التصنيف: ثقافية

  • قصائد عارية كالريح

    ناظم ناصر
    1
    تعبت من الطرق على أبواب …
    لا وجود لها …
    حيث لا أحد يصغي …
    إلا الوهم …
    الذي تسربلت به الأيام …
    2
    نهرا جفت مآقيه
    يتشبث بضفتيه 
    …بالطين …
    يخاف الغرق …
    والشمس تفتح نوافذ للغبار
    3
    وجوه من صدأ وغبار و تعب 
    أيامهم موجات عرجاء في بحر كفيف
    وقلوبهم عقارب
    4
    لا يغرنك هذيان نار المعبد
    فهي لا تنطق بالحقيقة
    فقد ألقمها الكهنة الظنون
    في موقد الشك
    والظلال التي رسمتها على الجدران
    هو الوهم
    والخيوط التي تحركهم مربوطة بأرجل العنكبوت
    5
    تتشظى الكلمات … تتحول الى حروف
    الحروف تصبح رماد
    تنتظر غيمة تمر 
    الغيمة تأتي تلامس السماء
    تحوط الأفق 
    لكنها لا تمطر 
    تنظر الى الأفاقين … وتمضي
    6
    أيتها الريح العارية
    يا دموع الوقت 
    يا عناقيد الغضب
    دمي … كصراخ في خريف مهجور
    الأحلام لا تكفي 
    وكل النيران التي أشعلتها خذلتني 
    حين تبسم الوهم للوجوه المتقاطعة
    7
    سأغادركم … 
    و أعود الى نفسي 
    بعدما أتعبني ثرثرة الكلام
    والغبار … و ثرثرة الظلال
    والعيون وهي تهذي
    فانا لا أملك من العمر 
    سوى أحلام على عجلة من أمرها
    وانتم
    ترتدون الماضي
  • شتاء اللقالق..وعي الطفولة

      احمد محمد امين 
    في/ شتاء اللقالق/  تتشيءُ الرواية في أبعاض لقطات ، وتتجوهرُ اصلاً في سياق رؤيوي متمايز تقطعُ مجاريها وصفاً وحواراً، تارةً بنبرة هامسة، وأخرى بما يشبهُ الصراخ. وقد قطعت جريانها نزولاً وصعوداً وفق هذا المنظور المُزدوج. وخرج احسان السامرائي عن سياقات الرواية التقليدية الى الاستعانة بمنظور الرسم بدل السرد النمطي. وفي/ شتاءُ اللقالق/ غورٌ في ذاكرة طفولية، وامتياح المشعّ من       
    قيعانها العميقة. ورصدٌ ذاكروي ودهشوي عن حياة كردية حيادية تتمرآها  بؤرةُ زمن الانتباهة الاُولى حين يتشقشقُ ويتبلورُ الوعيُ الأوَليُّ ليُسجِّلَ المرئي واللامرئي لعيان الباصرة. لقد قبض بوعيه المتيقّظ على مجرى حياة طويل. بل كينونة مُستعادةٌ خللَ حلقات زمنية مُنظبطة  باحكام  صارم.  وما أكثرَ سؤالاتِ الطفل المستحيلة عمّا يدور ويتبلورُ حولنا، ممّا لا ينتبهُ اليها الكبارُ ، بل يتمحورُ جدليّاً الى ما يشبهُ المشاكسة كي يُرضي واعيتَه. الطريفُ المُلفت فيها أنها حاضنةٌ المناخ الكردي يوم َفتح احسانُ واعيته على تراث غرائبي له خصوصيّاتٌ وفرادة. من هنا تتميّزُ الرواية بسحريتها: صوراً ووصفاً وأناساً ومشاهد يومية وعجائبية وايغالاً في صميم حياتي خاص. تُرى لمَ تغرّبَ عن واقعية َ مداه البَصْريّ قافزاً الى تخوم ماضوية طُمستْ   تحت رمال العمر؟ فزمن ُ طفولته ظلّ راسخاً فيه يعلو بقية طبقات الذاكرة. وتكادُ شتاءُ اللقالق تستحيلُ معجماً لغرائبية اسئلة الصغار،   والفلكلور الكردي التي صار بعضه غريباً على الكردي أيضاً.    فكثيرٌ منه تراكم ليكون معجمَ كلّ ما يخطر ويمرُّ ببال الطفل ..  وبرغم اكتظاظ الرواية بزخم رؤيوي من دفتر بواكيره المنسية  فما بقي طيّ التذكّر استحال مدوّنات روايته العجائبية. وهو زخمٌ هائلٌ تقبضُ عليه واعيةٌ تموجُ في جدلية ِ وطراوة مشاكسة حتمية، ما يُميّزُ ذي الرواية أنّها لا تجري على جدلية نمطية ،ولا تخضعُ لقانون السرد المتعارف. فمن أيّة صفحة تقرأ تحسُّ أنك   في مبتدأ الكتاب وتتناسى ما قبل ذلك،  وأظنّ أنّ ما اجتمع فيها من دلالات وعيانات ومرموزات وشفرات  واشارات وخبايا ذاتية تدكُّ شِغافَ شغفِ القاري، بعيداً عن ملل السردية التقليدية. لكنّ ما يظلل جريانها المشع عثراث ٌ انشائية ولغوية لا يتّسع المجالُ لذكرها. وأظنّ أنّ أيّ كاتب آخر سيتلقفه   هذا المطبُّ اللغوي، كونُه يستنطقُ زمن طفولة عابرة وفيه ما فيه من عجائبية الطرح وارهاص ِ مُعاناة. وان بحثتَ عن   جدوى قراءة مثل هذه السير الذاتوية المخبوءة طيّ سني العمر  ثمتئذ ٍ تجدُك قد غرفتَ من معين ما لم تسبق لك تجربتُه، وقبضَتَ    على سنا زمن ذاكِروي ماضِوي بعضُه ما زال راسخاً في قيعاننا المنسية ، وأخرى نستلهمها ونتلّقاها من قراءاتنا المتنوعة.   
    أنا من مدينة كردية بعضُ ما قدّمه احسان محفوظ ٌفي واعيتي  وأكثرُها غريب توارى في عتام سنواتي المنطفئة .  وحسبُ أحسان ، الذي امتزجت روحُه وقناعتُه  بالثقافة الكردية ، أنّه منحنا هذا المعجم العجائبي عن موروثنا الوطني الإنساني القومي بكل مفرداته العصية خلف زمان  مندثر .                                                            
      في / شاء اللقالق /  قصدٌ ورصدٌ في الغاء  كل العقبات  المُصطنعة التي تعمّق الهُوة َبين ابناء الوطن المُوحّد من أعالي الجبل حتى شجر الحناء في الفاو.   
  • وردة في جدار

     ضمن منشورات جمعية البحث التاريخي والاجتماعي بالقصر الكبير لسنة 2015م صدر للكاتب أبو الخير الناصري كتاب جديد بعنوان “وردة في جدار”.
    يتضمن هذا العمل 197 صفحةً واحدا وأربعين مقالا في قضايا مختلفة اختار المؤلف توزيعها على ثلاثة أبواب هي: 1- في الكتابة والكُتّاب. 2- بين البَشَر والفِكَر. 
    3- أسماءٌ وظلال.وقد قام بتقديم هذا الكتاب الدكتور محمد الحافظ الروسي، أستاذ البلاغة والنقد الأدبي بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بتطوان،.
  • في الحاجة إلى الكتابة النقدية

    ÓÚíÏ äÇÔíÏ 

    íÓÊÈÏø Èí ÓÄÇá ÌÐÑí æÈÓíØ Ýí äÝÓ ÇáÂä: åá íãßääÇ ßÚÞáÇäííä¡ æÅäÓÇäííä¡ æÊäæíÑííä¡ æãÈÏÚíä¡ æÔÚÑÇÁ¡ æÑæÇÆííä¡ æÕÍÝííä¡ Ãä äÚÊÈÑ ÇáßÊÇÈÉ ÑåÇäÇ ãÖãæä ÇáÈÇÈ æãÄÊãä ÇáÌÇäÈ Ýí ãÚÑßÊäÇ ÖÏø ÇáÌåá æÇáÊÎáøÝ æÇáÊØÑøÝ¿ Ãã ÎáÇÝ Ðáß íÌÈ ÇáÈÍË Úä ÑåÇäÇÊ ÃÎÑì ÎÇÑÌ ÇáßÊÇÈÉ¿ åá ÈæÓÚäÇ Ãä äÖÚ ËÞÊäÇ¡ ßá ËÞÊäÇ¡ Ýí ÇáßÊÇÈÉ ßÝÚá æÃÝÞ æÑåÇä¿áÇ ÃÒÚã ÇãÊáÇß ÇáÅÌÇÈÉ ÇáßÇÝíÉ ÇáÔøÇÝíÉ Úä åßÐÇ ÓÄÇá ãÍÑÌ æãÒÚÌ¡ áßä ÍÓÈí Ãä ÃÌÚá ÇáÓÄÇá ãÈÑÑÇ. æáíÓ íÎÝì Ãäø ÊÈÑíÑ ÇáÃÓÆáÉ ÃÕÏÞ ÃäÈÇÁ ãä ÊÞÏíã ÇáÃÌæÈÉ. æáäÈÏà ãä äÞØÉ ÇáÈÏÇíÉ: áãÇÐÇ äßÊÈ¿
    ÅÐÇ ØÑÍ ßá æÇÍÏ ãäøÇ åÐÇ ÇáÓÄÇá Úáì äÝÓå¡ áãÇÐÇ ÃßÊÈ¿ Ëã ÝßÑ æÊÃãá ãáíøÇ Ýáä íÌÏ Ýí ÂÎÑ ÇáãØÇÝ ÅáÇ ÌæÇÈÇ æÇÍÏÇ: áÇ ÃÚÑÝ. åÐÇ ÃÏÞø æÃÚãÞ æÃÕÏÞ ÌæÇÈ Úä ÇáÓÄÇá¡ áãÇÐÇ ÃßÊÈ¿ æåÐÇ íÚäí – íÇ ááÛÑÇÈÉ – ÃääÇ Úáì ÇáÃÑÌÍ äÝÚá ÔíÆÇ áÇ äÚÑÝ áöãÇÐÇ äÝÚáå¿ ÇáÌÏíÑ ÈÇáãáÇÍÙÉ ÃíÖÇ Ãä ÍÊì ÇáÐíä ÝßÑæÇ Ýí ÇáÓÄÇá áöã ÇáßÊÇÈÉ¿ ÊäÇæáæå æÊÃãáæÇ Ýíå ÈæÇÓØÉ ÇáßÊÇÈÉ äÝÓåÇ. ÇáÃãÑ ÃÔÈå ãÇ íßæä ÈÚãáíÉ ÇáÊÝáÓÝ. Ííä äÝßÑ Ýí ÇáÓÄÇá¡ áãÇÐÇ äÊÝáÓÝ¿ ÝÅääÇ ÓÑÚÇä ãÇ äÔÑÚ Ýí ÇáÊÝáÓÝ.
    áßä¡ ÈÇáäÓÈÉ Åáì ÇáÊÝáÓÝ ÝÅääÇ Úáì ÇáÃÞá äÚÑÝ äæÚ ÇáãÔÇÚÑ ÇáÊí ÞÏ ÊÏÝÚäÇ Åáì ÇáÊÝßíÑ ÇáÝáÓÝí: ÇáæÌæÏ æÇáÒãÇä æÇáÃÈÏíÉ æÇáßæä æÇáßíäæäÉ æÇáÚÏã.. ÅáÎ. áßä ÈÇáäÓÈÉ Åáì ÇáßÊÇÈÉ áíÓ ÇáÃãÑ æÇÖÍÇ. ÅääÇ Úáì ÇáÃÑÌÍ áÇ äÓÊØíÚ Ãä äÚÑÝ ÇáÏÇÝÚ Åáì ÇáßÊÇÈÉ. áãÇÐÇ äßÊÈ¿ åá äãáß ÅÌÇÈÉ ÃÎÑì ÛíÑ ÇáÅÌÇÈÉ ÇáÓÞÑÇØíÉ ÇáÔåíÑÉ¡ ßá ãÇ ÃÚÑÝå Ãäí áÇ ÃÚÑÝ ÔíÆÇ¿ áßä¡ áÇ ääÓì åÐÇ¡ ÝÞÏ ßÇä ÈæÓÚ ÓÞÑÇØ ÊæáíÏ ÇáÅÌÇÈÉ ãä ãÍÇæÑíå¡ ÃãÇ äÍä ÝáÇ äãáß åÐå ÇáÅãßÇäíÉ. Ííä äÝÚá ÔíÆÇ áÇ äÚÑÝ áöã äÝÚáå¡ ÝåÐÇ íÚäí ÃääÇ äÝÚáå ÈáÇ ÖãÇäÇÊ ÚÞáÇäíÉ¡ Èá áÚáøäÇ äÝÚáå áÏæÇÝÚ áÇÚÞáÇäíÉ¡ ãä íÏÑí¿ Úáì ÇáÃÞá íÈÞì åÐÇ ÇÍÊãÇá æÇÑÏ æáÇ íÌæÒ ÇÓÊÈÚÇÏå.
    æÇáÂä ÈæÓÚäÇ Ãä äÚÈøÑ Úä ÊæÌÓäÇ ÈäÍæ ÝÕíÍ ÕÑíÍ: ãÇÐÇ áæ ßÇäÊ ÇáßÊÇÈÉ áÇ ÊÎÏã ÞÖÇíÇ ÇáÚÞáÇäíÉ æÇáÍÑíÉ æÇáÅÈÏÇÚ æÇáÊØæÑ ÇáÅäÓÇäí¿
    áÚáí ÃÍÊÇÌ Åáì ÔæÇåÏ ÅËÈÇÊ áÊÈÑíÑ åßÐÇ ÊæÌøÓ. ÓÃÝÚá. áäÃÎÐ ãËÇáÇ ÃÏÈíÇ. ßáäÇ äÚÑÝ ÍßÇíÉ ÃáÝ áíáÉ æáíáÉ. ØíÈ¡ äÔÃÊ ÇáÍßÇíÉ æÊÔßøáÊ Öãä ÇáÓíÇÞ ÇáÔÝæí¡ æÊäÇÞáÊåÇ ÔÚæÈ ãÊäæÚÉ æÍÖÇÑÇÊ ãÊÚÏÏÉ æËÞÇÝÇÊ ãÊÝÑÞÉ æÃÌíÇá ãÊÚÇÞÈÉ¡ ãä ÇáåäÏ æÝÇÑÓ Åáì ÇáÍÖÇÑÉ ÇáÚÑÈíÉ ÇáÅÓáÇãíÉ ÈãßæäÇÊåÇ ÇáãÊäæÚÉ¡ ÌãíÚåÇ ÓÇåãÊ ÝíåÇ¡ ææÓãøÊåÇ ÈãíÇÓãåÇ¡ æØÈÚÊåÇ ÈØÈÇÆÚåÇ¡ ÞÈá Ãä ÊäÊåí Åáì ÕíÛÊåÇ ÇáäåÇÆíÉ ÚäÏ ÊÏæíäåÇ Ýí ÇáÃÎíÑ. áÇ ääßÑ Ãä ÇáÊÏæíä ÍÝÙ ÇáÍßÇíÉ áßäå ÌãøÏåÇ ÃíÖÇ æÃÛáÞåÇ æáã íÚÏ ÇáÅÈÏÇÚ ÝíåÇ ããßäÇ. æíÈÞì ÇáÓÄÇá ãÈÑøÑÇ: åá ÌÇÁÊ ÇáßÊÇÈÉ åäÇ Ýí ãÕáÍÉ ÇáÍßÇíÉ ÇáÊí ÃÑÇÏ áåÇ ÚäæÇäåÇ ÃáÇ ÊÞÝá Ýí ÇáÚÏÏ ÃáÝ æÅäãÇ ÊäÍæ äÍæ ÇááÇÊäÇåí¡ ÃáÝ áíáÉ æáíáÉ.. Åáο ÝÇááíáÉ ÇáÃæáì ÇáÊí ÈÚÏ ÇáÃáÝ ÊÝÊÍ ãÊÊÇáíÉ ÌÏíÏÉ. 
    áßä¡ åá ÈæÓÚäÇ Ãä äÚãøã åÐÇ ÇáÊæÌøÓ Úáì ãÌÇáÇÊ ÃÎÑì¿ áäÃÎÐ ãæÖæÚ ÇáÏíä æÇáÐí íÞÚ Ýí ÕáÈ ÇåÊãÇãÇÊäÇ.åäÇ ÃíÖÇ äÍÈø Ãä äÈÏà ãä äÞØÉ ÇáÈÏÇíÉ¡ æåí ÇáäÞØÉ ÇáÊí ÊÌÚáäÇ äÏÎá ãÈÇÔÑÉ Åáì ÇáãæÖæÚ¡ ÇáäÕ ÇáÞÑÂäí. Ãí äÚã¡ áíÓ ÇáÞÑÂä ÇáßÑíã Ýí ÃÓÇÓå ÈäÕ æÅäãÇ åæ ÎØÇÈ. áã íÊÎÐ åÐÇ ÇáÎØÇÈ ØÇÈÚ äÕ ÅáÇ ÈÚÏ ÇßÊãÇá ÕíÑæÑÉ ÊÏæíäå¡ ÝíãÇ íÓãøíå ÇáÈÚÖ ÈãÕÍÝÉ ÇáÞÑÂä. ÞÈá Ðáß¡ ÝÅäø ÇáØÇÈÚ ÇáÛÇáÈ Úáì ÇáÞÑÂä ÇáßÑíã Ãä íßæä ãÊÝÑÞÇ Ýí ÇáÕ쾄 æãæÒÚÇ Èíä ÈÚÖ ÇáÈíæÊ æÝÞ ÊÑÊíÈÇÊ ãÎÊáÝÉ Úáì ÃæÑÇÞ æÌÑÇÆÏ æÌáæÏ æÃÔíÇÁ ÊÎÕ ßÊÈÉ ÇáæÍí. æßÇä åÐÇ ÇáãÎÒæä íÖã ßá ãÇ äÒá ãä ÇáæÍí¡ ÈãÇ Ýí Ðáß ÇáÂíÇÊ ÇáÊí ÓÊäÏÑÌ áÇÍÞÇ Ýí ÈÇÈ ãÇ äõÓÎ áÝÙå æÈÞí Íõßãå Ãæ ãÚäÇå¡ Ãæ ãÇ äõÓÎ áÝÙå æäõÓÎ Íõßãå Ãæ ãÚäÇå ÃíÖÇ. 
    æÝí ÇáæÇÞÚ¡ ØíáÉ ÍíÇÉ ÇáÑÓæá æÈÏÇíÉ ÇáÎáÇÝÉ ÇáÑÇÔÏÉ áã íßä åäÇß ãä äÕ íãËá ÓáØÉ ãÛáÞÉ Úáì ÚÞá ÇáÅäÓÇä. æåÐÇ ãÇ ÃÊÇÍ ááÎáÝÇÁ ÇáÑÇÔÏíä Ãä íÌÊå쾂 Ýí ÇáßËíÑ ãä ÇáÞÖÇíÇ ÇáÏíäíÉ. 
    ÈÚÏ ãÕÍÝÉ ÇáÞÑÂä ÇáßÑíã¡ Ãí ÊÍæíáå ãä ÎØÇÈ Åáì äÕ íÓãøì ÈÇáãÕÍÝ – æÞÏ Êã åÐÇ ÚÞÈ æÝÇÉ ÇáÑÓæá ÈÚÏÉ ÓäæÇÊ – ÌÇÁÊ ãÑÍáÉ ÃÕÍÍÉ ÇáÃÍÇÏíË¡ Ãí ÊÍæíáåÇ ãä ãÑæíÇÊ ÔÝåíÉ Åáì äÕæÕ ÊÓãøì ÈÇáÕÍÇÍ – æÞÏ Êã åÐÇ ÈÚÏ æÝÇÉ ÇáÑÓæá (Õ) ÈÚÔÑÇÊ ÇáÓäíä – ÝÃÕÈÍ ÇáÚÞá ÇáÇÌÊåÇÏí ÃãÇã äÕ ãÏæä¡ ãÈæÈ¡ ãÛáÞ¡ ãáÒã¡ æíãËá ÓáØÉ áíÓ ááÚÞá ÅÒÇÁåÇ Óæì åÇãÔ ãä ÇáÊÃæíá. Ëã ÊÝÑøÚÊ Úä ÓáØÉ ÇáäÕ äÕæÕ ÃÎÑì áÔíæÎ æÝÞåÇÁ ãËáÊ Ýí ãÌãæÚåÇ äæÚÇ ãä ÇáÊÖÎøã Ýí ÓáØÉ ÇáäøÞá Úáì ÍÓÇÈ ãáóßÉ ÇáÚÞá. æÃÎíÑÇ ÃÕÈÍÊ ßáãÉ ÇáßÊÇÈ ÇáÏíäí ÊÍíá Åáì ßá ãÇ ßÊÈå æíßÊÈå ÈÔÑñ ÚÇÏíøæä ÈÇÓã ÇáÏíä. æÈåÐÇ ÇáãÝÚæá ÇáÓÍÑí ÃÕÈÍÊ ÍÊì ßÊÈ ÓíÏ ÞØÈ æãÍãÏ ÞØÈ æÇáãæÏæÏí ÊäÏÑÌ Öãä ãÝåæã ÇáßÊÇÈ ÇáÏíäí æÇáÐí áå ÓáØÉ ãØáÞÉ Úáì ÚÞá ÇáÅäÓÇä.
    æÇáÂä¡ ÅÐÇ áã Êßä ÇáßÊÇÈÉ ÍáíÝÇ ãÄÊãäÇ ááÚÞáÇäíÉ ÝãÇ ÇáÍá¿ åá äÊæÞÝ Úä ÇáßÊÇÈÉ¡ ÝäÑÇåä ãËáÇ Úáì ÇáÃÓáæÈ ÇáÔÝåí ÇáÐí ÇäÊåÌå ÓÞÑÇØ¿ áßä åá Ããßä áÓÞÑÇØ Ãä íÊãÊÚ Ýí ÇáÃÎíÑ ÈÃí æÌæÏ ÎÇÑÌ äÕ ÃÝáÇØæä ÇáãÏæä¿¡ ãÄßÏ Ãä ÇáÊÇÑíÎ ÙåÑ ãÚ ÙåæÑ ÇáßÊÇÈÉ¡ ãÇ íÚäí Ãäø ÇáÇäÓÍÇÈ ãä ÇáßÊÇÈÉ ÞÏ íßæä ÈãËÇÈÉ ÇäÓÍÇÈ ãä ÇáÊÇÑíΡ ÞÈá Ãä íßæä ÇäÓÍÇÈÇ ãä ÑåÇäÇÊ ÇáãÚÑÝÉ.
    ÈÇáÝÚá¡ ÞÏ ÊÊÍæá ÈÚÖ ÇáßÊÈ Åáì ÓáØÉ ÖÏ ÇáÚÞá¡ æÞÏ íÍÏË åÐÇ ÍÊì Ýí ÇáãÌÇáÇÊ ÛíÑ ÇáÏíäíÉ. äÐßÑ ÇáßÊÇÈ ÇáÃÎÖÑ ááÞÐÇÝí Úáì ÓÈíá ÇáãËÇá¡ äÐßÑ ÃíÖÇ ÇáßÊÇÈ ÇáÃÍãÑ áãÇæ ÊÓí ÊæäÛ¡ ÅáÎ. ãÇ ÇáÚãá¿ ÅÒÇÁ ÇáãäÒáÞ ÇáÊÓáøØí ááßÊÇÈÉ áä íÎÑÌ ÇáÍá Úä ÇáßÊÇÈÉ äÝÓåÇ¡ ÃÞÕÏ¡ ÇáßÊÇÈÉ ÇáäÞÏíÉ.
    ÎáÇÕÉ ÇáÞæá¡ Åä ÇáßÊÇÈÉ ÇáäÞÏíÉ ÓáÇÍ ÇáßÇÊÈ ÇáÊäæíÑí ÖÏø ßá ÃÔßÇá ÇáÍÌÑ æÇáæÕÇíÉ æÇáÊÓáØ Úáì ÚÞá ÇáÅäÓÇä¡ ÍÊì æáæ ßÇä åÐÇ ÇáÊÓáØ íÊã ÈÇÓã ÓáØÉ ßÊÇÈ Ãæ ÈÚÖ ÇáßÊÈ.
  • كسارة الأحلام..

     (أهديتني حبيبي… كسارة الأحلام/ تكسر الصعاب… وجدتنى أصدق/ طرت بالخيال… سعيدة أحلق/ كيف فى ثوان… فقدت كل منطق/ ذاكرت كل سطر… قرأت فى الطفولة/ درست كل دور… وفزت بالبطولة/ وعشت كل حلم… بغاية السهولة/ كأن الحب شعر… يفوز من يقوله!)هذه أبيات من ديوان «كسارة الأحلام»، باكورة الإنتاج الأدبي للشاعرة د. نسرين الرفاعى، ويضم 16 قصيدة متنوعة بين المواضيع الإنسانية، وإطلالة الماضي، والقصائد الرومانسية والوطنية، كما يضم رسومات بسيطة تعبر بها الشاعرة عن قصائدها. وتفتتح الشّاعرة ديوانها بإهداء إلى والدتها، ثم بقصيدة وفاء وامتنان لوالدها، ترسم من خلالها صورة بهيّة عن هذا الشّخص الحيّ في قلبها فتقول له: شكرا أبى أنت الذى علمتنى/ أن التقى والصدق دينى ومذهبى/ شكرا أبى أنت الذى عودتنى/ أن الغنى والجاه ليسا بمطلبى.وتنتقل الشاعرة بين قصائدها بكل خفة ورشاقة كالفراشة وهي تعبّر بصدق في شتّى الحالات الإنسانيّة المختلفة. 
  • شقة الهرم

     صدرعن دار سما للنشر في القاهرة روايه ” شقة الهرم ” للكاتب ثامر عطوة كتبت لها المقدمة الفنانة إسعاد يونس، تقول إسعاد إن «شقة الهرم» قصة حقيقية. وبعد أن قرأت الرواية، مستلهما نصيحة المؤلف بأن نقرأها فى ساعة متأخرة من الليل (ووحيدا)، فإننى لم أشعر بالرعب الذى ربما شعر به غيرى!الرواية عادية جدا، لا تحتاج الى تقديم أدبى، ولكن تكمن خطورتها فيما قالت عنه المقدمة إنه قصة حقيقية، وفيما قاله المؤلف بأنها قصة رعب حقيقية حدثت له. إن خطورة تلك الرواية – فى رأيى – ليس فيما ذكره المؤلف – وكاتبة المقدمة – من أن ما تقرأه حقيقة حدث بالفعل، وإنما لما ينشره من أحداث ووقائع تساعد على نشر الخرافة والدجل والشعوذة، ووصفه للمشعوذين ولأعمالهم السفلية، وصراعهم على تسخير الجن لخدمتهم، مدعيا أن ما كتبه حقائق وليست خيال كاتب.. 
  • هاشم البغدادي ..42 عام غياب

    Úáí ÅÈÑÇåÜíã ÇáÏáíãí 
    áÇ ÃÈÇáÛ¡ Èá åæ ÇáæÇÞÚ ÇáÐí áãÓäÇå ÌáíÇ¡ Ãä äÞæá ÈÃä ãÆÉ ÈÇáãÆÉ ãä ÇáÎØÇØíä ÇáÐíä ÏÑ ÇáÎØ ÇáÚÑÈí¡ Ýí ãÔÇÑÞ ÇáÃÑÖ æãÛÇÑÈåÇ¡ ÞÏ ÊÎÑÌæÇ ãä ãÚØÝ ãÏÑÓÉ ÇáÎØÇØ ÇáÚÑÇÞí åÇÔã ÇáÈÛÏÇÏí æáÇ íÒÇáæä¡ ãä ÎáÇá ßÑÇÓÊå ÇáÔåíÑÉ “ÞæÇÚÏ ÇáÎØ ÇáÚÑÈí” ÇáÊí ÕÏÑÊ ÚÇã 1961¡ ÍíË æÖÚ ÝíåÇ ÞæÇÚÏ ÌãíÚ ÃäæÇÚ ÇáÎØ ÇáÚÑÈí æÞíÇÓÇÊå ÇáÏÞíÞÉ¡ ßÍÑæÝ ãÝÑÏÉ Ãæ ãÑßÈÉ¡ ãÒíäÉ ÈáæÍÇÊ ÑÇÆÚÉ ÇáÊÑßíÈ.
    åæ ÇáÎØÇØ ÇáÔåíÑ ÇáãÑÍæã ÃÈæ ÑÇÞã åÇÔã ãÍãÏ ÇáÍÇÌ ÏÑÈÇÓ ÇáÞíÓí¡ ÇáãÚÑæÝ ÈÇáÈÛÏÇÏí ÇáãÊæÝì Ýí áíáÉ 30 ÃÈÑíá 1973¡ æÇáãæáæÏ ÚÇã 1917 Ýí ãÍáÉ ÎÇä áÇæäÏ ÈÈÛÏÇÏ¡ íÚÏø ÚáãÇ ÈÇÑÒÇ ãä ÃÚáÇã ÇáÎØ ÇáÚÑÈí Ýí ÇáÚÇáã ÇáÚÑÈí æÇáÅÓáÇãí.
    æÞÏ ßÇä ÇáÑÇÍá ÃäãæÐÌÇ ÝÑíÏÇ æãÊãíÒÇ ááÎØÇØ æÇáÝäÇä ÇáãÊÞä áÝäæä æÃÔßÇá ÇáÍÑÝ ÇáÚÑÈí¡ ÇáÐí ÃÌÇÏ Èßá ãÇ íãáß ãä ãæåÈÉ æËÞÇÝÉ ÇßÊÓÈåÇ ãäÐ ØÝæáÊå áÑÓã ÇáÍÑÝ ÑÓãÇ ÏÞíÞÇ ãÊßÇãáÇ ÓáíãÇ¡ ãÚÇÝì¡ ÈÚíÏÇ ßá ÇáÈÚÏ Úä ÌãíÚ ÇáÊíÇÑÇÊ ÇáÊí ÍÇæáÊ ÇÞÊáÇÚ ÃÕÇáÉ ÇáÍÑÝ ãä ÌÐæÑå¡ Ãæ ÊÔÊíÊå.
    æÞÏ ÃÖÇÝ ÇáÈÛÏÇÏí¡ ÑæäÞÇ ÌÏíÏÇ áÔßá ÇáÍÑÝ æÓíæáÉ ÃÈÚÇÏå¡ ÈÚÏ Ãä ÃÏÑß ÃÕÇáÊå æãÑÍáíÉ ÊØæÑå ãäÐ ÓáÇáÉ ÇáÎØ ÇáÍíÑí ÍÊì ãÏÑÓÉ ÇáÎØ ÇáÝäí ÇáãÚÇÕÑ¡ ÝÍÇæá ãä åÐÇ ÇáÅÏÑÇß Ãä íÚØí ááÍÑÝ ÇßÊãÇáå æÕæÑÊå ÇáãÑäÉ¡ æÚÈÑ ÇãÊíÇÒÇÊ ÇÌÊåÇÏíÉ ÝäíÉ ÑÇÆÏÉ.
    áÞÏ ÇÓÊØÇÚ ÇáÈÛÏÇÏí ÈÞÏÑÊå ÇáÐßíÉ Ãä íÊÝæÞ ÈÌÏÇÑÉ Úáì ÈÚÖ ÇáÔæÇÆÈ ÇáÊí áÇÒãÊ ÇáÍÑÝ¡ ÝÈÇÏÑ ÈÑÕÏ ÇáÊÌæíÏ ÇáãÊÞä áãáÇãÍå æÅÏÑÇß ÃÓÑÇÑå¡ ÝÌÏÏ ÇáÃÕæá æäÞÍ ÇáãäÇåÌ¡ ÑÇÝÖÇ ÑÝÖÇ ÞÇØÚÇ ÇáãÝåæã ÇáÊÌÇÑí ÇáÐí íåÏã ÈäíÇä Ýä ÇáÎØ ÇáÚÑÈí¡ æÚÈÑ Úä ÇÓÊíÇÆå ÇáÚãíÞ ãä ãÓÃáÉ ÇáÎÑæÌ Úä ÇáÞÇÚÏÉ ÇáÊí ÑÓãåÇ ÃÓáÇÝå ÇáÎØÇØæä ãä ÞÈáå¡ ßÐáß áã Êßä Ýí äÙÑå ßÊÇÈÉ ÇáÍÑÝ ÇáãÚÑæÝÉ¡ Èá ßÇä ÚÇáãÇ ÑæÍíÇ ÚãíÞ ÇáÏáÇáÉ æÇáãÚäì.
    æÞÏ ÇÔÊåÑ ÇáÈÛÏÇÏí ÈÛíÑÊå Úáì ÞæÇÚÏ æÃÕæá ÇáÎØ ÇáÚÑÈí æÖÈØåÇ æÚÏã ÇáÊÓÇãÍ Ýí ÊÛííÑ ÕæÑÊå ÇáÌãÇáíÉ¡ Èá ÃßÏ Úáì ÇáÅÈÏÇÚ Ýí ÊÌæíÏ ÇáÍÑÝ. æáæ ÊÝÍÕäÇ ãáíÇ ãÓíÑÉ ÇáÈÛÏÇÏí ÇáÝäíÉ¡ ááãÓäÇ ÈæÖæÍ Ãäå ÞÏ ÑÓã ãáÇãÍ ãÊãíÒÉ ÎÇÕÉ áÕæÑÉ ßÊÇÈÉ ÇáÍÑæÝ Ïæä ÇáãÓÇÓ Ãæ ÇáÅÎáÇá ÈÞæÇÚÏåÇ.
    æíÊÌáì Ðáß ÈæÖæÍ ãËáÇ Ýí ÎØ ÇáÏíæÇäí ÇáÐí ÑÓãå æÝÞ ØÑíÞÉ ÎÇÕÉ¡ æÇáÐí íÎÊáÝ ÊãÇãÇ Úä ÇáÎØ ÇáÏíæÇäí ÇáÐí ÚÑÝäÇå ãä ßÑÇÓÇÊ ÇáÏíæÇäí ááÎØÇØ ÇáãÔåæÑ ãÕØÝì ÛÒáÇä¡ Ãæ ÏíæÇäí ÇáÃÊÑÇß.
    Åä ãËá åÐÇ ÇáÅÈÏÇÚ áã íÃÊ ÈØÑíÞÉ ÇÚÊÈÇØíÉ¡ Èá ÌÇÁ æáíÏ ãÓíÑÉ ÔÇÞÉ æØæíáÉ¡ ãáíÆÉ ÈÇáÕÈÑ ÇáÚäíÏ æÇáÊÖÍíÉ ÇáÌÇÏÉ æÇáæáÚ ÇáÔÏíÏ¡ æåíÇãå æÍÈå áÝä ÇáÎØ æÞÏÓíÊå ÇáÏíäíÉ áãßÇäÉ ÇáÍÑÝ ÇáÐí ÃÎÐåÇ ãäÐ ÕÈÇå ãä ÎáÇá ÊÚáãå æÍÝÙå ááÞÑÂä ÇáßÑíã Úáì íÏ ÇáãáÇáí.
    æáã íÊÔÊÊ ÇáÈÛÏÇÏí ãäÐ ÈÏÇíÇÊå Ýí åæÇíÇÊ ÃÎÑì¡ ÝÞÏ ÕÈ Ìá ÌåÏå ææÞÊå áÇÓÊÞÕÇÁ ÃÓÑÇÑ æÃáÛÇÒ Ýä ÇáÎØ ÍÕÑÇ¡ æßÊÇÈÉ ÇáãÔæÞÇÊ ÇáãÓÊãÑÉ¡ æÅÌÇÏÊå ÃäæÇÚ ÇáÎØæØ ÇáÚÑÈíÉ ÈÖÑæÈåÇ ÅÌÇÏÉ ÊÇãÉ¡ ßá Ðáß ÌÚá ÎØå íãÊÇÒ ÈÇáÞæÉ æÇáÑÔÇÞÉ æÊäÓíÞ ÌãÇáíÉ ÇáÊÑßíÈ¡ æÊßæíä ÇáãæÖæÚÇÊ ÇáÝäíÉ ÈÃÔßÇá åäÏÓíÉ æÒÎÑÝíÉ ãÊäÇÓÞÉ ÝäíÇ æÝßÑíÇ¡ ÝÖáÇ Úä ÌÚá ßÊÇÈÇÊå ÇáãÊäÇÙÑÉ ÅíÞÇÚÇ ãæÓíÞíÇ ÌãíáÇ ÐÇ ÞíãÉ ÌãÇáíÉ ÚÇáíÉ.
    ÃÕÏÑ ÇáÈÛÏÇÏí ÓáÓáÉ ãä ÃÑÈÚÉ ÃÌÒÇÁ Ýí “ÎØ ÇáÑÞÚÉ” ÓäÉ 1946¡ æåí ãÚÏÉ ááÊÚáíã Ýí ÇáãÏÇÑÓ ÇáÇÈÊÏÇÆíÉ¡ ÅáÇø Ãä ÅÕÏÇÑ ãÌãæÚÊå ÇáÑÇÆÚÉ “ÞæÇÚÏ ÇáÎØ ÇáÚÑÈí” ÓäÉ 1961¡ ßÇäÊ Ãåã æÃÑÞì ãÌãæÚÉ ááÎØæØ ÇáÚÑÈíÉ ßÇÝÉ ÙåÑÊ ÍÊì ÇáÂä Ýí ÇáÚÇáã ÇáÚÑÈí æÇáÅÓáÇãí¡ Èá ÊÚÏø ÈãËÇÈÉ ãÏÑÓÉ ÅÈÏÇÚíÉ æÊÚáíãíÉ ÔÇãáÉ.
    æãä ÂËÇÑå ÇáãåãÉ ßÐáß ÇáÊí íÚÊÒ ÈåÇ ßËíÑÇ “ãÕÍÝ ÇáÃæÞÇÝ” ÇáÐí ØÈÚÊå ãÏíÑíÉ ÇáãÓÇÍÉ ÇáÚÇãÉ ÈÈÛÏÇÏ áÃæá ãÑÉ ÓäÉ 1370åÜ¡ ÈÅÔÑÇÝå Úáì äÓÎÉ ááÎØÇØ ãÍãÏ Ããíä ÇáÑÔÏí¡ Ëã ÃÚíÏ ØÈÚå Ýí ÃáãÇäíÇ ãÑÊíä¡ æÞÏ ÞÇã ÈÊÐåíÈå æÊÑÞíã ÂíÇÊå æßÊÇÈÉ ÚäÇæíä Çá æÇáÃÍÒÇÈ æÇáÓÌÏÇÊ¡ ßãÇ ÕäÚ ÒÎÑÝÉ ÑÇÆÚÉ áÝÇÊÍÉ ÇáßÊÇÈ æÃæá ÓæÑÉ ÇáÈÞÑÉ¡ ÝßÇä ÈÍÞ ÊÍÝÉ ÝäíÉ äÇÏÑÉ æäÝíÓÉ¡ æÞÏ æÕá Åáíå æÓÇã ÊÞÏíÑ ãä ÇáÈÇÈÇ áÝäå ÇáÐí ÇÓÊÎÏãå Ýí ÒÎÑÝÉ ÇáãÕÍÝ ÇáÔÑíÝ ÇáÐí ØÈÚå Ýí ÃáãÇäíÇ.
    ßÐáß Òíä ÇáÈÛÏÇÏí ÇáßËíÑ ãä ÇáãÓÇÌÏ Ýí ÈÛÏÇÏ æÃãÇßä ÃÎÑì Ýí ÇáÚÑÇÞ ÈÃÑæÚ ãÇ ÑÕÚÊå ÃäÇãáå ãä ÎØæØ ÇáßÊÇÈÉ Úáì ÇáãÍÇÑíÈ æÇáÞÈÇÈ æÇáãÂÐä¡ ÝßÇäÊ Ýí ÛÇíÉ ÇáÝÎÇãÉ æÇáÑæÚÉ æÇáÚÙãÉ ãä ÍíË ÍÓä ÇáÊÑÇßíÈ æÇáÊÏÇÎá Èíä ÇáÍÑæÝ¡ ÝÖáÇ Úä ÊÕãíãå æÎØå ááßËíÑ ãä ÇáãÓßæßÇÊ æÇáÚãáÇÊ ÇáäÞÏíÉ áÚÏíÏ ãä ÇáÏæá ÇáÚÑÈíÉ¡ æåÐÇ ãÇ íÏá Úáì ÇäÊÔÇÑ ÕíÊå æÔåÑÊå æãßÇäÊå ÇáÑÝíÚÉ Èíä ÇáÏæá æÇáäÎÈ ÇáÝäíÉ.
  • البس أو القط

    مؤيد عبد الزهرة
    نحيف مثل قصبة البردي يشبه الرمح لكنه لن يبلغ مداه لقصر قامته ينادونه “البس” أي القط ربما بسبب الشعيرات التي تنبت فوق شفتيه وهي متفرقة لدرجة استحق معها هذا اللقب عن امتياز ..وهو كما بدا لي سعيد بهذا ،بل ومذ عرفته لم اعرف له اسما آخر ولم اسأله فهو”البس” وكفى ..(تعال يابس ،اذهب يابس، تفضل يابس ، أين ذهب البس) وحده عالم متنقل لايكاد يستقر في مكان ،مرة في مطبخ السجن، وأخرى عند الشرطي صكبان ،وثالثة مع بائع السكائر والشاي جعفر ورابعة يلعب النرد مع مجموعة اتخذت إحدى الزوايا ،او تراه ينظف الحمامات الداخلية ،يبدو وديعا ومسكينا وحين تنظره تعطف عليه ربما لهزالة جسده أو لتمتمته في الكلام أو مايظهر من ملامح التعب في وجهه الاملط المائل إلى الصفرة او لأنه لايتردد في تقديم خدماته لهذا النزيل اوذاك مقابل “سيكارة”أو قليل من السكر والشاي او حتى القليل من المال فهو يعتاش يومه على ذلك .فضلا عما يلتقطه أيام زيارات الأهالي لابناؤهم اذتعد تلك الزيارات مناسبة أثيرة لطعام دسم ومال أدسم ،ففي تلك المواعيد يبكر قبل الآخرين ليقف خلف الشبك ،وقد لوى عنقه ،وأغمض إحدى عينيه ،ومد يديه ،وهو يتمتم بكلمات دعاء بعضها مفهوم واغلبه غير مفهوم ،لكنه يثير الشفقة في عملية الاستجداء ليخرج بحصيلة تغنيه خدمة الآخرين عدد من الأيام فيقضيها في لعب الورق والمقامرة اذيربح مرة ويخسر في غالب المرات ،فيعود لمجالسه صاحبه سليم وجاره الملاصق ل”برشه “نعيم يتودد لهما ويستمع لحكايتهما مثل طفل صغير ،لعلة ينال كاسة شاي بالنعناع أو سيكارةوهوفي مسكنته وتعجبه بدا مثل قط يهز ذيله ويتمسح بالآخرين، بيد أن نعيم الذي كثيرا ما عطف عليه قال له هذه المرة:”يابس يالعين أيها الشيطان دعنا وشاننا ستبقى مجرد واش ولص قذر هيا ابتعد عنا”.نهض وتراجع خطوتين الى الوراء،ثم رد بالقول نعم انا لص اسرق البيوت، فهذه مهنتي وافتخربها بل واتحدى من هو أحسن مني وتابع كلامه وهو يطالع الوجوه داخل الزنزانة  وفمه يرتجف ويزبد ليقول انا لص انا “البس “ولكنك يانعيم قاتل فمن الاشرف ؟
    انا اشرف منك ومن أبيك دخلت الحبس لأني قتلت امرأة دون قصد ،كانت قضاء وقدرا اثناءاطلاقي النار فرحا بزواج ابن أختي وأهلي معروفين بسمعتهم الطيبة ولكن من تكون آنت احسب انك لقيط وعار على المجتمع .
    لا لست لقيط ياجماعة انا ابن وحيد لام ترملت وانا في سن السابعة لم تحتمل الوحدة فتزوجت من سكير أدماني وقتلها إهمالا وجوعا فلم اعرف سوى الشارع طريقا اذ خنقني الجوع فمددت يدي لأسكت صوت معدتي الفارغه وحين بلغت التخمة لم اقوي على التراجع أصبحت مشهورا ومعروفا فانا ولعلكم تجهلون أول من استخدم الزيت لدهن كل جسده وأضاف الزئبق و ادخل عاريا حتى لا يستطع احد إمساكي ثم انا لا اسرق الفقراء وبدا يسوق نفسه كقديس لانه لص اضطرته الظروف ليس الا .هكذا ببساطه انهى حديثه وهو يطالع الوجوه داخل الزنزانة.
    “البس ” كما عرفته ذات ماض مضى ،واحد من علامات السجن الفارقة لايشعربذنب ولا يعرف الندم ، يخرج يوما ليعود سنوات حتى غزا الشيب رأسه وهو اليوم يتفاخر بمغامراته ويريد أرضاع تجربته للآخرين فهو مجرد لص .
  • انكسار الضوء

     حيدر حاشوش العقابي
    شربتُ فنجان انوثتك
    تسربت شراستي
    من افيون عواطفي…
    ما زلت للان استحم بماء انوثتك
    وبضجيج انكسار حوافري..
    ******   
    اقرعٌ جرس المسافة
    اندد بهذا الشهيق
    الذي تحمل سياط الذاكرة
    ليس هناك مسافة للعودة
    ليس هناك
    جرس ينذرنا
    بالتوقف عن  زفاف الخسائر
    ********  
    قلبتُ فنجاني
    كم كان الوقت بخيل
    حين حرمني من الذ الاشياء
    انتِ
    *******   
    كيف لي ان احتفظ
    بهذا الكم الهائل
    من الشراسة
    واقول احبك
    انا اخر العشاق الذين يستديرون بصمت
    للوراء
    خوفا عليك
    من هذا الوقت المذبوح
    بفرج الساعة
    ******* 
    كل الحمام
    ينام في مسجد خصرك
    اين انام انا
     وفساتينك مازالت
    لا تستوعب
    حتى اصابعي
    اين انام
    وانا ارتشف من كاسك الفارغ
    اخر لحظات الغياب
    ***** 
    سأنصفك
    ايتها السنبلة
    فمن حقك ان تدخلين حقول يدي
    وبحثين عن شهيق
    طفولتك في اعماقي
    **** 
    احبك
    ياه…………….
    اعرف اني احبك
    ولكن..
    لماذا تجوع
    القصيدة
    بغيابك؟
  • القنص السّيكولوجي في تهجّدات عبد المنعم حمندي

    ÞíÓ ãÌíÏ Çáãæáì 
     áÇÈÏ ÚäÏ ÞÑÇÁÉ (ÊåÌøÏÇÊ ) ÇáãÌãæÚÉ ÇáÔÚÑíÉ ááÔÇÚÑ ÚÈÏ ÇáãäÚã ÍãäÏí ãä ãÛÇÏÑÉ ÇáãÓÇÍÉ ÇáãæÑæËÉ ÇáÊí ÊÑßÊ áäÇ æÌÚáÊäÇ ä쾄 Öãä ÇáÃäÓÇÞ ÇáæÕÝíÉ æÇáÅíÞÇÚÇÊ ÐÇÊ ÇáÛÑÖ ÇáÈäÇÆí æßÐÇ ÇáãÖÇãíä ÇáãÌÒÃÉ æãÇ íáÍÞ ÈåÇ ãä ÅÑÓÇáíÇÊ ÊÞÊÖíåÇ ÇáÊÔßíáÇÊ ÇáÔÚÑíÉ ÐÇÊ ÇáÈÚÏ ÇáÕæÑí ÇáÃÍÇÏí ¡æÍíä äÃì ÇáÔÇÚÑ ÚÈÏ ÇáãäÚã ÍãäÏí Úä Êáß ÇáÅÔßÇáÇÊ ÇáÊí ÐßÑÊåÇ ¡ ßæøäó ãÞæÏÇ ÐÇÊíÇ áÑÓã ÅÈåÊå ÇáÔÚÑíÉ æÊÓÎíÑ ãßäæäÇÊå ÇáäÝÓíÉ Èßá ØÇÞÇÊåÇ æÇáÈÏÁ ÈÇáÅÔÊÛÇá Þí ÍíÒå ÇáÅäÊÞÇáí ¡ ÝÍÓÇÓíÊå ÊÌÇå ÇáÃÔíÇÁ áã ÊÎáÞåÇ ÇáãÕÇÏÝÉ Ãæ ÍÇáÇÊ ãä ÇáÔß ÇáÚÝæí Ãæ Öãä ÏæÇÝÚ ÇáæåÌ ÇáßÊÇÈí ááÊÚÌíá ÈÅäÊÇÌ áÍÙÊå ÇáÔÚÑíÉ ¡æÅäãÇ ãä ÎÖã ãÌãá ÊÍæáÇÊå ÇáäÝÓíÉ æÃäÕåÇÑÇÊåÇ Ýí ÇáÈÄÑ ÇáÚãíÞÉ ááÐÇÊ ¡æÈÇáÊÇáí ÊæÇáÏ ÞÏÑÇÊåÇ ÇáÅäÊÇÌíÉ Öãä Óíá ãä ÇáãÑÇÑ æÇáÎíÈÇÊ æÃÚÙãåÇ æÃÌáåÇ ÇáÎíÈÇÊ ÇáÔãæáíÉ ÐÇÊ ÇáØÇÈÚ ÇáæÌæÏí ÇáÐí íÊÚáÞ ÈÇáæØä æÈßá ÇáãÝÑÏÇÊ æÇáÃãÇßä ÇáÊí ÊÊÕá Èå ¡ äÇåíß Úä áæÚÇÊ ÇáÐÇÊ ÇáÔÎÕíÉ ¡áÇÔß ÈÃä Êáß ÇáÅäÝÚÇáÇÊ ÍÇáÉ ãÊÞÏãÉ ÎáÞÊåÇ ÇáæÞÇÆÚ ÇáÈÕÑíÉ æÇáæÞÇÆÚ ÐÇÊ ÇáÅÑÌÇÚ ÇáÈÇØäí æÇáÊí ÃÏÊ Çáì ÃÔÈÇÚ ÃÚáì Ýí ãäÇØÞ ÇááÇæÚí æÎáÞÊ áå ÃÒãÊå ÇáÔÚÑíÉ ÇáÊí ÊæÇÕáÊ æÞáÞÉ ÇáÔÚÑí áíÊãßä ãä ÇáÅÝÇÏÉ
    ãä ÇáãÎÒæä ÇáÚÇØÝí ÈÞÏÑÇÊ ÊßíÝíÉ ãÚ ÇáæåÌ ÇáäÝÓí æÊÑÊíÈ ÚÑÖå ÇáÊÎíáí ááÅäÓáÇá ÎÝíÉ æÈÊÞÏíÑ ãÍÓæÈò ãä ÚÇãáí ÇáÒãÇä æÇáãßÇä æÇáÊÚÇãá ãÚåãÇ ÈãÏíÇÊ ÅÎÊãÇÑíÉ ¡ßí íÈÞì ÇáÔßá ÇáÚÇã áãÖãæä äÕæÕå ØÇÒÌÇ áÊåíÆÉ ÇáÊØæÑÇÊ ÇáãÊáÇÍÞÉ Ýí ÇáãÎíáÉ ÚÈÑ ãÇíãßä ÇáÊÃÓíÓ Úáíå ãä (áæÚÉ- ÝÑÇÞ – ÊæÞÚ – ÅäÏÍÇÑ – ÝÌíÚÉ- ÞÝÕ- ÎÝÇÝíÔ-..) æÕæáÇ Çáì ÇáãæÊ æÇáÐí íÚäí áÏíå ÛíÇÈ æØä æÃäßÝÇÁ ÐÇßÑÉ ¡
    ÃãÇã Ðáß ÎáÞ ÇáÔÇÚÑ ÚÈÏ ÇáãäÚã ÍãäÏí Ýí ÊåÌÏÇÊå ÎáÞ ÐÇßÑÉ ÑËÇÆíÉ Ííä ãÑÊ ÃãÇãå ÐßÑíÇÊå æåæ Ýí ÓíÍ ÇáßÊÇÈÉ ãÑÊ ãä ÃãÇãå ßÔÑíØ ÓíäãÇ Ýí ßåÝ ãÚÊã ¡áíÓÊØÚ ãä ÅÓÊíÚÇÈ æÌæÏå ÈãÇ íÞÏãå ãä ãØÇáÈ áãÎíáÊå ßí ÊÚíÏó ÊÃÌíÌ ÕæÑåÇ ÇáÔÚÑíÉ æÝÞ ÇÛÑÇÖ Ðáß ÇáÕÑÇÚ ÇáäÝÓí ÇáãÔÍæä ÈÞæÉ ÇáÊÑßíÒ æÈÇáÝÚá ÇáæÌÏÇäí ÇáØáíÞ Öãä ÛÇíÇÊ ÝáÓÝíÉ æÌãÇáíÉ áÅáÊÞÇØ ÇáãÒíÏ ãä ÑÓÇÆá ÇááÇæÚí æÊÌäíÏ ÞÏÑÇÊåÇ ááÔÚæÑ ÈäÚíã ÇáÕÈÑ æÇáãØÇæáÉ Öãä ÇááÛÉ ÇáÊí ÃõÚÏÊ ãÐ ÊæÌå ÇáÔÇÚÑ áÈÏÇíÇÊ ÞÇãæÓå ÇáÔÚÑí ÍíË ÊÒÇÍãÊ Ýí åÐÇ ÇáÞÇãæÓ ÃÔßÇáõ ÇáÏáÇáÇÊ ãä ÇáÍÒä æÇáÝÌíÚÉ:
    ÅäøåÇ áõÛÉõ ÇáÍÒä ..
    ÊáåËõ Ýí ÈÄÈÄ ÇáØíÑ æÇáÍõäÌÑÉ
    ÅäåÇ ÇááÛÉ ÇáãÌÒÑÉ
    ÅäåÇ ÇáãæÊ¡
    ÝÃÍÊØÈí ÇáãæÊó … íÇãÞÈÑÉ
    æÝí ÃßËÑ ãä äÏÇÁ Çáì ÇáäÝÓ íÊæÌå ÇáÔÇÚÑ Çáì ÅÛäÇÁ ÍÇÌÇÊå ÚÈÑ ÂãÇáå ÇáÊí íÑÇåÇ ÊÞÝ ÎáÝ ÈæÇÈÉ ÇáãÓÊÍíá ÝáÏíå ãÍÏÏ æÇÖÍ ãÍÇØñ ÈãÈåã áÇãÍÏæÏ æåäÇ ÕáÉ Èíä ÇáÙÇåÑ æÇáãÓ澄 ÇáÔÎÕí æãäÙæãÊå ÇáäÝÓíÉ ÇáÊí ÞÇÚÏÊåÇ Ðáß ÇáÍÌã ÇáãÑßÈ ãä ÇÓÆáÉ ÇáÐÇÊ æÍæÇÑÇÊåÇ ¡æåæ ÞÏ ÅÈÊÏÚ ãÎíáÉ ÎÇáíÉ ãä ÇáÊäÇÞÖ æÇáÅÖÏÇÏ ßæä ÑÓÇÆáå Ýí ÊåÌÏÇÊå ÑÓÇÆá áÈáÇÏå ÇáÊí ÃÍÈåÇ ÑÛã ÅãÊáÇÁ ÓãÇÆåÇ ÈÇáÛÑÈÇä æÃãÊáÇÁ ÃÑÖåÇ ÈÇáÏäÇÕíÑ æÞÏ äÌÍ ÇáÔÇÚÑ Ýí ÊÍæíá ÇáãæÌæÏÇÊ ÇáÔÚÑíÉ æÇáÊí ÅÓÊÞØÈÊåÇ ÑÓÇáÊå ÇáÔÚÑíÉ Çáì ãæÌæÏÇÊ ÎÇÕÉ Öãä ãÍÑßÇÊ ÇáÊæåÌ ÇáäÝÓí ÝßÇäÊ ãÏíÇÊ ÇáÞäÕ áÏíå ÊÊã ÈÍÓä ÊÞÏíÑ æãáÇÆãÉ ÇáãÝÑÏÉ åäÇ Ãæ åäÇß áÊÔßá áÏíÉ ÇáÕæÑ ÇáÔÚÑíÉ æÍÏÇÊ ÞíÇÓíÉ ÊÖÚ ÇáãÔåÏ ÇáÔÚÑí ßÑßÇÆÒ Ýí ÈäíæíÉ ÇáäÕ ¡ æÞÏ ÎáÞ Ðáß ÊßÇãáÇð Ýí Êßæíä ÃÝßÇÑå æÅíÏÇÚ Êáß ÇáÃÝßÇÑ Ýí ãäÇÎåÇ ÇáãäÇÓÈ :
    ßã ÊÃãáÊõ ãäÚØÝó ÇáÍáãö
    Ýí ÛíåÈò áã íÑó ÇáÝÌÑó íæãÇð
    ÈÑÛãó ÇáÍäíäö Çáì ÔÑÝÉò
    Ýí ÇáÒãÇä ÇáÈÚíÏ
    Ãä ÐÆÈó ÇáÍÑæÈö áåõ áíáõ ÐÇßÑÉò
    æÍÒäñ ÚãíÞ
    íÞíÓõ ÇáÓãÇÁó ÈÂåÇÊäÇ
    æÇáãÏì ÃÓæÏñ æÛÑÇÈñ ÔÑíÏ
    æäÌãñ ÅÐÇ ãÇ ÃØáó Úáì ÙáãÉò
    Ýí ÇáãÊÇåÇÊö ÚíÏ ¡
    ßáãÇ ÃíÞÙ ÇáãØÑõ ÇáÐßÑíÇÊ
    Èíæãò ÌÏíÏ
    æÃÑÊÏÇäí ÇáÔÑæÞó ÛÏÇ
    ÈÌäÇÍíä ãä ÚÓÌÏò
    Ýí ÇáÝÖÇÁ ÇáÓÚíÏ
    ÓÃÒÝõ ÅäÚÊÇÞ ÇáÔãæÓ
    áÃäËì ÇáÕÈÇÍö
    æÃõÐßí ÇáÙãÇ
    Ýí ÇáÌáíÏ
    æÈÇáÊÖÇÏ ãä Ðáß æßÏáíá Úáì ÍíæíÉ ÇáÍíÇÉ ÑÛã ÈÄÓåÇ ÃæÌÏ ÇáÔÇÚÑ ÚÈÏ ÇáãäÚã ÍãäÏí ÇáÚÏíÏ ãä ÇáÏÇáÇÊ ÇáÅÔÑÇÞíÉ ÐÇÊ ÇáÞíãÉ ÇáÊÍÝÒíÉ æÃÍÓä Ýí ÅÓÊÎÏÇãåÇ áíÊäÞá Èíä ãÍØÇÊ ÔÚÑíÉ ÈãËÇÈÉ æÞÝÉ ÊÃåíáíÉ ÌÏíÏÉ ááãÊáÞí ÝÃÓÊÎÏã Öãä ãäÙÇÑå ÇáÌÏíÏ ( ÇáäåÑ – ÇáØíæÑ – ÇáÓäÈá- ÇáÚÐÇÑì – ÇáÚÔÞ – ÇáãÑÂÉ – Ûíæã- ãæÇÚíÏ ….. )¡ æÈÐáß ÃÞÇã Èíä ãÎÊáÝ ÇáßáãÇÊ ãÍÝÒÇÊ ÅÊÕÇá áíÈÞí ãÇ ßÊÈ ÞÇÈáÇ ááÎáæÏ .