التصنيف: ثقافية

ذهب كلكامش ليبحث عن نبتت الخلود وطال غيابه و الأسطورة تقول انه عاد الى أوروك خالي الوفاض وان أقول انه لازال يبحث عنها وسوف يعود يوما وشاعرنا القدير سعدي يوسف هو كلكامش الشعر ذهب في رحلته بعيدا وطال غيابه و نحن ننتظره أن يعود حاملا مشعل الابداع بعد ما حمله هناك في غربته 

وقدر له أن يحاور الفن والإبداع  ابن القرية الفقيرة كما يقول في مقدمة مجموعته الكاملة ويقطع الحبل السري بن القنطرة في حمدان والمدينة , حمدان قريته هناك في الجنوب في مدينة البصرة خزانة العرب في العلم و الأدب 

و اذا قال مالارميه ان الكلمات هي التي تصنع القصيدة فان الشاعر سعدي تجاوز هذه المقولة لان الكلمات لا تصنع القصيدة وحدها لان أي كلام بهذا المعنى يكون شعرا وهذا ما لا يجيزه المنطق و انما الفكر الخلاق والخيال الخصب القادر على خلق صورا ومعاني من خلال الكلمات يذهب بها بعيدا عن المعنى الذي ترمز اليه الكلمات في المعتاد

و اذا قال بيكاسو ان لا ابحث انا جد فشاعرنا تجاوز هذا ايضا فهو يجد ويكتشف ويخلق ابداع 

والقصيدة رغم قصرها تحمل من الصور والموسيقى ما يفوق كثير من المطولات الاتي لا تغني المتلقي ولا تمنحه فسحة من الحلم و التأمل كما تمنحه هذه القصيدة(منظر مع صفصافة باكيةٍ)  والتي سنتناولها كمتذوقين للشعر و مجرد عنوانها هو قصيدة او لوحة بحد ذاته

شجره تطل على بحيرة قد مر بها الكثير ينظرون اليها ربما لم يعيروها اهتمام وربما اهتم بها بعضهم رمقها بنظر ومضى الى حيث يمضي الباقون لكن عندما وقف عندها الشاعر سعدي يوسف و نظرا اليها جعلها تنطق وتتكلم و جعل البحيرة التي تطل عليها أجمل من الأحلام السعيدة .

ما لذي دعاه أن يتأملها ألانه سومري أصيل وشجرة الصفصاف مذكورة في المخطوطات السومرية ام تذكر نخيل قريته حمدان بطولها الشاهق الذي يعانق السماء لكن النخل لا يبكي النخيل يثمر رطبا جنيا ام تذكر غربته الطويلة لذا رائها تبكي و للشاعر أسبابه

و لنعود الى القصيدة ولنتخيل المنظر صفصافة في الماء إذن هناك مروج خضراء تلامس الأفق المشهد مفتوح على أخره وهناك ريح تداعب أوراقها وتمشط ذوائبها لذا هي منسدلة على سطح الماء كالدموع وهنا تسمع موسيقى الطبيعة حفيف الأوراق على الغصون  الذوائب وهي تهفهف صوتها وهي تمر على وجه البحيرة صوت الموجات الصغيرة وهي تقبل جذع الشجرة الذي في الماء  صوت الموجات وهي تتحدث بالغة البحيرة الى الأسماك  في القاع القريب  وتسألهن هذا السؤال المليء بالحنين 

أما سمِعْتُنَّ الذوائبَ وهي تهفو إذْ تَهِفُّ ؟

 أما سمِعْتُنَّ الـمُوَيجةَ ؟

والندى …

هل هو سؤال البحيرة ام سؤال الشاعر وهو يتحدث الى البحيرة والأسماك فآي قلب مرهف يحمل و هو يريدنا أن ننتبه ونسمع هذا التناغم والهورمونيكا في هذه الترنيمة أو السوناتا التي تعزفها الطبيعة

 السماء بعيدة و الأرض اقرب اليها وهذا المشهد العام للمنظر و يستطيع المتلقي بعد أن منحه الشاعر هذه الفسحة من الخيال و التأمل بعد أن سلمه كل مفاتيح  هذه اللوحة الشعرية الجميلة وكل هذا البهاء من روحه 

والشاعر في هذه القصيدة بخبرته الطويلة لا يصف لنا المنظر بقدر ما يرسم بريشة الفنان البارع صفصافته الباكية بذوائبها المنسدلة يتخللها النسيم عبر شعاع الضوء فنرى صورتها تلألأ على صفحة الماء تداعب المويجات الصغيرة ليبدأ طرح أسئلته من القاع وعلى لسان البحيرة ليجد الجواب لدى المتلقي 

و اذا كان قبول الجمال يخضع للنسبية , فيمكنني القول و انا مطمئن أن الشاعر القدير سعدي يوسف قد تجاوز حدود هذه النسبية 

وبهذا اثبت الشاعر سعدي يوسف أن الشعر هو طريقة للحياة وليس فقط معاني و أحاسيس ويجب أن يعمل الشعر على التحول الانفعالي لدى المتلقي و أزلت الضباب والاحباط لديه وتحويله الى السعي نحو الأفضل و يجب أن لا يبقى حبيس بوتقة الشاعر ونفسه بل يجب أن ينطلق الى عالم واسع ورحب و أن يلامس النفوس البسيطة

منظر مع صفصافة باكيةٍ

صفصافةٌ في الماءِ …

كم تبدو السماءُ بعيدةً 

والأرضُ  أقربَ !

ثَمَّ عشرُ ذوائبٍ قد مشّطَتْها الريحُ

تنسدلُ …

البُحيرةُ تسألُ الأسماكَ في القاعِ القريبِ :

أما سمِعْتُنَّ الذوائبَ وهي تهفو إذْ تَهِفُّ ؟

أما سمِعْتُنَّ الـمُوَيجةَ ؟

والندى …

صفصافةٌ في الماءِ !

ãäÐ “ÃáÝ áíáÉ æáíáÉ” Åáì ÛÇíÉ ãÇ íßÊÈ Çáíæã Ýí ÇáÓÑÏ æÇáÍßí¡ ÊãíÒÊ ÇáãÑÃÉ ßßÇÆä ÍßÇÁ¡ ÊäÓÌ ÚæÇáãåÇ ÈÚíÏÇ Úä ÇáÊÞÓíãÇÊ Çæ ÇáÊäãíØ ÇáÌäÓí ÇáÐí ÝÑÖÊå ÚáíåÇ ÈÚÖ ÇáÞÑÇÁÇÊ ÇáäÞÏíÉ¡ ÚæÇáã ÓÑÏíÉ ãÎÊáÝÉ æããÊÚÉ ÊÎæÖåÇ äÓÇÁ ßÇÊÈÇÊ ßËíÑÇÊ¡ ÈæÕÝåä ßÇÊÈÇÊ áÇ ÈÇÚÊÈÇÑ äÓæíÊåä æÍÕÑåä ÝíåÇ.

ÅÐä ÚáÇÞÉ ÇáÓÑÏ æÇáÍßí ÈÇáãÑÃÉ ÚáÇÞÉ ÞÏíãÉ ÖÇÑÈÉ Ýí ÚãÞ ÇáÊÇÑíÎ æÇáãæÑæË. “ÇáÚÑÈ” ÇáÊÞÊ ãí ÎÇáÏ ÇáÑæÇÆíÉ ÇáãÕÑíÉ¡ æßÇä áäÇ ãÚåÇ åÐÇ ÇáÍæÇÑ Íæá ÚæÇáãåÇ ÇáÓÑÏíÉ ÇáÑæÇÆíÉ.

ãí ÎÇáÏ ÑæÇÆíÉ æÞÇÕÉ ÔÛæÝÉ ÈÇáÊÌÑíÈ¡ ÊäÔÏ ÃÚãÇáåÇ ÑÄíÉ ÌãÇáíÉ ÊÑÊÞí ÈÔÃä ÇáÝä Ýí ÕáÊå ãÚ ÇáÍíÇÉ. ÊãäÍ ÔÎÕíÇÊåÇ ÈÚÏÇ ÅäÓÇäíÇ æäÝÓíÇ æåÐÇ ãÇ íÌÚá ÇáÞÇÑÆ íÊÝÇÚá ãÚåÇ¡ ÊÞæá ÅíÒÇÈíá ÇááíäÏí “ÃßÊÈ áÃÊÏÇæ씡 æÇáÑæÇÆíÉ ãí ÎÇáÏ ÊÞæá: ÇáÍßí ÞÏÑí ãäÐ Ãä ÞÑÑÊ Ãä Ãßæä ÏãíÉ äÝÓí. åÐÇ ÔÚÇÑ ÝÑÖå ÇáÒãä Úáí¡ Ííä ßäÊ Êáß ÇáØÝáÉ ÇáÕÛíÑÉ ÇáÊí ÇÓÊíÞÙÊ ÐÇÊ ÕÈÇÍ¡ áÊåÒ ÚÑæÓÊåÇ ÇáÌãíáÉ¡ ÝÊÌÏ ÑÞÈÊåÇ ãßÓæÑÉ æãÊÏáíøÉ Úáì ÕÏÑåÇ æåí ÚÇÌÒÉ Úä ÇáÈæÍ ÈÇÓã ÞÇÊáåÇ ãä ÇáÃØÝÇá ÇáÐíä ßÇäæÇ íÒæÑæääÇ Ýí Çáíæã ÇáÓÇÈÞ. ÝßÑåÊ ÚÌÒ ÇáÏãì æÙááÊ ÃÑÇåÇ ßÌËË ãÎíÝÉ. áÐÇ æÌÏÊ ãÊÚÊí Ýí Ãä Ãßæä ÏãíÉ äÝÓí¡ ÃÛÒá ÇáÍßÇíÇÊ ÇáÔíÞÉ ÇáÊí áÇ ÊØæáåÇ ÃíÏí ÇáÚÇÈËíä.

æÊÖíÝ: ÃÕäÚ ÍÇÖÑÇ ÂÎÑ ÃÝÑø ãä ÎáÇáå Åáì ÔÎÕíÇÊ æÂÝÇÞ ÛÑíÈÉ Úäí¡ æÃÊÌæøá Ýí ÊÝÕíáÇÊå ÈÍÑíÉ æÅÊÞÇä¡ ÍÊì ÃÏøì Åáì ÇäÈåÇÑ ÇáßÈÇÑ¡ áßä æÇáÏÊí ÇÑÊÚÈÊ ãä Ãä Ãßæä ãÑíÖÉ ÈÇÒÏæÇÌ ÇáÔÎÕíÉ¡ æËÇÑÊ ËÇÆÑÊåÇ Úáì ßá ãä ßÇä íÚÇæääí ãä ÃÝÑÇÏ ÇáÃÓÑÉ ÇáÐíä ßÇäæÇ íäÇÏæääí ÈÃÓãÇÁ ÇáÔÎÕíÇÊ ÇáãÊÎíáÉ æíÝÑÍæä ßËíÑÇ Ííä ÃÚØÝ Úáíåã ÈÃÏæÇÑ ãÓÇÚÏÉ ÝÊÕíÑ ÇááÚÈÉ ÃßËÑ ÅËÇÑÉ.

ÃãÇ ÞáÞ æÇáÏÊí æÚÑÞáÊåÇ áãÓíÑÉ ÇááÚÈÉ ÝÞÏ ßÇä íÒÚÌäí ÈÔÏÉ áÃääí ßäÊ ÃÚÑÝ ßíÝ ÃÝÕá Èíä “ãí” ÇáÃÕáíÉ æÈíä ÔÎÕíÇÊ ÇááÚÈÉ¡ æÞÏ ßÇäÊ ÊÊãáßäí ÃËäÇÁ Ðáß ãÊÚÉ ÇáÅÍÓÇÓ ÈÇáÎáÞ æÇáÇÈÊßÇÑ. æÍÊì ÇáÂä áÇ íÒÇá ÇáÃãÑ ÈÇáäÓÈÉ Åáí áÚÈÉ¡ áßääí ÃãÇÑÓåÇ ÈÌÏíÉ áÊãÊÒÌ ÇáãÊÚÉ ÈÇáÚãÞ.

ÃÛäíÇÊ æÃáæÇä

Úä ØÞæÓåÇ ÇáÎÇÕÉ áÍÙÉ ÇáßÊÇÈÉ ÊÌíÈ: ÇÎÊáÝÊ æÊäæÚÊ ÇáØÞæÓ ÈÇÎÊáÇÝ ÇáÃÒãäÉ æÇáÙÑæÝ ÇáãÍíØÉ Èí. ÝÝí ÝÊÑÉ ãÇ¡ áã Ãßä ÃÊÎíá Ãäí ÃÓÊØíÚ ÇáßÊÇÈÉ ÅáÇ ÈÚÏ ãäÊÕÝ Çááíá¡ ÍíË íåÏà Çáßæä Èßá ßÇÆäÇÊå æÖÌíÌå. ßäÊ ÂäÐÇß ÃÊßæøÑ Ýí æÖÚ Ìäíäí ÊÍÊ ãäÖÏÉ ÓÝÑÉ¡ Ãæ Ýí Ñßä ãäÒæ¡ ÎæÝÇ ãä ÇáÇÞÊÍÇã ÈãÚäÇå ÇáÝÚáí æÇáãÌÇÒí¡ ÍíË ãÇÒÇá ÃØÝÇáí ÕÛÇÑÇ æáÇ íÚÊÑÝæä ÈÇáÓßæä ÅáÇ Ííä íÎáÏæä Åáì Çáäæã.

æÈÚÏ ÞÑÇÁÊí áÑæÇíÉ ÝÑÌíäíÇ ææáÝ “ÛÑÝÉ ÊÎÕ ÇáãÑÁ æÍÏ唡 ÚÞÏÊ ÇáÚÒã Úáì Ãä Êßæä áí ÛÑÝÉ ááßÊÇÈÉ¡ ÌåÒÊåÇ ÈÃáæÇäí ÇáãÍÈÈÉ æÒæÏÊåÇ ÈæÓÇÆá ÇáÑÇÍÉ ßÇáÊÏÝÆÉ ÔÊÇÁ æÇáÊåæíÉ ÕíÝÇ¡ ÝÕÑÊ ÃßÊÈ ÝíåÇ ÈÃí æÞÊ ãä ÃæÞÇÊ Çáíæã. ãä ÇáØÞæÓ ÇáÃÓÇÓíÉ ÃíÖÇ ÅÔÚÇá ÇáÈÎæÑ ÇáåäÏí¡ ãä äæÚíä ÝÞØ¡ ÇáäæÚ ÇáÃæá ØæÇá ÇáÝÕæá ÇáÃæáì¡ æÇáäæÚ ÇáËÇäí Ýí ÇáÝÕá ÇáÃÎíÑ ÇáÐí íÍÊÇÌ Åáì ÏÑÌÉ ÚÇáíÉ ãä ÇáÊÑßíÒ æÇáÏÝÞÇÊ ÇáÔÚæÑíÉ.

æÊÄßÏ ãí ÎÇáÏ Ãä Ãåã ØÞæÓ ÇáßÊÇÈÉ¡ åí ØÞæÓ ãÇ ÞÈá ÇáßÊÇÈÉ¡ Ãí ÝÊÑÉ ÇáÅÚÏÇÏ¡ æÖÚ ÇáÃÝßÇÑ æÊÍÏíÏ ãæÇÕÝÇÊ ÇáÔÎÕíÇÊ Úáì ÇáæÑÞ¡ Ýí ÏÝÊÑ ÊÎÊÇÑå ÈÚäÇíÉ æíßæä ÛáÇÝå ãÊæÇÆãÇ æÑæÍ ÇáÚãá¡ æãÌãæÚÉ ÃÞáÇã ßËíÑÉ æãä äæÚ æÇÍÏ ãÑíÍ æáæ ßÇä ÑÎíÕ ÇáËãä¡ æÍÊì Åä ßÇäÊ ÓÊßÊÈ ÇáÚãá äÝÓå ÅáßÊÑæäíÇ ÝíãÇ ÈÚÏ.

ÊÍÖÑ ÇáãÞÇãÇÊ ÇáÛäÇÆíÉ æÇáÃáæÇä Ýí ÑæÇíÇÊ ãí ÎÇáÏ¡ ßãÇ ÇáÝä ÇáÊÔßíáí æÚáÇÞÊå ÈÇáÝßÑ ÇáÅäÓÇäí¡ æßÇä ÓÄÇáí áåÇ: ÈÑÃíß ÇáÑæÇíÉ ÇáÚÑÈíÉ Çáíæã ãÊÕÇáÍÉ ãÚ ÚÇáãäÇ ÇáãÚÇÕÑ Ãã åí Ýí ÌÏá ãÓÊãÑ æÕÑÇÚ áÇ íåÏà ãÚå¿ ÝßÇä ÑÏåÇ “ÝßÑÉ ÇáÊÕÇáÍ ãÚ ÇáÚÇáã ÈÍÏ ÐÇÊåÇ ÊÊäÇÝì æÝÚá ÇáßÊÇÈÉ¡ ÝÇáÈæÍ æÇáÊÚÈíÑ åãÇ æÓíØÇä áßÔÝ ÒíÝ ÇáÚÇáã æÊäÇÞÖÇÊå.

ÇáßÊÇÈÉ áÚÈÉ ÊãÇÑÓåÇ ÈÌÏíÉ

áßä ÑÈãÇ Ííä ÃÓÊÍÖÑ Ýí ãÇ ÃßÊÈ ÇáßËíÑ ãä ÇáãÞÇãÇÊ ÇáÛäÇÆíÉ æÃãÓß ÈÝÑÔÇÉ ÇÝÊÑÇÖíÉ Ãáæä ÈåÇ ÇáÍÑæÝ¡ ÞÏ Êßæä åÐå æÓíáÉ áÇÅÑÇÏíÉ ááÊÕÇáÍ ãÚ ÇáÚÇáã ÈÇáßÊÇÈÉ¡ Úä ØÑíÞ ÇÓÊÚÇÑÉ ÈÚÖ ÌãÇáíÇÊå ÇáÊí ÊÓÇÚÏ ÇáãÑÁ æÊÞæí ÇáäÝÓ Úáì ÊÍãá ÇáÞÈÍ æÇáßÑÇåíÉ ÇáÊí ÊÍÑß ÇáßËíÑ ãä ÃÍÏÇË ÇáæÇÞÚ”.

åäÇß ÇåÊãÇã ßÈíÑ ÈÇáÍÇáÉ ÇáäÝÓíÉ ááÔÎÕíÇÊ Ýí ÃÚãÇá ÇáÑæÇÆíÉ ãí ÎÇáÏ¡ Ýåá íÃÊí Ðáß Ýí ÅØÇÑ ÇåÊãÇãåÇ ßÑæÇÆíÉ ÈÊÞÏíã ÔÎÕíÇÊ åí ãÒíÌ ãä ÔÎÕíÇÊ ÊÚÇíÔÊ ãÚåÇ¿ ÞÇáÊ “ÇåÊãÇãí ÈÇáÃÈÚÇÏ ÇáÅäÓÇäíÉ áÔÎÕíÇÊí äÇÈÚ ãä ÕÝÉ ÃÕíáÉ Ýí äÝÓí¡ æåí ÇáßÔÝ Úä Ãí åÇãÔ ÈÓíØ ááÎíÑ áÏì Ãí ÔÎÕíÉ Ýí ÇáæÇÞÚ¡ ÍÊì æÅä ÇÔÊåÑÊ ÈÃäåÇ ÔÎÕíÉ ÓíÆÉ.

æÝí ÇáæÞÊ ÐÇÊå¡ ãÍÇæáÉ ÇáßÔÝ Úä ÌæÇäÈ ÇáÖÚÝ ÇáÅäÓÇäí Ýí ÇáÔÎÕíÉ ÇáÊí ÊÈÏæ ÞæíÉ æÕáÈÉ æÛíÑ ÞÇÈáÉ ááÎØÃ.

æÊÖíÝ ÎÇáÏ: ÃËÑÊ ÏÑÇÓÊí áÚáã ÇáäÝÓ Ýí ÇáÌÇãÚÉ¡ æããÇÑÓÊå ßãÊÏÑÈÉ Ýí ÚíÇÏÉ äÝÓíÉ Úáì ÊäÇæáí ááÔÎÕíÇÊ ÈÔßá ÃßËÑ ÚãÞÇ¡ æãÍÇæáÉ ÇáÈÍË Úä ßá ÇáÙÑæÝ ÇáãÄÏíÉ ááÊÑßíÈÇÊ ÇáäÝÓíÉ ÇáãÎÊáÝÉ. áÐáß ßäÊ ÃÍÇæá ÇáÈÍË ÏÇÆãÇ Úä Ïáíá ÈÑÇÁÉ áÔÎÕíÇÊí¡ æÅä ßÇä ÈÔßá ÛíÑ ãÈÇÔÑ¡ ÞÏ íÓÊäÈØå ÇáÞÇÑÆ Ïæä Ãä íÞÑÃå Ýí ÇáäÕ æßÃäå íÞÑà ÍíËíÇÊ ãÑÇÝÚÉ.

ÑæÇíÉ äÝÓíÉ

Èíä áíáì æäíÑÝÇäÇ Ýí ÑæÇíÉ “ÓÍÑ ÇáÊÑßæÇÒ” ÚáÇÞÉ ããÊÏÉ. æåÐÇ ãÇ íãäÍ ÇáÔÎÕíÇÊ ÍÖæÑåÇ ÇáÌÇÐÈ ááÞÇÑÆ¡ ÊÚáÞ ÇáÑæÇÆíÉ ãí ÎÇáÏ Úáì Ðáß ÈÇáÞæá: ÇáÚáÇÞÉ ÇáããÊÏÉ áíÓÊ Èíä ÔÎæÕ ÑæÇíÉ ÓÍÑ ÇáÊÑßæÇÒ “áíáì” æ”äíÑÝÇäÇ” ÝÍÓÈ. ÝÇáÚáÇÞÇÊ ÇáãÊÔÇÈßÉ ÊãÊÏ ÈÇãÊÏÇÏ ÍíæÇÊäÇ¡ æåÐÇ ãÇ íÌÚá ÇáæÇÞÚ ÃÍíÇäÇ ÃßËÑ ÅÏåÇÔÇ ãä ÇáÎíÇá.

Ýãä ÊÚÊÞÏå ÇäÊåì ãä ÍíÇÊß æÊáÇÔì¡ ÞÏ íÚæÏ Åáíß ÈÚÏ ÚÔÑÇÊ ÇáÓäíä¡ åæ ÈÐÇÊå áßä ÈÚÏ Ãä ØÑà Úáíå ÊÛííÑ¡ Ãæ ÈÞí ßãÇ åæ -æÓÊäÏåÔ Ýí ßáÇ ÇáÍÇáÊíä-¡ æÞÏ íÚæÏ Åáíß Úä ØÑíÞ ÐßÑÇå ÇáãÊãËáÉ Ýí ÔÎÕ ÞÑíÈ ãäå¡ Ãæ ÓÑ ÈÇÍ Èå Ãæ ÔíÁ ÊÑßå áß. æÝí ãæÑæËäÇ ÇáÔÚÈí äÞæá “ãÕíÑ ÇáÍí íÊáÇÞ씡 ÈãÚäì Ãäå ãÇ ÏãäÇ Úáì ÞíÏ ÇáÍíÇÉ ÝãÕíÑäÇ Åáì ÇáÊáÇÞí íæãÇ ãÇ.

ÇáÔÎÕíÇÊ ÇáÃÈíÖ æÇáÃÓæÏ¡ ÇáÎíÑ æÇáÔÑ¡ ÇáÔíØÇä æÇáãáÇß¡ áÇ ÊæÌÏ ÅáÇ Ýí ÇáÃÓÇØíÑ ÇáÊí ÊÍßì ááÃØÝÇá 

Ýí ÑæÇíÉ “ÌíãäÇÒíæã” åäÇß ÚÇáãÇä ÃÍÏåãÇ ÙÇåÑ æÂÎÑ ãÎÝí. ßíÝ ÇÓÊØÇÚÊ ãí ÎÇáÏ ÇáßÔÝ Úä ÇáÇäÝÚÇáÇÊ ÇáÏÇÎáíÉ áÔÎÕíÇÊ ÇáÑæÇíÉ¿ ÊÞæá: Ýí ÑæÇíÉ ÌíãäÇÒíæã ÊÐåÈ ÇáÔÎÕíÇÊ Åáì ãßÇä ÇáÑíÇÖÉ åÐÇ ãä ÃÌá ÇáÓÈÈ ÇáÙÇåÑí æåæ ÇáÊÎÝÝ ãä ÇáæÒä¡ ÈíäãÇ ÇáÓÈÈ ÇáÃÕáí åæ ÇÓÊÚÇÏÉ ÇáÊæÇÒä ÇáäÝÓí¡ æÚÏã ÇáÊæÇÒä íäÈÚ ãä ÇáãÎÇæÝ æÇáåæÇÌÓ ÇáÊí ÊäÊÇÈäÇ ÌãíÚÇ.

Ýí åÐå ÇáÑæÇíÉ åäÇß ÚÏÉ ÊíãÇÊ ÃåãåÇ ÊíãÉ “ÇáÎæÝ”¡ ÇáÐí ÕÇÑ ÓãÉ ããíÒÉ ááÚÏíÏ ãä ÇáäÇÓ Ýí ÇáÝÊÑÉ ÇáÃÎíÑÉ¡ ÝÊÑÉ ãÇ ÈÚÏ ÇáÑÈíÚ ÇáÚÑÈí. ÍÇáÉ ÇáÖÈÇÈíÉ æÇáãÌåæá æÇáÊÎæíä æÇáÊåÌíÑ ÌÚáÊ ãäÇ ßÇÆäÇÊ åÔÉ ÏÇÎáíÇ¡ ÍÊì æÅä ßäÇ äÈÏæ ÃßËÑ ÞæÉ Úáì ÇáãÓÊæì ÇáÔßáí æÇáßáÇãí æÇáæÚí ÇáÓíÇÓí.

æÊæÖÍ ãí ÎÇáÏ ßáãÉ “ÌíãäÇÒíæ㔡 ÈÃäåÇ Ýí ÍÏ ÐÇÊåÇ ãÔÊÞÉ ãä ÇáßáãÉ ÇáíæäÇäíÉ “ÌíãäæÒ” ÈãÚäì “ÇáÚÑ픡 æÞÏ ßÇä ÇáÌíãäÇÒíæã ãßÇäÇ áÇÓÊÚÑÇÖ ÌãÇá ÇáÃÌÓÇÏ ÇáÐßæÑíÉ Ýí ÇáÚÕæÑ ÇáíæäÇäíÉ ÇáÞÏíãÉ. Ýí ÑæÇíÉ “ÌíãäÇÒíæã” ÊÊÚÑøì ÇáÔÎÕíÇÊ áíÓ ãä ãáÇÈÓåÇ ÝÞØ¡ Èá ãä ÃÓÑÇÑåÇ æåãæãåÇ¡ ÝÇáÈæÍ æÞæá ÇáÓÑ ÊÚÑø¡ æÇáßÊÇÈÉ ÊÚÑø¡ æßáåÇ ÃãæÑ ãä ÔÃäåÇ Ãä ÊÚíÏ ÇáÊæÇÒä ÇáäÝÓí.

Ýí ÇáÑæÇíÉ ÃíÖÇ ßÔÝ áßËíÑ ãä ÃäæÇÚ ÇáãÎÇæÝ æÇáÝæÈíÇ¡ ãäåÇ ãÇ åæ ãÚÑæÝ ßÇáßáæÓÊÑæ ÝæÈíÇ æåæ ÇáÎæÝ ãä ÇáÃãÇßä ÇáÖíÞÉ¡ æãäåÇ ãÇ åæ ÛíÑ ãÚÑæÝ ßÇáßÇÝæÈíÇ¡ æåí ÇáÎæÝ ãä ÇáÞÈÍ æÇáÔíÎæÎÉ¡ æÍÊì ÇáÎæÝ ãä ÈÊÑ ÇáÃÚÖÇÁ¡ æßÐáß ÇáÌíãäæÝæÈíÇ æåí ÇáÎæÝ ãä ÇáÊÚÑí æßËíÑ ÛíÑåÇ. ßáåÇ ÌãÚÊ Èíä ÔÎÕíÇÊ ÇáÌíãäÇÒíæã¡ æãíÒÊ ÝÊÑÉ ãÇ ÈÚÏ ÇáËæÑÇÊ.

áÇ ÃäßÑ Ãä ÚäæÇä ÇáßÊÇÈ ÇÓÊÝÒäí¡ ÝÇáÍßãÉ ÊÈÏæ ãáÛÇÉ Ýí ÚÕÑ ÇáÌäæä æÇáÅÌÑÇã¡ ÝãÇÐÇ íãßä Ãä íÞÏã áß ßÊÇÈ ãæÖæÚå ÇáÍßãÉ¿ æáÃä ÇáßÇÊÈ ÇáÝíáÓæÝ ÃæÔæ ÇáÐí íÌãÚ Èíä ÕÝÊíä äÇÏÑÇ ãÇ ÊÌÊãÚÇä Ýí ÔÎÕ æÇÍÏ æåãÇ ÇáÈÓÇØÉ æÇáÚãÞ¡ ÝÞÏ ÞÑÃÊ ÇáßÊÇÈ Ýí íæã æÇÍÏ Ïæä ãÈÇáÛÉ ÈÇÝÊÊÇä¡ æÃÙä Ãä ßÊÇÈ ÇáÍßãÉ åæ Ãåã ÅäÌÇÒÇÊ ÃæÔæ ãä Èíä ßÊÈå ßáåÇ.

ßÊÇÈ ÇáÍßãÉ áÃæÔæ ÕÑÎÉ ÍÞ ãÒáÒáÉ ÞÈá ÝæÇÊ ÇáÃæÇä

íÞæá ÃæÔæ Ýí ßÊÇÈå “ßÊÇÈ ÇáÍßãÉ” ÇáÕÇÏÑ Úä ÏÇÑ ÇáÍæÇÑ ÈÓæÑíÇ ÈÊÑÌãÉ ããíÒÉ áãÊíã ÇáÖÇíÚ “íÊãíÒ ÇáÞÑä ÇáÚÔÑæä ÈæÌæÏ ÃßÈÑ ÚÏÏ ãä ÇáäÇÓ ÇáÐíä íÊÓÇÁáæä Úä ãÚäì ÇáÍíÇÉ¿

æáãÇÐÇ äÓÊãÑ Ýí åÐÇ ÇáÚíÔ ÇáÞÇÓí æÇáÚäÝ æÇáÞÊá æÇáãÌÇÒÑ æÇáÍÑæÈ ÇáÃåáíÉ ÇáÊí ÊÊßÇËÑ Ýí ÇáÚÇáã¿” ÝÞÏ ÃÕÈÍ ÅäÓÇä Çáíæã ÎÇÆÝÇ ãä ÇáÍíÇÉ¡ ÃßËÑ ÈßËíÑ ãä ÎæÝå ãä ÇáãæÊ. ÃÕÈÍ æÌæÏå Ýí ÍÏø ÐÇÊå íÎíÝå¡ ÅÐ ßíÝ Úáíå Ãä íÊßíÝ ãÚ ÍíÇÉ ÈÊáß ÇáÞÓæÉ æÇáæÍÔíÉ¿

áßä ØÈíÈ ÇáäÝæÓ ÇáãÚÐÈÉ íÚáãäÇ ßíÝ äÍæøá ÇáäÞãÉ Åáì äÚãÉ æíÈíä áäÇ Ãä “ßá ÓáÈíÉ íÞÇÈáåÇ ÔíÁ ÅíÌÇÈí ÃíÖÇ”¡ æÈÃä ÇáÞæÊíä ÇáÊÏãíÑíÉ æÇáÅÈÏÇÚíÉ áíÓÊÇ ÔíÆíä ãÎÊáÝíä¡ Èá åãÇ æÌåÇä ááØÇÞÉ äÝÓåÇ¡ æÈÃä ßáãÉ ÇáÔÑ ÈÇááÛÉ ÇáÅäßáíÒíÉ Ííä ÊÚßÓ ÍÑæÝåÇ ÊÕÈÍ ÇáÍíÇÉ.

íÚáãäÇ ÃæÔæ Ãä æÌæÏäÇ ãÑÊÈØ ÈÇáßæä¡ æÈÃä ÚáíäÇ Ãä äÈÏà ÈÊÃãá ÃäÝÓäÇ æãÔÇÚÑäÇ¡ ÅääÇ áÇ äÚÑÝ ÃäÝÓäÇ Èá äÓÚì Åáì Ãä äßæä ßãÇ íÑíÏ ãäÇ ÇáÂÎÑæä¡ ÃÕÈÍ ÅäÓÇä Çáíæã áÇ íÔÚÑ ÈÇáÓÚÇÏÉ ÅáÇ ÈãÞÏÇÑ ÑÖÇ ÇáÂÎÑíä Úäå.

æÈäÇÁ ÇáãÌÊãÚÇÊ ÇáÅäÓÇäíÉ ãÄÓÓ Úáì äæÚ ãä ÇáÊäæíã ÇáãÛäÇØíÓí¡ ÝÈäÇÄå ÞÇÆã Úáì ÑæÈæÊÇÊ æáíÓ Úáì ÈÔÑ¡ ÝÞÏÑ ÇáÈÔÑíÉ Ãä ÊåÈØ ãä ãÓÊæì ÇáÅäÓÇä Åáì ãÓÊæì ÇáÑÚÇÚ¡ ÅÐ íÊÍÑß ÇáãÌÊãÚ æÝÞ ÓíÇÓÉ ãÏÑæÓÉ ÈÏÞÉ æåí ÇáÓíØÑÉ Úáì ÑæÍ ÇáÅäÓÇä ÇáÝÑÏ¡ æÃÓÇÓ ÊÑÈíÉ ÇáØÝá ÊÞæã Úáì ÒÚÒÚÉ ËÞÊå ÈÐÇÊå æÌÚáå ãÑÊÈØÇ ßáíÇ ÈÂÎÑ íÞæÏå æíæÌåå æíÚáãå ãíæáå æíÑÓã áå ÍíÇÊå.íãßä ááãÌÊãÚ Ãä íÏãÑ ÑæÍ ÇáØÝá ãÚ ÅãßÇäíÉ ÌÚáå ÑÆíÓÇ ááæÒÑÇÁ. áÃä ÛÇíÉ ÇáãÌÊãÚ ÇáÑÆíÓíÉ åí ÇáÓíØÑÉ¡ æÍíä ÊÊã ÇáÓíØÑÉ Úáì ÑæÍ ÇáÔÎÕ ÝÅäß ÊÌÚáå ãÊÑÏÏÇ æÎÇÆÝÇ ãÏì ÍíÇÊå æÈÍÇÌÉ áãä íÞæÏå æíÊÎÐ ÇáÞÑÇÑÇÊ ÈÏáÇ Úäå¡ Åáì ÇáÍÏ Ãä ÇáÈÚÖ íÑÛÈæä Ýí ÃäíßæäæÇ ãÖØåÏíä æíÊæÞæä Åáì ØÇÛíÉ¡ æÅáÇ áãÇ Êãßä ÃÔÎÇÕ ãÍÏæÏí ÇáÐßÇÁ ãËá åÊáÑ æãæÓæáíäí æãÇæÊÓí ÊæäÛ Ãä íÞæÏæÇ ÇáÚÇáã.

áßä ËãÉ Ããá ÈÇáÊÍÑÑ ãä åíãäå ÇáãÌÊãÚ ÇáØÇÛíÉ æãä åíãäå ÇáÞæì ÇáÚÙãì ÇáÊí ÊÊÍßã ÈÇáÚÇáã æÈãÕíÑ ÇáÈÔÑíÉ¡ ÇáÃãá íßãä Ýí ÐÇÊäÇ ÇáÍõÑÉ¡ íÞæá ÃæÔæ: ßõä æáÇ ÊÍÇæá Ãä ÊõÕÈÍ… áíÓ Úáíß Ãä ÊÕÈÍ ÃÍÏÇ ÂÎÑ¡ ÃäÊ ÓáÝÇ ßãÇ ÃäÊ¡ ÃæÞÝ ãØÇÑÏÉ ÇáÎíÇáÇÊ¡ ÇÌáÓ ÈÕãÊ æßä ÐÇÊß.

ßã ãä ÇáÃÔÎÇÕ íÊÞÈáæä ÐæÇÊåã æíÊÍÑÑæä ãä åíãäÉ ÇáãÌÊãÚ áÌÚáåã ÃÔÎÇÕÇ æÝÞ ãæÇÕÝÇÊ ãÚíäÉ¿ ãä íÑíÏ Ãä íÊÚáã Ýä ÇáÍíÇÉ Úáíå Ãä íÊÞÈá Ãä íßæä ÛíÑ ãÓÊÞÑ¡ æÃä íäÓÌã ãÚ ÚÏã ÇÓÊÞÑÇÑå¡ áÃä ÇáÇÓÊÞÑÇÑ åæ ÇáÓßæä¡ æÇáÓßæä ÍÇáÉ ÓáÈíÉ¡ ÇáÓßæä åæ ÇáÈáÇÏÉ æÇáãæÊ¡ ÍÇáÉ ãä ÇááÇÃãá ÍíË áÇ íæÌÏ ãÇ ÊäÊÙÑå.

áÞÏ ãÇÑÓ ÈæÐÇ ÇáÊÃãá áÓäæÇÊ¡ ÍÊì æÕá Åáì ÍÇáÉ ÇáÇÓÊäÇÑÉ¡ æåí ÇáãÕÇáÍÉ ãÚ ÇáÚÇáã¡ íõÞÇá Åä ÈæÐÇ ÃíäãÇ ßÇä íÊÍÑß¡ ßÇäÊ ÇáÃÔÌÇÑ ÊõÒåÑ ÞÈá ÃæÇäåÇ¡ áÃäå ÇãÊáß ÌæåÑ ÇáÍíÇÉ ÇáÐí åæ ßíäæäÉ ÇáÅäÓÇä ÇáãÑÊÈØÉ ÈßíäæäÉ Çáßæä. ÚáíäÇ Ãä äÓíÑ ÈÇÊÌÇå ÐÇÊäÇ¡ Ãä äÍÞÞ ÐÇÊäÇ ßãÇ äÍä æÃáÇ äÎÔì ÐÇÊäÇ¡ ÇáäÇÓ íÊßáãæä ßËíÑÇ “æíßËÑæä ãä ÇáßáÇã áÃäå íÔÛáåã Úä ÊÃãá ÐÇÊåã¡ Úä ÍÞíÞÉ æÌæÏåã”. íÚáãäÇ ÃæÔæ Ýä ÇáÍßãÉ ÈÃä äßæä ÍÞíÞííä æÛíÑ ãÒíÝíä¡ íÞæá: áíÓÊ ÇáßÑÇåíÉ åí äÞíÖ ááÍÈ¡ Èá ÇáÍÈ ÇáÒÇÆÝ åæ äÞíÖå¡ æáíÓ ÇáÛÖÈ åæ ÚßÓ ÇáÊÚÇØÝ¡ Èá ÇáÊÚÇØÝ ÇáãÕØäÚ åæ äÞíÖå¡ ÇáÇÈÊÓÇãÇÊ ÇáÊí áÇ ÊÎÑÌ ãä ÇáÞáÈ æÇáÊí áÇ ÊÍãá Ãí ÔÚæÑ åí ÇÈÊÓÇãÇÊ ÒÇÆÝÉ. ÇáÅäÓÇä ÇáÒÇÆÝ íÎÔì Ãä íÞÊÑÈ ãäå ÃÍÏ¡ æáÇ íÓãÍ áÃÍÏ ÈÇáÇÞÊÑÇÈ ãäå ÈÔßá Õãíãí¡ áÃä ÇáÕãíãíÉ ÊÓãÍ ááÂÎÑ ÈÑÄíÉ ÇáÃÚãÇÞ¡ æåæ áÇ íÑíÏ áÃÍÏ Ãä íÑì ÃÚãÇÞå ÇáãõÒíÝÉ¡ Åä ßäÊ ãÒíÝÇ ÓæÝ ÊÚíÔ ÊÚíÓÇ ÍÊì áæ ßäÊ ãÔåæÑÇ æÊÍÊ ÇáÃÖæÇÁ. íÚáãäÇ ÃæÔæ Ãä äßæä ãËá ÇáãÑÂÉ¡ ÇáãÑÂÉ ÊÚßÓ áßäåÇ áÇ ÊÊÃËÑ¡ áÇ íäØÈÚ Ãí ÔíÁ ÚáíåÇ.ÇáÚÇáã ãõÞÏã Úáì ÇäÊÍÇÑ ßæäí Åä ÇÓÊãÑø Ýí ÇáÚíÔ ÈåÐå ÇáØÑíÞÉ. ÝÛíÇÈ ÇáÍßãÉ íÍæøáäÇ Åáì ÃãæÇÊ Úáì ÞíÏ ÇáÍíÇÉ. ßÊÇÈ ÇáÍßãÉ áÃæÔæ ÕÑÎÉ ÍÞ ãÒáÒáÉ ÞÈá ÝæÇÊ ÇáÃæÇä¡ Åäå ÏÚæÉ áßá ÅäÓÇä Ãä íäÊÈå Ãä ÇáäæÑ ÈÏÇÎáå¡ æÃääÇ áÇ äÒÇá äãáß ÇáÝÑÕÉ áäÓÊíÞÙ ãä ÃæåÇãäÇ æäÑãã ÇáÎÑÇÈ ÍæáäÇ æÏÇÎáäÇ.

هل يمكن القول إن الشعر يتردّى وينحدر مستواه ويزل عن مقامه. هذا ما يتوارد لدى كثيرين، بل هو ما يتوارد لدى الأكثرية. ولسنا نعرف سبباً لهذا الشيوع إلا أن يكون الشعر في شبه قطيعة عن الجمهور. وأن رأي الجمهور في الشعر متسبّب تقريباً عن هذه القطيعة، فالرأي على هذا النحو إنما هو رأي عزلة وهجرة أكثر مما هو رأي تحرٍّ وتدقيق، بل يخطر لنا أنه إلى الشائعة أقرب منه إلى الرأي، بل يخطر أنه رأي يصدر عن البعد والجهل أكثر مما يصدر عن المعرفة والقرب.

قصيدة النثر وهي تقريباً السائدة اليوم توحي في جملة ما توحي بسهولة الشعر وقرب مأخذه وانتشاره، السبب في ذلك أن الشعر ليس بعيداً عن الفطرة، كأنما يولد الناس شعراء، أو هم على الأقل يصطنعون الشعر ويحاولونه، أو قل يقلّدونه ويجرون عليه، تغدو القافية على هذا المنوال سجعاً ويغدو الوزن اعتباطاً. ذلك ليس إلا تقليد الشعر ولا نستطيع أن نحمل على الشعر وأن نتجنّى على الشعر بسببه.

يكثر الشعراء ومقلّدو الشعراء وهذه حالهم في كل مكان، إلا أنهم تكاثروا هذه المرة أكثر من المعتاد. زال الفارق الشكلي على الأقل بين الشعراء ومقلّدي الشعر وهو فارق لا يكتشفه إلا العارفون بالشعر، وطالما كان موجوداً وطالما ضعنا فيه أو عصي علينا التقاطه وتصيّده. بين الشعر وتقليد الشعر يعزّ اكتشاف الفارق، فالصورة هي نفسها والادعاءات هي ذاتها. وقد يخطر لنا أن هذا أفسد الشعر وهجّنه، وقد يخطر لنا أن هذا المنحى من الشعر جنى على الشعر وخرّبه. ما يدعونا إلى هذه الخاطرة هو توهّمنا أن الشعر وزن وقافية وأنه حين يفقد الوزن والقافية يغدو أسهل ما يكون، وغاب عنا أن الكتابة فن صعب بقافية أو بدون قافية، فالنثر البحت ليس سهلاً ولا ميسوراً ويحتاج إلى دراية وإلى جهد موصوفين.

نحن أحياناً نخلط بين الشعر وتقليد الشعر وخاصة في قصيدة النثر. نستهول ما نراه من ركاكة ومن اصطناع في بعض نماذجها. الحال أن التمييز بين التقليد وبين الأصيل هو نفسه في قصيدة النثر وقصيدة الوزن، فليس في هذا ما يتعمّى على القارئ الخبير، ولنا أن نثق بهذا القارئ وأن نعود إليه فتدنّي القارئ قد يكون أسوأ بكثير من تدنّي الكاتب. قصيدة النثر لمن يعرفها أشدّ تطلباً من قصيدة الوزن وتحتاج إلى دراية أكثر من التي تحتاجها تلك. الوزن والقافية زينتان تحرم منهما قصيدة النثر وتحتاج هذه إلى أن تصنع موسيقاها وإيقاعاتها من داخلها وإلى أن تكون نموذج نفسها، وما أعرفه وأنا قارئ مثابر أن الشعر ليس اليوم في أدنى مستوياته، بل يُدهشني ما أراه من تفرد في نماذجه وجهد وسعي إلى الابتكار وأصالة، وأنا أظنّ أن الشعر اليوم وقصيدة النثر بوجه خاص في أفضل أحوالها، فأنا أقع على نماذج منها في كل مكان فيُدهشني ما أرى من تمرّس واختبار وجرأة وتفرّد، يُدهشني ما أرى من طلب للخصوصية ومن أصالة ومن ابتكار. إذ قل الطلب على الشعر فإن الشعر مع ذلك يزداد تطلّباً.

 

كان التبغدد جزءا من حياته اللاعبة فوق حبلين : الاطمئنان والخوف .. هاتان يزيدان وجيب القلب كلما ذهب الى عمله، من الطبيعي ينفعل ويتفاعل كشعلة انفعال ، ويعمل في خذلان بعدما تبثه الفضائيات من حوادث الموت بشظايا مسكونة بالقلق اليومي .. جروح يومية اوقفته كثيرا بعموده المركز في الصحيفة اليومية او بخطوطه الكاريكاتيرية الماسحة ما حولة من واقعية في زمن يحمل رائحة الموت والكذب والرياء والادعاءات الفارغة ..

وعلى الرغم من هذه السموم الصاعدة الى دماغة من انفعاتلا عنيفة تغذيها السياسات بالاجماع، ومع ذلك كانت الشجرة تهدي له شكلا مغايرا عما يراه ويسمعه يوميا ، لذا استغرق تواصلهما قائما ايام طوال من خلال تميزها الجمالي، فارشة اوراقها سجادة خضراء ، تمتد من رقبة الزقاق وصولا لموقع الجريدة..

كانت فنار نزوله الذاهب الى تعب المهنة سعيا لا مشيا .. كان يراها تولد علامة دالة لا يخطئها النظر ، حقا ان  فضاءها المشحون بالوحدة تحيي مقدمة، وتعطي للسائق سماحة مساحة اوسع لوقوف مركبته .. تسلم على الجميع ، ترصده رافعة علم الحب فلعل اعلان الحب يكون بديلا عن اعلان الحرب، وفي كل يوم تجعله يتنفس الهواء النقي ، ولهذا لم يعد خافيا على سائقي الخط من التصاق الراكب بمكان نزوله وكانهما من طين متحابين ..

كان جميع زملاء الجريدة يتهامسون بتبعة تعلقه بصحابة الضفائر الداكنة الخضرة ، المنتصبة القامة،  هي ذات  الطول الذي بطول قامة حسناء او اطول  بقليل ، يقضي دقائق وقوفا تحت ظلها بعد انتهاء الزمن الممتد لبيته  في ظهيرات الصيف ، وسرعان ما يحس نسائم ربيعية باردة تهفهف بالعشق الذي يناسب سنوات عمرها المبكرة ..

كان ظل الشجرة يشم رائحة جسده المعروق كلما اقترب منها مرات عديدة .. يحدق فيها كما لو انه يشاهدها للمرة الاولى .. ذاك ما يحدثه ان يبتسم لها ، ومرة قال مخاطبا نفسه : سأكتب عنها قصة عنوانها : همس الشجرة ، ابين فيها متعة تخاطب الجسد مستخدما الرمز ، واجمع فيها المعاني الطيبة واعبر عن  احاسيسي ومشاعري واجسدها على شكل صور فنية متحابين من طينة واحدة ..

فكرة يوحي له بعالم الشجرة الذي وجد نفسه غارقا فيه .. يداعب مخيلته اثناء اتجاهه ركوب السيارة ، تاركا ظله القائم عند الشجرة ..

في اليوم التالي كالمعتاد ، جلس بين ركاب الكيا، وبين فترة واخرى يمد راسه من خلف الزجاجة الامامية .. ذاك ما يحثه على استدعاء الشجرة كي يراها وجها لوجه ، وصورتها تغور وتمور في ذهنه .. هز رأسه وتحدث مخاطبا نفسه : الم تكن امام البناية الزرقاء ؟

بينما كانت السيارة تلتهم اسفلت الشارع .. تلفت في كل الاتجاهات وهو يلملم نفسه .. ليس هناك من غيرها تداعب مخيلته التائهة ، يتتبع علامات الطريق تحت انهمار شعاع الشمس ، ولم يكن قد استرسل اكثر عندما لم تعد تسعفه النقطة الدالة بعد وصوله حدود شركة الجلود ، وقبل ان تتلاشى ملامح الطريق ارتفع نداء متخم بالنزول ..  

وفي حفيف الريح  التي تهب من وراء جسده ، عاد نحو رحم المكان .. طاف بصره حول المكان ، ومن اول وهله هاجت انفعالات عن ذاكرة تشده الى شوق الشجرة .. سار والشمس تفضح خطاه المتداعية الممتزجة مع نظراته المتخمة بيأس مسكون بالعجب الداخل جنة  بلا شجر ..

لا يدري ما حدث لاختفاء الشجرة ، كل ما فعله انه اغمض عينيه نصف اغماضه لاجل مراجعة قدراته الفكرية واختبار ذكائه ، وخلال ذلك يخفض راسه لينظر موقعها .. فقط المفاجأة والدهشة رسمت ملامحه فوق مكان الشجرة الغامض .. الشجرة وحدها اختفت بفعل فاعل .. هنا اذن بداية الخيط ، ومن غير ريب ، ان صاحب العمارة قد اقدم على فعلته .. هيمنت عليه فكرة ، وجودها ، يعتم ظهور معالم العمارة ، فانها حياتها تحت سيف الانقاض ، ومع ذلك دار حول مكانها ، وتوقف ، ليس على حالة جيدة ، سرعان ما عاود رواحه ومجيئه ، يلاحقه تساءل بقلق واضح ، ماذا حدث للشجرة ؟ رحلت من يشاركه في الاجابة على سؤاله المحير !..

حينها تملكته وحشه مفاجئة انتجته هذه الحالة التي امامه .. اخيرا لم يتحرك اختفاءها يذهب سدا لا سيما ان هناك ذكريات لا يمكن ان تترك او يتسلل لها النسيان .. صورتها تسري مع الدم في عروقه ، عندها حلف باغلظ التصميم على نزع اللثام عن وجه الفاعلين  ، وعلى ما يبدو دارت في رأسه فكرة ، تدحرجت الى صاحب العمارة ، وبعد ذلك ، عليه مواجهة المتهم بكل شجاعة ، اضافة الى ان شيئا ما رهيب قد حدث ، لا ريب انه عبث المصلحة الشخصية .. ترى هل هو بحالة الى مراجعة ؟ 

تساءل اثناء ما شاهد رجلا يخرج من هيكل العمارة .. تقدم صوب الرجل ليستفسر عن الشجرة التي لا زالت طرية على لسانه ، وهو يحاول كتم  اهتزازات وجع راسه .. وكان لقاء مشحونا بصدمة جعل فاهه فاغرا لولا تماسك ارادته وسيطرته على انفعالاته ، استمر وضعه هذا لحظات بعد ذلك ، استعاد انفاسه عندما نطق يسأل عما كانت ملء عينه وبصره ..

صعق بتيار العبوس السرمدي بعد سماعه معلومة لا تحتاج الى البحث عن استفسارات : ان سيارة الانقاض اكلتها وبلعت اوراقها وجذورها في احشائها واصبحت خارج الزمن اليابس والمكان الفارغ  الدامي في واقع الحياة هنا ، في مكان اشرقت فيه الشمس على صباح داخن بلون عبوة مصهورة ..

في ذلك الوقت ، اعطى ظهره للرجل والعجب يرتسم بين عينيه ، ويعيده الى جذور عمله ، وهو يردد : ان بعض الظن اثم ..   

أمينة اغتامي شاعره من المغرب من هناك من ذلك الأطلس الخافق في الابداع في فضاءات واسعة من الحلم الأزرق الذي يبحر في خيال المحيط حيث الأفق ألازوردي يعانق السماء كأنه عشق ابدي والدهشة تنسكب مع كل موجة لتعلن عن ولادة قصيدة من العذوبة والجمال

القصيدة عند أمينة وردة تتفتح مع ضوء الفجر لتنثر شذاها غيمات من العطر تمطر أبداع وهي تصطاد الحلم فتعيده الى الواقع على شكل قصيدة , والشاعرة لا تجد مشكلة في اللغة او عسر في العبارات فهي تبتكر لغتها الخاصة بها بكل شفافية كأنها تستعير من الجمال جماله ومن العذوبة عذوبتها لتكون لغة عالية المضامين ومفردات جديدة هي بحد ذاتها قصيدة وهذا ما سنلاحظه من خلال قصيدة هلوسة العمق التي سنتناولها في هذا المقال كمتذوقين للشعر 

من منا بلا هلوسات وهذيان داخلي في العمق كأحلام اليقظة من منا بلا قصيدة وهلوساتنا هي القصائد الجميلة التي لم تكتب لكنها تبقى في البال كذكرى الحاضر او سراب في الذاكرة 

وقصيدة هلوسة العمق هي كقطعة موسيقية تعزفها الموجات على أصوات النوارس بأجنحتها البيضاء فتخيل نفسك ان تقتفي اثر موجة تتبعها كأنك نورس ونبضك هو هديل حمام فرحا من التحليق فوق الموجات في هذا المدى الأزرق وإحساسك كلمات تنثرها أجنحة النوارس لغة تفرح بها الموجات التي في ظلها تورق الأحلام موسيقى من أشواق تذهب في سفر بعيد مع الحنين الى الانعتاق من الزمن والتحرر من عبودية الوقت 

على هديل النبض 

تقتفي النوارس

هدهدات الموج

تشعل برزخ القصيد

سنفونية خلبية العشق

تمشي بيننا

على استحياء..

سنفونية خلبية العشق

تمشي بيننا

على استحياء..

وهاهي الحروف تجتمع في مخيلة الشاعرة لتكون منها لغة أخرى لغة الى ما بعد الاحساس لتكون قصيدة لتكون حلما لا تجريد فيها ولا رمزية لغة ترتقي بك الى بسمو معانيها الى سموات من الابداع فقط أغمض عينيك ودع الهموم خلفك وتخيل انك تطير فوق الغيم مد جناحيك وحلق عاليا ونساب بهدوء فوق الغيم والبحر تحتك بموجاته الزرقاء الصغيرة بهدهداتها فهي موسيقى الخلود ولأزل توقد النجوم في عتمة اليم لتضيء ذكريات البحر ذكرياتك الجميلة 

طرائد الحرف في جرابي

أسيرة المعنى

أودعتها حلما يكسوني

شِعرا ..

حين أعرى

أرتق الموج في حضن الغمام

وأوقد النجم في عتمة اليم

وتواصل الشاعرة بلغتها الراقية التي تنم عن ثقافة عميقة ونقاء قلب طاهر وسمو نفس حرة لا تقبل بالخضوع لواقع او زمن وتعلن أن هلوسة العمق بعض صفاتها فهي فيشرود تسبح بخيال حر من الابداع تصطاد الأحلام تلملم فراشات الضوء وشذى العطر لتقدم لك قصيدة الحلم متدفقة العذوبة متلألآ كنجمة الصباح نقية كندى الفجر

هلوسة العمق

بعض صفاتي

لك منها شرود كأس يفضي

إلى تبتل يراعي..

فراشا يرفو الضوء

حول بلور مصباحي

هي تخاطب روحك وتخلب قلبك ببلاغة حروفها فهي لو شأت لسحبتك من كسفينة من بحر الهموم الذي أنت غارق فيه من عواصف الحزن الذي يغمر قلبك الى ضفاف الروح حيث الهدوء والسكينة فلماذا تقف صامتا وكل هذا الجمال يسكب عذوبته بين يديك وهذه حروفي تتفتح كزهرة النرجس اهمس فهمسك لحن الحنين ودع عينيك التي أضناها الانتظار وقلبك الذي ارقه السهر يدخل في حلم الخيال لا تتردد تقدم كأمير لتلج الهزيع الأخير من قسوة الشوق وأنت أول النبض و أخر الهديل تعال فالأحلام تذبل في الانتظار

لو شئتُ..

سحبتُك سفينا

إلى ضفاف الروح

يستكين على الخدين ويبرأ

من عتي نوء

يحرسه طرفي..

أوقفْ بلاغة صمتك

على نرجس حروفي

واصلبني..

عند الباب الأول

من الهمس

سطوة وحشة

تتلو موال وميضك

ناصعا كملاءة الصبح

حين تسقيني سرا

تجافت عن مضجعه

عيني..

لتلج الهزيع الأخير 

من قسوة الشوق

شامخا كأمير..

وهكذا سفرنا في حلم جميل تمنينا ان لا ينتهي مع شاعرة الأحلام أمينة اغتامي حلقنا فيه مع لغة راقية ترجمة الاحساس الى لحن من العذوبة متدفقة كشلال من الجمال شاعرة صاغت لغتها الخاصة بها كجواهرجي يسهر الليل لتقدم لنا تحفة من تحف الشعر النفيسة وجسدت نظريتنا في الشعر وهي ببساطة تقول أن الشعر طريقة للحياة وليس فقط كلمات 

النص

هلوسة العمق

على هديل النبض 

تقتفي النوارس

هدهدات الموج

تشعل برزخ القصيد

سنفونية خلبية العشق

تمشي بيننا

على استحياء..

طرائد الحرف في جرابي

أسيرة المعنى

أودعتها حلما يكسوني

شِعرا ..

حين أعرى

أرتق الموج في حضن الغمام

وأوقد النجم في عتمة اليم

هلوسة العمق

بعض صفاتي

لك منها شرود كأس يفضي

إلى تبتل يراعي..

فراشا يرفو الضوء

حول بلور مصباحي

لو شئتُ..

سحبتُك سفينا

إلى ضفاف الروح

يستكين على الخدين ويبرأ

من عتي نوء

يحرسه طرفي..

أوقفْ بلاغة صمتك

على نرجس حروفي

واصلبني..

عند الباب الأول

من الهمس

سطوة وحشة

تتلو موال وميضك

ناصعا كملاءة الصبح

حين تسقيني سرا

تجافت عن مضجعه

عيني..

لتلج الهزيع الأخير 

من قسوة الشوق

شامخا كأمير..

…………

أمينة