه والتي تستفزه ليقرر بعد ذلك أن يتكلم ويبوح بأدق التفاصيل التي يعتقد أنها من المستحيل أن تصبح دليل إدانة يستخدم ضده. متجاوزين بذلك الثقة التي من شأنها أن تردعهم أو على الأقل تجعلهم يلمسون صدقه معهم محاولا إشعارهم بمدى احتياجه لأحد يبادله القيم والمشاعر نفسها وربما أيضا الأمان الذي قد نخسرهم نهائيا بمجرد أن يفكروا بالتخلي عنا سامحين لأنفسهم بكشف أوراقنا التي لم نتوقع أبدا أن يتخذوا منها وسيلة تعينهم على اختراق قلوب أشخاص جدد آن الأوان ليؤذوها بكل مشاعر باردة تأبى أن تحن ولو قليلا.
    شروعهم في تشويه صورة أولئك الذين لم يشككوا لحظة واحدة بمحبتهم الصادقة لهم أو بالأحرى همومهم بأنها صادقة حقيقية مجردة من أي مصلحة يجعلهم يفكرون بالمواجهة الأنيقة التي تعتمد أساسا على الاعتراف بما نحمله لهم من محبة واحترام وتقدير فاتحين المجال أمامهم ليدافعوا عن أنفسهم لسبب وحيد وهو أنه من الممكن جدا أن يكون كل ما وصل إلى مسامعنا عبارة عن مكائد حيكت من أجل الإيقاع بيننا وبين من نحب، فنحن نعلم جيدا أن كل ما يتم تناقله وتداوله ليس بالضرورة أن يكون هو ما حدث حقا فهناك احتمالات وسيناريوهات كثيرة نجهلها وربما لا نفكر فيها أصلا لأننا نستبعد سوء نواياهم ودوافعهم التي يحاولون بشتى الطرق إخفاءها ليستطيعوا دائما تبرئة أنفسهم من كل ما ينسب إليهم والظهور في أجمل صورة قد يكون ذلك لأنهم يجيدون قلب الحقائق وتجييرها لصالحهم لدرجة أنهم قد يدعون الألم ليفلتوا من كل الاتهامات التي توجه ضدهم ليبقوا في أعين الآخرين صفحة بيضاء نقية لا يشوبها الخبث.
    لطيفة.

  • العرب والتاريخ المُستباح

    طيب تيزيني
    بثت وسائل الإعلام العربية والدولية فيلماً يُظهر كيفية تدمير محتويات متحف الموصل من قِبل عناصر «داعش»، وكان حقاً مشهداً يضارع ما مر في التاريخ البشري بالوحشية الفائقة التي عرفها الإنسان غير العاقل فيما مضى من عقود وقرون من الزمن. وإذا كان هذا الإنسان قد مارس مثل تلك الوحشية، فإنه كان يمتلك ذريعة تعادل استمرار وجوده عبر الطعام، وهي المحافظة على ذلك الوجود، ليركن بعدها عبر الطعام وهي المحافظة على ذلك الوجود، ليركن بعدها إلى المسالمة. هذا من طرف، ولكن من طرف آخر واجهنا مسوغ ذلك لدى الإعلام «الداعشي»، وهو أن ما دمروه لم يكن إلا أصناماً من حجر وطين، لا تستحق الأماكن التي حُفظت فيها.أما الزعم الذي قُدّم تسويفاً للفعل البربري الذي قام به «داعش» فيطرح سؤالاً تتحول الإجابة عنه إلى إدانة هائلة وإلى فضيحة شائنة بحق الإسلام، فهؤلاء «المدافعون» عن الإسلام هم برابرة جهلة بالإسلام هذا، فكأنهم لم يعلموا شيئاً من التكريم «الإلهي» للإنسان، أي لـ«الذات أو النفس» الإنسانية، والآية القرآنية المعنية هنا يمكن أن تمتلك موقعاً مجيداً وحافلاً بالفضائل والانتصارات لمنظومة «حقوق الإنسان» من عام 1948، وذلك عن منظمة الأمم المتحدة الدولية.
    أما الآية الكريمة المعنية هنا فهي التالية: «من قتل نفساً بغير حق، فكأنما قتل الناس جميعاً»، واللافت هنا والطريف على صعيد علم المنطق يتمثل في كون الآية المذكورة لم تحدد عينياً المرحلة التاريخية المشخصة التي تمثل حاضنة لفعل مقاضاة فاعل القتل، وإنما تركت الدلالة تنسحب على كل الأحوال التي يتم فيها مثل ذلك القتل. وها هنا يتلاحم العام بالخصوصيات ويبقى عادلاً، ففعل القتل من دون حق ينسحب على كل فاعلي القتل، حيث يكونون قد تعرضوا بالقتل (وإن بدليل غائب) للناس جميعاً.
    لقد تعرض «الداعشيون» للناس بالقتل، وللآثار التاريخية بالتدمير، فجمعوا بذلك بين جريمتين اثنتين تشتركان في كونهما مُنتميتين للبشر وتاريخهم، وهذا بحد ذاته رذيلة تدخل في حقل الظلامية، فيكون التاريخ بما فيه قد غاب عن قراءة البشر له نقدياً لصالحهم. ويكون السباق بينه (أي التاريخ) وبين الحاضر قد غُيب، مما يُفقد البشر أريكتهم ليظهروا كأنهم لقطاء.
    إن ذلك الذي أتينا عليه يمتلك مصداقيتين اثنتين، تنطبق أولاهما على التاريخ البشري العالمي كله، في حين تنطبق الثانية على التاريخ العربي والإسلامي، وإذا علمنا كم أهمل التاريخ المذكور من أهله لأسباب متعددة وبصورة أخرى فاقعة من قِبل الانحياز في الغرب بدءاً بالعصور الوسطية وانتهاء بالعولمة، فإن صورة سوداء أو رمادية تكونت حولت ليأتي الآن «داعش» ويحاول الإجهاز عليها.

  • اتفاق «مينسك».. الرابحون والخاسرون

    باسكال بونيفاس
    قطعاً، ليس من المؤكد أن يتم تطبيق اتفاق السلام حول أوكرانيا الذي تم التوصل إليه بجهد جهيد في صبيحة يوم 12 فبراير في «مينسك»، بين الرئيس الروسي بوتين، والأوكراني بوروشينكو، والفرنسي أولاند، والمستشارة الألمانية ميركل. ويبقى وقف إطلاق النار الذي تم التوصل إليه هشاً، إلى حد بعيد. ولكن في الوقت الراهن، لابد من الابتهاج لأن اتفاقاً قد تم التوصل إليه من الأساس. لأن هذا يعدّ قبل كل شيء انتصاراً للدبلوماسية، التي وقع التشكيك في جدواها من قبل. ولكننا رأينا الآن ما يمكن أن تحققه، وأقلّه التقريب بين وجهات نظر كانت تبدو غير قابلة للتقارب أو المصالحة، والحديث مع حكومات نحن في صراع معها، وفي هذا درس مفيد لمن يستبطنون بشكل غريزي «روح ميونيخ» -عبارة تستدعى في السياق الأوروبي للإشارة إلى اتفاق وُقع مع ألمانيا النازية سنة 1938- كلما تعلق الأمر بالتفاوض مع بلد ينخرطون في خلاف خطير معه. ويغفل هؤلاء عن حقيقة أن التفاوض، لا يعني بالضرورة الإذعان ورفع الراية البيضاء وقبول كافة إملاءات الطرف الآخر.
    إن مهمة الدبلوماسية هي الحيلولة دون نشوب الحرب، أو وضع حد لها إن كانت قد نشبت فعلاً. ومن أثروا المقاربة الدبلوماسية هم من انتصر في النهاية على حساب أولئك الذين فضلوا خيار تسخين المعارك من خلال توفير الأسلحة، على أمل تغيير ميزان القوى لصالح أوكرانيا. وكان السكان المدنيون الأوكرانيون هم الضحايا، بطبيعة الحال. والمدنيون هم المستفيدون الآن أيضاً من وقف إطلاق النار. والحال أن ما تحقق يشكل في الواقع انتصاراً للمستشارة أنجيلا ميركل، وللرئيس فرانسوا أولاند، وانتصاراً لفرنسا وألمانيا. وفيه مكسب شخصي ووطني، لكل منهما. وقد تمكنا معاً من تحقيق تقدم كبير. وهذه الوحدة المستعادة للثنائي الفرنسي- الألماني هي التي أفضت، بجهد مشترك، وبعد مخاض عسير، إلى هذا الحل. وكان من الواضح منذ البداية أن أولاند الذي لعب دوراً دافعاً، وأنجيلا ميركل، كانا يتقاسمان القناعة بضرورة إبقاء قنوات اتصال مع فلاديمير بوتين، حتى لو كانا -وخاصة لأنهما- يختلفان جذرياً مع سياسته. أما عزله تماماً فلا يحقق أية مصلحة، ولن يفيد في أية مبادرة للخروج من الصراع. ولا يتعلق الأمر هنا بإذعان لبوتين، وإنما هو سعي لإيجاد حل يمكن أن يرضي جميع الأطراف. 
    وقد مر الآن وقت طويل دون أن تجتمع فرنسا وألمانيا في العمل سوياً لمواجهة موضوع استراتيجي ذي أهمية استثنائية. وكانت آخر مرة تقفان فيها معاً موقفاً مشابهاً هي تلك التي وقفتا فيها ضد الحرب التي أطلقها جورج بوش ضد العراق. وكانت وقفتهما يومها مهمة، لأنها أرت العالم عدم صحة ما كان يتردد من حديث عن «صِدام الحضارات» حيث أظهرت أن العالم الغربي لم يكن متحداً كله في رغبته في الحرب، وهذا مهم، حتى وإن لم يتمكن الموقف الفرنسي الألماني من الحيلولة دون نشوب تلك الحرب نفسها في النهاية. أما في هذه الوقفة الراهنة فقد تمخضت وحدة الموقف بين البلدين عن مخطط سلام واعد في أوكرانيا.
    وفي هذا الوقت الذي يحلو للبعض الحديث فيه عن حالة الضعف الأوروبي، ها هو الجهد المشترك بين فرنسا ألمانيا يتكشف عن حل لأزمة كبرى جارفة. ومن اللافت هنا، في المقابل، غياب بريطانيا العظمى والولايات المتحدة. ومفهومٌ أنهما لا تتبنيان نفس المقاربة تجاه طبيعة العلاقات التي يتعين اتباعها مع روسيا، هذا فضلاً عن أنهما لم تكونا مندفعتين أصلاً وراء البحث عن اتفاق.
    ويلزمنا القول إن اتفاق «مينسك» كان أيضاً انتصاراً لـ«منظمة الأمن والتعاون في أوروبا» على حساب الحلف الأطلسي «الناتو». ومما يُذكر في هذا المقام أن الرئيس الراحل فرانسوا ميتران، بالموازاة مع مشروعه عن الفيدرالية الأوروبية، كان يرنو أيضاً في بداية التسعينيات إلى جعل منظمة الأمن والتعاون لاعباً مؤثراً في تحقيق الأمن الجماعي الأوروبي، ولكن الولايات المتحدة وبريطانيا العظمى أفشلتا هذا المخطط، إذ بدت لهما منظمة الأمن والتعاون كمنافس قوي لـ«الناتو».
    ومن حيث بنية «الناتو» فهو مدفوع بغريزة حب البقاء، ومعنيٌّ برفع نسبة التوتر لتبرير وجوده. وفوق ذلك فتوسيع الحلف (إضافة إلى برنامج الدرع الصاروخية) هما ما يفسر تشنج موسكو أصلاً، وهو تشنج، للمفارقة، يبرر به أيضاً مسؤولو «الناتو» عملية توسيعه. وهكذا تتداخل دوّامات هذه الحلقة المفرغة. و«الناتو» كإطفائي مصاب بهوس إشعال الحرائق، يضمن أمن الدول الأعضاء، من خلال تغذية إحساس عدم الشعور بالأمان في القارة. وهو يوفر في الوقت نفسه السُّم والإكسير. وفي المقابل فإن ضمان «منظمة الأمن والتعاون في أوروبا» مراقبة الانتخابات والحدود بين أوكرانيا وروسيا، يمثل في الواقع مكسباً لهذه المنظمة، وهو أفضل ضمان أيضاً لتنفيذ الاتفاق. ويمكننا أن نتمنى رؤية دورها يتنامى، لما فيه مصلحة الأمن الجماعي في أوروبا. ولا حاجة أخيراً للتذكير بأن من مصلحة جميع الأطراف المتصارعة التوصل إلى اتفاق. والغربيون، حتى لو لم يقولوها علناً، يدركون في دخيلة أنفسهم أن ضم روسيا لشبه جزيرة القرم أمر لا راد له. ولكن القرم أيضاً، تاريخياً، وسياسياً، استثناء، وليست سابقة يمكن تكرارها. ووراء ذلك، يتعين في الوقت نفسه ضمان وحدة أوكرانيا الترابية، واحترام حقوق الأقلية الناطقة بالروسية.