Blog

áÞÏ ÊÑßÊ ÇááÛÉ ÇáÓæãÑíÉ ÑæÇÓÈåÇ Ýí ÈÚÖ ÇáãÝÑÏÇÊ ÇáÔÇÆÚÉ Ýí áåÌÊäÇ ÇáÚÑÇÞíÉ ÇáÏÇÑÌÉ¡ ÍÊì ÕÇÑÊ ãä ÇáÚáÇãÇÊ ÇááÝÙíÉ ÇáÝÇÑÞÉ Èíä ÈÞíÉ ÇááåÌÇÊ ÇáãÊÏÇæáÉ. ãä åÐÇ ÇáãÝÑÏÇÊ äÐßÑ:

– Ãßæ. . . ãÇßæ: æåí ÓãÉ ÇááåÌÉ ÇáÚÑÇÞíÉ æÇáÎáíÌíÉ¡ ÍÊì Ãä ãä íÑíÏ Ãä íÙåÑ ÈíÇä ÊÍÏËå ÈÇááåÌÉ ÇáÚÑÇÞíÉ íáÌà Åáì ÇÓÊÎÏÇã ÇáÜ ( Ãßæ.. ãÇßæ), æÊÚäí ãæÌæÏ Ãæ ÛíÑ ãæÌæÏ, æãÊæÝÑ æÛíÑ ãÊæÝÑ. æááÃÓÝ ÇáÔÏíÏ Ãä ßáãÉ ( ãÇßæ ) ÃæÓÚ ÇÓÊÎÏÇãÇ ÚäÏäÇ ãä (Ãßæ)¡ ãËá ßåÑÈÇÁ ãÇßæ¡ æÚáÇÌ ãÇßæ¡ æãÇßæ ÑÇÍå¡ æãÇßæ ÔÛá . ÇáÎ.

– ßáßá: íÞæáæä ßáßá ÈÇáßáÇã áãä íÌíÏ ÇáÍÏíË æÇáÍæÇÑ æíÊÝää ÈåãÇ¡ æãÝÑÏÉ (ßáßá) ãÓÊãÏÉ ãä ÇááÛÉ ÇáÓæãÑíÉ ( ßÇá…ßÇá Gal-Gal)¡ æÊØáÞ Úáì ãä íÍÓä ÇáÞæá æÇáãäÇÞÔÉ æÇáãÌÇÏáÉ¡ æÊÎÕ ÇáãÎÇØÈÉ æÇáÕæÊ æÇáÍÏíË.

– ßÇÑ kar : æÊÓÊÎÏã ááÏáÇáÉ Úáì ÇáÚãá æÇáÍÑÝÉ æÇáãåäÉ.

– ßÔ kish: ÊÞæá ÇáäÓÇÁ ÇáÚÑÇÞíÇÊ ( ßÔ ÈÑÏ Ííáß ). Ãæ ( ßÔ ÈÑå æÇÈÚíÏ ) áØÑÏ ÇáÔÑ Ãæ ááÊÎáÕ ãä ÇáÔÄã. æßÔ: ÝÚá ÃãÑ ÈãÚäì ÇÈÊÚÏ¡ Ãæ ÇäÕÑÝ ÈÚíÏÇ. æÃÕáåÇ Ýí ÇáÓæãÑíÉ (ßÇÔ): æÊÚäí ÃåÑÈ Ãæ ÃäÕÑÝ. æåí ÐÇÊ ÇáãÝÑÏÉ ÇáãÓÊÚãáÉ Ýí áÚÈÉ ÇáÔØÑäÌ.

– ãÇÔå: æåí ãä ÇáÇßÓÓæÇÑÊ ÇáäÓÇÆíÉ ÇáÊí ÊÑÈØ ÈåÇ ÖÝÇÆÑ ÇáÔÚÑ¡ æÇáßáãÉ ÓæãÑíÉ ÇáÃÕá. ÊÚäí: ÇáÑÃÓ (ãÇÔ) Ãæ ãÇ íÑÊÈØ Èå.

– ãóÔØ: Ýí ÇáÇßÏíÉ (ãõÔØæ)¡ æãÔØ ãÍÞÞÉ Ýí ÇáÃßÏíÉ Úä ÇáÍÞÈÉ ÇáÂÔæÑíÉ æÇáÈÇÈáíÉ ÇáÞÏíãÉ.

– ãäÌá: (mingal)¡ æÊáÝÙ Ýí ÇáÃßÏíÉ (äßøÇáæ)¡ æãäÌá ãÍÞÞÉ Ýí ÇáÃßÏíÉ ãä ÇáÍÞÈÉ ÇáÂÔæÑíÉ æÇáÈÇÈáíÉ ÇáÞÏíãÊíä.

– ÜÑÎ : æÊÚäí ÇÓØæÇäÉ Ãæ ÚÌáÉ Ãæ Ôßá ãÏæÑ¡ æåí ÓæãÑíÉ ÇáÃÕá¡ æãäåÇ ÇÔÊÞÊ ßáãÉ ÇáßÑÎ ááÊÚÈíÑ Úä ÈÛÏÇÏ ÇáãÏæÑÉ.

– äÉ : (ÒæÌÉ ÇáÇÈä)¡ æåí ãÝÑÏÉ ÓæãÑíÉ¡ ÃÕáåÇ (ä) æÊØáÞ Úáì ÇáÌÇÑíÉ.

– ÝÉ : (ÇáÞÝÉ) ÊÓãíÉ ÓæãÑíÉ ÃßÏíÉ æßÇäÊ ÊÓÊÎÏã ßæÓíáÉ äÞá ãäÐ Ðáß ÇáÚÕÑ ÇáÓæãÑí.

– ÕÑÇíÝ: æãÝÑÏåÇ ÕÑíÝå: ãä ÕÑíÝ ÇáÓæãÑíÉ ÇáÃßÏíÉ ÈãÚäì ßæÎ ÇáÞÕÈ. æ(ÕÑíÇËÇ) Ýí ÇááÛÉ ÇáãäÏÇÆíÉ¡ æíÞÇá áåÇ (ÕÑíÝÉ) Çáíæã¡ æãÚäÇåÇ ÇáÚÔ Ãæ ÇáßæÎ ÇáãÈäí ãä ÇáÞÕÈ.

– íÈÍæÔ¡ ÈÇåÔ: íÞÇá íÈÍæÔ áãä íÈÍË ÈÌÏ Úä ÔíÁ ãÇ¡ æíÞÇá ÈÇåÔ ááÕÈí ÇáÐí íÑÛÈ Ýí ßá ÔíÁ¡ æÊÚæÏ ÃÕæáåãÇ Çáì ÇááÛÉ ÇáãäÏÇÆíÉ.

– ÓäÓæá: æÊÚäí ÇáÚãæÏ ÇáÝÞÑí¡ æÛÇáÈ ÅØáÇÞå Úáì ÇáÓãß¡ æÃÕá ÇáßáãÉ ÈÇÈáí.

– ãóÑø: ãÌÑÝÉ ãä ÇáÍÏíÏ¡ ãÓÍÇÉ (marr)¡ æÃÕáåÇ ÓæãÑí¡ æÝí ÇáÃßÏíÉ (ãÑøæ).

– ÓßøÇä: ÏÝÉ ÇáÓÝíäÉ rudder æÊáÝÙ Ýí ÇáÃßÏíÉ (ÓßÇäøæ) æÝí ÇáÓæãÑíÉ (Óí – ßóÇä).

– ÅÓßÇÝ: æÊÚäí ÅÓßÇÝí. Ãæ ÕÇäÚ ÇáÃÍÐíÉ æÝí ÇáÃßÏíÉ (ÇÓßÇÈæ)¡ æÃÕáåÇ ãä ÇáÓæãÑíÉ.

– ßóÈÇÈ: áÍã ãÔæöí¡ æÝí ÇáÃßÏíÉ (ßÈÇÈæ).

– ãáÇøÍ : ÈÍøÇÑ¡ æÝí ÇáÃßÏíÉ ãáÇÍæ ¡ æÑÈãÇ ßÇäÊ ÊáÝÙ ( ãáÇøÍæ )¡ æåí ãä ÇáÓæãÑíÉ¡ æÊßÊÈ (ãÇ – áÇÍ)¡ æÊÚäí ÈÍÇÑ.

æåäÇáß ÇáßËíÑ ãä ÇáãÝÑÏÇÊ ÇáÂÑÇãíÉ æÇáÇßÏíÉ ÇáÊí ÃæÑÏåÇ ÇáÃÓÊÇÐ ÕÈÇÍ ãÇá Çááå¡ Ýí ÈÍËå ÇáãæÓæã (ßáãÇÊ ÂÑÇãíÉ ãÇÒÇáÊ ÍíÉ Ýí ÇáÚÇãíÉ ÇáÚÑÇÞíÉ)¡ æÇáÊí äÔÑÊ Úáì ÃßËÑ ãä ãæÞÚ Ýí ÇáÔÈßÉ ÇáÏæáíÉ¡ äÐßÑ ãäåÇ:

– íÔÌÑ: íÔÌÑ ÇáÊäæÑ ÈãÚäì íÍãí ÇáÊäæÑ¡ æÇÕáåÇ ÂÑÇãí.

– ÜÇ : íÓÊÎÏã Ãåá ÌäæÈ ÇáÚÑÇÞ åÐå ÇáßáãÉ ÈßËÑÉ¡ ÝíÞæáæä: (ÜÇ Ôáæä ¿) ÈãÚäì ßíÝ ÅÐä¡ (ÜÇ ÔÝÊ Ôáæä¿) ÈãÚäì åá ÑÃíÊ ßíÝ¿¡ æ(ÜÇ áíÔ ¿) ÈãÚäì áãÇÐÇ ÅÐä¿ ¡ æÊÃÊí ßÃÏÇÉ ÑÈØ íÕÚÈ ÊÑÌãÊåÇ ÍÑÝíÇ ãËá (ÜÇ ÔãÏÑíäí)¡ æ(ÜÇ æíäß) æåßÐÇ. æåÐå ÇáßáãÉ ãÞÊÕÑÉ Úáì ÇáÚÑÇÞííä ÝÞØ æÃÕáåÇ ãä (ßÇ) Ãæ (ÞÇ) ÇáÂÑÇãíÉ¡ æåí ÈäÝÓ ÇáãÚäì ÊÍæáÊ ÇáßÇÝ Åáì Ü ch ãËáãÇ ÊÍæáÊ ßáãÉ (ßáÈ) Åáì (ÜáÈ)¡ æ(ßÝ) Åáì (ÜÝ) æåßÐÇ.

– ÚÒÇ : ÊÞæá ÇáäÓÇÁ ÇáÚÑÇÞíÇÊ (ÚÒÇ) ÈãÚäì Ü ÇáãÕíÈÉ Ü æÇáÚÒÇ (ÃÒÇ) ÈÇáÂÑÇãíÉ åí ÇáäÇÑ ÇáãÊÞÏÉ Ü ÇáÍÑíÞ Ãæ ÇáßÇÑËÉ ÇáÊí ÊäÌã Úä ÇáÍÑíÞ¡ æãä ÇáãÍÊãá Ãä Êßæä ßáãÉ (ÃÐì) ãÔÊÞÉ ãä äÝÓ ÇáãÕÏÑ.

– ØѐÜÇÚå : åíÌÇä ÚÙíã¡ æÇÖØÑÇÈ ÔÏíÏ. Ãæ ÃãÑ Ìáá¡ æåí ãÔÊÞÉ ãä ÇáÌÐÑ ÇáËáÇËí ÇáÂÑÇãí (Ø Ñ Þ) ÈãÚäì: íÎÝÞ¡ íÎáØ¡ íÞáÞ (ÇáåÏæÁ æÇáÓßíäÉ). ÝäÞæá (ØÑ ÇáÈíÖ) Ãæ (ØÑ ÇááÈä) ÈãÚäì ÎÝÞå æÍÑßå. æ(ØѐÜÇ Ãæ ØѐÜÇÁÉ) Ü ÃÕÈÍÊ ÈÚÏÆÐ ØѐÜÇÚÉ. ÈãÚäì: ÊÔæíÔ¡ ÇÖØÑÇÈ ¡ ÅÞáÇÞ ¡ ÅÒÚÇÌ æÝæÖì.

– íϐ ÍÏÇÏí: íÞæáåÇ ÇáÚÑÇÞí ÚäÏãÇ íÞÚ Ýí æÑØÉ¡ áÇ íÚÑÝ áåÇ ãäÝÐÇ æãÚäÇåÇ ÈÇáÂÑÇãíÉ : íÖÑÈ ßÝÇ ÈßÝ.

– ÇÓáíãÉ: ÊÚÈíÑ (ÇÓáíãå ßÑú ÝÜóÊÜóÜå ) íØáÞå ÇáÚÑÇÞí (ÇáÈÕÑÉ ÊÍÏíÏÇ) Úáì ãä áÇ íØíÞå¡ æ(Óáíãå Ãæ ÓáíãæÊ) ÈÇáÈÇÈáíÉ æÇáÂÑÇãíÉ ÊÚäí ÇáãæÊ Ãæ ÔÈÍ ÇáãæÊ¡ æÇáÝÚá (ÜÑÝ) íÚäí ÌÑÝ Ãí ÃÎÐ ¡ æÚÈÇÑÉ (ÇÓáíãÉ ßÑÝÊå) ÚÈÇÑÉ Êãäí ÈãÚäì áíÊ ÇáãæÊ íÃÎÐå .

– ÈæÑí: íÓÊÎÏã ÇáÚÑÇÞíæä ßáãÉ (ÈæÑí) ááÏáÇáÉ Úáì ÇáÃäÈæÈ¡ æßáãÉ (ÈæÑí) åí ßáãÉ ÚÑÇÞíÉ ÃßÏíÉ ÞÏíãÉ ÊÚäí ÇáÞÕÈÉ ÇáãÌæÝÉ¡ æãäåÇ ÌÇÁÊ ßáãÉ (ÈÇÑíÉ)¡ æÌãÚåÇ (ÈæÇÑí) Ãí ÍÕíÑÉ ÇáÞÕÈ. æÇÈÊßÑ ÇáÚÑÇÞíæä ãÄÎÑÇð ãÚäì ÂÎÑ ááÈæÑí ÝíÞæáæä Çáíæã: ÖÑÈæå ÈæÑí¡ ÈãÚäì äÜõÕÜÈ Úáíå¡ ÇÍÊÇáæÇ Úáíå æÇÓÊÛÝáæå.

– ÈáÇ ÈæÔ: Þáíá ÇáÍíÇÁ¡ ÇáÐí áÇ íÓÊÍí . (ÈáÇ) ÊÚäì ÈÏæä¡ æ(ÈæÔ) ßáãÉ ÂÑÇãíÉ ÞÏíãÉ ÊÚäí ÇáÎÝÑ Ãæ ÇáÍíÇÁ¡ æ(ÈáÇ ÈæÔ) ÊÞÇá ááÔÎÕ ÇáÝÌ ÇáÐí áÇ íÓÊÍí Ãí (ÈáÇ ÍíÇÁ). ÃãÇ ÇáÈæÔí Ãæ ÇáÈæÔíå Ýåí ÇáäÞÇÈ Ãæ ÇáÍÌÇÈ.

– ÍÑíÔí: Õãã ¡ Óßæä Ãæ ãæÊ¡ íÞæáæä: (íØÈøå ÍÑíÔí) Ãí áíÕíÈå (íÖÑÈå) ÇáÕãã æÇáãæÊ.

– ѐÜå: ÓáÍÝÇÉ¡ ãä ÇáÃßÏíÉ æÇÕáåÇ (ÑÞæ).

– íÒí: íßÝì¡ Êã ¡ ßãá. äÞæá: (íÒí ÚÇÏ) Ãí íßÝí ÇáÂä.

– ÍÑãå: ÈÚÖ ÇáäÇÓ íÔíÑæä Åáì ÇáãÑÃÉ ÈÇáÜ “ ÍÑãå” ¡ æÊÑÏ åÐå ÇáßáãÉ Ýí ÇááÛÉ ÇáÃßÏíÉ ÈÕíÛÉ (ÍÑãÇÊæ) æ (ÔãÎÇÊæ)¡ æÊÚäí (ßÇåäÉ ÇáÍÈ)¡ æÇáßáãÊÇä Ýí ÇáÃßÏíÉ ÊÔíÑÇä Åáì ÒãÑÊíä ãä ÇáßÇåäÇÊ.

– ÏæÔ: Úáì æÒä (ÎæÔ). íÞæá ÇáÚÑÇÞíæä Úä ÇááÍãÉ ÇáÏåíäÉ: áÍãÉ ÏæÔ¡ æÏÔóÜä åæ ÇáÓãíä ÈÇáÂÑÇãíÉ¡ æãäåÇ ÇÓã ÏÔäÉ æåí ÇáãÑÃÉ ÇáÓãíäÉ Çæ ÇáãßÊäÒÉ.

– ÌÊ: ãä (ÏÊ) ÇáÂÑÇãíÉ æåæ ÚÔÈ ãä ÃäæÇÚ ÇáÈÑÓíã ÊÑÚÇå ÇáãÇÔíÉ.

– ãÇØæá: ßáãÉ ÂÑÇãíÉ ÊÚäí: ÈÓÈÈ¡ ãÇÏÇã. æÊÑÏ Ýí ÇáÓÑíÇäíÉ ÈäÝÓ ÇáãÚäì ÃíÖÇ. äÞæá: (ãÇ ÃØÈ ÈíÊß ãÇØæá Èíå ÝáÇä). Ãí áÇ ÇÏÎá ÈíÊß ÈÓÈÈ æÌæÏ ÝáÇä (ÇáÐí áÇ ÇÑÛÈ ÈÑÄíÊå) ÈÏÇÎáå.

– ÅááÍ: íÞæá ÇáÚÑÇÞíæä: ÇÈä Úãí ÇáÜ [ áÍ] ÈãÚäì ÇÈä Úãí ÇáÍãíã . æÇÎæí ÇáÜ [áÍ] ÈãÚäì ÃÎí ÔÞíÞí. æåí ßáãÉ ÂÑÇãíÉ ÊÚäí ÇáÞÑíÈ ÌÏÇ (ÁáÍ).

– ÈæÌí: ÈÚÖ ÇáÚÑÇÞííä íÓãæä ÇáßáÈ ÇáÕÛíÑ (ÈæÌí). æ(ÇáÈæÜí) Ýí ÇáÈÇÈáíÉ æÇáÂÑÇãíÉ ßÇÆäÇÊ ÑæÍÇäíÉ Ãæ ÃÔÈÇÍ.

– ÔÇÛ: æÔÇÛÊ ÑæÍå: Ãí ÐåÈÊ ÑæÍå æÛÇÈ æÚíå. æåí ãä ÇáÝÚá ÇáÂÑÇãí (Ô Û Ç) ÈãÚäì: íÖíÚ¡ íõÝÞÏ¡ íÖíøÚ ÇáåÏÝ¡ íäÊÔí¡ íÍíÏ Úä¡ íÎØÃ.

æãä íÊÚãÞ Ýí ÇáÈÍË ÓíÌÏ ÇáßËíÑ ãä ÑæÇÓÈ áÛÊäÇ ÇáÓæãÑíÉ¡ ÇáÊí ãÇ ÒÇáÊ ÊÓÊÎÏã Ýí ÌäæÈ ÇáÚÑÇÞ ÍÊì ÇáÂä.

من المعروف ان (الحياء) صفة انسانية عامة، وان النساء هن الاكثر حياء في الغالب، اما القلة القليلة من ذرية ادم فهي التي تخرج عن هذه القاعدة، ولا (تستحي) من الاتيان بفعل او قول يخدش الحياء، ولكن المفارقة التي تسترعي الانتباه ، هي ان (العلماء) بدون استثناء، لا يستحون، ولا يتحرجون من الاتيان باي فعل او قول (يمزق) الحياء، ويثير القشعريرة في الجسم، حتى ليكاد الواحد منا يغمض عينيه عند سماعهم، والامثلة في تاريخ البشرية لا تحصى ولا تعد، ويكفي ان نستذكر هنا او نذكر ما اقدم عليه عالم الطبيعة الانجليزي داروين (1809 ـ 1882) صاحب  نظرية التطور، فقد بلغت به الصراحة والوقاحة وقلة الحياء الى اتهام جينا لولو بريجيدا  و مارلين مونرو وبريجيت باردو وهند رستم ونانسي بانهن ينحدرن من قرود (محسنة) في حين ينحدر الجاحظ وتوفيق الدقن وعدي عبد الستار وحسن العاني و انعام سالوسه والسياب من قرود غير محسنة!!.لم تخفت بدعة داروين العلمية، على الرغم من مرور هذا الزمن الطويل عليها فقد ظهرت بعدها مئات البحوث والدراسات التي تؤكد صحة النظرية وتعززها بالادلة والبراهين، او تنفيها وتعارضها وتنقضها بالادلة والبراهين ، او تحاول تعديلها و نقدها نقدا موضوعيا ومن  طريف  ما اذكره في هذا المجال ان احد الرفاق سال مسؤوله الحزبي عن راي الحزب في هذه النظرية التي تزعم ان اصل الانسان (شاذي) وكان السؤال في غاية الحرج لولا نباهه المسؤول وذكاؤه حيث رد عليه (ذاذ قبلنا بالنظرية ووافقنا على ان يكون جدك الاعلى قردا وجدي الاعلى قردا فكيف يمكن ان يكون جد صدام حسين قردا؟1) وسكت الرفيق الحزبي ولم ينم ليلته تلك!!.على اية حال، ملا داروين الدنيا، وانشغل الناس بنظريته اكثر مما انشغلوا بمدائح المتنبي، ولم يكن الاهتمام بها حكرا على البلدان المتقدمة فقط ، فحتى نحن البلد الاسيوي المصنف عالميا، بانه من بين اكثر البلدان تخلفا، واكثرها تعرضا لامراض الدكتاتورية ، من  مرحلة (احباب القائد) الى مرحلة (احباب بريمر) قد ادلينا بدلونا ، وقلنا قولتنا في اصل الانسان ونسبه واذا كنا ابتداء نرفض نظرية القرد لانها تتعارض مع مفاهيم الجامعة العربية ، ومع مفاهيمنا القومية والتراثية ، فان العناصر المتسامحة منا والليبرالية والعلمانية والديمقراطية والفدرالية والتي تمتلك رؤية شفافة قالت ان كان ولا بد من وجود اصل حيواني للانسان، فالاجدر ان يكون منحدرا من (الجمل) فكلاهما يحتمل الجوع والعطش، وكلاهما يحمل الذهب و ياكل العاقول، وكلاهما يوصف بالصبر !!، وقد استقر الامر على الجمل عقودا طويلة قبل ظهور النظرية العراقية الحديثة التي تم الاعلان عنها عام 1958 وظلت سائدة الى يومنا هذا، وهي تروج لحيوان اكثر شبها بالانسان من البعير ، وهو (الخروف) ، فكلاهما يتمتع بقابلية غريبة على الطاعة، وكلاهما يباع ويشترى بسهولة، وكلاهما يذبح في الافراح والاحزان على حد سواء، وكلاهما يسير في القطيع وراء راعيه من غير ان يسأل من هو الراعي او الى اين يذهب به، وكلاهما وديع مسالم فاذا نبتت له قرون صار عدوانيا، شرسا متنكرا لماضيه ، ولكن فقهاء السياسة لا يقيمون وزنا لهذا الكلام ويوكدون ان اصل الانسان شجرة عملاقة صنعوا منها اول كرسي في التاريخ، ومن الكرسي انحدر ابن ادم، ولذلك ما زال يحن الى جذره القديم، ومع ذلك فان شباب الانترنيت، والتواصل الاجتماعي لهم رأي اخر، فهم يروجون نظرية جديدة مفادها ان الانسان … من غير اصل !!.   

يقال والذمة على القائلين وهم كثر:»ان العراقي كسول في العمل ومتطلب وبطرو»يراوغ»او «يزاغل»ليهدر الوقت،ولهذا نرى اليوم في البلاد ثمة اقبال كبير على العمالة الاسيويه وبالدرجة الأولى البنغال وهؤلاء تجدهم أينما جلت في المشافي والشوارع يرفعون القمامة وينظفون الأرصفة ويمسحون أرضيات المطاعم ويغسلون السيارات وآخرين امتهنوا تقديم الشاي والقهوة في العديد من المؤسسات الحكومية والأهلية ويعملون بهمة عالية ودون ضجيج او اهدارللزمن ويرضون بالقليل القليل ..ترى كيف نقلب المعادلة ونصحح المسار ليأخذ العامل العراقي مكانه ويصبح مطلوبا؟!.

-2-

في مساطر العمال بساحات بغداد تطالع يوميا مع الضياءالاول للنهار شباب جاءوا من المحافظات وقد استأجروا غرفة في خان او فندق درجة عاشرة للبحث عن فرصة عمل وهم يتحلقون جماعات جماعات أحيانا ،إخوة او أقرباء وحتى أصدقاء من منطقة واحدة جمعتهم ظروف المعيشة والبحث عن فرصة عمل وهؤلاء أصبحت لهم حاسة قويه في معرفة الباحث عن العمال لذلك تجدهم يتسابقون والفرحة تأخذهم حين يتوجهون مع صاحب العمل للموقع فالمهم التقاط الفرصة والاهم إدامة سلة العائلة .

-3-

ولكن ليس كل الباحثين عن فرصة عمل يتوجهون اليوم لمساطر العمال وانما بعضهم بدا يشكل مايعرف بالجماعة في منطقته فإذا ما اراد احد من الناس ان يشيد دار او يبني ملحقا او يرمم في بيته فعليه ان يعتمد هؤلاء ابناء منطقته والافالويل لمن يعمل دونهم حدث هذا في غير منطقة في بغداد  .

فثمة من حمل الفؤوس مهددا ان تطأ اقدام عمال المسطر وهم موجودين لابل ويفرضون أنفسهم ويحددون سعر العمل مسبقا والا لابناء هنا ؟!

تهديد صريح وارغام بالقوة بدعوة ابناء المنطقة احق من غيرهم فيا ترى اهو سباق من اجل لقمة العيش ام هو استعراض قوة ؟ دلونا ما الحل . هناك مواد بناء من رمل وطابوق وحصى واسمنت بقيت مكانها بل وتتناقص يوميا ولا احد يجرأ للتقرب من خارج المنطقة . اليس هذا صراعا مرا 

-4-

ما زال مئات الآلاف من عمال شركة الصناعات الجلدية والحراريات والشركة العامة لصناعة الزيوت فضلا عن اكثرمن ستين شركة اخرى عائدة لوزارة الصناعة  بدون استلام لاستحقاقاتهم من الراتب للشهر الخامس على التوالي بدعوى هذه المصانع  من شركات التمويل الذاتي ، وغياب انتاجيتها وتراكم الديون عليها ، ؟!والفساد الذي يعشعش في اركانها ، يا ترى من يتحمل المسؤولية عن تراجع الصناعة وعن اخفاق اغلب حلقاتها ، ولماذا يتحمل العاملين وزر الاخفاقات الحكومية وقراراتها التي اوصلت الوضع لما اوصلت اليه

لماذا تتمادى الجهات المعنية في عسفها وتصمت عن حقوق العاملين ؟ واية سياسة تلك التي تتجاهل مصير وحياة رجال الصناعة العراقية ؟! 

   المستقبل العراقي/ علاء العاني

 

 غالبا ما يتمتع الشخص المتفائل بالصحة والسعادة إلى جانب النجاح في حياته، مقارنة بغيره من الناس. والسبب الرئيسي لهذا يعود لكون مشاعر الشخص المتفائل تجعله أكثر قدرة على التفكير الإيجابي، ممّا يوفر له الشجاعة والدافعية لمواجهة مشاكل الحياة اليومية المختلفة.يحاول الشخص المتفائل أن لا يسمح للعقبات الصغيرة التي يصادفها أن تؤثر سلبا على باقي يومه، لذا يمكننا فهم أهمية أن يتصف المرء بالتفاؤل ومدى الانعكاس الإيجابي لهذا على حياته ككل، حسب ما ذكر موقع «LifeHack».

من حسن الحظ أنه ليس بالضرورة أن يولد الشخص وهو يحمل صفة التفاؤل، بل يمكنه وعبر عدد من الخطوات أن يكتسبها وتصبح صفة ملاصقة به. وللوصول لهذا فإنه ينبغي تعلم الحقائق التالية التي يعلمها الشخص المتفائل:

* – السعادة لا تعتمد بشكل مطلق على تحقيقك شيئا معينا: علينا أن نعلم بأن مصدر السعادة ينبع من داخلنا، لكن الأمر يحتاج لقرار ذاتي واضح بأنك تريد أن تكون سعيدا بصرف النظر عن المصاعب التي تعترض طريقك. فلو افترضنا بأنك وضعت شرطا معينا يؤدي تحقيقه إلى إسعادك، فعليك أن تفكر ماذا لو لم تتمكن من تحقيقه؟ اعلم بأن النجاح لا يعد عنصرا مضمونا، ولو قمت بربط سعادتك بنجاحك فإن هذه السعادة ستختفي مع لحظة تعرضك للفشل الذي لا يوجد أحد محصنا منه. حاول أن تجعل سعادتك مرتبطة بنظرتك الإيجابية تجاه الحياة التي تعيشها.

* – ضرورة الابتعاد عن السلبيين والمواقف السيئة التي يجذبونها: يؤمن الشخص المتفائل بأن الإيجابية والسلبية تنتقل كالعدوى بين الناس، لذا فإنه يتجنب الاحتكاك بالشخصيات السلبية الذين غالبا ما يتذمرون لأقل الأسباب. وبالتالي فإن الشخص المتفائل يحافظ على بيئة إيجابية يعيش بها. يدرك الشخص المتفائل بأن الحياة أقصر من أن يقضيها إلى جانب من لا يقدر قيمته، ويفضل أن يكون مع أشخاص متفائلين مثله.

* – احترام النفس: لعل أبرز ما يميز الشخص المتفائل ثقته العالية بالنفس والتي لا تجعله بحاجة لرأي الآخرين في كل وقت لتأكيد نجاحه، فهو يعلم بأنه يمتلك القدرات اللازمة للنجاح، وهذا لا يلغي سعادته بتأكيدات الغير من وقت لآخر لكنه لا يسع لتلك التأكيدات في كل خطوة يقوم بها. يدرك الشخص المتفائل بأنه من غير الممكن إرضاء الجميع، ولا بد مهما أتقن الشيء الذي يقوم به أن يتعرض للانتقاد من هنا أو هناك، لذا لا يشغل نفسه كثيرا بإرضاء جميع من يتعامل معهم. فضلا عن هذا فإن الشخص المتفائل يمتلك الشجاعة لرفض القيام ببعض الأمور التي لا يقتنع بها، فثقته بنفسه تجعله أكثر حرية في التعبير عن رأيه أمام الآخرين.

* – عدم اليأس: يمتلك الشخص المتفائل الكثير من الإبداع والابتكارية، ويدرك جيدا بأنه قد لا يمتلك كل ما يحلم به، ولكنه بدلا من اليأس الذي يتبعه البعض، فإنه يحاول لاستفادة مما لديه فعلا. فعلى سبيل المثال نجد بأن الراحل ستيف جوبز، رئيس مجلس إدارة شركة «أبل»، لم يتملكه الخوف عندما لم يجد التمويل الكافي لبدء مشروعه بل لجأ لبيع حافلته الصغيرة التي كان يستخدمها في تنقلاته من أجل البدء بتشغيل مشروعه.

* – التأقلم مع حقيقة عدم عدالة الحياة: يدرك الشخص المتفائل بأن الحياة غالبا ما تكون غير عادلة، لكنه يتقبل هذا الأمر. لماذا يشعر البعض بالحسد تجاه الآخرين؟ 

لأنهم يشعرون بأنهم الأحق بامتلاك ما يمتلكه غيرهم. لماذا يوجد الكثير من المتذمرين في العالم؟ لأنهم يشعرون بأن الكثير من الناس يحصلون على مبالغ كبيرة من المال لمجرد امتلاكهم الحظ وليس لأي جهد يبذلونه. قد يكون بالفعل هناك مثل هؤلاء الأشخاص، لكن لو أردت أن تكون إيجابيا فعليك الابتعاد عن مقارنة نفسك بالآخرين فلكل إنسان ظروفه الخاصة والحكمة من الرزق الذي يهبه الله له. 

  ÈÛÏÇÏ/ÇáãÓÊÞÈá ÇáÚÑÇÞí 

 

ßÔÝ æÒíÑ ÇáäÞá ÈÇÞÑ ÌÈÑ ÇáÒÈíÏí¡ ÇãÓ ÇáÇËäíä¡ Ãä ÇáæÒÇÑÉ áä ÊäÝÐ ÇíÉ ãÔÇÑíÚ ÎáÇá ÇáÚÇã ÇáÍÇáí 2015¡ æÚÒÇ ÇáÓÈÈ Åáì ÖÚÝ ÇáãíÒÇäíÉ ÇáãÎÕÕÉ Öãä ÇáãæÇÒäÉ ÇáãÇáíÉ¡ æÝíãÇ ÇÔÇÑ Åáì Ãä ÇáæÒÇÑÉ ÓÊÊÌå ááÔÑßÇÊ ÇáÇÓÊËãÇÑíÉ áÊäÝíÐ ãÔÇÑíÚåÇ¡ áÝÊ Åáì ÃÍÇáÉ ËáÇËÉ ãØÇÑÇÊ ááÇÓÊËãÇÑ ÃÍÏåÇ Ýí ÇáÚÇÕãÉ ÈÛÏÇÏ.

æÞÇá æÒíÑ ÇáäÞá ÈÇÞÑ ÌÈÑ ÇáÒÈíÏí Ýí ãÄÊãÑ ÕÍÝí ÚÞÏå Ýí ãØÇÑ ÈÛÏÇÏ ÇáÏæáí ¡ Åäå “äÙÑÇ áæÖÚ ÇáãæÇÒäÉ ÝÃä ÇáæÒÇÑÉ áä ÊÕÑÝ ÇáÃãæÇá ãäåÇ æÓÊÚÊãÏ Úáì ÇáÇÓÊËãÇÑ æÇáÞØÇÚ ÇáÎÇÕ áÊäÝíÐ ãÔÇÑíÚåÇ”¡ ãÈíäÇ Ãäå “æÌå ÌãíÚ ÞØÇÚÇÊ ÇáæÒÇÑÉ ÈÇÓÊËãÇÑ ÌãíÚ ÞæÇäíä ÇáÊÔÛíá ÇáãÔÊÑß æÇáÇÓÊËãÇÑ æÏÚã æÇáÊÚÇæä ãÚ ÇáÞØÇÚ ÇáÎÇÕ áÊÞÏíã ÇáÎÏãÇÊ ááãæÇØäíä”.

æÃÖÇÝ ÇáÒÈíÏí Ãä “ÇáæÒÇÑÉ ÚÑÖÊ ËáÇË ãØÇÑÇÊ ÌÏíÏÉ ááÇÓÊËãÇÑ æåí ãØÇÑ ÈÛÏÇÏ ÇáÌÏíÏ ÇáÐí áã íÊã ÊÍÏíÏ ãßÇäå ÈÚÏ æãØÇÑ Ýí ÇáÈÕÑÉ æãØÇÑ ÇáÝÑÇÊ ÇáÃæÓØ”¡ ãÔíÑÇ Åáì Ãä “åÐå ÇáãØÇÑÇÊ ÓíÊã ÊäÝíÐåÇ áíÓ ãä ÃãæÇá ÇáãæÇÒäÉ áÃä ãÎÕÕÇÊäÇ ãäåÇ áÇ ÊÓãÍ áäÇ ÈÊäÝíÐ ãÔÑæÚ ßÈíÑ”.

æÃÔÇÑ ÇáÒÈíÏí Åáì Ãä “ÃßËÑ ãØÇÑ ÞÏãÊ áå ÚÑæÖ ÇÓÊËãÇÑ ãä ÇáÔÑßÇÊ ÇáÃÌäÈíÉ åæ ãØÇÑ ÇáÝÑÇÊ ÇáÃæÓØ Ýí ãÍÇÝÙÉ ßÑÈáÇÁ äÊíÌÉ áÏÑÇÓÉ ÇáÌÏæì á唡 ãÔíÑÇ Åáì Ãä “ÇáÚÊÈÉ ÇáÍÓíäíÉ ÞÏãÊ ÚÞÏ ÈÍÌã ßÈíÑ áÇÓÊËãÇÑ ÇáãØÇÑ æÃäÇ ÓæÝ ÃÐåÈ Åáì ßÑÈáÇÁ ááÊÝÇæÖ ãÚåã Íæá åÐÇ ÇáÚÞÏ¡ æÝí ÍÇá æÇÝÞæÇ Úáì ÔÑæØäÇ ÓÊÈÏà ãåãÉ ãÊÇÈÚÉ ÇáÚÞÏ æÊäÝíÐå”.æÃæÖÍ ÇáÒÈíÏí Ãä “æÒÇÑÉ ÇáäÞá ÎØÊ ÎØæÇÊ ãÊãíÒÉ Ýí ãÔÑæÚ ÇáÊÇßÓí ÇáäåÑí æÃÖÝäÇ áå ÞÈá ÃíÇã ÇáÔÍä æßÐáß ÊÇßÓí ÇáãØÇÑ æÓíßæä åäÇß ÃßËÑ ãä 500 ÓíÇÑÉ ÊÓãì ÈÊßÓí ÈÛÏÇÏ ÈÇááæä ÇáÃÈíÖ ÇáãØÑÒ ÈÇááæä ÇáÈÑÊÞÇáí æßÐáß ÓíÇÑÉ ãÕÝÍÉ áÑÌÇá ÇáÃÚãÇá æÇáãÓÄæáíä æáãä áå ÇáÞÏÑÉ Úáì ÅíÌÇÑåÇ ÊÇÈÚÉ ááÔÑßÉ ÇáÚÇãÉ áäÞá ÇáãÓÇÝÑíä æÇáæÝæÏ áäÞá ÇáãÓÇÝÑíä ãä ÈíæÊåã Åáì ÇáãØÇÑ”.æÊÇÈÚ ÇáÒÈíÏí Ãäå “ÈÚÏ ÃÓÈæÚíä ÓíÊã ÇÝÊÊÇÍ ÓÇÍÉ ÚÈÇÓ ÇÈä ÝÑäÇÓ ÇáÊí ÊÍæáÊ ãä ãÑÝÞ áãÚÇäÇÉ ÇáäÇÓ Åáì ãÑÝÞ ÓíÇÍí Óíßæä Ýíå ÇáãØÚã ÇáØíÇÑ”.æÈÔÇä ãÊÑæ ÈÛÏÇÏ ÃßÏ æÒíÑ ÇáäÞá Ãä “åÐÇ ÇáãÔÑæÚ íÓÇá Úáíå ãÍÇÝÙ ÈÛÏÇÏ æáíÓ ãä ÇÎÊÕÇÕ æÒÇÑÉ ÇáäÞᔡ ãÈíäÇ Ãä “ÇáãÍÇÝÙÉ åí ãä ÊÈäÊ åÐÇ ÇáãÔÑæÚ æ ÇáäÞá Úí ÏÇÚãÉ áåÐÇ ÇáãÔÑæÚ ÝÞØ”.

æÈÎÕæÕ ÇáãæÇÒäÉ ÃßÏ ÇáÒÈíÏí Ãä “ÇáãæÇÒäÉ ÓíÊã ÅÞÑÇÑåÇ ÇáÎãíÓ ÇáãÞÈᔡ áÇÝÊÇ Åáì Ãä “ÇáÚÑÇÞ ÎÓÑ Ýí Ùá ÇáÃÓÚÇÑ ÇáÚÇáãíÉ ááäÝØ äÍæ 60ÈÇáãÆÉ ãä ÚÇÆÏÇÊå æÐáß áÇÚÊãÇÏå Úáì ÇáäÝØ Ýí ÇÞÊÕÇÏå”.

    ÈÇÈá/ÇáãÓÊÞÈá ÇáÚÑÇÞí

ÃÚáäÊ ÏÇÆÑÉ ÈíÆÉ ÈÇÈá¡ÊÔßíá áÌÇä ãÔÊÑßÉ áÑÕÏ æÅÒÇáÉ  ßæÑ ÇáØÇÈæÞ æÇáÝÑÔí ÇáãÊæÇÌÏÉ Ýí ÈÚÖ äæÇÍí ÇáãÍÇÝÙÉ¡ æÝíãÇ ÈíäÊ Ãä åÐå ÇáãÚÇãá ÈÏÇÆíÉ ÇáÕäÚ æÊÚÏ ÎÇÑÌ ÇáãÍÏÏÇÊ ÇáÈíÆíÉ¡ ÇßÏÊ Ãä áåÇ ÊÃËíÑÇð ÕÍíÇð æÈíÆíÇð Úáì ÇáãæÇØä æÚáì ÇáÚãáíÉ ÇáÇÞÊÕÇÏíÉ. 

æÞÇá ãÏíÑ ÈíÆÉ ÈÇÈá ÚÈÇÓ ÎÖíÑ ÚÈÇÓ¡ Åä “ÇáÏÇÆÑÉ ÔßáÊ áÌÇäÇð ãÔÊÑßÉ ãä ÌãíÚ  ÇáÏæÇÆÑ ÐÇÊ ÇáÚáÇÞÉ áÑÕÏ æÇÒÇáÉ ßæÑ ÇáØÇÈæÞ æÇáÝÑÔí ÇáãÊæÇÌÏÉ Ýí ÈÚÖ ãäÇØÞ äæÇÍí ÇáãÍÇÝÙÉ áãÇ áåÇ ãä ÊÃËíÑ ÕÍí æÈíÆí æÇÞÊÕÇÏí ßÈíÑ æåí ÎÇÑÌ ÇáãÍÏÏÇÊ ÇáÈíÆíÉ”.

æÃÖÇÝ ÚÈÇÓ Ãä “ßæÑ ÇáØÇÈæÞ æÇáÝÑÔí åí ãÚÇãá ÈÏÇÆíÉ æÞÏíãÉ ÌÏÇ ÊÞÇã Ýí ÇÑÇÖ ÒÑÇÚíÉ ÊÄÏí Çáì ÊáæËÇÊ ÈíÆíÉ ßÈíÑÉ æÊÃËíÑÇÊ ÕÍíÉ æÇÓÚÉ æßÐáß ÊÄËÑ ÈÇáãÛÑæÓÇÊ ÇáÒÑÇÚíÉ ÈÓÈÈ ÇáÏÎÇä ÇáÇÓæÏ æÊÄÏí ÇíÖÇ Çáì ÊÌÑíÝ ÇáÇÑÇÖí ÇáÒÑÇÚíÉ æÊÍæíáåÇ Çáì ÇÑÇÖí ÌÑÏÇÁ ÈÓÈÈ ÇÓÊÎÏÇã ÊÑÈÊåÇ ßãÇÏÉ ÃæáíÉ Ýí ÇáÚãá ããÇ íÓÈÈ ÎÓÇÆÑ ÇÞÊÕÇÏíÉ  ßÈíÑÉ   Ýí ÇáÇÑÇÖí ÇáÒÑÇÚíÉ æÊÒíÏ ãÚÏáÇÊ ÇáÛÈÇÑ ÈÓÈÈ ÇáÊÌÑíÝ æÇäÊÔÇÑ ÇáÏÎÇä ÇáÇÓæÏ ÇáßËíÝ ÇáäÇÊÌ Úä ÇÓÊÚãÇá ÇáäÝØ ÇáÇÓæÏ Ýí ÚãáíÇÊ ÍÑÞ ÇáØÇÈæÞ áãÓÇÝÇÊ ÚÏíÏÉ ÇáÐí íÄËÑ Ýí ÕÍÉ ÇáÇäÓÇä”.íÐßÑ Çä ÈíÆÉ ÈÇÈá ÞÇãÊ ÇáÚÇã ÇáãÇÖí ÈäÞá ãÚÇãá ÇáØÇÈæÞ ÇáÓÈÚÉ ÇáãäÊÔÑÉ Çáì äÇÍíÉ ÇáÔæãáí ÌäæÈ ÔÑÞ ÇáÍáÉ áÇÓÈÇÈ ÈíÆíÉ æÕÍíÉ.

   Ðí ÞÇÑ/ÇáãÓÊÞÈá ÇáÚÑÇÞí

ÃÚáä ãÍÇÝÙ Ðí ÞÇÑ íÍíì ãÍãÏ ÈÇÞÑ ÇáäÇÕÑí¡ ÇãÓ ÇáÇËäíä¡ Úä ÊÞÏã ÚÏÏ ãä ÇáÔÑßÇÊ ÇáÇÓÊËãÇÑíÉ ÇáÇæÑÈíÉ æÇáÊÑßíÉ ÈÚÑæÖ ÇÓÊËãÇÑíÉ áÅäÊÇÌ ÇßËÑ ãä 1000 ãíÛÇ æÇØ Ýí ÇáãÍÇÝÙÉ¡ æÝíãÇ ÃßÏ Ãä ÇÏÇÑÉ ÇáãÍÇÝÙÉ ÈÍËÊ Êáß ÇáÚÑæÖ ÇáÇÓÊËãÇÑíÉ ãÚ æÒÇÑÉ ÇáßåÑÈÇÁ¡ ÃÔÇÑ Åáì Ãä ÔÑßÇÊ ÃÎÑì ÊÑÛÈ ÈÊäÝíÐ ãÔÇÑíÚ ÇÚãÇÑ Ýí ÇáãÍÇÝÙÉ ÈÇáÏÝÚ ÇáÂÌá.

æÞÇá íÍíì ãÍãÏ ÈÇÞÑ ÇáäÇÕÑí ¡ Åä “ÔÑßÇÊ ÊÑßíÉ æÇæÑÈíÉ ÇÈÏÊ ÑÛÈÊåÇ Ýí ÇáÇÓÊËãÇÑ Ýí ÞØÇÚ ÇäÊÇÌ ÇáØÇÞÉ ÇáßåÑÈÇÆíÉ æÊÞÏãÊ ÈÚÑæÖ áåÐÇ ÇáÛÑÖ Çáì ÇÏÇÑÉ ÇáãÍÇÝÙÉ”¡ ãÈíäÇð Ãä “ÇÍÏì ÇáÔÑßÇÊ ÚÑÖÊ ÇÓÊËãÇÑ æÇäÊÇÌ ÇáÝ ãíßÇ æÇØ ¡ æÃÎÑì ÊÞÏãÊ ÈÚÑÖ ÂÎÑ áÅäÊÇÌ ÇßËÑ ãä 150 ãíÛÇ æÇØ æÞÏ ÊãÊ ãäÇÞÔÉ ÇáÚÑæÖ ãÚ æÒÇÑÉ ÇáßåÑÈÇÁ”.

æÊæÞÚ ÇáäÇÕÑí Ãä “íÄÏí ÏÎæá ÇáÔÑßÇÊ ÇáÇÓÊËãÇÑíÉ Ýí ãÌÇá ÇäÊÇÌ ÇáØÇÞÉ ÇáßåÑÈÇÆíÉ Ýí ÊÍÓíä ãäÙæãÉ ÇáßåÑÈÇÁ Ýí ÇáãÍÇÝÙÉ”¡ ãÔÏÏÇð Úáì ÇåãíÉ “ÊÚÇæä æÒÇÑÉ ÇáßåÑÈÇÁ Ýí åÐÇ ÇáãÌÇá”.

æÃÔÇÑ ãÍÇÝÙ Ðí ÞÇÑ Çáì Ãä “ÔÑßÇÊ ÇÌäÈíÉ ÃÎÑì ÇÈÏÊ ÇÓÊÚÏÇÏåÇ áÊäÝíÐ ÚÏÏ ãä ãÔÇÑíÚ ÇáãÍÇÝÙÉ æÝÞ äÙÇã ÇáÏÝÚ ÈÇáÂÌá æåÐÇ ãÇ íÊæÇÝÞ ãÚ ãÊØáÈÇÊ ÇáæÖÚ ÇáÇÞÊÕÇÏí æÇáÃÒãÉ ÇáãÇáíÉ ÇáÊí ÊãÑ ÈåÇ ÇáÈáÇÏ”.

æßÇä ãÍÇÝÙ Ðí ÞÇÑ ÞÏ ÇáÊÞì¡ ÇáÇËäíä ÇáãÇÖí¡(19 ßÇäæä ÇáËÇäí 2015) æÒíÑ ÇáßåÑÈÇÁ ÞÇÓã ÇáÝåÏÇæí æÑÆíÓ ÇáåíÃÉ ÇáæØäíÉ ááÇÓÊËãÇÑ ÓÇãí ÇáÃÚÑÌí æÈÍË ãÚåãÇ ÓÈá ÇáäåæÖ ÈÇáæÇÞÚ ÇáÇÓÊËãÇÑí Ýí ãÍÇÝÙÉ Ðí ÞÇÑ.

     ÈÛÏÇÏ/ÇáãÓÊÞÈá ÇáÚÑÇÞí

ÃÚáä æÒíÑ ÇáåÌÑÉ æÇáãåÌÑíä ÌÇÓã ãÍãÏ¡ Úä ÇÚÏÇÏ ÎØÉ ÌÏíÏÉ áÊÞÏíã ßÇÝÉ ÇáãÓÇÚÏÇÊ ÇáÖÑæÑíÉ ááäÇÒÍíä æÇáÊäÓíÞ ãÚ ßÇÝÉ ÇáÌåÇÊ ÇáãÚäíÉ Ýí ÇáãÍÇÝÙÇÊ.æÞÇá ãÍãÏ Ýí ÈíÇä ÕÍÝí¡ Åä “ÇáæÒÇÑÉ ÇÚÏÊ ÎØÉ ÌÏíÏÉ áåÐÇ ÇáÚÇã ãä ÇÌá ÊÞÏíã ßÇÝÉ ÇáãÓÇÚÏÇÊ ÇáÖÑæÑíÉ ááäÇÒÍíä æÇáÊäÓíÞ ãÚ ßÇÝÉ ÇáÌåÇÊ ÇáãÚäíÉ Ýí ÇáãÍÇÝÙÇÊ ãä ÇÌá ÊÞÏíã ÇáÏÚã ÇááæÌÓÊí áÝÑÞ ÇáæÒÇÑÉ ÝÖáÇ Úä ãÊÇÈÚÉ ÇíæÇÁ ÇáäÇÒÍíä Ýí ÇáãÎíãÇÊ ÇáÊí ÇÚÏÊ áåã” .æÃÖÇÝ Ãä “ÝÑÞ ÇáæÒÇÑÉ Ýí ÇáãÍÇÝÙÇÊ ÇáæÓØì æÇáÌäæÈíÉ ÚãáÊ Úáì ÊÞÏíã ÇáãÓÇÚÏÇÊ ÇáÖÑæÑíÉ ááäÇÒÍíä æÊæÒíÚ ãäÍÉ Çáãáíæä ÏíäÇÑ Úáì ßÇÝÉ ÇáÇÓÑ ÇáäÇÒÍÉ”¡ ÏÇÚíÇð ÇáãÍÇÝÙÇÊ Ýí ÇáæÓØ æÇáÌäæÈ Çáì “ÇáÅÓÑÇÚ ÈÊæÝíÑ ÇáÈäì ÇáÊÍÊíÉ ááãÎíãÇÊ ãä ÇÌá äÕÈ ÇáßÑÝÇäÇÊ æÇáÚãá Úáì äÞá ÇáÚæÇÆá Çáì åÐå ÇáãÎíãÇÊ æÊÐáíá ÇáÕÚæÈÇÊ ÇáÊí ÊæÇÌååã”.æÔÏÏ ãÍãÏ Úáì “ÇåãíÉ ÇáÊäÓíÞ æÇáãÊÇÈÚÉ Èíä ÇáæÒÇÑÉ æÇááÌäÉ ÇáÚáíÇ áÅÛÇËÉ æÇíæÇÁ ÇáäÇÒÍíä æÇáÍßæãÇÊ ÇáãÍáíÉ Ýí ÇáãÍÇÝÙÇÊ ãä ÇÌá ÇáÇÓÑÇÚ ÈÅíæÇÁ ÇáäÇÒÍíä æÊÞÏíã ßÇÝÉ ÇáãÓÇÚÏÇÊ áåã”.æÔåÏ ÇáÚÑÇÞ ÇßÈÑ ãæÌÉ äÒæÍ Ýí ÊÇÑíÎå æÐáß ÈÚÏ ÓíØÑÉ ÚäÇÕÑ ÊäÙíã “ÏÇÚÔ” Úáì ÚÏÏ ãä ÇáãÏä æÇáÇÞÖíÉ æÇáäæÇÍí Ýí ÛÑÈ æÔãÇá ÇáÚÑÇÞ.

    ÈÛÏÇÏ/ ÇáãÓÊÞÈá ÇáÚÑÇÞí

ÇÚáäÊ æÒÇÑÉ ÇáÊÌÇÑÉ¡ ÇãÓ ÇáÇËäíä¡ Úä ÇáãÈÇÔÑÉ ÈÊÌåíÒ æßáÇÁ ÇáÊãæíä ÈãæÇÏ ÇáÒíÊ æÇáÓßÑ æÇáÑÒ ááÔåÑ ÇáÌÇÑí ÇÈÊÏÇÁð ãä Çáíæã.

æÞÇáÊ ÇáæÒÇÑÉ Ýí ÈíÇä ÕÍÝí, Åäå “ÊãÊ ÇáãÈÇÔÑÉ ÈÊÌåíÒ æßáÇÁ ÇáÊãæíä ÈãæÇÏ ÇáÈØÇÞÉ ÇáÊãæíäíÉ ááÔåÑ ÇáÌÇÑí ÇÈÊÏÇÁð ãä Çáíæã ÇáÇËäíä”.

æÇÖÇÝÊ ÇáæÒÇÑÉ Çä “Êáß ÇáãæÇÏ ÊÊÖãä ÇáÒíÊ æÇáÓßÑ æÇáÑÒ”.

æßÇä ÇáäÇÆÈ Úä ßÊáÉ ÇáÃÍÑÇÑ ÇáÈÑáãÇäíÉ ÚæÇÏ ÇáÚæÇÏí ÃßÏ¡ ÇáÃÑÈÚÇÁ ÇáãÇÖí¡ Ãä ãæÇÒäÉ ÇáÚÇã ÇáÍÇáí ÊÖãäÊ ÊÎÕíÕ 2 ÊÑíáíæä ÏíäÇÑ áÏÚã ãáÝ ÇáÈØÇÞÉ ÇáÊãæíäíÉ¡ ÏÇÚíÇ æÒÇÑÉ ÇáÊÌÇÑÉ Çáì ÅÊÈÇÚ ÅÓÊÑÇÊíÌíÉ “ÝÚÇáÉ” áÅäåÇÁ ãÔßáÉ ÇáäÞÕ Ýí ãÝÑÏÇÊåÇ.

íÔÇÑ Çáì ÇáÈØÇÞÉ ÇáÊãæíäíÉ ÓÈÞ æÃä ÇÚÊÑÊåÇ ãÔÇßá ÅÏÇÑíÉ ÊÊÚáÞ ÈÞÖÇíÇ ÝÓÇÏ ãÇáí æÅÏÇÑí Ýí ÊæÑíÏ ãÝÑÏÇÊåÇ¡ æÇÓÊÖÇÝ ÇáÈÑáãÇä ÇáÚÑÇÞí Ýí ÏæÑÇÊå ÇáÓÇÈÞÉ æáãÑÇÊ ÚÏíÏÉ æÒÑÇÁ ÇáÊÌÇÑÉ ÇáÓÇÈÞíä ááÊÈÇÍË ãÚåã ÈåÐÇ ÇáÔÃä.

 ÈÛÏÇÏ/ÇáãÓÊÞÈá ÇáÚÑÇÞí

ÇÚáä ÇáÈäß ÇáãÑßÒí ÇáÚÑÇÞí ¡ Úä ÇÊÎÇÐ ÇáÊÏÇÈíÑ ÇááÇÒãÉ áÏÚã ÇáÓíæáÉ Ýí ÇáäÙÇã ÇáãÕÑÝí¡ ÝíãÇ ÞÑÑ ÊÓåíá ÅÌÑÇÁÇÊ ÈíÚ ÇáÚãáÉ ÇáÃÌäÈíÉ “áÇÏÇãÉ ÓÚÑ ÕÑÝ”¡æÞÇá ÇáÈäß ÇáãÑßÒí Ýí ÈíÇä ÕÍÝí ¡Åä “ãÌáÓ ÇÏÇÑÉ ÇáÈäß ÇáãÑßÒí ÇáÚÑÇÞí ÚÞÏ ÌáÓÉ ÇÓÊËäÇÆíÉ áãäÇÞÔÉ ÇáÇæÖÇÚ ÇáãÇáíÉ Ýí ÇáÚÑÇÞ æÞÑÑ ÇÊÎÇÐ ÇáÊÏÇÈíÑ ÇááÇÒãÉ áÏÚã ÇáÓíæáÉ Ýí ÇáäÙÇã ÇáãÕÑÝí ÈãÇ íãßäå ãä ÃÏÇÁ ãåÇãå ÇáÇÚÊíÇÏíÉ”.

æÃÖÇÝ ÇáÈäß Ãä “åÐå ÇáÊÏÇÈíÑ ÊãßääÇ ãä ÍíÇÒÉ ÇÏæÇÊ ÇáÏíä ÇáÍßæãí ÈãÇ íÚÒÒ ÇáÊäãíÉ ÇáãÓÊÏÇãÉ æÅÊÇÍÉ ÝÑÕ ÇáÚãá æÊÍÞíÞ ÇáÑÎÇÁ”.

æÃÔÇÑ ÇáÈäß Ýí ÈíÇäå Çáì Çäå “ ÞÑÑ ÊÓåíá ÇÌÑÇÁÇÊ ÈíÚ ÇáÚãáÉ ÇáÇÌäÈíÉ ÍæÇáÉ æäÞÏÇð ÈãÇ íÓåá ÅÏÇãÉ ÇÓÊÞÑÇÑ ÇáÓæÞ æÓÚÑ ÇáÕÑÝ “.

æßÇä ÇáÈäß ÇáãÑßÒí ÇáÚÑÇÞí¡ ÞÏ ÇÚáä Ýí (2015/01/18)¡ Ãä ÇáÇÍÊíÇØ ÇáãÇáí ááÚÑÇÞ íÚÇÏá ãÑÉ æäÕÝ ÖÚÝ ÇáßÊáÉ ÇáäÞÏíÉ¡ ÚÇÏÇð ÇäåÇ “ÇÝÖá ÇáãÚÏáÇÊ” Ýí Ïæá ÇáÚÇáã¡ æÝíãÇ ÃßÏ Ãä ÇáãÄÓÓÇÊ ÇáãÇáíÉ ÇáÚÑÇÞíÉ “ÛíÑ ÞÇÏÑÉ” Úáì ÊÛØíÉ ÇáÚÌÒ ÇáãÇáí¡ ÔÏÏ Úáì ÖÑæÑÉ ÅÚÇÏÉ ÇáäÙÑ ÈåíßáíÉ ÇáãæÇÒäÉ æÇáÇäÝÇÞ æÊäæíÚ ãÕÇÏÑ ÇáÏÎá æÊÍÞíÞ ÇáÇÓÊËãÇÑ ÈÔßá ÃæÓÚ áãÚÇáÌÉ ÇäÎÝÇÖ ÇÓÚÇÑ ÇáäÝØ.

æßÇäÊ áÌäÉ ÇáäÒÇåÉ Ýí ãÌáÓ ÇáäæÇÈ ÇáÚÑÇÞí¡ÞÏ ÇÚáäÊ ãÄÎÑÇ¡ Úä ÞÑÈ ÕÏæÑ ÇÍßÇã ÞÖÇÆíÉ ÈÍÞ 16 ãÕÑÝÇð ÃåáíÇð ÈÊåãÉ ÇáÊÒæíÑ Ýí ÞÖíÉ ÇáÈäß ÇáãÑßÒí¡ æÃßÏÊ ÍÓã ÇßËÑ ãä 3000 ÞÖíÉ ÎÇÕÉ ÈÇáÝÓÇÏ ÇáÅÏÇÑí æÇáãÇáí¡ æÝíãÇ ÃÔÇÑÊ Åáì ãäÇÞÔÉ ßíÝíÉ æÖÚ ãÚÇííÑ ÎÇÕÉ ááãäÇÞÕÇÊ Ýí ÃãÇäÉ ÈÛÏÇÏ.