Blog

المواجهة الجديدة بين جيوش دول عربية كمصر والأردن وبين “داعش” تعكس إدراك العرب بأن خطر “داعش” هو عابر للحدود وعابر للطائفية والقومية، وهو ما يجعل الجميع امام خيار الانخراط في تحالف عربي او اقليمي لمواجهة هذا الخطر وضرورة وضع ستراتيجية عربية وإقليمية وإيجاد غرفة عمليات مشتركة بين جميع دول المنطقة من اجل دعم العراق في حربه ضد الإرهاب وتوفير الدعم اللوجستي والجوي اللازم له، إضافة الى التعاون في ملفات مهمة ومؤثرة كملف مسك الحدود وإيقاف تدفق الإرهابيين وإيقاف الدعم المالي والإعلامي والفكري لهذه العصابات من خلال تعاون عربي مشترك ناتج عن قناعة جديدة بأن الإرهاب أصبح خطرا يهدد الجميع وان مهمة القضاء عليه لابد ان تكون مسؤولية الجميع.

ويمكن ان نعد الضربات الجوية التي قام بها الطيران المصري في ليبيا والطيران الأردني في العراق وسوريا، فضلا عن زيارة رئيس أركان الجيش الأردني لبغداد، بوادر ممتازة في هذا السياق وفتحت آفاق التعاون والتنسيق العسكري بين البلدان العربية وربما تكون خطوة مشجعة للآخرين لتنسيق الجهود العربية في مكافحة الفكر المتطرف، فالدول الإقليمية أخذت تعي اليوم بأن وقوفها مع العراق في 

مواجهة “داعش” سيقيها خطر التنظيمات الإرهابية الذي يهدد كل دول العالم وليس دول المنطقة فقط بعد ان أدرك الجميع بأن امن المنطقة والعالم أصبح على المحك وان “داعش” لن يستثني احدا في حال نجاحه في العراق او سوريا.

هذه القناعات الجديدة التي أصبحت تجد لها حيزا كبيرا في تفكير حكومات المنطقة العربية تولدت بعد الأحداث الأخيرة والجرائم الوحشية التي ارتكبها “داعش” عبر قتل الأبرياء وإعدام الأسرى والرهائن الأجانب من الصحفيين وعمال الإغاثة وذبح المواطنين المصريين في ليبيا وإحراق الطيار الأردني، فضلا عن أحداث مشابهة في مصر وليبيا ولبنان. ولابد من الإشارة هنا الى ان دخول مصر والأردن كطرفين اساسيين في المعركة مع “داعش” كان حتميا لوجود الخطر الداعشي في كل مكان وهو سبب كاف لإثارة الهواجس الأمنية لدى الدول العربية في ظل وجود حواضن مجتمعية للارهاب فيها.

ولقد جاء هذا التعاون في وقت يحتاج فيه العراق للدعم اللوجستي والمعلومة الاستخبارية التي يمكن ان توفرها له دول مثل مصر والأردن والتي لديها مع العراق رؤى مشتركة إضافة الى امتلاكها لمقومات النصر العسكري في المعركة مع “داعش”, والاهم من هذا وذاك ان انخراط مصر والاردن في المعركة مع “داعش” يمنح الصراع هويته الحقيقية وهو الصراع بين الاعتدال من جهة وبين التطرف والتعصب 

من جهة أخرى وليس كما حاول البعض ان يصور هذا الصراع بين السنة والشيعة فـ”داعش” لا تؤمن بالتعايش مع احد مادام لا يرضخ لها ولا يؤمن بفكرها الاقصائي والتكفيري. 

باتت هناك صناعة عالمية للتضامن والإدانة، تطالب كل فرد من وراء شاشته بأن يعرّي عواطفه ويوزّع أحاسيسه على ضحايا هذا العالم. وإذا كان المثل الأوضح في الآونة الأخيرة لهذه الصناعة حملة «أنا شارلي»، فقد سبقتها سلسلة انفجارات تضامنية، من ضحايا «بوكو حرام» إلى حملة «ن» وغيرها من الأحداث، رسمت عتبة أخلاقية تحدّد إنسانية المراقب لمآسي العالم. وغالباً ما تلحق حملات التضامن هذه حملات مضادة، تعرض ضحايا جدداً في بازار من العواطف المُدينة، حيث يتنافس «أحمد» مع «شارلي»، وضحايا البراميل مع ضحايا «داعش»، وضحايا الولايات المتّحدة مع ضحايا «بوكو حرام»، والغالب دائماً، أطفال غزة، أو اليوم أطفال اليرموك، وهم ضحايا مزدوجون من المفترض أن يلاقوا تضامن الجميع.

التضامن والإدانة قد يشكّلان أحاسيس ضرورية في عالم فقد سذاجته المعرفية وقدرته على قول «لو كنت أعلم». بهذا المعنى، فهما قد يحدّدان آخر معقل لإنسانية كُتب عليها التعايش مع عنف مصوّر ومعمّم. غير أنّ تكاثرهما في العقد الأخير، وهو ظاهرة تزامنت مع تقليص فعالية الصدمة الأخلاقية ومنسوبها السياسي، قد يشير إلى تحوّل في السياسة، يمكن تلخيصه بعبارة «أخلقة السياسة». وفي هذا الإيطار، يلمح روجيه عوطة في معرض وصفه لأحاسيس التضامن وفعل الإدانة التي تلت عملية «داعش» الأخيرة إلى بعض جوانب هذه الظاهرة التي لخّصها بعبارة «إدانة، باعتبارها اعترافاً بخطيئة لم تُرتكب»، تربط بين لوم النفس على الجريمة والعقاب الآتي والمستحقّ. فكما يكتب: «ينظر المُدين إلى نفسه كأنها خاطئ ممكن، وعند مشاهدته القتل، يصبح خاطئاً قائماً بكلامه. يعتقد أنه مسؤول عن المقتول، يكونه كضحية، يشتد ذنبه أكثر فأكثر، فيعتبر نفسه القاتل، «أنا المسؤول عن المقتول، أنا القاتل، لا مناص من معاقبتي» (المدن، 2015/2/6). بالتالي، يشير ترابط مفاهيم الإدانة بالذنب، بالتالي تشابك الداخل النفسي مع منظومة السلطة، إلى تحوّل في فعل الإدانة وأحاسيس التضامن مع السياسة. فلم يعد كافياً الرضوخ الصامت لنظام سلطة، أو حتى القبول العقلاني بضرورته، بل بات مطلوباً استثمار كل الطاقات النفسية للفرد في تبنيه هذا النظام من خلال إبدائه المتواصل لأحقّيته الأخلاقية.

تحوّلت الأخلاق من رادع للسياسة، يلجم تجاوزاتها الدموية، إلى اسبدال لها لتصبح اليوم أشبه بمحاكم تفتيش أخلاقية ترصد الأحاسيس الدافنة للأفراد والجماعات. ولهذا التحوّل أسباب أو إشارات يمكن رصدها في مجالات مختلفة. فانتقل العمل السياسي، مثلاً، من عمل جماعي حزبي، يذوب فيه الفرد في جماعة سياسية، إلى تقنية العرائض والبيانات، حيث بات الفرد في فرديّته نقطة الإرتكاز للسياسة، وصولاً إلى التضامن الأخلاقي، وهو إعادة الفرد إلى جماعة لا توحّدها الأيديولوجيا، بل الإحساس بسخط أخلاقي مشترك. المشكلة في «أنا شارلي»، بهذا المعنى، ليست في شارلي بل في «الأنا» الذي بات وجوده مرهوناً بشارلي، بالتالي بالأخوين كواشي.

كما يمكن رصد هذا التحوّل في مصاعب فكرة التضامن الدولي الذي بات في أزمة منذ انهيار نموذج حرب إسبانيا، ومن ثمّ التضامن العالم ثالثي، ليصبح عملية مولّدة لذنب لا نهاية له. فتزامنت نسبوية ثقافية حدّت من سفر السياسة مع أخلقة للعمل الدولي، استبدل التضامن السياسي بآلات العمل الإنساني ومؤسستها الضخمة التي باتت من أهم مصانع تحويل السياسة إلى عمل خيري. بهذا المعنى، ضحايا «البعث» وضحايا التسونامي لهم تقنيّات إطعامهم وتعليمهم التي لا تحتاج إلى سياسة، بل إلى تضامن مع ضحايا عزّل. فالحرب الأهلية باتت نموذجاً للصراعات، تنزع السياسة عن أي خلاف لتستبدله بتقنيّات حل النزاعات والاشتغال على الذاكرة. وهذا التحوّل ليس محصوراً في السياسة، بل يمتدّ إلى الإقتصاد مثلاً، حيث صعدت في العقود الأخيرة، شعارات كالفساد أو التقشّف، وهما إسقاط أخلاقي على الإقتصاد السياسي، أو من قبلهما أخلاقوية الفكر النيو-ليبرالي في التعاطي مع المسائل الإجتماعية، ليتحوّل الإقتصاد إلى تعميم لإدارة منزل.

بهذا المعنى، نمت صناعة التضامن والإدانة في ظل ميل عام إلى أخلقة السياسة وفروعها وتحويلها إلى تقنية حكم، لتشكّل المرادف النفسي لهذا التحوّل المعرفي. وإذا كانت السياسة تطورت تاريخيّاً في صراع مع قطبي الأخلاق والقانون، فاتّحادهما في محاكم التفتيش الأخلاقية قد يكون إشارة إلى أزمة في السياسة قد تقضي على قدرتنا على التعايش مع عالم سيبقى فيه ضحايا، ربّما لتضامننا معهم. فدمقرطة الضحايا قد تكون خطوة متقدّمة على أيديولوجيات القرن العشرين وتراتبية الضحايا التي شكّلت أرضيتهم الأخلاقية. بيد أنّ ما بدأ كرادع لسياسة خطيرة تحوّل إلى تقنية حكم وبديل للسياسة، يضع صاحب الأخلاق أمام معضلات لا نهاية لها. فطوبى القرن العشرين التاريخية لم تختفِ بل تحوّلت إلى طوبى أخلاقية عن عالم خالٍ من الضحايا، بات عالماً غير قادر على التعاطي مع واقعه الأسود.التشكيك بالتحوّل نحو الأخلاق ليس تبريراً لعنف لا ينتظر من يبرره، وليس اتهاماً للمتضامن بنفاق أخلاقي. هو مجرّد إشارة إلى تعليب لأحاسيس قد تشكّل خطراً على إمكانية السياسة في الحاضر، والأهم من ذلك، إشارة إلى فشل هذا الكمّ من التضامن في انتاج سياسة بديلة. ينهي روجيه عوطة مقالته بأسئلة قد تشير إلى سياسة ما بعد أخلاقية: «كيف نعترض على القتل من دون أن ينم اعتراضنا عن شعور بالإتهام؟ كيف نواجه الإرهاب من دون أن نبرر مكافحة الإرهاب؟». الجواب السائد عن هذه الأسئلة هو الرفض المزدوج ومنطقه الجمعي: لا لداعش ولا لبشار، لا للإخوان ولا للعسكر، لا لصدام ولا لاحتلال العراق، لا للقاعدة ولا لجورج بوش، لا لشارلي ولا للإخوين كواشي، لا لـ8 ولا لـ14 آذار. غير أنّ هذا الجواب بات العائق الأساسي للخروج من هذه الدوامة، التي قد تتطلب اليوم تعليق التضامن لحظة لتأمّل السؤال الفعلي وهو أنّ للسياسة ضحايا، لا مفرّ منهم، لا تقنياً ولا أخلاقياً. فهل يمكن تسييس هذه الحقيقة المرّة، بدل أنّ نؤخلق السياسة؟

íáÇÍÞ ÇáÈäÊÇÛæä ãäÐ 4 ÓäæÇÊ¡ ÌæáíÇä ÃÓÇäÌ¡ ÇáãÍÊÌÒ Ýí áäÏä ÛíÑ ÈÚíÏ ãä ãÍÇá åÇÑæÏÒ. æíÚãá Ýí æÇÔäØä 250 ÔÎÕÇð¡ íæãíÇð¡ Ýí ÓÈíá ßÝø ÖÑÑå. æÃäÝÞÊ ÍßæãÉ áäÏä¡ 6 ãáÇííä Ìäíå ÇÓÊÑáíäí Úáì ãÑÇÞÈÊå. ÝÃÍÇØÊ ÛÑÝÊå ÈÃÌåÒÉ ÅáßÊÑæäíÉ ÊÊÌÓøÓ Úáì ÍÑßÇÊå æÓßäÇÊå. æÞÈÇáÉ ÛÑÝÊå¡ íÊæáøì ÑÕÏå ÑÌá æÑÇÁ ÚÏÓÉ ÊÕæíÑ ÊÚãá ÈÇáÃÔÚÉ Ïæä ÇáÍãÑÇÁ. æÚáì ãÏÎá ÇáãÈäì ÇáÐí íäÒá ÃÓÇäÌ Ýí ÅÍÏì ÔÞÞå¡ íÞÝ ÔÑØí íÊäÓã ÇáÑÇÆÍ æÇáÛÇÏí ãä ÛíÑ Ãä íÈÏæ Úáíå Ðáß. æíÊÌæøá Ýí ÓíÇÑÇÊ ããæøåÉ ÇáÒÌÇÌ¡ ãÆÇÊ ÇáãæÙÝíä ÇáÃãäííä Úáì ÃåÈÉ ÇáÇÓÊÚÏÇÏ ááÞÝÒ ÎÇÑÌ ÓíÇÑÇÊåã ÅÐÇ ÏÚÊåã ÇáÍÇÌÉ Çáì ÍÔÑ ÇáÑÌá ÇáãÊÎÝøí æÇáãÊÌÑøÏ ãä ÍÖæÑ ÌÓÏí. æåÐå ÇáÍÇá¡ ÇáÅÝÑÇØ Ýí ÇáãÑÇÞÈÉ æÇáÊÌÑÏ ãä ÇáÍÖæÑ¡ áíÓÊ ÃÞá ÇáãÝÇÑÞÇÊ ÇáÊí ÊßÊäÝ ÇáÑÌá. ÝÌæáíÇä ÃÓÇäÌ ãæÇØä ÃÓÊÑÇáí¡ íÈáÛ ÇáËÇáËÉ æÇáÃÑÈÚíä¡ ÍõÑã ãä ÌæÇÒ ÓÝÑå ãäÐ 3 ÃÚæÇã¡ æãä ÇáÑÚÇíÉ ÇáÞäÕáíÉ æÍÑíÉ ÇáÊäÞá. Ýåæ áíÓ ãíÊÇð Úáì æÌå ÇáÏÞÉ¡ æáíÓ ÍíÇð. æÚÒã Úáì ÞÖÇÁ ãØåÑå Ýí ÞáÈ ÚÇÕãÉ ÇáãÇá¡ Úáì ÈÚÏ ÃãÊÇÑ ãä ÑãÒ ÚæáãÉ ÚÔæÇÆíÉ ÃãÓì åæ ÃÍÏ ÃÈØÇá äÞíÖåÇ ÇáÃßËÑ ÔåÑÉ.

ÝãäÐ 19 ÍÒíÑÇä (íæäíæ) 2012¡ Ýí ÃÚÞÇÈ ÅÏÇäÇÊ ÞÖÇÆíÉ ÊáÝøÙÊ ÈåÇ ãÍÇßã ÓæíÏíÉ¡ ÊÞáøÕ ãÏÇå ÇáÍíæí Çáì 30 ãÊÑÇð ãÑÈÚÇð ÊÍãíåÇ ÍÕÇäÉ ÏíÈáæãÇÓíÉ ãäÍÊå ÅíÇåÇ ÓÝÇÑÉ ÇáÅßæÇÏæÑ. Ýåæ íÞíã Ýí ÔÞÉ ãÊæÇÖÚÉ ãÄÌÑÉ¡ ÔÍíÍÉ ÇáÖæÁ. æíÞÊÕÑ ÇäÊÞÇáå Úáì 3 ãæÇÖÚ: ÔÑÝÉ áÇ íÌÑÄ Úáì ÇáÎÑæÌ ÅáíåÇ ÈÚÏ ÊæÇÊÑ ÇáÊåÏíÏ¡ æÊÞæã Úáì ÒÇæíÉ ÔÇÑÚ åÇÑæÏÒ æÒÞÇÞ ãÙáã¡ æÍÌÑÉ ÝíßÊæÑíÉ¡ ÇáÔÑÝÉ ÌÒÁ ãäåÇ¡ ÊÊæÓØ ÌÏÑÇäåÇ äæÇÝÐ ÈíÖÇÁ ÚÑíÖÉ¡ Çáì ÒÇæíÉ ÇáØÈÞÉ ÇáÃÑÖíÉ ÐÇÊ ÇáæÇÌåÉ ÇáãÈäíÉ ÈÇáÂÌÑ ÇáÃÍãѺ æÛÑÝÉ ÃÎíÑÉ Ýí ÂÎÑ ÇáÔÞÉ¡ ãÓÊÊÑÉ ÈÚÖ ÇáÔíÁ¡ ÃãÖì ÝíåÇ ÇáÃÔåÑ ÇáÃæáì ãä ÍÈÓå. æåæ ÍÓÈ Ãä ÇáÔÞÉ ßÝíáÉ ÈÍÌÈ ÃäÔØÊå ÇáÎÇÕÉ¡ ÈãäÃì ãä ÇáãÏÎá æÖæÁ ÇáÔãÓ¡ æáßä áã íáÈË ÇáÇÝÊÞÇÑ Çáì ÇáäæÑ Ãä ÙåÑ ÊÃËíÑå.

æÍíä ÇÓÊÞÈáäÇ ááãÑÉ ÇáÃæáì¡ ÈÚÏ ÙåÑ íæã ããØÑ¡ ßÇä ÌæáíÇä ÃÓÇäÌ ÌÇáÓÇð Ýí ÇáÍÌÑÉ ÇáÃæáì¡ æÚáì ÑÛã ÇáÓÇÚÉ ÇáãÈßÑÉ¡ ÈÏÇ ÇáÊÚÈ ÌáíÇð Úáì ÇáãßÇä. ÝËãÉ ÍæÇÓÈ ãÝßßÉ æãÈÚËÑÉ¡ æåÇÊÝ ãÔÝÑ¡ æÒíäÉ ÞáíáÉ¡ æãßÊÈÉ ÊÍÊÔÏ ÝíåÇ ßÊÈ ÈáÛÇÊ ãÊÝÑøÞÉ. ÝÌáÓ Úáì ãÞÚÏ ÌáÏí ÞÇäí ÇáÍãÑÉ¡ æåæ ãÞÚÏå ãäÐ 650 íæãÇð. íÌáÓ Ýíå Úáì äÍæ íÔÈå ÇáÇäåíÇÑ¡ ãä ÛíÑ ÇáÙåæÑ ÈãÙåÑ ÇáãÛáæÈ¡ ßÃäå íÊÑß äÝÓå ÝÌÃÉ æíÎáí ÈíäåÇ æÈíä ÊäÝøÓ ÚãíÞ ÇäÊÙÑå æÞÊÇð ØæíáÇð. ÇÑÊãì Ýí ÇáãÞÚÏ ËÇäíÉð¡ æÃËÈÊ äÙÑÊå Ýí ãÍÏøËå æÓßÊ.

ÈÚÏ ãÏÉ ÞÕíÑÉ ÃËäì Úáíå ÇáÌãíÚ ÝíåÇ¡ ÛÏÇ ÇáÑÌá ãæÖæÚÇð ÓÌÇáíÇð¡ ÚßÑÇð æãÞáÞÇð. ÝÇÊõøåã ÊåãÉ ÊÞáíÏíÉ åí ÊåÏíÏ ÇáÃãä ÇáÏÇÎáí æÊÚÑíÖ ÃÝÑÇÏ ááÎØÑ æÇáÎíÇäÉ. æÈÞíÊ ÇáÊåãÉ ãä ÛíÑ ÅËÈÇÊ¡ æáã ÊÖÚÝ åÇáÊå. æáÞíÊ ÃÝßÇÑå ÕÏì ãæÇÊíÇð æãÇ íÞÑÈ ãä ÇáÅÌãÇÚ Úáì ÕÏÞåÇ. æÈÚÖ ãä íÓãøæä ÚÇÏÉ «ÑÌÇá ÏæáÉ»¡ ÃÚÑÈæÇ Úä ÊÍÝøÙåã¡ ÔÃä ÃæÈíÑ ÝíÏÑíä ÇáÝÑäÓí. æåÄáÇÁ íÊãÊÚæä ÈÇáËÑÇÁ æÇáäÝæС æßÇäæÇ ãä ÃæÇÆá ÇáØÇÚäíä Ýí ÕÏÞ ÃÓÇäÌ. æãäÐ 2010¡ ãáÃæÇ ÇáÅÚáÇã ÇÍÊÌÇÌÇð Úáì ÏíßÊÇÊæÑíÉ ÇáÔÝÇÝíÉ ÇáÊí íÏÚæ ÅáíåÇ åÐÇ ÇáãÚÊæå æÝÞ ÒÚãåã¡ æäÏøÏæÇ ÈãÞÏãÇÊ ÇáßáíÇäíÉ (ÇáÊæÊÇáíÊÇÑíÉ) ÇáãÊãÇÏíÉ. æÓÑÚÇä ãÇ ÊåÇæÊ åÐå ÇáãØÇÚä. ÝÇáÃäÙãÉ ÇáßáíÇäíÉ ÊÒÇæá ÇáÊÎÝøí æÇáÇÓÊÊÇÑ ÇáÕÝíÞíä ÝæÞ ÛíÑåÇ ãä ÇáÃäÙãÉ¡ æÊÞÓÑ ãæÇØäíåÇ Úáì ÇáßÔÝ Úä æÞÇÆÚ ÍíÇÊåã ÇáÚÇãÉ æÇáÎÇÕÉ ßÔÝÇð ãÊÚäÊÇð. æáã íäÊÈå ÇáãäÏÏæä æÇáØÇÚäæä Çáì Ãä «æíßíáíßÓ»¡ æãä ÈÚÏåÇ ÅÏæÇÑÏ ÓäæÏä¡ íÎæÖÇä ÍÑÈÇð Úáì ÇáßáíÇäíÉ áÇ åæÇÏÉ ÝíåÇ¡ æíÞáÈÇä ãÞÏãÇÊåÇ ÑÃÓÇð Úáì ÚÞÈ. ÝåãÇ ÌÈåÇ ÇáÑÞÇÈÉ ÇáÌãÇåíÑíÉ æÏíßÊÇÊæÑíÉ ÇáÔÝÇÝíÉ ÇáÊí ÊÊæÓá Çáì ÃÛÑÇÖåÇ ÈÇáÔÈßÇÊ ÇáÇÌÊãÇÚíÉ æÚãÇáÞÉ ÇáÅäÊÑäÊ¡ æÑÝÚÇ ÓÏæÏÇð ÚäíÝÉ¡ Úáì ÑÛã ÖÚÝåÇ¡ Ýí æÌå åÐå ÇáÞæì æÃÕÍÇÈåÇ.ÃÓÇäÌ Þáíá ÇáßáÇã Úáì åÄáÇÁ. íÑÇåã ãæÙÝíä ÚÇãáíä Ýí ãÔÑæÚ íÊÚÏÇåã¡ æÞÏ áÇ íÚáãæä Ðáß. äÖÇáå ÊÈáæÑ ÊÏÑíÌÇð¡ ÈÚÏ ÃÚæÇã ãä ÇáÚãá¡ æÇáÇßÊÔÇÝÇÊ ÏÇÎá ÏÇÆÑÉ ÓíÇÓíÉ ÌÏíÏÉ åí ÇáÅäÊÑäÊ. æÇáãÝßÑæä ÇáÐíä Ãáåãæå¡ ÔÃä ÈíÑí ÈÇÑáæ (ÃÕÏÑ Ýí 1996 «ÅÚáÇä ÇÓÊÞáÇá ÇáÝÖÇÁ ÇáÓíÈíÑí»¡ æßÇä ÞÈáåÇ ßÇÊÈ ÃÛÇäí ÝÑíÞ «ÛÑíÊÝæá ÏíÏ»)¡ ÊäÈåæÇ Çáì ÇÍÊãÇáÇÊ ÇáÅäÊÑäÊ ÇáÏíãæÞÑÇØíÉ¡ æÇáì ãßÇãä ÎØÑå¡ Ýí Âä. æÍãáÊåã ÎÔíÊåã (ãä) ÇÍÊßÇÑ ÇáÏæá æÇáÔÑßÇÊ ÇáßÈíÑÉ ÇáÊÍßøã ÈÇáÔÈßÉ ÇáÚäßÈæÊíÉ¡ Úáì ÏÚæÉ ÇáãæÇØäíä Çáì ÇáÊÚÈÆÉ æÍãÇíÉ ÇÓÊÞáÇáåÇ. æßÇä Ýí ãÞÏæÑ ÃÓÇäÌ¡ ÇáÊÞäí ÇáÈÇÑÚ¡ Ãä íÌäí ËÑæÉ ãä ÈÑÇÚÊå ÇáÊÞäíÉ¡ áßäå Óáß ØÑíÞÇð ÃÎÑì ÓáßåÇ Ýí ÝÑäÓÇ ÝÑíÞÇ «ÊÑÈíÚ ÇáäÊ» æ»ÃÈÑíá».ÝãÖì ÈÖÚ ÓäæÇÊ Ýí ÇáÊãÑíä Úáì ÇÓÊÚãÇá ÇáÍÇÓæÈ¡ æÏíä ÈÓÑÞÊå ßáãÉ ÓÑ íÓÊÚãáåÇ ÇáÈäÊÇÛæä. æÝí ÎÊÇã åÐå ÇáÓäæÇÊ¡ ÞÑøÑ ÎÏãÉ ÇáÃÝßÇÑ ÇáÊí äÇÏì ÈåÇ ãä ÓÈÞæå ÓäÇð æÊÊáãÐ Úáíåã. æÝí ãäÊÕÝ ÇáÊÓÚíäÇÊ¡ ÇÈÊßÑ äÙÇã ÊÔÝíÑ íÓÚå ÍãÇíÉ ÇáãäÔÞíä æÇáãÍÇãíä Úä ÍÞæÞ ÇáÅäÓÇä Ýí ÃäÍÇÁ ÇáÚÇáã. æåæ ÃæÌÒ ãåãÊå ÈßáãÇÊ ÞáíáÉ áã íÍÏ ÚäåÇ: Êãßíä ÇáÃÝÑÇÏ ãä ãÞÇæãÉ ÇáÞåÑ ÇáÐí íÍÊãá Ãä ÊÒÇæáå ÇáÏæá æÇáãÕÇáÍ ÇáÎÇÕÉ. ÝÌæáíÇä ÃÓÇäÌ íÚÊÈÑ ÇáÅäÊÑäÊ ÃÏÇÉ ÏíãæÞÑÇØíÉ æÊÍÑøÑ ÚÙíãíä¡ æíÑíÏ Ãä íÖØáÚ ÈåÐÇ ÇáÏæÑ. ææÖÚ ãåÇÑÊå æãæåÈÊå Ýí ÎÏãÉ åÐÇ ÇáÛÑÖ. æáíÓÊ «æíßíáíßÓ» ÅáÇ ãä ËãÑÇÊ åÐå ÇáÅÑÇÏÉ¡ æáÇ ãÍáø ááÏæáÉ Ýí ãÓÚÇå Ãæ ãÓÇÑå.æÚáì ÑÛã ÝÖæá ãÏíÑ ãÌáÓ ÅÏÇÑÉ «ÛæÛá» ÇáÐí ÊÍÏøË Åáì ÇáÑÌá ÓÇÚÇÊ¡ áÇ íÔÇÑß ÃÕÍÇÈ ÇáäÝæÐ æÇáÓáØÉ ÃÓÇäÌ ØãæÍå. ÝÚæÇÆÏ ÇáÔÑßÇÊ ÇáßÈíÑÉ ÇáÊí ÝÑÖÊ ãËÇáÇð ÅÏÇÑíÇð ãÑßÒíÇð Úáì ÇáÔÈßÉ – ãä «ÛæÛá» Çáì «ÝÇíÓÈæß» æÈíäåãÇ «ÃãÇÒæä»- ÊÞæã Úáì ãÚÑÝÉ ÏÞÇÆÞ ÍíÇÉ ÇáãÔÊÑßíä æÇáãÓÊÚãáíä¡ æÚáì ãÈÇÏáÊåÇ ãÇáíÇð. æÊÕÑíÍÇÊ ãÇÑß ÒæßÑÈíÑÛ¡ ãÄÓÓ «ÝÇíÓÈæß»¡ æÛíÑå ãä ãÓÄæáí «ÛæÛỡ Ýí äåÇíÉ ÇáÍíÇÉ ÇáÎÇÕÉ æÃÝæáåÇ¡ ÊÕÏÑ Úä ÔÇÛá ÊÌÇÑí æÇÞÊÕÇÏí¡ æáÇ ãÓæÛ ÝáÓÝíÇð Ãæ ÅíÏíæáæÌíÇð áåÇ. æÔÇÛá ÃÓÇäÌ åæ ÇáÊÎØíØ áÊÍÑíÑ «ÇáÅäÓÇä ÇáÑÞãí» ãä ÊÖÇÝÑ ÑÞÇÈÉ ÇáÏæáÉ æÇáÔÑßÇÊ ÇáßÈíÑÉ.

æÃÙåÑÊ ÇáÊÈÑÚÇÊ ÇáÊí ÊÏÝÞÊ Úáì ÝÑíÞ ÃÓÇäÌ – ÈÚãáÉ ÇáÈíÊßæíäÒ áÏì ÎØæåÇ ÎØæÇÊåÇ ÇáÃæáì Ýí 2011¡ æÞÈá Ãä ÊÈáÛ ÞíãÊåÇ ãáÇííä ÇáíæÑæ Ãæ ÇáÏæáÇÑÇÊ- Ãä ãíÒÇä ÇáÞæì Èíä ÇáÔÑßÇÊ ÇáßÈíÑÉ æÇáÃÝÑÇÏ áíÓ ËÇÈÊÇð¡ æÝí ãÞÏæÑ ÇáÃÝÑÇÏ ÊÛííÑå Ãæ ÊÚÏíáå. æÃÊÇÍÊ ÇáÊÈÑÚÇÊ áÜ»æíßíáíßÓ» Ãä ÊÕãÏ æÊÊÛáÈ Úáì ÍÕÇÑ ßÇä ÃæÏì ÈÛíÑåÇ. æÃíÞä ÃÓÇäÌ Ãä ÕãæÏ ÝÑíÞå æÚãáå ÞÑíäÉ Úáì ÊÍæøá ÚãíÞ íåÏøÏ ÇáÓáØÇä ÇáÓíÇÓí ÇáÞÇÆã¡ æáíÓ åæ ÅáÇ ãä äÐÑå æÚáÇãÇÊå. æÇäÞáÈÊ ãÚÑßÉ ÇáæáÇíÇÊ ÇáãÊÍÏÉ æÍáÝÇÆåÇ ãä ÕÑÇÚ ÇáÃÝßÇÑ Çáì ÇÖØåÇÏ áÜ»ÇáÃÌÓÇÏ». æÇäÕÑÝÊ Úä «æíßíáíßÓ» Çáì ÌæáíÇä ÃÓÇäÌ¡ ÇáÈÇÚË Úáì ÇáÞáÞ æÇáÂÊí ãä ÚÕÑ ãÇ ÈÚÏ ÇáÍÏÇËÉ.

ÝÃõÕáí ÍãáÇÊ ÊÝÊíÔ ØÇæáÊ ÍÞÇÆÈ ÓÝÑå¡ æÊÚÞÈÊå ÇáÃÌåÒÉ ÈæÇÓØÉ ÇáÃÓÇæÑ ÇáÅáßÊÑæäíÉ¡ æÞõÓÑ Úáì ÇáãäÝì Ýí ÓÝÇÑÉ ÈáÏ ÃÌäÈí. æÐÇÚÊ ÇáÊÞÕíÇÊ Úä ãÇÖíå: Ýåæ æÇáÏ ØÝá ÑÒÞå ÔÇÈÇð íÇÝÚÇð¡ æáã íÎá ÔÈÇÈå ÇáÃæá ãä ÚËÑÇÊ ÃáíãÉ «ÚæÖåÇ» ÇäÎÑÇØå ÇáÚÇã æ«ÇáãÔÈæå». æåæ íÒÇæá ÇáãáÇßãÉ íæãíÇð¡ ÑÏÇð ÑÈãÇ Úáì ÍÕÇÑå. æáÇ íáÈË ÑåÇÈ ÇáÃãÇßä ÇáãÛáÞÉ Ãä íÏÑß ÇáÒÇÆÑ¡ æÍíä ÏÚÇäÇ ãÖíÝäÇ Çáì ÇáÈÞÇÁ¡ ÇÚÊÐÑäÇ æÊÚááäÇ ÈÇáÍÇÌÉ Çáì ÇáãÛÇÏÑÉ ÈÚÏ 3 ÓÇÚÇÊ ÝÞØ ÇäÞÖÊ Úáì ÞÏæãäÇ. æÍÇáÊ ÇáÓáØÇÊ ÇáÓæíÏíÉ¡ ÛÏÇÉ ÅÐÇÚÉ ÇáÈÑÞíÇÊ ÇáÏíÈáæãÇÓíÉ ÇáÃãíÑßíÉ¡ Ïæä ÎÑæÌ ÃÓÇäÌ ãä ãáÌÆå. æÝÊÍÊ ÊÍÞíÞÇð ÌÒÇÆíÇð Ýí ÍÞøå¡ ãÊÐÑøÚÉ ÈÔßæì ÊÞÏøãÊ ÈåÇ ÇãÑÃÊÇä Ýí ÞÖíÉ ÍãíãÉ¡ áßäåãÇ áã ÊÑÛÈÇ Ýí ÑÝÚ ÏÚæì Úáíå. æÎíöøá ááãÑÇÞÈíä æÇáÌãåæÑ¡ Ãä ÅÌÑÇÁÇÊ ÇáÊÖííÞ ßÝíáÉ ÈÑÏÚ ãä ÞÏ íÑíÏ ÇáÓíÑ Úáì ØÑíÞ ÃÓÇäÌ. æáã íáÈË ÅÏæÇÑÏ ÓäæÏä Ãä ßÐøÈ åÐÇ ÇáÍÓÇÈ.

ãÇ ÍÓÈäÇå Ýí ÈÏÇíÉ ÇááÞÇÁ ÅÑÇÏÉ ÓíØÑÉ Úáì ÇáäÝÓ æÊæÊÑÇð æÊÚÇáíÇð¡ ÊßÔøÝ ÊÏÑíÌÇð Úä ÍíÇÁ æÎÌá. æÍíä ÃÏÑß Ãä ÒæÇÑå ÃÕÏÞÇÁ¡ ÃÎÑÌ ãä ÚáÈÉ ÃÍÐíÉ ÈÚÖ ÇáÑÓÇÆá ÇáÛÑíÈÉ ÇáÊí ÈáÛÊå. æÇÓÊÍÓä ãä ÈíäåÇ ÑÓÇáÉ ÍÈ ßÊÈåÇ Åáíå ÒæÌÇä æÞÇáÇ áå ÝíåÇ Åäå ÍÈíÈåãÇ ÇáãßÊæã¡ æíÑÛÈÇä Ýí ÇáÍíÇÉ ãÚå. æÓÑÚÇä ãÇ ÞØÚ ÑæÇíÊå æÚÑÖ ÇáÑÓÇÆá Úáì ÒæÇÑå ÎÔíÉ Çáãáá. Ýåæ ÍÈíÓ æÍÏÊå ãäÐ 3 ÓäæÇÊ¡ æíÊÍÇÔì ÇáÅØÇáÉ¡ æíÍÓÈ Ãä ÍæÇÏË ÍíÇÊå¡ æåÐå ÍÇáå¡ ÎÇáíÉ ãä ÇáÊÔæíÞ. áßäå íÊãÓøß ÈÒæÇÑå¡ æíÑíÏ ãÈÇÏáÊåã ßáÇãÇð áÇ ØÇÆá ãäå. íõÎÑÌ ÑÓÇáÉ ØÑíÝÉ ÃÎíÑÉ ãä ÚáÈÊå¡ æíÊÞÇÓã åÐå ÇáÈÞíÉ ÇáÈÇÞíÉ ãä ÚÇáã ÝÚáí ÇäÞØÚÊ ÑæÇÈØå Èå¡ æÇÖØÑ ãÑÛãÇð Çáì ÇÞÊÝÇÁ ÂËÇÑå ÈæÇÓØÉ ÔÇÔÇÊ ÇáÍæÇÓíÈ ÇáãÍãæáÉ.

æÍíä ÍÓöÈ Ãåá ÇáÓáØÉ ÇáÐíä áã íßÝæÇ Úä ÊÚÞÈå¡ æáÇ Úä ãÕÇÏÑÉ ÍæÇÓíÈ ÃÕÏÞÇÆå æãÍÇãíå æÃäÕÇÑå æåæÇÊÝåã¡ æÇØãÃäæÇ Çáì ÎäÞ ÕæÊå æÇäÊÕÇÑåã Ýí ÍÑÈåã Úáíå¡ ÙåÑ Ãä ÃÓÇäÌ ÊÍæá ÚáãÇð Úáì ÚÏÏ ãä ÍÑßÇÊ ÇáÇÍÊÌÇÌ ÇáãæáæÏÉ ãä ÇáãÌÊãÚ ÇáãÏäí ãËá ÇáÛÇÖÈíä Ýí ÅÓÈÇäíÇ¡ æ «æíßíáíßÓ» æ «ÃäæäíãæÓ»¡ æÅÏæÇÑÏ ÓäæÏä¡ æÇáÈíÊßæíä¡ æÈÚÖ ÇáÞÖÇÉ ÇáÐíä íÊÞÏãåã ÈÇáÊÇËÇÑ ÛÇÑËæä¡ æÛíÑåã ãä ßæßÈÉ ÊíÇÑÇÊ ãÓÇáãÉ ÊãÒÌ ÇáÑÃí ÇáÓíÇÓí ÈÇáãåÇÑÇÊ ÇáÊÞäíÉ¡ æÇáÎÈÑÉ ÈÇáäÖÇá¡ æÊÊÍáøì ÈØÇÞÉ ÛäíÉ Úáì ÇáÅÎáÇá ÈÇáÊæÇÒäÇÊ ÇáãäßãÔÉ æÇáÚÞíãÉ.

كان آخر ظهور لمهندس “الخراب العربي” الفرنسي الصهيوني برنار هنري ليفي في تونس منذ نحو ثلاثة أشهر ونصف، قبل أن يهب الشعب التونسي لطرده وإفساد مهمته القذرة التي أراد من خلالها عرقلة التحول الديمقراطي في بلد هو الوحيد الذي نجح فيه هذا المسار بين دول “الثورات العربية” حتى الآن . 

وقبل أيام قليلة عاد ليفي إلى الظهور مجدداً من بوابة أربيل في كردستان العراق، حاملاً في جعبته المزيد من الخراب والدمار الذي يرافقه أينما حل في المنطقة، سعياً وراء المزيد من التجزئة والتفتيت خدمة للكيان الصهيوني وحلفائه الغربيين . ولكن لماذا ظهر ليفي، في هذا التوقيت بالذات، بعدما أمكن حل معظم المشكلات العالقة بين إقليم كردستان والحكومة المركزية في بغداد، وبعدما تقدمت العلاقة بين الجانبين نحو المزيد من التعاون والتفاهم والتنسيق في مواجهة تنظيم “داعش” الإرهابي . ربما جاء لهذا السبب ولأسباب أخرى كثيرة تصبّ كلها في خدمة المخططات الصهيونية الرامية إلى إشعال المزيد من الحرائق في المنطقة، وإبقاء الأصابع الصهيونية قادرة على العبث فيها أينما وكيفما تشاء .

يأتي ليفي لمتابعة مهمته القذرة وممارسة لعبته المفضلة في التحريض وزرع الفتن وإثارة النعرات المذهبية والطائفية تحت ستار عناوين خادعة وشعارات براقة تتحدث عن التحرر والحريات والديمقراطية وحقوق الإنسان، فيما هو يعمل على تعميق حالة الانقسام والتشرذم والاحتراب الداخلي وصولاً إلى إخراج تلك المخططات إلى حيز التنفيذ على أرض الواقع . يستغل ليفي انخراط الأكراد في معركة وجودية مع تنظيم “داعش” وحاجتهم إلى السلاح والتدريب وكل أنواع الدعم، في الواقع، ليقترح عليهم الدعوة إلى عقد مؤتمر أمني دولي في أربيل بالذات، ليكون هذا المؤتمر نقطة الانطلاق نحو الاعتراف بدولة كردية مستقلة، ويقدم الوعود بالمساعدة على تحقيق هذا الهدف . والواقع أن ليفي كان يعبر بمنتهى الوضوح والصراحة عما يضمره الكيان الصهيوني منذ زمن بعيد، من دون الدخول في تفاصيل العلاقة القديمة الجديدة والممتدة بين كردستان العراق وذلك الكيان . بهذا المعنى، يستطيع الكيان الصهيوني ضمان استمرار تدفق شلال الدم في المنطقة، أو على الأقل، في ثلاث دول فيها ترفض رفضاً قاطعاً إقامة دولة كردية مستقلة، هي تركيا وسوريا والعراق .غير أن الأمر لا يتوقف عند هذا الحد، فقد سبق ظهور ليفي في أربيل، ظهوراً آخر، يحدث للمرة الأولى، وقد يحمل بصمة تاريخية، حين استقبل الرئيس الفرنسي فرانسوا هولاند، مؤخراً، رئيس إقليم كردستان العراق مسعود برزاني في قصر الإليزيه في باريس كرئيس دولة . وقد تكون الأمور ذهبت إلى أبعد من ذلك حين استقبلت السلطات الفرنسية، وعلى أعلى المستويات، مسؤولتين عسكريتين من وحدات الحماية الشعبية الكردية عقب تحرير عين العرب من سيطرة التنظيم الإرهابي . واللافت هنا أن هناك محاولة لإعطاء بعد دولي للتحركات الكردية، وربما توفير الغطاء لما يقترحه ليفي ويعمل من أجله، ما يضفي نوعاً من الواقعية على حلم ظل حبيساً في رحم التاريخ منذ قرون عديدة .

æÈãÑæÑ ÇáÓäæÇÊ äÌÍÊ åÐå ÇáãÄÓÓÉ ÈÝÖá ÇáÌåæÏ ÇáÎíÑÉ æÇáãÈÇÑßÉ ãä  ÇáãÓÄæáíä æÇáãæÙÝíä æÇáÐíä ãÇÒÇáæÇ íÞÏãæä ÎÏãÇÊåã áÚæÇÆá ÇáÔåÏÇÁ ÈåãÉ æäÔÇØ ãáÍæÙ áíæÝæÇ ÈæÚæÏåã áåÐå ÇáÚæÇÆá ÇáÐíä ÖÍæÇ ÈÏãÇÆåã ÇáÒßíÉ ãä ÇÌá ÇáÚÑÇÞ ÇáÌÏíÏ .

æáãÚÑÝÉ ÇáÊÝÇÕíá ÇáßÇãáÉ Úä ÍÞæÞåã æ ÇãÊíÇÒÇÊåã  æ ÇÓÊÍÞÇÞÇÊåã  ÇáãÇÏíÉ æÇáãÚäæíÉ ÇáÊí Êã ãäÍåÇ áÐæí ÇáÔåÏÇÁ æÇáÈÑÇãÌ ÇáãÓÊÞÈáíÉ ááãÄÓÓÉ ÍÇæÑäÇ ÑÆíÓ ãÄÓÓÉ ÇáÔåÏÇÁ ÇáÏßÊæÑÉ äÇÌÍÉ ÚÈÏ ÇáÇãíÑ ÇáÔãÑí .

•   Çåã ÇäÌÇÒ  ááãÄÓÓÉ Ýí ÇáæÞÊ ÇáÍÇÖÑ ¿

ßÇä ãäÐ ÇíÇã ÚäÏãÇ ÞãäÇ ÈÊæÒíÚ ÇáÔÞÞ ÇáÓßäíÉ Ýí ãÍÇÝÙÉ ÇáÈÕÑÉ Úáì ÚæÇÆá ÇáÔåÏÇÁ   ÈÑÚÇíÉ äÇÆÈ ÑÆíÓ ÇáÌãåæÑíÉ ÇáÇÓÊÇÐ äæÑí ßÇãá ÇáãÇáßí æÈÍÖæÑ ÇáßËíÑ ãä ÇáÔÎÕíÇÊ ÇáÓíÇÓíÉ æÌãÚ ãä ÚæÇÆá ÇáÔåÏÇÁ ÍíË Êã Ôãæá ÚÏÏ ãä  Ðæí  ÇáÔåÏÇÁ  Ýí  ÇáãÍÇÝÙÉ  ÈÇáÔÞÞ ÇáÓßäíÉ æÝÞ ÇáÇáíÉ ÇáÞÇäæäíÉ  ÇáãÊÈÚÉ ááÊæÒíÚ.  

•   áÏíßã ÞÇÚÉ ÈÃÓã (ÞÇÚÉ ãÄÓÓÉ ÇáÔåÏÇÁ ) Ýí ãÈäì ÇáÞÔáÉ ÇáÞÏíã Ýí ÔÇÑÚ ÇáãÊäÈí ãÇáÐí ÊØãÍæäå ßãÄÓÓÉ ãä åÐÇ ÇáäÔÇØ ÇáËÞÇÝí ¿

Ýí ÇáÍÞíÞÉ äÍÇæá ÎáÇá åÐå ÇáÞÇÚÉ ÊÝÚíá ÏæÑÐæí ÇáÔåÏÇÁ Ýí ÏÚã ÇáËÞÇÝÉ ÇáÚÑÇÞíÉ æÚÑÖ ãÙÇáãåã ãä ÎáÇá ÔÑÍ ãÚÇäÇÊåã Ýí Òãä ÇáäÙÇã ÇáÈÚËí ÇáÈÇÆÏ ÈÇáÃÖÇÝÉ Çáì ÓÚíäÇ Çáì ÇÞÇãÉ äÔÇØÇÊ ËÞÇÝíÉ ãÎÊáÝÉ ãä äÏæÇÊ æÇÍÊÝÇáíÇÊ ÏíäíÉ ææØäíÉ æÇáÊí ÊÎÕ ÇáãÄÓÓÉ ÍíË áÏíäÇ ÚÏÏ ßÈíÑ ãä ÚæÇÆá ÇáÔåÏÇÁ íÍÇæáæä  Çä íÚßÓæÇ ÇáÕæÑÉ ÇáÍÖÇÑíÉ áåã ßÚæÇÆá ÇáÔåÏÇÁ æãÏì ÊÍãáåã  ÇáÚÐÇÈ æÇáÞåÑ Ýí  Òãä ÇáÏßÊÇÊæÑíÉ ÇáÓÇÈÞÉ æåã íÃãáæä Çä íÓÇåãæÇ Ýí ÈäÇÁ æÊØæÑ ÇáÈáÏ áíßãáæÇ ãÓíÑÉ ÇÈÇÆåã æÇÈäÇÆåã ãä ÇáÔåÏÇÁ ÇáÐíä ÖÍæÇ ãä ÇÌá ÞÖíÊåã ÇáÊí äÇÖáæÇ ãä ÇÌáåÇ Ýí Òãä ÇáäÙÇã ÇáÈÚËí ÇáÈÇÆÏ .

•  ÇáßËíÑ ãä ÇáÇÌíÇá ÇáÌÏíÏÉ  áíÓ áÏíåã Ýåã æÇÖÍ áãÏì ÌåÇÏ æäÖÇá  æÍÌã ÊÖÍíÇÊ ÇáÔåÏÇÁ , ßíÝ íãßä áßã ßãÄÓÓÉ ÊÚäì Èåã áÊæÖíÍ ÊÖÍíÇÊåã æ ÔÌÇÚÊåã ¿

áÏíäÇ ÎØæÇÊ ßËíÑÉ   ääÝÐåÇ ÍÓÈ ÊæÝíÑ ÇáÊÎÕíÕÇÊ ÇáãÇáíÉ ÇáÓäæíÉ ãäåÇ Úáì ÓÈíá ÇáãËÇá ÇÞÇãÉ ÇáãÄÊãÑÇÊ æÇáäÏæÇÊ æÇáÍáÞÇÊ ÇáäÞÇÔíÉ æÇáãåÑÌÇäÇÊ  æÎÇÕÉ Ýí ãÌÇá ÇÍíÇÁ ÊÑÇË ÇáÔåÏÇÁ  ÇáÇÈØÇá ÇáÐíä ÖÍæÇ ÈÏãÇÆåã ÇáÒßíÉ ææÞæÝåã ÖÏ ÇáÈÇØá ÇáÈÚËí ÈÔÌÇÚÉ æáÏíäÇ ãÊÍÝ ãä åÐÇ ÇáäæÚ Ýí äÕÈ ÇáÔåíÏ æäÃãá Çä äÚãá Çä äÞæã ÈÝÊÍ ãÊÇÍÝ Ýí ÌãíÚ ÇáãÏíÑíÇÊ .

•  Çåã  ÇáÇãÊíÇÒÇÊ ÇáÊí Êã ãäÍåÇ áÐæí ÇáÔåÏÇÁ ãäÐ ÊÃÓíÓ ÇáãÄÓÓÉ ¿ 

Ýí ÇáÍÞíÞÉ ÇáÓÇÏÉ  ÑÄÓÇÁ ÇáãÄÓÓÉ ãä ÇáÐíä ÓÈÞæäí ßÇä áåã ÏæÑ ÝÇÚá Ýí ÊÃÓíÓ ÇÓÇÓ ãÊíä ááãÄÓÓÉ ãä äÇÍíÉ ÊÞÏíã ÇáÎÏãÇÊ ÇáãÎÊáÝÉ ãä äæÇÍí ÚÏíÏÉ ÇåãåÇ ÇáÊäÙíã ÇáÇÏÇÑí æÇáÝäí æÊåíÆÉ áäÙÇã æÙíÝí ãÊÎÕÕ æßÇä áÚæÇÆá ÇáÔåÏÇÁ ÇáÏæÑ Çáãåã æÇáäÇÖÌ ááÊÚÇæä ãÚ ÇáãÄÓÓÉ ãäÐ ÓäæÇÊ ÇáÊÃÓíÓ ÇáÇæáì æÍÊì ÇáæÞÊ ÇáÍÇÖÑ áíÓÇåãæÇ Ýí ÈäÇÁ æÊØæíÑ ãÄÓÓÊåã .

• Çåã ãÇÊÑÊßÒæä Úáíå Ýí Úãáßã ÇáÍÇáí ¿

ÇßãÇáÇ áãÇ ÓÈÞæäí ãä ÑÄÓÇÁ ááãÄÓÓÉ ÝÞÏ ÚãáÊ ãäÐ Çä ÊæáíÊ ÇáãäÕÈ Çä ÇÚãá Úáì ÇäÔÇÁ ÇáæÍÏÇÊ ÇáÓßäíÉ Çæ ÊæÝíÑ ÈÏáÇÊ ÇáÇíÌÇÑ ááãäÇÒá æÇáÔÞÞ æÇáÚáÇÌ ÇáãÌÇäí æÇáÈÚËÇÊ ÇáÏÑÇÓíÉ æÊÝÚíá ãæÖæÚ ÊæÙíÝ Ðæí ÇáÔåÏÇÁ Ýí ÇáæÒÇÑÇÊ æÇáãÄÓÓÇÊ ÇáÍßæãíÉ ÈÇáÇÖÇÝÉ Çáì ÇáÊÑßíÒ Çáì ÇáÇÎÊÕÇÕ Ýí ãæÖæÚ ÇáÊäãíÉ ÇáÈÔÑíÉ Ýí ÊÚíä (10%) æÍÓÈ ÞÇäæä ÇáãÄÓÓÉ .

•   ãÇãÏì ÊÚÇæäßã ãÚ æÒÇÑÉ ÇáÔåÏÇÁ æÇáãÄäÝáíä Ýí ÇÞáíã ßÑÏÓÊÇä ÇáÚÑÇÞ ¿

Çä ÇÈäÇÁ ÇáÇÞáíã ÇíÖÇ ÖÍÇíÇ áÚäÌåíÉ ÇáäÙÇã ÇáÈÇÆÏ ÍÇáåã ÍÇá ÇÈäÇÁ ÇáÚÑÇÞ ÌãíÚÇ Ýí Òãä ÇáÙáã ÇáÈÚËí æÊÍãáæÇ ÌÑÇÆã ÇáäÙÇã ÇäÐÇß æÈÇáÝÚá áÏíäÇ ãÔÇÑíÚ ãä äÇÍíÉ ÇáÊÚÇæä ÇáÌÇÏ ãÚåã áÎÏãÉ ÇáÚÑÇÞ ÇáÌÏíÏ æáÏíäÇ ÒíÇÑÇÊ ãÊßÑÑÉ æãÐßÑÉ ááÊÝÇåã ãÚåã .

• åá ÇáãäÍ ÇáãÇáíÉ ÇáÊí ãäÍÊ áÐæí ÇáÔåÏÇÁ åí ÇãÊíÇÒÇÊ Çã ÍÞæÞ , ãÇÐÇ íãßä  Çä äÓãí Ðáß ¿

ÇäÇ ÖÏ ÝßÑÉ Çä äÓãí ÇáÍÞæÞ ÇáããäæÍÉ áÚæÇÆá ÇáÔåÏÇÁ ÈÇáãäÍÉ Çæ ÇãÊíÇÒ Èá åæ ÍÞæÞ íÌÈ Úáì ÇáÍßæãÉ Çä ÊÓÊãÑ ÈÚãáåÇ ãä ÇÌá ÏÚã ÔÑíÍÉ ÇáÔåÏÇÁ ÈÃÚÊÈÇÑåã ÇáÔãæÚ ÇáãÖíÆÉ Ýí ÊÇÑíÎ ÇáÚÑÇÞ æÇáÐíä ÑÓãæÇ áäÇ ØÑíÞ ÇáÎáÇÕ ãä ÇáÍßã ÇáÏßÊÇÊæÑí .

•  ÈÕÝÊßã ÓÌíäÉ ÓíÇÓíÉ  æãÌÇåÏÉ Ýí Òãä ÇáäÙÇã ÇáÈÇÆÏ , ÈÑÃíßã áãÇÐÇ íåÇÌã ÇáÈÚÖ ãä ÇÕæÇÊ  ÇáäÔÇÒ ááÍÞæÞ ÇáÊí ÊãäÍ áåÐå ÇáÔÑíÍÉ ãä  ãäÍ æÊÞÇÚÏæÓßä ¿

ÈÚÏ ÇáÊÍæá ÇáÏíãÞÑÇØí ÇáÌÏíÏ Ýí ÚÇã (2003) ááÇÓÝ ÈÞì ÇáßËíÑ ãä ÇáÈÚËíä Ýí  æÙÇÆÝåã  æáÑÈãÇ ßÇäæÇ Ýí Òãä ÇáäÙÇã ÇáÈÇÆÏ ãä ÇÕÍÇÈ ÇáÊÞÇÑíÑ æíÞæãæä ÈÇáæÔÇíÉ Úáì ÇáÔåÏÇÁ ÇáÔÌÚÇä ÇáÐíä ßÇäæÇ íÍÇæáæä ÊÛííÑ ÇáæÇÞÚ ÇáÏßÊÇÊæÑí æááÇÓÝ åã íÍÊáæ ä ãäÇÕÈ ãåãÉ ÇÍíÇäÇ æåã áÇíÍáæÇ áåã ÇáÊÍæá ÇáÏíãÞÑÇØí æÇáÍÞæÞ   ÇáÐí íÍÕá Úáíå ÚæÇÆá ÇáÔåÏÇÁ Çæ ÇáÓÌäÇÁ ÇáÓíÇÓííä æãäÐ ÓäæÇÊ äÓãÚ åßÐÇ ÇÕæÇÊ æåã ÇÕæÇÊ äÔÇÒ áÇíãßä áåã Çä íÄËÑæÇ Úáì  Ðæí ÇáÔåÏÇÁ æÇáÓÌäÇÁ ÇáÓíÇÓííä .

•  ÇáÎØæÇÊ ÇáãÓÊÞÈáíÉ ÇáÊí ÊÑÛÈíä ÈÊØÈíÞåÇ Úáì ÓØÍ ÇáæÇÞÚ ÇáÚãáí ááãÄÓÓÉ ¿

ÇæáÇ ÇÍÇæá Çä ÇÓÊËäí ßÈÇÑ ÇáÓä ãä ÚãÑ (80) ÝãÇ ÝæÞ ãä Ðæí ÇáÔåÏÇÁ ãä ÔÑæØ ÇáÍÕæá Úáì ÇáÓßä ÇáãáÇÆã áåã .

•  Çåã ãÔÑæÚ Óßäí æÚÏÏåÇ Ýí ÈÛÏÇÏ Çæ ÇáãÍÇÝÙÇÊ ¿

 áÏíäÇ ãÔÇÑíÚ ÓßäíÉ  Ýí ãÍÇÝÙÇÊ ÇáÈÕÑÉ æ ÇáÏíæÇäíÉ  æ ÇáäÇÕÑíÉ æäÔÑÚ ááÞíÇã ÈÈäÇÁ ÇáæÍÏÇÊ ÇáÓßäíÉ ÈÇáÊÚÇæä ãÚ ãÌÇáÓ ÇáãÍÇÝÙÇÊ ÚãæãÇ æåÐÇ ÇáÇãÑ íÍÊÇÌ ááÊÎØíØ ÇáÌíÏ æåÐÇ ãÇ äÚãá Úáì ÊäÝíÐå ÈÔßá ÕÍíÍ .

•  ÈÇáäÓÈÉ áÚæÇÆá ÇáÔåÏÇÁ ãä ÇáãÑÖì ÇáãÕÇÈíä ÈÇáÇãÑÇÖ ÇáãÓÊÚÕíÉ , ãÇÐÇ ÞÏãÊã ßãÄÓÓÉ ÊÚäì Èåã ¿

áÏíäÇ Ýí ÇáãÄÓÓÉ ÇßËÑ ãä (69) ÍÇáÉ ãÑÖíÉ ãÓÊÚÕíÉ æäÍÇæá ÏÚãåã ÈØÑíÞÉ ÞÇäæäíÉ æÈÇáäÓÈÉ ááãÑÖì ÇáãÕÇÈíä ÈÇáÇãÑÇÖ ÇáãÒãäÉ ÝÃääÇ äÏÚãåã ÈÔßá æÇÖÍ æãÓÊãÑ ãä äÇÍíÉ ÊÐáíá ÇáãÕÇÚÈ ãä ÇãÇãåã æÊæÝíÑ ÇáÇÏæíÉ æÇáÚÞÇÞíÑ áåã  Úä ØÑíÞ ãÏíÑíÉ ÇáÑÚÇíÉ ÇáÇÌÊãÇÚíÉ æÏÇÆÑÉ ÇáÑÚÇíÉ ÇáÕÍíÉ æÇÓÊáÇã ÇáãÚÇãáÇÊ áÛÑÖ ÇÑÓÇáåã Çáì ÇáãÓÊÔÝíÇÊ ÇáÍßæãíÉ ááÚáÇÌ .

•  åá Ýí ÇáäíÉ ÇÑÓÇá ÇáãÑÖì ááÚáÇÌ ÎÇÑÌ ÇáÚÑÇÞ ¿

áÏíäÇ ÊÝÇåã æÇÖÍ ãÚ æÒÇÑÉ ÇáÕÍÉ ãä äÇÍíÉ ÇÑÓÇá ÇáãÑÖì Çáì ÇááÌäÉ ÇáãÎÊÕÉ Ýí ÇáæÒÇÑÉ áÛÑÖ ÇáÚáÇÌ ÎÇÑÌ ÇáÚÑÇÞ ÈÇáäÓÈÉ ááÍÇáÇÊ ÇáãÓÊÚÕíÉ æÇáÊí ÊÊØáÈ ÇáÚáÇÌ .

•  ãÇåí ÇáãÓÊãÓßÇÊ ÇáãØáæÈÉ áÛÑÖ ÊäÙíã ãÚÇãáÉ ÔåíÏ ¿

ÇáÇËÈÇÊÇÊ ÇáÔÎÕíÉ ãä æËÇÆÞ  ßÔåÇÏÉ ÇáæÝÇÉ Çæ ÊäÝíÐ Íßã   ÇáÇÚÏÇã ÇáÌãÇÚíÉ  ãËáÇ Çæ ÈÔåÇÏÉ ÔåæÏ  æãä Ëã ÊÚÑÖ Úáì ÇááÌäÉ ÇáÎÇÕÉ áÈíÇä ÑÃíåÇ æÍÓÈ ÇáãÎÊÕíä Ýí ÇááÌäÉ ÈÚÏ Çä ÊÞÏã ÇáØáÈÇÊ Çáíåã æãä Ëã åäÇß ÞÇÖí ãÊÎÕÕ íäÙÑ Ýí åÐÇ ÇáÇãÑ .

•  åá åäÇáß ÇáäíÉ Ýí ÊÚÏíá ÈÚÖ ÇáÝÞÑÇÊ ÇáÞÇäæäíÉ ááÞÇäæä ÇáãÑÞã (3) áÓäÉ 2006 ¿

áÞÏ Êã ÊÚÏíá  ÈÚÖ ÝÞÑÇÊ ÇáÞÇäæä Ýí ÚÇã (2012) áæÌæÏ   ÈÚÖ ÇáÊÚÏíáÇÊ ÇáÞÇäæäíÉ ÍíË Êã ãäÇÞÔÊåÇ ÏÇÎá ãÌáÓ ÇáäæÇÈ ÇäÐÇß .

•  åá ÇäÊã ÑÇÖæä Úáì ÍÌã ÇáÍÞæÞ Çæ äÓÈ ÇáÊÚæíÖ ÇáÊí ãäÍÊ áÚæÇÆá ÇáÔåÏÇÁ ¿

Çä ÇáÊÚæíÖÇÊ Ðæí ÇáÔåÏÇÁ áÇÊÓÏ ËáË ÊÖÍíÇÊåã Ýí Òãä ÇáÎæÝ æÇáÞåÑ æÇáÙáã ÇáÈÚËí 

•  ãÇÐÇ ÇäÌÒÊã ßãÄÓÓÉ ÈÇáäÓÈÉ áÃÈäÇÁ  ÇáÔåÏÇÁ ãä ÇáØáÈÉ ¿

áÏíäÇ ãäÍ ãÇáíÉ ááØáÈÉ ÇáÏÇÑÓíä ÍÊì áæ ßÇäæÇ ãæÙÝíä áÇßãÇá ÇáÏÑÇÓÉ ÇáËÇäæíÉ æÇáÌÇãÚíÉ æÞÏ ÞãäÇ ÈÇáÊäÓíÞ ãÚ æÒÇÑÉ ÇáÊÚáíã ÇáÚÇáí æÇáÈÍË ÇáÚáãí áÔãæá (10%) ãä Ðæí ÇáÔåÏÇÁ Ýí ÇáÈÚËÇÊ ÇáÏÑÇÓíÉ ÎÇÑÌ ÇáÚÑÇÞ .

•  ãÇåæ ÇáÚÏÏ Çáßáí áÐæí ÇáÔåÏÇÁ ÇáÐíä ÞÏãæÇ ØáÈÇÊåã áÛÑÖ ÇáÊÚíä ¿

ÇßËÑ ãä (129) ÇáÝ ØáÈ ÞÏãÊ áäÇ áÛÑÖ ÇáÊÚíä 

•  ßáãÉ ÇÎíÑÉ ááÏßÊæÑÉ äÇÌÍÉ ÚÈÏ ÇáÇãíÑ ¿

äÃãá Çä ääåÖ ÈÇáæÇÞÚ ÇáÇÏÇÑí ááãÄÓÓÉ æÇíÌÇÏ ØÑÞ ÇæÓÚ æÇÔãá ãä äÇÍíÉ ÎÏãÉ ÔÑíÍÉ  Ðæí ÇáÔåÏÇÁ ÊÇáÐíä ÇÚØæÇ  ÏãÇÆåã ÇáÒßíÉ áÛÑÖ ÚíÔäÇ ÇáÍÇáí æäÍä äÚíÔ Ýí ÈáÏ ÏíãÞÑÇØí ÊÚÏÏí ÈÚíÏ Úä ÇáÙáã æÇáÏßÊÇÊæÑíÉ .