Blog

  • صياد الملائكة

     صدرمؤخرا  عن دار الربيع العربي  للنشر للكاتب هدرا جرجس عن رؤية ” صياد الملائكة ”  صياد الملائكة  تتطرق للفتنة الطائفية في الجنوب، عبر أحداث عنيفة تستمر لمدة 6 ساعات داخل البلدة، وتظهر كثيرًا من المفارقات في سلوكيات الأهالي.
    والرواية تسبح في أبعاد كثيرة تتعلق باغتراب الإنسان عن المحيط الذي يعيش فيه وانطواء بعض أبطال العمل، كما تتطرق لسعي بعض الشخصيات لمعالجة نفسها نفسياً بعد التناقضات التي تعيشها نتيجة الصراع بين رفض الانخراط في الفتنة، والانتماء الديني الذي يحتم على الشخصيات السقوط فيها.
    جدير بالذكر ان هدرا جرجس ، صاحب رائعة ” مواقيت التعري” والتي وصلت إلي  القائمة الطويلة بجائزة البوكر العربية ، ونال عنها المركز الأول لجائزة ساويرس، ثم اصدر متتالية قصصية عنوانها ” بظبط كان يشبه الصورة نال عنها جائزة الدولة التشجيعية
  • الحرية ونقد الحرية

    صدر حديثا عن مكتبة الأسرة فى سلسلة “إنسانيات” كتاب بعنوان “الحرية ونقد الحرية تأليف د.لويس عوض.
    يضم الكتاب عدة موضوعات للكاتب منها “طه حسين ” العميد، “طه حسين” الوزير، “ملحمة المثقفين 23 يوليو1952 -28 سبتمبر “1970، “عودة الروح” ، “مسافر الليل” صلاح عبد الصبور، الغسق حسين عفيف، “رفض الحياة” أنور المعداوى، “عندما نتلفت حولنا فلا نجدهم” محمد غنيمى هلال، “مرحبا أيها الملل” أنيس منصور، “مذكرات زوج” أحمد بهجت، “رسالة فى المسرح ” توفيق الحكيم، توصيات للمسرح المصرى، توصيات الكتاب العربى.
  • ÇáÕæÊ…

    ÈÞáã: ÇáÞÇÕÉ ÚÇíÏÉ ÈÏÑ
    ÃáãÍåÇ æ åí ÊÍÇæá Ãä ÊáÝÊ äÙÑí ÅáíåÇ ÈÃíÉ ØÑíÞÉ …. äÙÑÇÊåÇ ÊÃÊíäí ãä ÈÚíÏ ÊÍßí ßËíÑÇ Ýí ÕãÊ .. ÇåÊãÇãåÇ ÈÊÃÎÑí ÇáÏÇÆã Úä ãæÚÏ ÇáÚãá .. ãÍÇæáÇÊåÇ áÌÐÈí ááÇÔÊÑÇß ãÚåÇ æ ÈÞíÉ ÒãáÇÆäÇ Ýí ÃÍÇÏíË áÇ ÔÃä áí ÈåÇ .. ÍÊì ÇåÊãÇãåÇ ÈÊäÇæáí ááØÚÇã … ÔÌÑÉ ÇáÊÓÇÄáÇÊ ÇáÊí Êäãæ Èíä ÚíäíåÇ Ííä ÊÌÇáÓäí Ýí ÝÊÑÉ ÇáÑÇÍÉ Ïæä Ãä ÊËãÑ Úä ÓÄÇá … ÃßÇÏ ÃáãÍ ÈÍËÇ ÏÇÆãÇ ÚãÇ æÑÇÁ åÐÇ ÇáÌÏÇÑ ÇáÐí ÃãÏå Èíäí æ Èíä ãä Íæáí … áÇ ÊÏÑí Ãä ÍíÇÊí ÏÇÆÑÉ ãÛáÞÉ .. ãßÑÑÉ ÈØÈÚåÇ æ ÞÏ ÊÓáá ÅáíåÇ ÇáÑæÊíä ãäÐ Òãä ÝãÇ ÚÇÏ ãä ÌÏíÏ ÊÍãáå ÇááÍÙÇÊ 
    ÇáÚãá .. ÇáÈíÊ … ÇáÈíÊ .. ÇáÚãá .. ÏÇÆÑÉ ãä ÏæÇÆÑ ßËíÑÉ ÃÑÇåÇ ÇáÂä ÃãÇãí ÊÊÓÚ Ýí ÝäÌÇä ÞåæÊí 
    íÎÊÑÞ ÃÐäí ÕæÊ Ããí ÊäÇÏíäí ãä ÈÚíÏ :
    – ßÝÇß ÊÍÏíÞÇ Ýí ÝäÌÇä ÞåæÊß Ãáã íÍÐÑß ÇáØÈíÈ ãä ÃÖÑÇÑåÇ ¿ ÇÊÑßå æ ÇäÊÈå áßæÈ ÇááÈä ÃãÇãß
    – ÍÇÖÑ Ããí ÓÃÔÑÈå áÇ ÊÞáÞí
    ÍÑßÉ ÇáãáÚÞÉ Ýí ÝäÌÇä ÞåæÊí ÊÒíÏ ãä åÏíÑ Êáß ÇáÏæÇÆÑ ÝÊÊÓÚ ÈáÇ äåÇíÉ … ÃãæÇÌ áÇ ÊÕãÊ .. æ ÚíäÇí ÇáãÚáÞÊÇä Úáì ÍÇÝÉ ÇáÝäÌÇä æ ÃãæÇÌ Èä ÊÓÍÈäí áÏÇÎáåÇ ..
    ßæÈ ÇááÈä ÇáÞÇÈÚ åäÇ íÊÞÇÓã ãäÖÏÊí ãÚ ÝäÌÇä ÇáÞåæÉ æ íÔÇØÑäí ÇáÊÃãá .. æ ãÇ åÐÇ åäÇß ¿.. äÚã ÅäåÇ ÔØÇÆÑí ÇáÊí ÊÕÑ Ããí ßá íæã Úáì ÇÕØÍÇÈåÇ ãÚí ááÚãá. áãÇÐÇ áÇ ÊÑíÏ Ãä ÊÏÑß Ãäí ßÈÑÊ æ áã ÃÚÏ Ðáß ÇáØÝá ÇáÕÛíÑ
    – áÇ ÊäÓ Ãä ÊÃÎÐ ãÚß ØÚÇãß ÝÏÇÆãÇ ãÇ ÊäÓÇå
    – ÍÇÖÑ Ããí .. ÓÃÔÑÈ ßæÈ ÇááÈä æ ÓÂÎÐ ãÚí ØÚÇãí
    ÃåäÇß ÔíÁ ÂÎÑ ¿
    – ãÇ Èß Èäí ÃíÒÚÌß ÍÑÕí Úáíß æ Úáì ÕÍÊß .. äÚã ÈÇáãäÇÓÈÉ ãÇ ãæÚÏ ÏæÇÆß ¿ ÃÓãÚ ÕæÊß ØæÇá Çááíá æ ÞÏ ÃÎÐÊ äæÈÉ ÇáÓÚÇá ÊÔÊÏ Èß .. Ãáã ÃÞá áß ãÑÇÑÇ Ãäß Êãáß ÕÏÑÇ ÖÚíÝÇ Ýí ãæÇÌåÉ ÊÛíÑÇÊ ÇáØÞÓ … áÇ ÊäÓ Èäí Ãä ÊÃÎÐ ÇáÏæÇÁ.. ÃåßÐÇ Êåãá äÝÓß áãÌÑÏ ÛíÇÈí Úäß ÃíÇãÇ æ íÌÇÝíß Çáäæã ¿ áÇ ÊäÒÚÌ ÕÛíÑí Ýßá Ãã ÍÑíÕÉ Úáì ÕÛÇÑåÇ
    – áÇ Ããí Èá íãÊÚäí ÍÑÕß ÇáÔÏíÏ æ áßäí áã ÃÚÏ ÕÛíÑÇ
    – ÓÊÙá ÕÛíÑÇ Ýí äÙÑí ãåãÇ ßÈÑÊ .. áÇ ÊäÓ Ãä ÊãÔØ ÔÚÑß
    – äÚã Ããí äÚã áä ÃäÓ Ãí ÔíÁ
    áÞÏ ÈÇÊ åÐÇ ÇáÍæÇÑ Çáíæãí ÌÒÁÇ ãä ÊÑÊíÈÇÊ ÇáÕÈÇÍ áÇ äßÇÏ äåãáå íæãÇ æ áÇ ÊÒÇá ÏæÇÆÑ ÇáÈä ÊÊÓÚ æ ÊÊÓÚ ÊßÇÏ ÊÈÊáÚäí : ÕæÊ Ããí ….. ßæÈ ÇááÈä… ÔØÇÆÑß …..ÏæÇÄß … áÝÊÇÊåÇ .. ÇåÊãÇãåÇ …ÇáÕæÊ … ÇáÕæÊ…ÇáÕæÊ…..ÑÃÓí íßÇÏ íäÝÌÑ .. Ãíä ÇáÏæÇÁ ¿¿
    ÃÝíÞ Úáì ÕæÊ ÇÑÊØÇã … ÃåÑÚ áÎÇÑÌ ÛÑÝÊí ÃÌÏåÇ æ ÞÏ ÇÓÊäÏÊ Åáì ÇáÍÇÆØ æ ÓÞØÊ ÃÑÖÇ .. ÃÑÝÚåÇ æ áßä ááÃÓÝ ÝÞÏ ÊåÔã ÇáÒÌÇÌ æ ÊäÇËÑ ÍæáåÇ …
  • الأموات في أحلامي لايتكلمون

    محمد الذهبي
    لايتكلمون
    لايضحكون
    بعيون متحجرة وأفئدة خالية
    الأموات في أحلامي لايتكلمون
    ×××
    سأسألهم عن الله
    وارى خشيتهم
    علّهم ينطقون بها
    او بشيرون لي بالابتعاد
    ×××
    الأموات في أحلامي لايفرحون
    لا يتهامسون
    لابتسابقون
    لايرددون أغنية لفيروز
    ×××
    أنهم كالجراد
    يقضمون كل شيء بلا كلمات
    يملأون الأماكن
    أجسادهم من خزف
    ×××
    الالم في الفردوس
    حين تكون الجنان
    كبارٍ عتيق
    ×××
    اسكر أيها الشاعر
    ترنح مع الكلمات
    ماقيمة الكلمات المتزنة
    ×××
    قلت لها مات الشاعر
    ضحكت!
    قلت لها مات الشاعر
    فبكت!
    ×××
    مات الشاعر في الأخبار
    بكت القصيدة
    اقلع في أعلى التيارْ
    ×××
    في الحب فقط نرفض الموت
    نعود إلى أبجديتنا الأولى
    أجسادا من نور
    نتحلق حول ( الإنسان الأعلى)
    ×××
    أيها الغراب
    عليك أن تتخلص مني
    أو أتخلص منك
    فانا أذكرك بفجيعتي بك
    او فجيعتك بي
    لوننا الأسود وخساراتنا المتكررة
  • رواية عن جنون الجغرافيا والاحتلال والمجتمع

    ÍãÒÉ ÃÓÇãÉ ÇáÚÞÑÈÇæí 
    ÇáÑæÇíÉ ÊßÔÝ ÃÌãá áæÍÇÊ ÇáÊãÑÏ Úáì ÇáæÇÞÚ Ýí ÚÇáã ÇáãÌÇäíä
    íÑÓã ÇáßÇÊÈ æÇáÃÏíÈ ÇáÝáÓØíäí ÃÓÇãÉ ÇáÚíÓÉ¡ Ýí ÑæÇíÊå “ãÌÇäíä ÈíÊ áÍ㔡 ÇáÕÇÏÑÉ Úä “ÏÇÑ äæÝá ááäÔÑ”¡ ÈÈíÑæÊ¡ ÈÑíÔÉ ÃÏÈíÉ ÃóÌãá áæÍÇÊ ÇáÊãÑøÏ Úáì ÇáæÇÞÚ ÇáãÃáæÝ Ííä íÎÑÌ ÇáãÌÇäíä ãä ÚóäÇÈÑåã æÃÞÓÇãåã Ýí “ÏíÑ ÇáãÌÇäíä” æíÞóÏãåã áÌãåæÑå ÊóÍÊ áæÇÁ ÚóãíÏ ÇáÌäæä Ýí ÝáÓØíä ÚÌíá ÇáãóÞÏÓí ÂÊíÇ Èå ãä ÈØä ÇáÊÇÑíÎ.
    íÝÊÊÍ ÇáßÇÊÈ ÑæÇíÊå ÈÜ”ÇÍÊÑÇÒ” ÌÇÁ Ýíå: “Ýí åÐå ÇáÑæÇíÉ- ÇáÔåÑÒÇÏíÉ¡ ãËá ãÇ Ýí ÇáÑæÇíÇÊ ÇáÃÎÑì Þáíá ãä ÇáÍÞÇÆÞ¡ ßËíÑ ãä ÇáÎíÇá¡ æËÑËÑÉ.. ÊãÇãÇ ãËáãÇ åí ÇáÍíÇÉ” æÝí “ÇáÔåÑÒÇÏíÉ” åÐå ÇÚÊÑÇÝ ãä ÇáßÇÊÈ ÈÃäå íßÊÜÜÈ ÍßÜÜÇíÇÊ Úáì ÛÑÇÑ ÃáÝ áíáÉ æáíáÉ.
    æÝí ãÏÎá ÇáÑæÇíÉ íÐßÑ: “æáßä åÐÇ áä íãäÚ ÇáÞÇÑÆ ãä ÇáãØÇÈÞÉ Èíä ÇáÑÇæí æÇáãÄáÝ¡ æáä íÓÈÈ áí Ðáß Ãíø ÍÓÇÓíÉ æáä ÃÌåÏ áäÝí Ðáß”. ßóÌäæä ÃÓÇãÉ Ííäó ÎóØø ãóáÍãÉ ÇáÌäæä áã ÃÑ Ýí ÍíÇÊí Ãíø Ìäæä¡ ÃíøÉ ÑæÇíÉ åí åÐå íÇ ÕÇÍÈí¿ Èá ÃíøÉ ÃÓØæÑÉ åí ÇáÊí äÔÑÊåÇ.
    ÇáãÌÇäíä Ýí ÃÓØæÑÉ ÇáÚíÓÉ “ÃæáÇÏ äÇÓ” ßãÇ íÞæá ÇáãËá¡ æÝæÞ ÅäÓÇäíÊåã íÞÏøã ÇáÚíÓÉ Ìäæä ÇáÍíÇÉ æÇáæÇÞÚ ÇáãÑíÑ æÌäæä ÇáÌÛÑÇÝíÇ æÇáÇÍÊáÇá æÇáãÌÊãÚ ÇáÐí áÇ íÑÍã¡ Ýí ãÍÇæáÉ ãä ÇáÃÏíÈ áÊÈÑíÑ Ìäæäå.
    åá ßäÊõ ãóÌäæäÇ æÃäÇ ÃÞÑà áß íÇ ÕÇÍÈí ÍÊì ÎáÊõ Ãäß ÊÚäíäí Ííä ÊáÇÍÞ ÍßÇíÇÊ ãÌÇäíäß. ÃãÇ Ãä áæËÉ ÇáÌäæä ÇáÊí ÃÕÇÈÊ ÇáÎÊíÇÑ æãä ÞÈáå ÇáÅãÈÑÇØæÑ æãä ÊÚÇãá ãÚ ãÌÇäíäß æÕáÊ Åáíø ÚÈÑ ÃÓÝÇÑ ÑæÇíÊß!
    íäÝÑÏ ÇáÃÏíÈ ÇáÕÍÝí ÃÓÇãÉ ÇáÚíÓÉ ÈÃÓáæÈå æÃÏÈå áíÞÏøã áäÇ ãÌÇäíä ÈíÊ áÍã ÈäßåÉ ÇáÃÏÈ æÇáÊÇÑíÎ æÇáÊÞÑíÑ ÇáÕÍÝí æÑæÍ ÇáÅËÇÑÉ æÇáãÛÇãÑÉ¡ ßáø Ðáß áíÖÚäÇ Ýí ãÔåÏ ãä ÇáÍíÇÉ áÇ äÝåãå æäÍÑÕ Úáì ÊÌäÈå.
    ÝÝí ÑæÇíÊå ÇáÝÑíÏÉ ãæÖæÚÇ æÃÓáæÈÇ íÍÇæá ÇáßÇÊÈ ÃÓÇãÉ ÇáÚíÓÉ ÅÏÎÇáäÇ Åáì ÏíÑ ÇáãÌÇäíä ãÑæÑÇ ÈãÎíã ÇáÏåíÔÉ ÇáÐí íÞØäå ÇááÇÌÆæä¡ ÇáãÎíã ÇáÐí ÇÑÊÈØ ÇÓãå ÈÇáÌäæä ÝáÓØíäíÇ “áÇÒã äæÏíß Ú ÇáÏåíÔÉ”.
    åÐÇ ÇáÏÎæá ÇáÐí íÞæÏäÇ Åáíå ÇáßÇÊÈ íÈÏà ÈÓÑÞÉ ÚÞæáäÇ ÊãÇãÇ ßãÇ íÝÚá ÇáÖÈÚ ÈÝÑíÓÊå ÞÈá ÇáÊåÇãåÇ¡ íÓÑÞ ÃÓÇãÉ ÇáÚíÓÉ ÚÞæáäÇ áäÚíÔ ÃÓÑì ÏÇÎá ÚÇáã ÇáãÌÇäíä¡ äÔÚÑ ÈÃääÇ ÌÒÁ ãä ÚÇáãåã¡ äÑÇåã äÍÇßíåã äÚíÔ ÊÕÑÝÇÊåã æÛãæÖåã¡ æíÞáÞäÇ ãÇ íÞáÞåã¡ æíÕíÈäÇ ÇáÝÒÚ áãÕíÑåã¡ ÛíÑ Ãä ÑæÚÉ ÇáÃÏÈ æäßåÉ ÇáÊÇÑíÎ æÝä ÇáÓÑÏ ÇáÐí íÊÞäå ÇáßÇÊÈ íÑÏø ÅáíäÇ ÚÞæáäÇ æáÇ íÊÑßäÇ åäÇß ÝÑíÓÉ ÇáÌäæä. ÇáãÌÇäíä ßãÇ ÚäÏ ãÄÑÎåã ÃÓÇãÉ ÇáÚíÓÉ áÛÒ áä ÊÝåãå ÍÊì ÊØÇáÚ ÑæÇíÊå æÊÚíÔ ÃÌæÇÁ ÇáÌäæä Ýí ÏíÑåã ÇáßÇÆä ÈÈíÊ áÍã.
    ÎáÇÕÉ ÇáÞæá¡ ÊÍßí “ãÌÇäíä ÈíÊ áÍã” Úä æØä ÇáãÌÇäíä ÇáÝÚáí¡ æäÇÓå. åí ÊÑãÒ Åáì ÇáæØä ÇáÐí íÊÂßá ÊÍÊ æØÃÉ ÇáÊÛíøÑÇÊ ÇáÓíÇÓíÉ ÇáÊí ÊÚÕÝ Èå.
    ÊÞÊÍã ãæÖæÚðÇ íßÇÏ íßæä ÈßÑðÇ Ýí ÇáÃÏÈ ÇáÚÑÈí ÇáÍÏíË¡ æÊÞÏøã ÇáÝáÓØíäííä ßãÇ åã¡ ÈÔÑðÇ¡ ãä Ïæä äÈÑÉ ÎØÇÈíÉ æáÇ ãäÇÌÇÉ ÛäÇÆíÉ. ÑæÇíÉ ÌÏíÏÉ áíÓ ÝÞØ Ýí ãæÖæÚåÇ¡ æáßä ÃíÖÇ Ýí ÇÞÊÑÇÍåÇ ÔßáÇ íäÇÓÈ ÇáãÖãæä.
    æÃÓÇãÉ ÇáÚíÓÉ ßÇÊÈ æÑæÇÆí ÝáÓØíäí¡ ÕÏÑ áå ÇáÚÏíÏ ãä ÇáãÄáÝÇÊ ãäåÇ ÑæÇíÉ “ÇáãÓßæÈíÉ” æ”ãÎØæØÇÊ ÇáÈÍÑ ÇáãíÊ” æ”ÇäËíÇáÇÊ ÇáÍäíä æÇáÃÓì” æ”ÇáØÑíÞ Åáì ÚãÇ俯íá” æ”ßã ØáÞÉ Ýí ãÓÏÓ ÇáãæÓÇÏ” æ”ãä ÎÇä ÂíÇÊ ÇáÃÎÑÓ” æ”æÏÇÚÇ íÇ ÏäíÇ”.
  • الكتابة النسائية .. صوت وصدى

      ÓÚÇÏ ãÓßíä 
    Óåã ÇáÍÑÇß ÇáËÞÇÝí ÇáÚÑÈí Ýí ÝÊÑÉ ÓÊíäÇÊ ÇáÞÑä ÇáÚÔÑíä Ýí ÈÑæÒ æÚí ÝßÑí ãÛÇíÑ áãÇ ÚåÏÊå ÇáãÄÓÓÇÊ ÇáËÞÇÝíÉ ÇáßáÇÓíßíÉ ÇáÊí ßÑøÓÊ åíãäÉ ÇáÕæÊ ÇáÐßæÑí¡ ÝÈÇÊ ãä ÇáÖÑæÑí ÇáÇÚÊäÇÁ ÈÇáãäÊÌ ÇáäÓÇÆí äÕíÇ ÓæÇÁ Ýí ãÑÍáÊå ÇáÃæáì ÍíË äÇÖáÊ ÇáãÑÃÉ/ÇáßÇÊÈÉ ãä ÃÌá ÅËÈÇÊ æÌæÏåÇ¡ ÈÇÚÊÈÇÑåÇ ÐÇÊÇ ßÇÊÈÉ¡ æãÇ ÇÓÊÊÈÚåÇ ãä ãÑÇÍá ÇßÊÔÇÝ ÎÈÇíÇ åÐå ÇáÐÇÊ¡ æÇáÊÚÑÝ Úáì ãßäæäÇÊåÇ äÕíÇ. æÇÚÊÈÑ ÇáæÚí ÇáÌÏíÏ ÈÇáßÊÇÈÉ ÇáäÓÇÆíÉ ÇãÊÏÇÏÇ ÝßÑíÇ áÍÑßÉ ÊÍÑíÑ ÇáãÑÃÉ ãä ÓáØÉ ÇáãÌÊãÚ ÇáÐßæÑí¡ ÇáÊí ÊÑÌÚ ÌÐæÑåÇ ÇáÃæáì Åáì ÃæÇÎÑ ÇáÞÑä ÇáËÇãä ÚÔÑ Ýí ÃæÑæÈÇ.
    äÙÑÊ ÇáÃØÑæÍÇÊ ÇáäÞÏíÉ ÇáÛÑÈíÉ ááãäÊÌ ÇáäÓÇÆí Úáì Ãäå ÅäÊÇÌ íÊÚÏì ÍÏæÏ ÇáÌäÓ: ÑÌá Ãæ ÇãÑÃÉ¡ ÅÐ íÔÊÛá Ýí ÍÏæÏ ÑÄíÉ ÇáãÑÃÉ áæÇÞÚåÇ æãÌÊãÚåÇ ÈÍßã ÊÝÇÚáåÇ ãÚ ÊÌÇÑÈåÇ ÇáÎÇÕÉ¡ ÈÇÚÊÈÇÑ ÇáÊÌÑÈÉ¡ Úáì ÍÏø ÚÈÇÑÉ ÑÇãÇä ÓáÏä¡ åí «ãÕÏÑ ÇáÞíã ÇáãÄäËÉ ÇáÅíÌÇÈíÉ Ýí ÇáÍíÇÉ ÇáÃäËæíÉ ÇáäæÚíÉ (ßÇáÅÈÇÖÉ æÇáãÎÇÖ) Ýåäø æÍÏåä ÇááÇÆí íÓÊØÚä ÇáÍÏíË Úä ÍíÇÉ ÇáãÑÃÉ. íÖÇÝ Åáì Ðáß ãÇ ÊÊÖãäå ÊÌÑÈÉ ÇáãÑÃÉ ãä ÍíÇÉ ÝßÑíÉ æÇäÝÚÇáíÉ ãÊãíÒÉ. ÝÇáäÓÇÁ áÇ íäÙÑä Åáì ÇáÃÔíÇÁ ßãÇ íäÙÑ ÅáíåÇ ÇáÑÌá».
    áÐáß ÊÄßÏ ãÚÙã ÏÑÇÓÇÊ ÇáßÊÇÈÉ ÇáäÓÇÆíÉ ÇáÛÑÈíÉ Ãä ËãÉ ÇÎÊáÇÝÇÊ Èíä ÇáßÊÇÈÉ ÇáäÓÇÆíÉ æÇáÃÎÑì ÇáÐßæÑíÉ¡ ÅÐ ÊÓáøã Åáíä ÔæáÊÑ «ÈÚÏã æÌæÏ äÒÚÉ ÌäÓíÉ ËÇÈÊÉ æÝØÑíÉ¡ Ãæ ãÇ íõÓãøì ÎíÇáÇ ÃäËæíÇ¡ ÛíÑ ÃäåÇ ÊÐåÈ Åáì æÌæÏ ÇÎÊáÇÝ ÚãíÞ Èíä ßÊÇÈÉ ÇáäÓÇÁ æÇáÑÌÇỡ ßãÇ ÊÞÑ ÝÑÌíäíÇ ææáÝ Ãä ãÇ ÊßÊÈå ÇáãÑÃÉ «åæ ÏÇÆãÇ äÓÇÆí áÇ íãßäå ÅáÇ Ãä íßæä äÓÇÆíÇ¡ æÝí ÃÍÓä ÍÇáÇÊå íßæä äÓÇÆíÇ Úáì Ãßãá æÌå¡ áßä ÇáÕÚæÈÉ ÇáæÍíÏÉ Êßãä Ýí ÊÚÑíÝ ãÇ ÊÚäíå ÈßáãÉ äÓÇÆí». æÊÐåÈ Ýí ÇáãäÍì äÝÓå ÈíÇÊÑíÓ ÏíÏíí ÇáÊí ÊÌÏ Ãä ÇáãÑÃÉ «áã ÊßÊÈ ãËá ÇáÑÌá ÞØ¡ æÅä æÙÝÇ ÇááÛÉ äÝÓåÇ¡ ÅáÇ Ãä ÇáãÑÃÉ ÊæÙÝåÇ ÈÔßá ãÛÇíÑ¡ æÈÔßá ãÊÍÑÑ».
    ÇáäÞÏ ÇáäÓæí
    áÞÏ ÞÇãÊ Åáíä ÔæáÊÑ ÈÞÑÇÁÉ Ýí ÙÇåÑÉ ÇáäÞÏ ÇáäÓæí æÕäÝÊå Åáì äæÚíä:ÇáÃæá¡ æåæ ÇáãÚäíø ÈÅÈÏÇÚ ÇáãÑÃÉ Ýí ãÞÇÈá ÇáÅäÊÇÌ ÇáÅÈÏÇÚí ÇáÑÌæáí¡ æãÇÏÊå ÊÊÖãä ÕæÑÉ ÇáãÑÃÉ ÇáäãØíÉ Ýí ÇáÃÏÈ¡ æÇÓÊÛáÇá ÇáÞÇÑÆ ÚÈÑ ÊßÑíÓ ÕæÑÉ ãÚíäÉ ááãÑÃÉ Ýí Ðåäå ãä ÎáÇá ÃäãÇØ ÝäíÉ ËÞÇÝíÉ ãÎÊáÝÉ.
    ÃãÇ ÇáäæÚ ÇáËÇäí¡ Ýåæ ãÚäíø ÈÇáãÑÃÉ¡ ßßÇÊÈÉ æãäÊÌÉ áãÚäì ÇáäÕ¡ æÊõÚäì ãÇÏÊå ÈÇáÏíäÇãíßíÉ ÇáäÝÓíÉ ááÅÈÏÇÚ ÇáÃäËæí¡ æÚáã ÇááÛÉ¡ æãÔÇßá áÛÉ ÇáãÑÃÉ.
    ÅÐÇ ãÇ ÑÈØäÇ ÇáßÊÇÈÉ ÇáäÓÇÆíÉ ÇáÍÏíËÉ ÈãÓÊÌÏÇÊ æÇÞÚåÇ æãÊÛíÑÇÊå¡ ÝÞÏ äáãÓ Ãä ÇáßÊÇÈÉ ÚÑÝÊ ÊÌÏíÏÇ ßÈíÑÇ Úáì ãÓÊæì ÇááÛÉ æØÑÇÆÞ ÇáÊÎííá
    ÈåÐÇ ÇáãäØÞ¡ ÓÚì ÇáäÞÏ ÇáäÓæí Åáì ÊÞæíÖ ÝßÑÉ ÇáÊãÑßÒ Íæá ÇáÐßæÑÉ æÃäÊÌ ÎØÇÈÇ íÚíÏ ááãÑÃÉ ßíäæäÊåÇ ÚÈÑ ÇáßÊÇÈÉ. ßÊÇÈÉ áã ÊÈÑÍ ÃÌäÇÓÇ ÃÏÈíÉ ãÍÏÏÉ ãäåÇ: ÇáÑÓÇáÉ æÇáãÐßÑÇÊ æÇáÑæÇíÉ æÇáÓíÑÉ ÇáÐÇÊíÉ¡ ÅÐ áã ÊßÊÈ ÇáäÓÇÁ Ýí ÇáãÓÑÍ æÞÕÕ ÇáÍíæÇä¡ æÊÚáá ÈíÇÊÑíÓ ÏíÏíí Ðáß Èßæä ÇáßÇÊÈÇÊ «ÇÓÊØÚä ÊßííÝ ÇáÌäÓ ÇáÃÏÈí æÊÍæíá ÞæÇáÈå áãÇ íãßä Ãä íÊäÇÓÈ ãÚ ÍÇÌÊåä ãä ÇáßÊÇÈÉ æÑÛÈÊåä Ýí ÅËÈÇÊ åæíÊåä»
    Åä ãÇ íãßä ÊÓÌíáå Úáì ÇáäÞÏ ÇáäÓæí -Úáì ÇáÑÛã ãä ÇáãÌåæÏÇÊ ÇáÊí ÈÐáåÇ ãä ÃÌá ÅÚÇÏÉ ÇáÇÚÊÈÇÑ ááßÊÇÈÉ ÇáäÓÇÆíÉ¡ æãÚÇáÌÉ ÎÕÇÆÕåÇ ÇáÃäËæíÉ- åæ Ãäå ÞÇÑÈ ÇáßÊÇÈÉ ÈÃÏæÇÊ ãä ÎÇÑÌ ÇáÃÏÈ¡ ÊäÊãí Åáì ÍÞæá ãÚÑÝíÉ ãÊÈÇíäÉ: Úáã ÇáÇÌÊãÇÚ¡ æÚáã ÇáäÝÓ¡ æÇáÓíÇÓÉ¡ äÙÑÇð áÇÊÕÇá ÌÐæÑå ÈÇáÍÑßÉ ÇáäÓæíÉ ÇáÊí åí ÈÇáÏÑÌÉ ÇáÃæáì ÍÑßÉ ÓíÇÓíÉ æÇÌÊãÇÚíÉ. ÇáÔíÁ ÇáÐí ÏÚÇ ÇáäÞÏ ÇáÃÏÈí Åáì Ãä íÚíÏ ÇáäÙÑ Ýí ÇáãäÊæÌ ÇáäÓÇÆí ãä ÒÇæíÊíä ÃÓÇÓíÊíä: ÒÇæíÉ ÇáÎáÞ æÇáÅÈÏÇÚ ÇáÊí ÊÈÏæ ãä ÎáÇáåÇ ÇáãÑÃÉ ÐÇÊÇð ÝÇÚáÉ æãäÊÌÉ¡ æÇáÒÇæíÉ ÇáÊí ÊÍÖÑ ÝíåÇ ÇáãÑÃÉ ßãÇÏÉ ááÇÓÊåáÇß¡ íÓÊãÏ ãäåÇ ÇáÑÌá/ÇáãÈÏÚ ÅäÊÇÌå ÇáÝäí.
    Úáì åÐÇ ÇáäÍæ ÙåÑ ÕæÊ ÇáäÞÏ ÇáäÓæí Ýí ÇáÛÑÈ¡ æÃÓÓ áãäØÞå Ýí ãÚÇáÌÉ ÇáßÊÇÈÉ ÇáäÓÇÆíÉ¡ æÍÊãÇ ÓíÎáøÝ ÕÏì ßÈíÑÇ Ýí ÇáããÇÑÓÉ ÇáÃÏÈíÉ ÇáÚÑÈíÉ. ÝßíÝ ÚÇáÌ ÇáäÞÏ ÇáÃÏÈí ÇáÚÑÈí ÇáßÊÇÈÉ ÇáäÓÇÆíÉ¿ æßíÝ ßÇä ÊÕæøÑå ÍæáåÇ¿
    áÇ íãßä ÇáäÙÑ Åáì ÇáãÚÑÝÉ ÇáÃÏÈíÉ ÈãÚÒá Úä ÇáÊØæÑ ÇáÊÇÑíÎí¡ æÇäÊÞÇá ÇáÝßÑ æÇáËÞÇÝÉ Èíä ÌÛÑÇÝíÇÊ ãÊÚÏÏÉ ÈÓÈÈ ÇáÊáÇÞÍ ÇáËÞÇÝí æÇáÇÍÊßÇß ÇáÇÌÊãÇÚí æÇáÍÖÇÑí. áÐáß äÌÏ Ãä ÇáäÞÏ ÇáäÓÇÆí ÇáÚÑÈí ÌÇÑì Ýí ÊÌÑÈÊå Êáß ÇáÝæÑÉ ÇáÊí ÚÑÝåÇ ÇáäÞÏ ÇáäÓÇÆí ÇáÛÑÈí Ýí ÝÑäÓÇ æÅäßáÊÑÇ¡ Ýí ÇáÏÝÇÚ Úä ÇáßÊÇÈÉ ÇáäÓÇÆíÉ ÈÇÚÊÈÇÑåÇ ÍÑßÉ ÊÓÊÏÚí ÇáÊÃãá æÇáÝÍÕ ãä ÃÌá ÊÊÈÚ ÎÕæÕíÇÊåÇ æÝÑÇÏÊåÇ¡ Ýí ãÞÇÈá ÇáßÊÇÈÉ ÇáÐßæÑíÉ. æÞÏ ÚÑÝ ÊáÞí åÐå ÇáÍÑßÉ Ýí ÇáäÞÏ ÇáÚÑÈí ÊÖÇÑÈÇð Ýí ÇáãæÇÞÝ Èíä ÇáÞÈæá æÇáÑÝÖ æÇáãÓÇÁáÉ.
    ÞÑÇÁÇÊ ÊÃæíáíÉ ãÊÚÏÏÉ
    ÚáÇãÇÊ ÚÑÈíÉ
    æÈÚíÏÇ Úä ÇáÓÌÇá Èíä ãæÞÝí ÇáÑÝÖ æÇáÞÈæá¡ íÓÊæÞÝäÇ ãæÞÝ ÃäÕÊ Åáì ÇáÅÈÏÇÚ ÇáäÓÇÆí ÈÇÚÊÈÇÑå ÅÈÏÇÚÇð äÕíÇð æÎØÇÈíÇð íÍÊÇÌ Åáì ÇáãÓÇÁáÉ æÇáÊÃãá¡ ÈÚíÏÇ Úä ÇáÃÍßÇã ÇáãÓÈÞÉ¡ æÏÑÓ ÇáßÊÇÈÉ ÇáäÓÇÆíÉ Ýí ÐÇÊåÇ æáÐÇÊåÇ. æÊÏÎá ÊÌÑÈÉ ÇáäÇÞÏ ÓÚíÏ íÞØíä Ýí åÐÇ ÇáÓíÇÞ¡ ÅÐ íÑì Ãä ÇáÈÍË Ýí ÎÕÇÆÕ ÇáßÊÇÈÉ ÇáäÓÇÆíÉ íÓÊÏÚí «ÇáÇäØáÇÞ ãä ÇáäÕ ÐÇÊå ÈÚíÏÇð Úä ÇáÂÑÇÁ ÇáãõÔßóøáÉ Íæáå¡ áÃäåÇ ÊÚæÞ ÅäÕÇÊäÇ Åáíå æÇáÅãÓÇß ÈØÑÇÆÞ ÇÔÊÛÇáå¡ ááæÕæá Åáì ÞæÇÚÏ ÚÇãÉ ÃÞÑÈ Åáì ÇáÊÌÑíÏ¡ íãßääÇ ÇÚÊãÇÏåÇ áÊÞæíã ÇáÊÌÑÈÉ¡ ææÖÚåÇ Ýí ãÓÇÑåÇ ÇáãáÇÆã». áÐáß ÚãÏ Åáì ÊÝäíÏ Êáß ÇáÇÏÚÇÁÇÊ ÇáãÒÚæãÉ ÇáÊí ÊÍÕÑ ÇáßÊÇÈÉ ÇáäÓÇÆíÉ Ýí ÇáÚÝæíÉ¡ æÇáÍÏÓíÉ¡ æÇáÇÓÊÚãÇá ÇáÚÇÏí ááÛÉ¡ æåæ íÞÇÑÈ «ØÑíÞ ÇáÍÑíÑ» áÑÌÇÁ ÇáÚÇáã¡ ßí íÈíä Ãä áÛÉ ÇáßÇÊÈÉ åí ØÈÞÇÊ ãä ÇááÛÇÊ ÊÓÊÚãá ÃæÔÇãÇ æÃÔßÇáÇ ãÊäæÚÉ áÇ íãßä ÊÔÝíÑ ÏáÇáÇÊåÇ ÅáÇ ÚÈÑ ÞÑÇÁÇÊ ÊÃæíáíÉ ãÊÚÏÏÉ.
    æÊÐåÈ ÇáäÇÞÏÉ ÒåæÑ ßÑÇã Åáì ÇáÊÃßíÏ Úáì ÖÑæÑÉ ÍÖæÑ ÇáãäåÌ æÏÞÊå ÃËäÇÁ ãÞÇÑÈÉ ÇáÅÈÏÇÚ ÇáäÓÇÆí¡ æÇáÊÎáÕ ããÇ ÊÑÓÈ Ýí ÇáÐÇßÑÉ ÇáÌãÇÚíÉ Íæá ÇáãÑÃÉ. áÃä ÓÄÇá ÚáÇÞÉ ÇáãÑÃÉ ÈÇáÅäÊÇÌ ÇáÊÚÈíÑí ÈÍÓÈ ÊÕæÑåÇ íÍÊÇÌ Åáì ÔíÁ ãåãø ãä ÇáÊÍÏíÏ ÇáãäåÌí¡ ÇáÐí ÈãæÌÈå äÍÕøä ÇáÊÝßíÑ ãä ßá ÇäÝáÇÊ ÞÏ íÏÚæ Åáíå ÇáãÊÚÇÞÏ Úáíå Ýí ÇáÐåäíÉ æÇáÐÇßÑÉ ÇáÌãÇÚíÉ æÊæÇÑËå ÇáÎØÇÈ Íæá ÇáãÑÃÉ. áÇ ÈÏ ÅÐä¡ ãä ÊæÌíå åÐå ÇáÚáÇÞÉ æÝÞ ÝÑÖíÇÊ Ãæ ãáÇÍÙÇÊ ãäåÌíÉ. áåÐÇ ÇáÔÃä æÞÝÊ ÇáäÇÞÏÉ Úáì ÇáäÊÇÌ ÇáäÓÇÆí Ýí ãÓÊæííå ÇáÊÇÑíÎí æÇáäÕí¡ ãÍÇæáÉ ÅÈÑÇÒ ãÙÇåÑ Êßæøä ÇáäÕ ÇáäÓÇÆí ÇáãÛÑÈí æÇáÚÑÈí¡ ãÚ ÅÈÑÇÒ ÎÕÇÆÕ ÊÌáøíå ÓÑÏíÇð æÎØÇÈíÇð¡ ÚÈÑ ãÚÇáÌÉ ãÎÊáÝ ÞÖÇíÇå: ãæÖæÚ ÇáãÑÃÉ/ÇáÑÌá¡ ÇáÊÚáíã æÍÑíÉ ÇáÊÚÈíÑ¡ ÇáãæÞÝ ãä ÇáÂÎÑ/ÇáÛÑÈ¡ ãä ÎáÇá äãÇÐÌ ÅÈÏÇÚíÉ Úáì ÛÑÇÑ «ÛÏÇ ÊÊÈÏøá ÇáÃÑÖ» áÝÇØãÉ ÇáÑÇæí¡ æ “ÇáÏÑø Çáãä辄 Ýí ØÈÞÇÊ ÑÈÇÊ ÇáÎÏæÑ” áÒíäÈ ÝæÇÒ¡ æ”ÇáãáßÉ ÎäÇËÉ ÞÑíäÉ Çáãæáì ÅÓãÇÚíá” áÃãíäÉ Çááæå.
    æáÇ ääÓì Ýí åÐÇ ÇáÓíÇÞ ãÌåæÏÇÊ äÈíá ÓáíãÇä ÇáÐí ßÑøÓ ÃÈÍÇËÇ ÚÏíÏÉ Ýí ãÓÇÁáÉ ÇáãäÊÌ ÇáäÓÇÆí Ýí ÌÇäÈíå ÇáÊÎííáí æÇáãæÖæÚÇÊí¡ ãÈÑÒÇ ßíÝíÉ ÊÚÇãá ÇáßÇÊÈÉ ãÚ ÇáÌÓÏ æÇáÏíä æÇáÓáØÉ æÇáÈØáÉ ÇáãËÞÝÉ æÇáÍÑÈ¡ ãÍÏÏÇð ÇÓÊÑÇÊíÌíÇÊ ÇáßÊÇÈÉ áÏì ÇáãÑÃÉ¡ ÅÐ ÍÕÑåÇ Ýí ÕäÝíä: ÇáÇÓÊÑÇÊíÌíÉ ÇáÓíÑíøÉ æÇÓÊÑÇÊíÌíÉ ÇááÇøÊÚííä.
    ÇÓÊäØÇÞ ÌæÇäí
    íÈÞì ÇáãÔÊÑß Èíä Ìáø åÐå ÇáÏÑÇÓÇÊ åæ ãÍÇæáÉ ÇÓÊäØÇÞ ÇáãäÊÌ ÇáäÓÇÆí ÌõæøÇäíÇð¡ ÈÚíÏÇ Úä ßá ãÇ ÎÒøäå ÇáÝßÑ ÇáÚÑÈí æÇáÐÇßÑÉ ÇáÌãÇÚíÉ ãä ÃÍßÇã ãÓÈÞÉ¡ ÊÙá ÎÇÑÌ ÇáÓíÇÞ ÇáäÕí¡ æÊÑÊÈØ Ýí ÇáÛÇáÈ ÈÃäÓÇÞ ÎÇÑÌ äÕíÉ ÇÌÊãÇÚíÉ æÓíÇÓíÉ Ýí ÇáÛÇáÈ.æÅÐÇ ãÇ ÑÈØäÇ ÇáßÊÇÈÉ ÇáäÓÇÆíÉ ÇáÍÏíËÉ ÈãÓÊÌÏÇÊ æÇÞÚåÇ æãÊÛíÑÇÊå¡ ÝÞÏ äáãÓ Ãä ÇáßÊÇÈÉ ÚÑÝÊ ÊÌÏíÏÇ ßÈíÑÇ Úáì ãÓÊæì ÇááÛÉ æØÑÇÆÞ ÇáÊÎííá æÇáßÊÇÈÉ¡ ÖÏÇ Úáì ØÞæÓ ÇáßÊÇÈÉ ÇáßáÇÓíßíÉ¡ æÞÏ ÔåÏÊ ÇáÃáÝíÉ ÇáËÇáËÉ ÃÞáÇãÇ äÓÇÆíÉ ËÇÆÑÉ æÌÑíÆÉ ãÚ ÃÍáÇã ãÓÊÛÇäãí (ÐÇßÑÉ ÇáÌÓÏ/1988)¡ æÃãÇá ãÎÊÇÑ (ÇáßÑÓí ÇáåÒÇÒ/2002)¡ æåíÝÇÁ ÈíØÇÑ (ÇãÑÃÉ ãä åÐÇ ÇáÚÕÑ/2010)¡ ÅÖÇÝÉ Åáì ßÊÇÈÇÊ áíáì ÇáÚËãÇä¡ æßÊÇÈÇÊ ÑÌÇÁ ÕÇäÚ. ßÊÇÈÇÊ íãßä æÕÝåÇ ÈßæäåÇ ÕæÊÇ ËæÑíÇð ãÒÏæÌÇð¡ Ýåí ËæÑÉ ãä ÃÌá ÇáÍÑíÉ æÇáßÑÇãÉ æÇáÚÏÇáÉ¡ æãÈØøäÉ ÈËæÑÉ ÊÞæíÖ ÕæÑÉ ÇáãÑÃÉ ÇáÊí ÝÑÖåÇ ÇáãÌÊãÚ æÇáÑÌá æÇáãÄÓÓÇÊ. æÝí ÎÖã åÐÇ ÇáÍÑÇß ÇáÓíÇÓí ÇáÐí íÚÑÝå ÇáãÌÊãÚ ÇáÚÑÈí ãä ËæÑÇÊ æÇäÊÝÇÖÇÊ áÇ íãßääÇ ÅáÇ Ãä äÓÌøá Ãä ÇáãÑÃÉ ÞÏ ÍÞÞÊ ÊØæÑÇ áÇÝÊÇ Ýí ãÌÇáÇÊ ÇáÝßÑ æÇáÃÏÈ¡ æáäÇ Ãä äÓÊÏá ÈÍÕíáÉ ÇáÌæÇÆÒ ÇáÊí ÑÇßãÊåÇ ÓæÇÁ ÝíãÇ íÎÕ ÌÇÆÒÉ äæÈá Ýí ÇáÃÏÈ Ãæ ÇáÓáÇã¡ Ãæ ÌÇÆÒÉ ÇáÈæßÑ.
    ßÇÊÈÉ ãä ÇáãÛÑÈ
  • محو الامية الموسيقية !!

    سعدون شفيق سعيد

     بداية هناك ثمة تساؤل يفرض نفسه:
    هل نملك الصوت للاداء الغنائي المتطور؟
    الجواب: نعم .. بعض الاصوات  الجيدة والخام.. يملكها المغنون الشباب.. ولكنهم جميعا وبلا استثناء جاتازوا جسر الغناء دونما تخطيط مسبق مدروس.. ودونما تدريب كاف لجعلهم ذوي اصوات مهذبة ناضجة تؤدي  ما يعطى لها من الالحان.. وقد  نجحت احدى اغنياتهم في ظروف جذب ملائمة من خلال محاولة غنائية فيها شيء من الجدة.. وتبنيها شعبيا.. ومن ثم انتشارها محليا وعربيا.
    وقد يكون صوت المغني فيه من الطلاوة ما يكفي لان يعجب به الناس الذين  سئموا الاصوات القديمة.
    ويبقى القول:
    ان جمال الصوت وحدة غير كاف مطلقا لان يخلق من شخص ما مغنيا ناجحا.. وان القدرة على الاداء.. والموهبة .. ليست بالضرورة كافية لخلق ذلك المغني المرتجى.. بل يجب ان يدعم الموهبة .. وجمال الصوت.. التدريب الكافي المستمر .. والثقافة الموسيقية المتطورة المتنامية .. والالتزام بنظام خاص .. من شانه الحفاظ على الصوت من الاهدار والتفاؤل..
    علما بان تنظيم حياة المطرب اجتماعيا وعلاقاته مع نفسه ومع الاخرين يخلق (المغني الناجح المتطور) 
    وهنا ثمة تساؤل يفرض نفسه:
    ماذا تعمل لخلق المغنين  الناجحين  وتدريب وتنمية اصواتهم وللجواب على هذا التساؤل.. نقترح ما يلي:
    اولا ـ فتح معهد خاص لزرع الاصوات  وتربيتها .. يلتحق به الاطفال منذ سن مبكرة قد تكون الخامسة او قبل ذلك .. يتعهدهم مختصون في تربية الاصوات .. ويهيئونهم للغناء في المستقبل.. وثانيا وثالثا ورابعا وحتى عاشرا.. واخيرا وليس اخرا تقديم ندوات توعية موسيقية من التلفزيون وخارج التلفزيون لتحليل الاغاني والاعمال الجيدة (لمحو الامية الموسيقية) يشترك فيها الملحنون والمغنون والمؤلفون.. تناقش فيها اغنية ما.. وتحلل فنيا ليدرك المشاهد العادي بان العاطفة المحفة ليست هي كل شيء في عملية التلقي الفني!.
  • لـم تر قط عيني

    صباح ناصر                                  
    برعاية السيد محافظ كربلاء عقيل الطريحي وبالتعاون مع دائرة السينما والمسرح وضمن فعاليات أسبوع الوحدة الإسلامية .
    قدمت مسرحية (لم تر قط عيني) المسرحية تتحدث عن سيرة الرسول الاعظم (ص) من تأليف الاستاذحسين علاوي واخراج المخرج عماد محمد وتمثيل نخبة كبيرة من نجوم المسرح العراقي يومي الخميس والجمعة المصادف 15-16-1-2015- على قاعة البيت الثقافي في كربلاء المقدسة وبحضور اعلامي وجماهيري كبير وشخصيات دينية وعدد من المسؤولين في  المحافظة وقد تكلكل العرض بالنجاح .
    وبعد يومين تم عرض المسرحية على خشبة المسرح الوطنيمساء يوم الاثنين الموافق 19-1- وبحضور السيد مدير عام السينما والمسرح الدكتور نوفل ابو رغيف ,
    وبعد انتهاء العرض قدم الدكتور نوفل ابورغيف باقة ورد لكادر المسرحية شاكرا  لهم ماقدموه من عمل يتعرض لمفصل مهم من مفاصل الاسلام .
    وبعد انتهاء العرض التقينا الدكتور نوفل ابو ارغيف وسألناه عن ما قدم على المسرح اليوم.
    حيث قال ان هذا العمل المسرحي يحمل طابعا وفائيا مميزا للإسلامتجتمع أركان المنظومة المسرحية الرئيسية على نحو يؤشر منذ البداية خلوص الرؤية لنفسها تأليفا واخراجا وحضورا حيث نتلمس بعناية وسلاسة عملا ابداعيا نادرا على صعيد المجاور والشائع ومناخا دراميا منتخبا بامتياز يضع المتلقي في قراءة جديدة لحياة النبي الخاتم (ص) منذ نزول الوحي على صدره الطاهر في أرض النبوة والقرآن الكريم حتى التحاقه بالرفيق الاعلى.
    في عرض يشتغل على بلورة المحاور الاساسية في المشروع الرسالة المحمدية واعادة بثها مسرحيا بروح تنزع نحو الحداثة المتصلة بالتراث الخالد من دون الغوص في التفاصيل الدقيقة للسيرة الزاخرة للنبي الاعظم ,وانما تركز بمناقشة جوهر الرسالة المحمدية وتعاليمها الكبرى في اطار استعادة دراميه ذكية لمناخ تلك الحقبة التاريخية في معالجة معاصرة يبلورها حوار عميق يجانس بين شخصيات تأريخيه تارة اخرى حيث يتوقف المشوار المسرحي فيها عند محطات آنساني شاخصة طالما عانت منها الانسانية عموما والمسلمون على وجه التخصيص .
    نحن بازاء عمل مسرحي له أهميته وخصوصيته وحضوره تشارك في انجازه قامات مسرحية شاخصة وجهات تحتفي بالقيم النبيلة والتاريخ المشرق وخبرات غنية..
    والتقينا بمخرج العمل الاستاذ عماد محمد الذي بادر قائلا  ان العمل عبارة عن عملية تصحيح لبعض المفاهيم الاسلامية التي أسيء استخدامهاوتوظيفهالأغراض غير أنساني وعدوانية, ضد القيم والمبادئ الحقيقية التي اوجدها الاسلام ..اهمها مفاهيم الجهاد والحرية والمرأة والتطرف والارهاب.,من خلال معالجة تنتمي الى الواقع اليوم من خلال رمز الانساني كبير هو الرسول الاعظم (ص) كونه حامل هذه الرسالة الانسانية ومبشرا …
    لقد استخدم المخرج مجاميع راقصة من الشباب جاء لتدريبهم الفنان السوري الكير وكراف (خالد عبد الرحيم) ومساعده( ضرغام عبد الخالق) وقد تم اختيار الممثلينمن بين اهم نجوم المسرح والدراما وهم عزيز خوين وعبد الستار  البصري وكثير من الاسماء الامعة ..
    ولننسى الدور الكبير الذي بذلته الفنانة عواطف نعيم ومدير المسرح الفنان سلام السكيني 
     اما المؤلف حسين علاوي فقد عبر عن العمل قالا هذا العمل سيرة معاصرة وليس سيرة سردية اخذت جوانب من السيرة النبوية  . توقفنا امام مفردات في العمل منها تحرير المرأة والعبيد والفقراء والارهاب والتطرف والعلاقة مع الاخر  ..
    وحدثنا الفنان عبد الستار البصري عن دوره قائلا فرحت كثيرا وانا اجسد هذا الدور بمشاركة نخبة من خيرة الممثلين .. لي الشرف ان  اقدم هذا العمل بمناسبة ولادة الرسول الاعظم (ص)
    والتقينا الفنان عبدالجبار الشرقاوي ان عمل الدراما يحمل أهداف ووسائل اضافية الى المتعة على المستوى الكيروكراف  استطاع أن يصنع من الشبابالخام الى الارتقاء لمستوى متقدم الاداء..
    اما الفنان حسين سلمان  عبر عن مشاركته في العمل قالا: كنت من السباقين  للمشاركة في هذا العمل مع مجموعة كبيرة من النجوم تأزرنا من اجل ايصال كلمة حقيقية وصحيح عن الاسلام..
    ومن الجدير بالذكر ان هذه المسرحية تضمنت تقنيات حديثة الداتاشووكما اشتمل على الكير كراف وتقنيات اخرى……….
    كما شاركت مجموعه شبابية من فرقة اليم للرقص المعاصر ومنهم محمد عبدالرحمن,واحمد جميل وصدام جوامير ومجموعة الشباب الواعد الذين قدموا جهدا متميزا نتمنى ان تمد لهم يد العون واحتضان طاقاتهم الابداعية……………..
  • سمية الخشاب: أنقصت وزني 20 كيلوغراماً دفعة واحدة!

    عندما ازداد وزنها بشكل ملحوظ، اتخذت قراراً بعدم الظهور فنياً حتى لا تسيء إلى صورتها لدى الجمهور، وبإرادة قوية نجحت في التخلص من 20 كيلوغراماً، واستعادت رشاقتها سريعاً لتعلن عودتها إلى الشاشة بعمل جديد مع فيفي عبده. 
    النجمة سمية الخشاب تتكلم عن مسلسلها المقبل، وسبب غيابها عن البطولة المطلقة في السينما، وإصرارها على الغناء، وألبومها الخليجي المقبل. كما تتكلم عن موقفها من الزواج مجدداً، ومفتاح شخصيتها، والأصوات التي تحب سماعها، ورياضتها المفضلة.
    – ما سبب اختفائك فنياً فترة طويلة؟
    اختفيت بعدما ازداد وزني ولم يكن مناسباً أن أظهر للناس بهذا الشكل، وهذا لأسباب مرضية خارجة عن إرادتي. وأنا أريد للناس أن يحتفظوا بصورة جميلة دوماً عن سمية الخشاب. بالإضافة إلى أنني منذ أن قدمت مسلسل «ميراث الريح» لم أعثر على السيناريو الذي يحفّزني للعودة ويدفعني إلى ترك بيتي، لذلك كان الغياب عن الجمهور فترة هو أسلم قرار.
    – البعض قال إن هذا يعود إلى شروط فنية معينة لا تتنازلين عنها!
    لديَّ معايير معينة أختار أدواري على أساسها، حتى أحافظ على نجاحي، ولا يمكن أن أجامل أحداً على حساب فني، لذلك أشترط دائماً جودة النص الذي أقدمه، وأن يكون المخرج الذي أعمل معه على دراية كاملة بمهنته، ولديه رؤية فنية مبدعة يستطيع أن يقدمها للناس. كما أنني لن أقبل تقديم أي عمل لا يحترم عقل المشاهد، ويكون الهدف منه الابتذال أو العري.
    – شائعات الارتباط تطاردك دائماً، ما حقيقة كل ذلك؟
    كما قلت شائعات، وأنا اعتدت ألا ألتفت إليها مطلقاً ولا أهتم بها، وتركيزي هو على شغلي وفني، كما أن حياتي ليس فيها أسرار وكلها في النور، والحب ليس عيباً حتى أخفيه.
    – أين أنت من السينما؟ وهل تقبلين تقديم فيلم سينمائي عن رواية أدبية؟
    أمامي الآن مجموعة من السيناريوهات، وبإذن الله سأختار واحداً منها لتقديمه خلال الفترة المقبلة. أما في ما يتعلق برغبتي في أن أقدم فيلماً سينمائياً عن قصة أدبية فهذا حلم عمري، خصوصًا أن المرة الوحيدة التي حدث فيها ذلك كانت في فيلم «عمارة يعقوبيان» مع نور الشريف وعادل إمام، وكانت التجربة ناجحة جداً.
    وهناك كثير من الروايات والأعمال لنجيب محفوظ، ومنها «أولاد حارتنا» التي أتمنى أن أقدمها في فيلم سينمائي، علاوة على «ملحمة الحرافيش» التي لم تنته أسطورتها بعد، وبالإمكان تقديم أكثر من فيلم عنها.
    – لماذا لم تقدمي فيلماً من بطولتك المطلقة حتى الآن؟
    شاركت في بطولة أفلام كثيرة منها «الريس عمر حرب» و«خيانة مشروعة» و«حين ميسرة»، لكن البطولة النسائية المطلقة لم تعد موجودة منذ فترة طويلة. والمشكلة ليست فيّ، بل تكمن في المؤلفين الذين لا يكتبون إلا للفنانين الرجال، مهما كان تألق الفنانة وجماهيرتها.
    – هل هناك مخرجون تتمنين التعامل معهم؟
    هنك كثر مبدعون، منهم المخرج الكبير شريف عرفة الذي أبدع في فيلم «الجزيرة 2»، والمخرج الكبير سامح عبد العزيز في أفلام «حلاوة روح» و«كباريه» و«الفرح» وغيرها… المخرج الكبير يُظهر الفنان بشكل مختلف دائماً، ويفتح أمامه آفاقاً واسعة لتجسيد مزيد من الشخصيات الثرية.
    – تعودين إلى الدراما من خلال مسلسل جديد مع فيفي عبده، فماذا عنه؟
    سعيدة جدًا بتكرار التجربة مع الفنانة الجميلة فيفي عبده، خصوصًا أن العملين السابقين أحبهما المشاهد، وهما «الحقيقة والسراب» و«كيد النسا».
    والمسلسل الجديد «يا أنا يا أنت» من تأليف فتحي الجندي، لمست فيه قضية مختلفة وأبعاداً درامية هائلة، لذلك جاءت موافقتي على المسلسل بمجرد أن قرأت المعالجة، أضف إلى ذلك أن المسلسل من إنتاج مها سليم، وهي منتجة متميزة وأنتجت مجموعة من الأعمال الضخمة.
    – ماذا عن قضيته؟ ولماذا قبلت العمل مع مخرج يقدّم نفسه للمرة الأولى؟
    العمل هدفه إضحاك الناس في إطار كوميدي اجتماعي، من خلال كوميديا الموقف وليس من خلال الإفيهات المتدنية التي أرفضها تمامًا، وهو من إخراج أحمد حمودة الذي لا يعيبه أنه مخرج جديد، لأن معظم الأعمال التي حقّقت نجاحاً كبيراً في الآونة الأخيرة أصحابها مخرجون جدد، ورغم ذلك أحمد حمودة له خبرته.
    – كيف تفسرين تعاونك المتكرر مع فيفي عبده؟
    أنا وفيفي ثنائي ناجح ومحبوب من الجمهور، وأنا شخصيًا أحب فيفي الإنسانة، الجدعة، والفنانة الخفيفة الظل، وعملنا معًا مرتين من قبل في «كيد النسا» و«الحقيقة والسراب»، والتجربتان نالتا نجاحاً كبيراً جداً كما قلت، فلماذا لا نكرر التعاون؟
    – كيف ترين الهجوم على الأعمال الشعبية الآن سواء في السينما أو التلفزيون؟
    الأعمال الشعبية ليست جريمة في ذاتها، لكن الإسفاف والألفاظ الشعبية المبتذلة والتدني في الحوار هي تفاصيل مرفوضة. كما أن المواضيع المقدمة في الأفلام الشعبية، كالبلطجية والراقصات… أصبحت مستهلكة وغير مقبولة، ولا بد من تنويع الأعمال التي تقدم في إطار البيئة الشعبية.
    – أليس «يا أنا يا أنت» عملاً شعبياً؟
    نعم، لكن ليس فيه ما يخدش حياء الأسرة المصرية، أو ما يجعلها تنفر من مشاهدته. والكوميديا فيه ستقدم بشكل راق جدًا.
    – ماذا عن ألبومك الجديد؟
    قاربت الانتهاء من الألبوم الخليجي، وهو يضم أيضاً ثلاث أغنيات مصرية، وتعاونت مع شعراء من مصر والخليج، مثل أسير الرياض من السعودية وحمد الخضر من الكويت ومحمود الخيامي من مصر ووائل توفيق من مصر وأحمد يحيى، لكن لم يحدَّد بعد موعد طرحه في الأسواق، وإن كنت أعد جمهوري بأن يكون قريباً.
    – تجمعين بين الغناء والتمثيل، ألا يسبب ذلك ارتباكاً؟
    أجّلت خطوة الغناء في بداياتي حتى لا تشغلني عن التمثيل، لكني الآن أشعر بالحنين إلى تقديم أغنية مميّزة، وما المانع من أن أكون مطربة وممثلة معروفة؟ كما أن كثيرين نجحوا في الجمع بين المجالين.
    – هل تعتقدين أنك قادرة على المنافسة في عالم الغناء؟
    أنا مقتنعة بأن الأداء الصادق يصل إلى الناس في أقصى سرعة، لقد دخلت مجال التمثيل وكنت فنانة مغمورة والحمد لله أصبحت اليوم نجمة، فما المانع من أن أكون مطربة مشهورة؟ حلمي أن يصل صوتي وإحساسي من خلال كلمة جميلة ومعبّرة.
    – كيف ترين الدراما الآن؟
    هناك نقلة حقيقية فيها، والعام الماضي شهد ظهور ما لا يقل عن 40 عملاً فنياً، أكثر من نصفها أعمال كبيرة وذات مضمون.
    – ألا تفكرين في الحب والزواج مجدداً؟
    الحب سر الحياة، والإنسان من دونه شجرة جوفاء، وأنا رومانسية جداً وأتعايش مع الأعمال الرومانسية، وأعتبر الكلمة الرقيقة مفتاح شخصيتي. لكن كل شيء نصيب.