æÌÏ ÇáÚÑÇÞí ÃÈæãÇÌÏ ÍáÇ áãÔßáÉ ÚÏã ÚËæÑå Úáì ãßÇä ãäÇÓÈ áÝÊÍ ãØÚã ááãÔÇæí¡ ÅÐ Íæøá ÍÇÝáÉ Åáì ãØÚã ÈØÇÈÞíä¡ ÌÇÐÈÇ ÇáÒÈÇÆä ÇáÑÇÛÈíä Ýí ÊÌÑÈÉ ãÎÊáÝÉ. æÚä ÞÕÉ äÔæÁ ÝßÑÉ ÇáÍÇÝáÉ ÇáãØÚã¡ ÞÇá ÃÈæãÇÌÏ Åäå áã íÊãßä ãä ÅíÌÇÏ ãßÇä ãäÇÓÈ áÊÃÌíÑ ãÍá íÝÊÊÍ Èå ãØÚãå¡ æÝí ÇáæÞÊ äÝÓå áÇÍÙ ÍÇÝáÉ ÞÏíãÉ ãåãáÉ ãäÐ ÎãÓ ÓäæÇÊ¡ ãæÖÍÇ Ãä ÇáÝßÑÉ ÇÓÊáåãåÇ ãä åäÇ.æÃÖÇÝ Ãäå Úãá ÝíãÇ ÈÚÏ Úáì ÔÑÇÁ ÇáÍÇÝáÉ ãä ÕÇÍÈåÇ¡ æÞÇã ÈØáÇÆåÇ æÊÒííäåÇ ÈÑÓæã ÌÇÐÈÉ æãÈåÌÉ¡ ßãÇ ÃÚÏø ÓØÍåÇ áíßæä ÈãËÇÈÉ ÏæÑ Úáæí¡ áÊÊÓÚ ááãÒíÏ ãä ÇáÒÈÇÆä.æÃÔÇÑ ÃÈæãÇÌÏ Åáì Ãä ÝßÑÉ ÇáãØÚã ÇáÍÇÝáÉ ÇÓÊåæÊ ÇáßËíÑíä¡ æåßÐÇ ÃÕÈÍ ÇáÒÈÇÆä íÊæÇÝÏæä ãä ÈÛÏÇÏ æÎÇÑÌåÇ¡ Úáì ÇáÍÇÝáÉ ÇáÊí ÊÞÝ Ýí ÃÍÏ ÔæÇÑÚ ÇáßÑÇÏÉ Ýí ÇáÚÇÕãÉ ÇáÚÑÇÞíÉ¡ ãÄßÏÇ ÃäåÇ “ÊÞÏøã ÃáÐø ÇáãÔÇæí ááÒÈÇÆä íæãíÇ ãä ÇáÓÇÈÚÉ ãÓÇÁ æÍÊì ãäÊÕÝ Çááíá”..æíÎÕøÕ ÃÈæãÇÌÏ ÇáÞÓã ÇáÏÇÎáí ãä ÇáÍÇÝáÉ ááÚÇÆáÇÊ¡ Ýí Ííä íÓÊÖíÝ ÇáÒÈÇÆä ÇáÔÈÇÈ Ýí ÇáØÇÈÞ ÇáÚáæí.
Blog
-
الشاي مادة فعالة لمنع الشيب
íÚãá ÇáÔÇí Úáì ÊËÈíÊ ÃáæÇä ÇáÔÚÑ ÇáãÎÊáÝÉ¡ æÐáß áÇÍÊæÇÆå Úáì ãæÇÏ ÊÞæã ÈÊÚÒíÒ ÅÝÑÇÒ åÑãæä “ÇáãíáÇäíä” ÇáãæÌæÏ ÃÓÝá ÇáÔÚíÑÇÊ ÍíË íÍÇÝÙ Úáì áæä ÇáÔÚÑ ÇáØÈíÚí¡ áÐáß íÚÊÈÑå ÎÈÑÇÁ ÇáÊÌãíá ãä Ãåã ÇáãÔÑæÈÇÊ ÇáÊí íÌÈ Úáì ÇáãÑÃÉ ÊäÇæáåÇ Ãæ ÇÓÊÎÏÇãåÇ Öãä ãßæäÇÊ ÇáÕÈÛÇÊ Ãæ ÇáÔÇãÈæåÇÊ ááÍÝÇÙ Úáì áæä ÔÚÑåÇ.æÊÞæá ÈÓãÉ ÇáãÕÑí¡ ÎÈíÑÉ ÇáÊÌãíá¡ Úä ÇáÔÇí æÞÏÑÊå Úáì ãäÚ ÇáÅÕÇÈÉ ÈÇáÔíÈ æÊËÈíÊ ÃáæÇä ÇáÔÚÑ ÇáãÎÊáÝÉ “íÞÖí ÇáÔÇí ÈÇáÝÚá Úáì ÇáãÔßáÉ ÇáÌãÇáíÉ ÇáÊí ÊÄÑÞ ÌãíÚ ÇáÓíÏÇÊ æÇáÑÌÇá¡ ÍíË íÄËÑ Úáì Ôßá æÌãÇá ÇáÌäÓíä æáÇ ÓíãÇ ÇáãÑÃÉ¡ ÈÇÚÊÈÇÑåÇ ÇáÃßËÑ ÇåÊãÇãÇ ÈÇáãÙÇåÑ ãÞÇÑäÉ ÈÇáÑÌá¡ æíÝÞÏ ÇáÔÚÑ ÌÇÐÈíÊå æÑæäÞå¡ æíÙåÑ ÇáÔÚÑ ÇáÃÈíÖ äÊíÌÉ ÊæÞÝ ÇáÌÓã Úä ÅÝÑÇÒ åÑãæä ÇáãíáÇäíä ÇáÐí íãäÍ ÇáÔÚÑ áæäå ÇáØÈíÚí”.æíÃÊí ÇáÔÇí áíÚÒÒ ÅÝÑÇÒ åÐÇ ÇáåÑãæä ãä ÎáÇá ÇÍÊæÇÆå Úáì ãæÇÏ ÊÞæã ÈÐáß¡ æãä Ëã íÓÊØíÚ ÇáãÍÇÝÙÉ Úáì áæä ÇáÔÚÑ æíÄÎÑ ÇáÔíÈ¡ ãä ÎáÇá ÇÓÊÎÏÇãå Ýí ÎáØÇÊ ÇáÚäÇíÉ ÈÇáÔÚÑ¡ Ãæ ÈÊäÇæáå ÏÇÆãÇ áßä ÈÕæÑÉ ãäÊÙãÉ æÛíÑ ãÝÑØÉ. -
مطاعم تقدم بيتزا بالذهب قابلة للأكل
ÊÞÏøã ÓáÓáÉ ãØÇÚã Ýí æáÇíÉ ÈæÑÕÉ ÔãÇá ÛÑÈí ÊÑßíÇ¡ ÊÌÑÈÉ ÝÑíÏÉ ãä äæÚåÇ ÊÊãËá Ýí ÈíÊÒÇ ãÚ ÑÞÇÆÞ ÐåÈ 24 ÞíÑÇØÇ¡ ÞÇÈáÉ ááÃßá¡ Ýí ÎØæÉ áÇÝÊÉ ááÃäÙÇÑ.æÞÇá ÚÑÝÇä íÇáÌíä¡ ÇáÐí íãÊáß 10 ãØÇÚã ÈíÊÒÇ Ýí ÈæÑÕÉ¡ Åäå íÍÈ ÇáÇØáÇÚ Úáì ÂÎÑ ÇáÕíÍÇÊ Íæá ÇáÚÇáã¡ Ýí ãÌÇáå¡ ÝÇßÊÔÝ Ãä åäÇß ãÃßæáÇÊ ßËíÑÉ ãäÊÔÑÉ ÊÞÏøã ãÚ ÇáÐåÈ áÜ“äÎÈÉ ÇáãÌÊãÚ ÇáÑÇÞíÉ ÌÏÇ”..æÚÞÈ Ðáß ÃÎÐ íÇáÌíä Ýí ÇáÈÍË Úä ÓÈá ÇÓÊíÑÇÏ åÐÇ ÇáäæÚ ãä ÇáÐåÈ ÇáÞÇÈá ááÃßá¡ ÝæÌÏ ÔÑßÉ ãÊÎÕÕÉ Ýí åÐÇ ÇáãÌÇá ÈÇáæáÇíÇÊ ÇáãÊÍÏÉ. æÐßÑ Ãäå ÈÚÏ ÇáÊæÇÕá ãÚ ÇáÔÑßÉ¡ ÑÃì Ãä ÓÚÑ ÇáÑÞÇÆÞ áíÓ ãÑÊÝÚÇ ÌÏÇ¡ æÃäøå ÈæÓÚ ÇáÌãíÚ ÊäÇæá ÇáÈíÊÒÇ ãÚ ÇáÐåÈ¡ æáÇ íÞÊÕÑ ÇáÃãÑ Úáì ÇáäÎÈ ßãÇ íÚÊÞÏ.æÃÖÇÝ “ÞáÊ áäÝÓí ØÇáãÇ ÇáÝÑäÓíæä æÇáÅäßáíÒ æÇáÃãíÑßíæä íÊäÇæáæäå¡ ÝáãÇÐÇ áÇ íÊäÇæáå ãæÇØäæäÇ ÇáÃÊÑÇß¿”. æÈÚÏåÇ ÞÑÑ íÇáÌíä ÅÖÇÝÉ ÇáÈíÊÒÇ ÇáÐåÈíÉ Åáì ÞÇÆãÉ ÇáãÃßæáÇÊ Ýí ãØÇÚãå¡ ÇáãäÊÔÑÉ Ýí ÈæÑÕÉ.ææÝÞÇ áãÇ äÔÑÊå ÕÍíÝÉ “Ïíáí ãíá” ÇáÈÑíØÇäíÉ¡ ÊÊßæä ÇáÈíÊÒÇ ãä ßÈÏ ÇáÃæÒ æÇáßãÃÉ æÇáßÇÝíÇÑ ãä ÈÍÑ ÞÒæíä æÑÞÇÆÞ ãä ÇáÐåÈ ÚíÇÑ 24 ÞíÑÇØÇ¡ æáØáÈåÇ íÌÈ ÇáÇäÊÙÇÑ 48 ÓÇÚÉ ÍÊì íÊãø ÅÚÏÇÏåÇ ÈÔßá ÌíÏ. -
خمس نساء يعشقهن الرجال
Ñíã ÞíÓ ßÈÉÊÓÊæÞÝäí ÃÍíÇäÇð ÚäÇæíä ãËíÑÉ áãÞÇáÇÊ ÈÇááÛÉ ÇáÚÑÈíÉ Ãæ ÇáÅäßáíÒíÉ Úáì ÔÈßÉ ÇáÅäÊÑäÊ.. ÚäÇæíä ãä ãËá “7 ÃÔíÇÁ íßÑååÇ ÇáÑÌÇá Ýí ÇáãÑÃÉ”.. “5 ÃÓÑÇÑ ÊÌÚá ÇáãÑÃÉ ÊÞÚ Ýí ÛÑÇãß”.. “4 ÃÔíÇÁ ÊÌÚá ÇáãÑÃÉ ÊÝÊÞÏß”.. “6 ÃÎØÇÁ ÊÞÚíä ÝíåÇ Ííä ÊÍÇæáíä ÇÓÊÚÇÏÉ ÇáÔÑíß”.. “10 ÅÌÑÇÁÇÊ ÊÊÎÐíäåÇ Ííä íÌÑÍß ÇáÂÎÑ”.. æÓæÇåÇ ÇáãÆÇÊ Ãæ ÇáÂáÇÝ ãä ÇáãÞÇáÇÊ ÇáãÔÇÈåÉ Ãæ ÇáÊÓÌíáÇÊ Úáì ÞäæÇÊ ÇáíæÊíæÈ.. íÞÏãåÇ ãÎÊÕæä Ãæ åæÇÉ.. ÊÍßí ÇáßËíÑ ãä ÇáÊÝÇÕíá Úáì ÃäåÇ ÍÞÇÆÞ ÏÇãÛÉ Ãæ áßÃäåÇ ÞæÇäíä áÇ ÌÏÇá ÝíåÇ.. æáÇ Ôß Ãä áÈÚÖåÇ ÝæÇÆÏ Ãæ ÃäåÇ ÊÞÏã ÑÈãÇ ÅãÊÇÚÇ.. ÈíÏ Ãä ÇáÈÚÖ ÇáÂÎÑ íÈÏæ æßÃäå ÊÍÑíÖ Úáì ÇáÊãËíá æÇáÊÕäøÚ æÇÝÊÚÇá ÇáãÔÇÚÑ æÇáÊÕÑÝÇÊ.. æÅÐ äåãø ÈÞÑÇÁÉ Ãæ ÓãÇÚ Ãæ ãÔÇåÏÉ ÇáÈÚÖ ãäåÇ íÊÑÇÁì ãä ÇááÍÙÇÊ ÇáÃæáì ßã ÇáÇÎÊáÇÝ ÇáÐí íÔåÑ æÌæÏå Èíä ÇáÔÚæÈ.. ÝããÇ áÇ Ôß Ýíå ãËáÇð Ãä ãÇ íÌÏå ÇáÑÌá ÇáÛÑÈí ãËíÑÇ ÌÏÇ Ýí ÇáãÑÃÉ ÞÏ áÇ íÌÏå ßÐáß ÇáÑÌá ÇáÔÑÞí.. æãÇ ÊÊãäÇå ÇáãÑÃÉ ÇáÚÑÈíÉ ãä ÝÊì ÃÍáÇãåÇ áÇ íãßä Ãä íÔÈå ãÇ ÊÊãäÇå ÇáãÑÃÉ ÇáÕíäíÉ.. æÇáÚßÓ ÕÍíÍ ÊãÇãÇ.. Ííä ÔÇÁ ÇáÞÏÑ Ãä ÃÍíÇ ÈÖÚ ÓäæÇÊ ãÚ ÃÓÑÊí ÇáÕÛíÑÉ Ýí ãÕÑ.. (ÃäÇ ÇáÚÑÇÞíÉ ÇáåÇÑÈÉ ãä ÌÍíã ÇáãæÊ ÈÍËÇ Úä æØä ÈÏíá Âãä).. ßÇä ÅÍÓÇÓí ÈÇáÃáÝÉ æÇáãÍÈÉ áÇ ãËíá áå.. ÅáÇ Ãääí ÝæÌÆÊ ÈÃä ÇáßËíÑ ãä ÇáãÝÇåíã ÇáÅäÓÇäíÉ æÇáÚÇÏÇÊ æÇáÊÞÇáíÏ æÇáÊÕÑÝÇÊ æÇáãæÇÞÝ Ýí ÇáÞÇåÑÉ ÇÎÊáÝÊ ÌÏÇ ÚãÇ ÎÈÑÊå ØæÇá ÚãÑí Ýí ÈÛÏÇÏ.. ÝßíÝ íãßä Çä íßæä ÑÏ ÝÚá ÇáÑÌá ÇáãÕÑí ãÔÇÈåÇ áÑÏ ÝÚá ÇáÑÌá ÇáÚÑÇÞí Ãæ ÇáÊæäÓí Ãæ ÇáÝÑäÓí Ãæ ÇáÃáãÇäí Ãæ ÇáåäÏí¿.. äÇåíß Úä ÇáÇÎÊáÇÝÇÊ ÇáÝÑÏíÉ.. ÇáÊí ÊÙåÑ ÈæÖæÍ ãä ÑÌá áÂÎÑ Ãæ ãä ÇãÑÃÉ áÃÎÑì Ýí ÇáãÌÊãÚ ÇáæÇÍÏ.. Èá æÝí ÇáÃÓÑÉ ÇáæÇÍÏÉ.. ÝÇáÊÑÈíÉ æÇáÈíÆÉ æÇáÚÇÏÇÊ æÇáÃÎáÇÞíÇÊ ÇáãæÑæËÉ æÇáÝÆÉ ÇáÚãÑíÉ (æÑÈãÇ ÍÊì ÊÇÑíÎ ÇáãíáÇÏ) ßá Ðáß íÌÚáäÇ ãÎÊáÝíä.. Úáì ÇáÑÛã ãä æÌæÏ ãÔÊÑßÇÊ ÑÈãÇ Ãæ ÎØæØ ÚÇãÉ.. áßä ãÇ íãßä Ãä íßæä ÓÇÑíÇ Úáì ÇãÑÃÉ áÇ íãßä Ãä íßæä ÓÇÑíÇ Úáì ÓæÇåÇ..æáØÇáãÇ ÇäÒÚÌÊ æÔÚÑÊ ÈÇáÇÓÊÝÒÇÒ æÑÈãÇ ÇáÅåÇäÉ ÍíäãÇ ÃÓãÚ ÑÌáÇ íÍÏËäí ÈáÛÉ ÇáÌãÚ ÞÇÆáÇð “ÃäÊä íÇ äÓÇÁ ßÐÇ æßÐÇ..” æáØÇáãÇ ßäÊ ÃÑÏø ÈÇáÞæá “æãä ÊÚäí ÈÞæáß ÃäÊäø¿.. ÃäÇ áÇ ÃÔÈå ÃÍÏÇ!”.. æÞÏ ÃÛÇáí ÝÃÑÏø ÈÎÈË “ÃäÊã åßÐÇ ÏÇÆãÇ íÇ ãÚÔÑ ÇáÑÌÇá!”.. ÈíÏ Ãä ÍæÇÑÇÊ ãä åÐÇ ÇáäæÚ ÞÏ ÊæÞÚäÇ Ýí ÝÎ ÇáÇäÌÑÇÑ Åáì ÇáãÝÇåíã ÇáÌÇåÒÉ æÇáÕæÑ ÇáäãØíÉ ÇáÊí ãÇ Åä ÊßÈÑ ÞáíáÇ ÍÊì ÊÞÝ Úáì Ãæáì ÏÑÌÇÊ ÇáÊÝÑÞÉ ÇáÚäÕÑíÉ Úáì ÃÓÇÓ ÇáÌäÓ æÇáÚÑÞ æÇáÏíä æÇáãÐåÈ¡ ÅáÎ.. æåæ ãä ÃÓæà ãÇ íãßä Ãä íÞÚ Ýíå ÇáãÑÁ..æÚáì ÃíÉ ÍÇá.. ÞÏ Êßæä Êáß åí æÌåÉ äÙÑí ÇáÊí ßäÊ æãÇÒáÊ ÃÑÝÖ ÊÛííÑåÇ.. áÃääí ÃÌÏ ÇáÇÎÊáÇÝ ÓãÉ ÊãíÒ ÇáÝÑÏ ãåãÇ ßÇäÊ ÇäÊãÇÁÇÊå æãÚÊÞÏÇÊå.. æáÃääí ÃÌÏ ÇáÕÏÞ ÃÍáì ÕÝÉ íãßä Ãä ÊãíÒ ÇáÅäÓÇä ãäÇ.. ÝãåãÇ ÝÚáÊ ÇáãÑÃÉ æãåãÇ ÝÚá ÇáÑÌá áä íßæä Ýí ÇáäåÇíÉ Óæì äÝÓå.. æÃÌÏ Ãä ãÇ ÃÍÓ Èå æãÇ Êãáíå Úáíø ãÔÇÚÑí ÈÊáÞÇÆíÉ ÇááÍÙÉ åæ ÃÝÖá ãä ÃÝÖá ÇáäÕÇÆÍ ááÊÚÈíÑ Úä ÇáäÝÓ.. æÊÈÞì ÊÌÇÑÈäÇ ÇáÔÎÕíÉ æÖãÇÆÑäÇ åí ÇáÝíÕá Ýí ßá ÇáãæÇÞÝ..ÕÈÇÍßã ÕÏÞ.. -
عيد المناشف
ÇáÍÈíÈ ÇáÃÓæÏÖÑæÑíÉ æáßäåÇ ãäÓíÉ ãä ÐÇßÑÉ ÇáÊÞÏíÑ¡ äÓÊÚãáåÇ Ëã äÑãíåÇ Ïæä Ãä äÓÃá Úä ãÕíÑåÇ¡ æÚäÏãÇ äáÊÞíåÇ ãä ÌÏíÏ äÚíÏ ãÚåÇ äÝÓ ÇáãÚÇãáÉ¡ äÞÓæ ÚáíåÇ¡ æáÇ äÑíÏ ãäåÇ ÅáÇ Ãä Êßæä Ýí ãäÊåì ÇááíæäÉ¡ ÃÊÍÏË Úä ÇáãäÔÝÉ æÊÓãì ßÐáß ÈÇáÈÔßíÑ æÇáÝæØÉ¡ Êáß ÇáÊí íÍÊÝí ÈåÇ ÇáÅäßáíÒ ÓäæíÇ Ýí ÇáÎÇãÓ æÇáÚÔÑíä ãä ãÇíæ¡ ÊÎáíÏÇ áÐßÑì æÝÇÉ ÃÏíÈåã ÏæÛáÇÓ ÂÏãÒ ÇáÐí ÊØæí ÛÏÇ ÚÇãåÇ ÇáÓÇÏÓ ÚÔÑ¡ æíÌÏæä ãä íÔÊÑß ãÚåã ÈÇáÇÍÊÝÇá Ýí Ïæá ÃæÑæÈíÉ ÚÏÉ ßÇáäãÓÇ æÇáÓæíÏ æÃáãÇäíÇ æÝÑäÓÇ æÑæãÇäíÇ.ÃãÇ ÓÈÈ åÐÇ ÇáÇÍÊÝÇá¡ ÝíÚæÏ Åáì ÑæÇíÉ “Ïáíá ÇáãÓÇÝÑ Åáì ÇáãÌÑÉ” ÍíË ÎÕÕ ÂÏãÒ ÇáÌÒÁ ÇáÃæá áÅÈÑÇÒ “ÚÙãÉ ÇáãäÇÔÝ” æáÊãÌíÏ ÏæÑåÇ Ýí ÍíÇÉ ÇáäÇÓ æáÇÓÊÚãÇáÇÊåÇ ÇáãÎÊáÝÉ¡ ÍíË ÈÅãßÇäß ãËáÇ Ãä ÊÓÊáÞí ÚáíåÇ Ýí ÔæÇØÆ “ÓÇäÊÑÇÌíäæÓ” ÇáãÑãÑíÉ ÈíäãÇ ÃäÊ ÊÓÊäÔÞ åæÇÁ ÇáÈÍÑ ÇáÚáíá.ßãÇ íãßäß ÇÓÊÚãÇáåÇ ÛØÇÁ ÚäÏ äæãß ÊÍÊ ÇáäÌæã ÇáÍãÑÇÁ ÇáÓÇØÚÉ áÚÇáã “ßÇßÑÇÝæä ÇáÕÍÑÇæ픡 æÊÓÊÎÏãåÇ ÃíÖÇ ßÔÑÇÚ ÃËäÇÁ ÅÈÍÇÑß Ýí äåÑ “ãÇæË” ÇáËÞíá ÇáÈØíÁ. æßÐáß ÅÐÇ ÑØÈÊåÇ íãßäß ÇÓÊÎÏÇãåÇ Ýí ÇáÞÊÇá ÇáíÏæí¡ Ãæ Ãä ÊáÝåÇ Íæá ÑÃÓß áÏÑÁ ÇáÃÈÎÑÉ ÇáÓÇãÉ Ãæ Ãä ÊÊÌäÈ äÙÑÇÊ æÍÔ “ÈæÌÈáÇÊÑ” ÇáãÝÊÑÓ.æÈÅãßÇäß ÇáÊáæíÍ ÈåÇ ßäÏÇÁ ÇÓÊÛÇËÉ æÞÊ ÇáÎØÑ. æÈÇáØÈÚ ÇÓÊÎÏãåÇ áÊÌÝíÝ ÌÓÏß Åä ßÇäÊ áÇ ÊÒÇá äÙíÝÉ ÈãÇ Ýíå ÇáßÝÇíÉ¡ ÅÖÇÝÉ Åáì ÇÍÊíÇÌß áåÇ ÚäÏ ÇáÓÝÑ¡ æÇÍÊíÇÌ ÇáÑíÇÖííä áåÇ Ýí ÇáãáÇÚÈ æÇáÈØæáÇÊ.ÊãÊ ÊÑÌãÉ ÇáÑæÇíÉ Åáì ÃßËÑ ãä 30 áÛÉ¡ æÞÏãÊ ãÓÑÍíøÇ æÊáíÝÒíæäíÇ æÓíäãÇÆíÇ áÊÍÞÞ äÌÇÍÇ ÈÇåÑÇ æÇäÊÔÇÑÇ æÇÓÚÇ¡ ßãÇ áÝÊÊ ÇäÊÈÇå ÇáãáÇííä ãä ÇáÈÔÑ Åáì ÏæÑ ÇáãäÇÔÝ Ýí ÍíÇÊäÇ¡ Ðáß ÇáÏæÑ ÇáÐí áÇ äåÊã Èå ÚÇÏÉ ÑÛã ÃåãíÊå ÇáÞÕæì¡ æÚäÏãÇ íÍÇæá ÃÍÏäÇ Ãä íÓÃá Ýí ãÍíØäÇ ÇáÚÑÈí Úä ÅãßÇäíÉ ÇáÇÍÊÝÇÁ ÈÇáãäÔÝÉ¡ Óíßæä ÇáÑÏ ÇáÐí äÊáÞÇå¡ åæ ÇáÖÍß ÇáÓÇÎÑ¡ Ãæ ÇáÓÎÑíÉ ÇáãÞåÞåÉ¡ ÝÃÛáÈíÊäÇ ÇáÓÇÍÞÉ ÊÓÊÚãá ÇáãäÇÔÝ æáÇ ÊÞÏøÑåÇ ÍÞ ÞÏÑåÇ¡ ßÃÔíÇÁ ßËíÑÉ äÓÊÚãáåÇ æáÇ äåÊã ÈåÇ¡ æáÇ äÚØíåÇ æÒäÇ ÅáÇ ÅÐÇ ÝÞÏäÇåÇ¡ Ãæ ÅÐÇ ÇÍÊÌäÇ ÅáíåÇ æÇßÊÔÝäÇ ÃäåÇ ÖÇÚÊ ãäøÇ Ýí ãßÇä ãÇ.ÓÊÈÞì ÇáãäÔÝÉ ÐÇÊ ÑÓÇáÉ ÎÇáÏÉ Ýí ÇáÍíÇÉ ÎÕæÕÇ ãÚ ÅØáÇáÉ ÇáÕíÝ ÇáæÇÚÏ ÈÍÑÇÑÉ ÛíÑ ÚÇÏíÉ… æÑÈãÇ ÃÓÚÏ ÇáãäÇÔÝ åí Êáß ÇáÊí ÊÛäì ÈåÇ ÇáÝäÇä ÇáãÕÑí ãÇåÑ ÇáÚØÇÑ: ÅÝÑÔ ãäÏíáß Ú ÇáÑãáÉ æÅÌí æÃÍßí áß Ú ÇáÑãáÉ æÃÓãÚ ãæÇæíáß Ú ÇáÑãáÉ.ÝÇáÑÌÇÁ ÇÍÊÑÇã ÇáãäÇÔÝ¡ ÑÈãÇ áÃäå íÞæÏäÇ áÇÍÊÑÇã ÃÔíÇÁ ßËíÑÉ Ýí ÍíÇÊäÇ. -
إضاءة نقدية لديوان «تراتيل بأسم الحب» للشاعرة العراقية سهى الطائي
ÈÞáã ÇáÏßÊæÑ äÇÙã ÍãÏ ÇáÓæíÏÇæíäÇÞÏ æÈÇÍË – ÇáÓáíãÇäíÉÍíä æÞÚ Èíä íÏí ÏíæÇä ÇáÔÇÚÑÉ ÇáÚÑÇÞíÉ Óåì ÇáØÇÆí ÜÜÜ åÏíÉ ãäåÇ ÜÜ ÊÐßøÑÊ ÇáÝÑÒÏÞ æÞæáÊå ÇáãÔåæÑÉ Ýí ÇãÑÃÉ ÞÇáÊ ÔÚÑÇ : ÇÐÇ ÕÇÍÊ ÇáãÑÃÉ ÕíÇÍ ÇáÏíß ÝÇÐÈÍæåÇ .. ÚäÏÆÐ ¡ ßÇä áÒÇãÇ Úáíøó Çä ÇÞæá ÔíÆÇ ÈåÐÇ Çáßæä ÇáÐí íÖÑÈ ÈÌÐÑå ÇáÈÚíÏ Ýí ÇÚãÇÞ ÇáÐÇÊ ÇáÇäÓÇäíÉ ¡ æåí ÊÊäæÚ Ýí ãÑÈÚ ÇáÔÚÑ æÇáßáãÉ ¡ ÝÞÕíÏÉ ( Óåì ) åí Êßæíä ãÊÍæá ááÃäÇ ÇÊÌÇå ÇáÇÎÑ ¡ æåí ÐÇÊåÇ ÇáÊí ÊãäÍ ÇáÔßá ÈÚÏÇ ÎíÇáíÇ æÇÓÚÇ ¡ æåí ÇáÞÇÏÑÉ Úáì ÇáÊæáíÏ æÇáÊÔßíá æÇáÊÃæíá ¡ æåÐÇ ÇáÎÒíä ÇáãÚÑÝí ãÇßÇä áíßæä áæáÇ ÇáÇÎÑ ¡ ÇáÐí íÊÏÇÝÚ Èßá ÇáÞÕÇÆÏ ÈÍßÇíÇÊ ãÊÚÏÏÉ ¡ æÑãæÒ ãßÊäÒÉ Ýí ÇáÐÇÊ . Ýåí ãä íÍÊÑÝ ÇáÍáã ÇÍíÇäÇ ¡ áÊÕá Çáì ÇáÍÞíÞÉ ¡ æåí ãä ÊäÇÏí Úáì ÇÍÊãÇáÇÊåÇ ÇáãÓÊÍíáÉ Çæ ÇáÈÚíÏÉ ¡ áÊäÇá ÇáÇßÊãÇá ¡ ÇÐ ÊÛÏæ ÇááÛÉ ÇáÞáÈíÉ ÇÑÃÝ ÈÇáäÕ ãä ÕÇÍÈ ÇáäÕ .æíÊÈÏì áí æÇäÇ ÇÞÑà Çæá äÕæÕ Óåì ÇáØÇÆí ¡ ÇäåÇ ÊÓÊÍÖÑ ÇáÇÎÑ æáÇ ÊÑíÏå ÍáãÇ ÒÇÆÝÇ ¡ áÇäåÇ Úáì ãÇíÈÏæ ãáøÊ ÇáÇÍáÇã ¡ æãËá åÐå ÇáÕæÑÉ ÕÇÏÑÉ Úä Ðåä íÊÞä ÇáãåÇÑÉ Ýí ÇÓÊÏÚÇÁ ÇáÇÎÑ ¡ æíÞÏã áå ãÛÑíÇÊ ÇáÍÖæÑ .æåÐå ÞÏÑÉ Úáì ÇáÊÌÓíÏ æÇáÊÃËíÑ ¡ ÇÐ ÊÊÝÇÚá ÇáÐÇÊ ãÚ ÇáÞÇÑÆ æÊÔÑßå Ýí ÊÕæÑÇÊåÇ ÇáÂäíÉ . Ýãä ÔÏÉ ÊÑÇßã ÇáÇÍáÇã Ýí ÚÇáã ÇáÐÇÊ ÇáÔÇÚÑÉ ¡ ÑÇÍÊ ÊÝÊÔ Úä íÞíä íÔÏøåÇ Çáì ÇáÍÈíÈ ¡ æáæ ÈÈÚÏ ÊÎííáí íÑÛã ÇáÐÇÊ Úáì ÇáÚäÇÞ :áÇÃÑíÏß ÍáãÇÊÚÇá æÚÇäÞäíÅÞÓæ Úáíøó ÈÇáÚäÇÞæÔÏ ÈÚåæÏß ÍÈá ÇáæËÇÞæÓÃßæä ÇäÇ ÇäÝÇÓßÓÃßæä ÇäÇ äÈÖßÇäÇ ÞáÈßÇäÇ ÑæÍßÇäÇ Ýáßß … æãÏÇÑßÇäÇ æØäßåäÇ äÏÑß Çáã ÇáÝÞÏ ÇáÐí ÊÚÇäíå ÇáÐÇÊ ¡ æãÇ áÝÙ ( ÊÚÇá ) ÇáÇ ÇÓÊÏÚÇÁ ããäåÌ ÈÊÏáíá ÑãÒí ¡ íÓÊÞíã ãÔåÏå ÇáØÇÛí Úáì ÇÍÊãÇáÇÊ æÇÔÇÑÇÊ æÚáÇãÇÊ áÇÍÕÑ áåÇ ¡ ãÔÍæäÉ ÈÇáÚÇØÝÉ ¡ æÝíåÇ ÇÔÇÑÉ Úáì ÇáÇÍÊíÇÌ ¡ ÇáÐí íãÇÑÓ ÕáÇÍíÊå Èßá ØáÇÞÉ ¡ ( ÇÞÓæ Úáíø ) ÊãåíÏÇ áäÞá ( ÇáÇäÇ ) Çáì Çá ( åæ ) æåÐå åí ÏáÇáÉ ÇáÞåÑ æÇáÇÖØåÇÏ ÇáÐí íãÇÑÓå ÇáÇÎÑ ÈÇÓáæÈ íãÇÒÌ ÈíäåãÇ Ýí ÇáÕæÑÉ æÇáãÚäì .áÞÏ Ùá ( ÇáÇÎÑ ) Ýí ÔÚÑ Óåì ÇáØÇÆí ãåíãäÇ Úáì ÇÛáÈ äÕæÕåÇ ¡ ÝÇáÊÌÑÈÉ ÊÏÎá ÏÇÎá ÇØÇÑ åÐå ÇáãÞÇÑÈÉ ¡ æÇáÞÑÇÁÉ ÝíåÇ Êßæä ãä ÒæÇíÇ äÙÑ ãÎÊáÝÉ ¡ ÊÖíÁ ãÝÇÊä ÇáäÕ ¡æÊæÒÚ ÞÇÈáíÊåÇ Úáì ÇáÊæÑíØ æÇáÇÛæÇÁ ÈÇÓáæÈíÉ ÑÇÆÚÉ ¡ ÊÕäÚ ÝíåÇ ÇáÌãÇá ÇáÚÕí Úáì ÇáÇÏÑÇß ÏÇÎá ÝÖÇÁ ÇáäÕ . æÊÍÇæá ( ÇäÇ ) ÇáÔÇÚÑÉ Çä ÊÊãæÌ ÇãÇã ÇáÇÎÑ áÅÎÝÇÁ ÇáæÇäåÇ æÇÓÊÏÑÇÌå ÈãÇ íäÇÓÈ ÇáÍÇá ¡ áíßæä ÙåæÑåÇ ÇáØÇÛí ãÈÑÑÇ ¡ æÞÇÈáÇ ááÇÓÊÝÒÇÒ ¡ æåÐÇ ÇáÊãæíå ãä ÔÃäå Çä íËíÑ ÇáÇÓÆáÉ ÚäÏ ÇáÇÎÑ ¡ ãä ÎáÇá ÇáÊÍæáÇÊ ÇáÊí ÊÑÊßÒ Úáì ÍæÇÑíÉ ãÝÚãÉ ÈÏáÇáÉ ÇáÇÔÊÑÇß æÇáÊãËíá ÏÇÎá ÇØÇÑ ÇáÕæÑÉ ÇáæÇÍÏÉ :ÞÇá : ÇäÊ ãÊíãÉÞáÊ äÚã .. ÏÚæäí æÔÃäíÝáí Ýí ÇáÍÈ ÕæáÇÊ æÌæáÇÊÞÇá : åäíÆÇ áß ÈÍÈßÝÚÔÞß ÛíÑ ÚÇÏíÞáÊ : Þá ÊÈÇÑß ÇááåÝí åÐå ÇáÍæÇÑíÉ ÇÓÊäØÇÞ Ýí ãäØÞÉ ÇáÇÎÑ ÇáÞÑíÈ ¡ ÇáÐí íËíÑ ÇáÐÇÊ æíÓÊÏÑÌåÇ Çáì ãÞÇÕÏ ÊÊáÇÆã æØÈíÚÉ ÇáÊÌÑÈÉ ¡ ÈÇáÔßá ÇáÐí íÚãøÞ ÍÖæÑíÉ ÇáÇÍÊãÇá ÇáÞÇÆã Úáì ÇáÊÕÏíÞ . æãÇ ÊÝÇÚá ÇáÇÓÆáÉ æÊÑÇßãåÇ ¡ ÇáÇ ÚÈÇÑÉ Úä ÇËÑÇÁ áÛæí ÇáÞÕÏíÉ ãäå ¡ ÊÈÑíÑ ÇáÓÄÇá Öãä ÍÏæÏ ÇáãÔåÏ ÇáãäÝÊÍ Úáì ÇáÊæÞÚ ÇáãÍÊãá ÏÇÎá ÇáÎØÇÈ ÇáÔÚÑí .Úáì åÐÇ ÇáÇÓÇÓ ¡ ÊÎÑÌ ÞÕíÏÉ Óåì ÇáØÇÆí ãä ÇØÇÑ ÇÔÈÇÚ ÇáÍÇÌÉ Çáì ÇáÞÏÑÉ ÇááÇãÊäÇåíÉ Úáì ÇáÎáÞ æÇáÇÈÏÇÚ ¡ Ýåí áÇÊÑíÏ Çä ÊÛÇÏÑ ( ÇáÇÎÑ ) ßæäåÇ ÊãÊáß ØÇÞÇÊ áÇãÍÏæÏÉ ãä ÇáÇÞäÇÚ ÇáãÈäí Úáì ÝßÑÉ ÇáÇäÊãÇÁ ¡ æÇÚáÇä ÇáãÓÄæáíÉ ÇáßÇãáÉ Úä ÍÇáÇÊ ÇáÐÇÊ Ýí ÇæÖÇÚåÇ ÇáãÎÊáÝÉ ÇáÊí ÊÚÈÑ Úä ÝáÓÝÉ ãßËÝÉ ¡ ÊÚíÏ ÇäÊÇÌ ÇáÐÇÊ ÇäÊÇÌÇ ÇÈÏÇÚíÇ ¡ æåí Ýí ÐÇÊ ÇáæÞÊ ¡ ÊÑíÏ Çä ÊõÎÖÚ ÇáÇÎÑ áåÇ ¡ æÊÏÝÚ Èå Çáì ÇÚÊÑÇÝÇÊ ¡ áÊÖÚå ÇãÇã ÊÝÓíÑ ãäÇæÆ .æåÐå ãäÇæÑÉ ÔÚÑíÉ ÊÞæã ÈåÇ ÇáÔÇÚÑÉ ¡ áÊÚÑÝ ãÕíÑåÇ Ýí ãÔåÏíÉ ÖÈÇÈíÉ ãÌåæáÉ ÊÞæÏ Çáì ÇÈÊßÇÑ ÇáÇÓÆáÉ ÇáãÄÏíÉ Çáì ÇÓÊÍÖÇÑ ßá ãÇãä ÔÃäå Çä íÈÞì ÚÇáÞÇ Ýí ãäØÞÉ ÇáÊÕæÑ ÇáÐåäí .æÊÊÚÒÒ ÝÇÚáíÉ ÇáÑÄíÉ ÇáÍßÇÆíÉ ÇßËÑæÇßËÑ Ýí ÇáÌãáÉ ÇáÔÚÑíÉ ÚäÏ ÇáÔÇÚÑÉ ¡ Ýåí áÇÊÑíÏ Çä ÊÍÞÞ ÝÚá ÇáãÛÇÏÑÉ ÈæÌæÏ ÝÇÚá ÔÚÑí ãÛÇÏÑ Çá ( åæ ) æãÇ ÊÑßå ãä ÏæÇá ÊÝÕíáíÉ ÊÏá Úáíå ¡ Ýåæ ÇáãÑãæÒ ÏÇÆãÇ ãä ÞÈá ( ÇáÇäÇ ) ÝÃÛáÈ ÞÕÇÆÏ ÇáÔÇÚÑÉ ÇáÈÇáÛÉ ( 80 ÞÕíÏÉ ) ãÇåí ÇáÇ ÇÓÊßÔÇÝ áÓØæÉ ÇáÇÎÑ ¡ æÇßÊÔÇÝ ÍÞíÞí áå . æíÞíäÇ ¡ Çä ÇáÔÇÚÑÉ ßÇäÊ ãÔßáÉ íäÈÛí Úáì ÇáÇÎÑ Çä íÓÊæÚÈåÇ ¡ æÇä íÞÏøã áåÇ ÍáæáÇ ãõÑÖíÉ ááæÕæá Çáì ÇÞäÇÚåÇ ¡ æãÇ ÇáÍÇÍåÇ Úáíå ÇáÇ ÔÑØ áÇÒã ãä ÔÑæØ æÝÇÆåÇ áå . ÇäåÇ ÔÙÇíÇ ÇáãÚäì ÇáãÞÕæÏ ¡ æÇáÏáÇáÉ ÇáãÊÝÌÑÉ Ýí ÞÕÇÆÏ ( ÇáØÇÆí ) ÇáãáíÆÉ ÈÊÑÇßãÇÊ ÇáÔæÞ æÇáÔÇÚÑíÉ . ÝÈÏÊ ÇäåÇ ÎØÇÈ ãæÌå ( ãä ÜÜÜÜ Çáì ) æåí äæÚ ãä ÇáÊÍÏí ßÇä Úáì ÇáÇÎÑ Çä íÓÊÓáã áå Ýí äåÇíÉ ÇáãØÇÝ :ÊäÇÏíßÊäÇÌíß ÃÖáÚíæíÍä ÈÛíÇÈß ãÖÌÚíÝáíÓ ÚäÏí ÈÛíÇÈß ÕÈÑÃÞæá : åäíÆÇ áäÇ È ( Óåì ) Ýåí áíÓÊ ÇáÇæáì æÖæÍÇ Ýí ÔÇÔÉ ÇáÊÌÑÈÉ ¡ áßäåÇ ÇáÇæáì ÇáÊí ÊÊãÙåÑ ÈÇáÇíåÇã ÇáÐí ÊÞÑøíå ãä ÇáÍÞíÞÉ Ýí ÝÖÇÁ ÇáÍáã æÇáÊÕæÑ¡ æåÐå Çæáì ãÍØÇÊ ÇáÇÈÏÇÚ ¡ æÞÏ ÇÓÊæÞÝÊäÇ ÈåÇ ¡ æÓÃáÊäÇ ÇáÝ ÓÄÇá ¡ æåí ÊÓÊÙåÑ ÞæÊåÇ Ýí ÇáãÖí ÞÏãÇ äÍæ ÇáÍíÇÉ . æáÇ Ôß ¡ ÇäåÇ áã ÊÏÎá ãä ÇáÇÈæÇÈ ÇáãÝÊæÍÉ ¡ Èá ÝÊÍÊ ÇáÇÈæÇÈ ÇáãÛáÞÉ .. -
نصوص.. عطار أزمنة
محمد شنيشل فرع الربيعيأزمِنةُ الصَخرِ نحتتْ وجهَ أزمنتِكَ من التقاءِ صخرتينْ باضتا في عينِ سارقْ .خلتُكَ لم تفلقْهُما على موائدِ موتِ المدنِ المغادرةِ شطآنُها فانكسرتَ على وجهِ الماءِ ثوراً فقدَ جناحيهْ .إيهٍ أيّها الباحث عنِ لذةِ الصبرِ في موتِكَ المكرورِ بالوعودِ .أيها العطارُ تقاطعت دكاكين الموت مشيمةٌ في نهرِ ميتْ .هلْ أفسدَ الغربُ رجولتي ؟لنستفتي حضيرتَنا ؟هل حيضُ فراشةٍ القتْ على ظلِّ نباحِ الذبابِ جائزة عرفاً في مسالِكَ الشرقِ …؟هل أضحتْ صورةُ الارضِ تُغربلُ الرصاصةَ في فمِ المآذِنْ؟هل نامَ شيوخُ الليلِ على تعويذة الشجرِ ؟بعدما علقوه كبشاً يزر عينَ ظلامٍ على مسالخِهم،وضعتُ جسدي في طريقِ الحفاةْهلْ من مسوّغِ أن يطاردَ وزغٌ خدعةَ ليلٍ على بقايا الظلِّ منتصباً قبالةَ حائطٍ يفترشني حشراتٍ على طولِ إنقضاضِ الموتْ !؟من أدلى برأسِك لأمريكا ، لا يعرفُ أن العدلَ مسلةْ .من دحرجَه شرقاً في الأوسطِ ،لم ينجبْ سنبلةً من بيتِ التِبنْأعرف أن إلها في سقفِ العهدِ المكتوبِ على رقعةِ معبدهِ قد غادرَ يشكوا زحمةَ راياتٍ في الظلِ .أعرفُ من قبحِ الفعلِ البولِ على القبلةْ ..لكن ما تفسيرُ من استدبرَها في السرِّ يضاجعُ أمريكا ،أو أصدرَ صوتا من دبرهْ ، ضربَ الصوتُ جدارا للكونِ .سقطتْ كلُّ رؤوسِ الحنطةْ في بركةِ رملٍ .ليسَ كما يُدّعى : إنفلاقٌ على مستوى ترميمِ صحةِ (القول): .(الكثيرونَ ممنْ هُمُ دُعاةُ إدراكِ القولِ لا يُحسنوا تَفسيرَ اللذةْ)أكنتَ المزيدُ الذي أترقبـُهُ ينفشُ في ريحِ القطيعِ هذا التوجهْ ؟ -
ثـقـافـة الـنـقـاش
علي لفته سعيدالنقاش الثقافي معرفة.. والنقاش وعي.. لا نقاش بلا هدف وسبيل وغاية.. النقاش إعلان الحاجة إلى المزيد من المعرفة أو إيصال معرفة وفكرة ورأي وموضوع إلى الآخر.. والنقاش في أحد أوجهه جدلا معرفيا أيضا.. والمجادلة التي تفضي إلى التعنّت تبتعد عن الثقافة ويكون المجادل خارج حزمة الوعي ويتحوّل النقاش إلى جدل عقيم وصف من قبل الرسول الأعظم محمد (ص) بقوله (الجدل يقلّل العمل).والجدل يختلف عن النقاش الذي هو روح لديمومة التواصل وتحريك ذرّات التفكير، وإخراج المكنون من القراءة والمعرفة في العقل لكي تكون مفيدة.. القراءة تواصل والنقاش استلهام والعكس صحيح.. والنقاش هدف والمعرفة سبيل والعكس صحيح.. والحوار نقاش هادف في بعض أوجهه.. النقاش إذا تحوّل إلى تعنّت وهدفه إيصال فكرة ما بالقوّة أو القبول بها عنوة وتحديا لا تتحّول تلك الفكرة إلى شيء فاعل أو ثقافة واعية بل إلى تصلّب العقل، لأن الذي آمن به لا عقل له.. فهو قد اجترحها خلال نقاش وهو لا يملك الوعي والإرادة لرفضها مثلا أو مناقشة نواقصها..والنقاش الذي يخرج عن حدود المعقول وارتفاع الصوت والتصلّب في الطرح والتقاطع لا يكون نقاشا، بل يتحوّل إلى مشكلة ثقافية وتنعكس على العلاقات الاجتماعية.. بعض الحوارات تجري بلا معنى فيصاب النقاش بالضعف فتكون النتائج هزيلة إن لم تكن ذات مردود عكسي.. والنقاش لا يعني الحوار في بعض مفاصله لأن الحوار يجري بين شخصين يكون بينهما موضوع معيّن يريد كلّ شخص توضيح ما عنده من فكرة الموضوع إلى الشخص الآخر للوصول إلى تطابق في الإقناع من خلال ما يمكن أن يكون عاملا مشتركا بين الشخصين وهو العقل بعيدا عن التعصّب للفكرة.. والنقاش قد يكون بين مجموعة تروم التوصّل إلى إثباتية لكل طرف من طرفي النقاش.. والحوار تداول لفكرة لا يكون فيها الاستئثار وتكون روح وأعصاب المتحاورين هادئة.أما النقاش فهو محاولة معرفة أخطاء الآخر من خلال استقصائها لاحتسابها لتكون كمّيتها حجة في مواصلة النقاش.. والنقاش يكون معرفيا إذا لم يخرج عن جادّة التلقّي وإضافة الوعي والمعرفة والتوعية للآخرين المشاركين في حلقة النقاش حتى لو كانت خلال أمسية ثقافية أو ندوة تلفزيونية أو مؤتمر له محاور عديدة ترتبط بالعنوان المراد مناقشته للوصول إلى توصيات.. في حين تكمن مشكلة الجدال في التنصّل من فكرة التسليم بأهمية النقاش وتوصياته.. والتزمّت برأي واحد لأحد الطرفين كأنه الحقيقة المطلقة ولا إمكانية لحلحلة الفكرة والتفاهم، خاصة إذا ما تحوّل التعنّت إلى إنكار الآخر، وربما تصل إلى تصفيته من خلال طرح سلبياته على أنها خارجة عن المألوف وتنفذ أفكارا لجهات أخرى ولها أجندات لتفتيت المجتمع أو المقدّس أو السلطة أو حتى الأعراف..لذا يكون الجدال خارج توصيف ثقافة النقاش وهو كثيرا ما ينتهي إلى ذمّ الآخر ويتحوّل إلى سفسطة آلية لا تمت إلى الفكر المتنّور بشيء رغم أن لكلّ جهة فكرة ولكنها متعصبة لا يقبل أي طرف زحزحتها لمنطقة النقاش. في حين تتطلّب ثقافة النقاش فهما للوعي وتقبّل الحوار واحترام رأيه حتى لو كان مخالفا لرأي المناقَش الآخر ويبقى المناقِش يبحث عن نقطة التواصل.إن ثقافة الحوار فاضحة لثقافة المجتمع وهي التي تقود إلى تحوّل الحوار إلى نقاش هادف أو جدل عقيم.. وكثيرا ما ننتقد أنفسنا، لأن حواراتنا ونقاشاتنا تتحوّل إلى جدل بيزنطي أي التعنّت في الفكرة لأننا أبناء تربية قروية.. لذا فإن ثقافة الحوار والمناقشة هي ابنة البيئة التي تعلم النقاش.. وحين يكون النقاش مفيدا يكون التلقّي أكثر فائدة والنقاش البنّاء يسمح بوجود الخطأ على أنه مؤشر كونه خطأ من أحد الطرفين ويتم قبوله واستحسانه.. والنقاش يحتاج إلى هدوء والهدوء درجة من درجات الوعي والثقافة..ولذا حين يكون المثقّف منفلتا لأعصابه يتحوّل إلى مجادل للفكرة المتعصبة وليس المجادل بالتي أحسن التي تريد الوصول إلى قناعة الفكرة لدى الطرفين.. من جهة ثانية فإن النقاش يحتاج إلى ثقافة إنصات أيضا لتكتمل الفكرة ويكون الردّ بالمقابل على ما كان من حوار لدى الطرف الآخر وما حمل من أفكار.. ولذلك كثيرا ما تكون نقاشاتنا عبارة عن إظهار الثقافة والخروج عن فكرة المناقشة ليس بهدف الوصول إلى معنى النقاش بل لتبيان كميّة الثقافة لدى المناقش أو المتداخل في الحوار من أجل المناقشة.. وبتعريف بسيط نقول.. إن النقاش وعي وثقافة وأساس بناء الحضارة العميقة لأيّ أمّة تريد التغلّب على العصبيّة المرافقة للجدل. -
أمــلاً
عبد الحسين الشيخ عليأملا يحدوني ، لا ادري بالضبطفكيف وكيف اعبر الوان المسافاتلتكوني بين كفي؟…………..هيا اطلقي صوت قلبك من ثغرك المتعبواجهشي بالغناء امل اللقاءفان اشيائي كلها بانتظاركهيا لا تسرحي في ازقة الزمن المتهالكوامنحي لقلبك الاملفي بحبوحته المتبقيةاني اسمع صوت النداءوفي الخفاء كانه بكاءيجوب في مقلتي عشقك يمنحني سبب البقاءهل تنقلين الخطو وتتركين الامس الحزينوترسمين من جديد في الهواءصورة لعاشقينونذوب في وسع السماءونهيم . انا وانتفي عين النسيمنطل من شرفة الاثيربريقا حب رشيقكأننا برجان من ضياءوابتسامات ليس لهاانقضاء ….