التصنيف: ثقافية

ãäÐ ÓÈÚíäíÇÊ ÇáÞÑä ÇáãÇÖí¡ ÈÏÃÊ ÑÍáÉ ÇáÔÇÚÑ ÇáÚÑÇÞí ÒÚíã äÕÇÑ ÈÇáßÊÇÈÉ¡ æÚáì ÇáÑÛã ãä ãÑæÑ ßá åÐå ÇáÓäæÇÊ ÇáØæíáÉ¡ áã íäÔÑ ãÌãæÚÉ ÅáÇ ãäÐ ÝÊÑÉ ÞÕíÑÉ. ÑÈãÇ æÕæáå áÓä ÇáÎãÓíä¡ ÌÚáÉ íÝßÑ ÈåÐÇ ÇáÃãÑ æåæ ÇáÐí íäæí ÇáÂä ÅÕÏÇÑ ßÊÈå ÊÈÇÚÇð¡ ãËáãÇ íÕÏÑ ßÊÈ ÇáÂÎÑíä Ýí ÏÇÑ «ÇáÑæÓã» ÇáÊí ÃäÔÃåÇ ãäÐ ÓäæÇÊ. ãÄÎÑÇ ßÇä Ýí ÈíÑæÊ¡ ÍíË åÐÇ ÇááÞÇÁ.

• ÈÏÃÊ ÇáßÊÇÈÉ Ýí ËãÇäíäíÇÊ ÇáÞÑä ÇáãÇÖí æäÔÑÊ Ýí ÈÚÖ ÇáÕÍÝ æÇáãÌáÇÊ¡ áßäß áã ÊÕÏÑ ãÌãæÚÉ ÅáÇ ãÄÎÑÇð. áöãó åÐå ÇáÝÊÑÉ ÇáØæíáÉ¿ ßíÝ ÊÝÓÑåÇ¿

Ü ßÊÈÊ ÇáÔÚÑ Ýí äåÇíÉ ÇáÚÞÏ ÇáÓÈÚíäí æßÇä ÚãÑí ÂäÐÇß 17 ÓäÉ. Ýí åÐå ÇáÓäæÇÊ ÃíÖÇð ÈÏÃÊ ÍãáÉ ÇáÇÚÊÞÇáÇÊ æãáÇÍÞÉ ÇáÔíæÚííä æãØÇÑÏÊåã. ÍíäåÇ ÇÚÊÞá ÔÞíÞí ÇáÃßÈÑ¡ ÊÚÑÖÊ ÚÇÆáÊí ááÇÖØåÇÏ æÇáÖÛØ ÇáäÝÓí¡ ÝÇÊÎÐÊ ãæÞÝÇð ãÚÇÑÖÇð æãÖÇÏÇð áßá ãÙÇåÑ ÇáÇäÏÑÇÌ Ãæ ÇáÊÞÑÈ ãä ÕÍÝ æãÌáÇÊ æãÄÓÓÇÊ ÇáäÙÇã ÂäÐÇß¡ æáã ÃäÔÑ ÍíäåÇ ÅáÇ äÕæÕÇð Ýí ãÌáÇÊ ÚÑÈíÉ ßÇáíæã ÇáÓÇÈÚ Ýí ÝÑäÓÇ æßáãÇÊ Ýí ÇáÈÍÑíä æÇáäÇÞÏ Ýí áäÏä¡ æÍíä ÈÏÃÊ ÇÊÚÑÝ Åáì ÇáÞÕíÏÉ æÌãÇáíÇÊåÇ æÊÞäíÇÊåÇ ÃÕÈÍÊ ÃßËÑ ÊãåáÇ¡ ÞÑÃÊ ÑæÇÏ ÞÕíÏÉ ÇáäÕÑ ÇáÚÑÈíÉ ßáåã ÊÞÑíÈÇð ÝÃÏÑßÊ Ãä ßÊÇÈÉ ÇáÞÕíÏÉ áíÓ ÃãÑÇð ÓåáÇ æÈÓíØÇð. ØÑÍÊ ÓÄÇáÇ Úáì äÝÓí¡ ãÇÐÇ ÃßÊÈ¡ ãÇÐÇ ÃÞÏã ÃãÇã ÊÌÇÑÈ ÔÚÑíÉ ÚÑÈíÉ æÃãÇã ÊÌÇÑÈ ÇáÔÚÑÇÁ ÇáÝÑäÓííä ÇáÐíä ÊÃËÑÊ Èåã.. ÇãÊÒÌ ÇáãæÞÝÇä Ýí ÐÇÊí æÚÞáí¡ ÇáãæÞÝ ÇáãÚÇÑÖ ááäÙÇã æÇáäÔÑ Ýí ÕÍÇÝÊå æãæÞÝí ãä ÞÕÇÆÏí ÍÊì ÊÍæáÊ ÇáßÊÇÈÉ Èíä íÏí Åáì ãÊÚÉ ÔÎÕíÉ æåãø ÝÑÏí¡ ÝßÑÊ ßËíÑÇð ÍÊì ÃÓÊØíÚ Ãä ÃßÊÈ ÞÕíÏÊí ÇáÔÎÕíÉ ÇáÊí áÇ ÊÔÈå ÞÕÇÆÏ ÇáÔÚÑÇÁ ÇáÐíä ÓÈÞæäí ÝÊÑÇßã ÇáÚÏÏ¡ ÚÏÏ ãÌÇãíÚí ÇáÔÚÑíÉ. ÇÍÊÑÊ ßíÝ ÃØÈÚ æãÇÐÇ ÃØÈÚ¡ ÊÑÏÏÊ æáßä Ãäæí ØÈÇÚÉ ßÊÇÈí ÇáÃæá¡ ÇäÓÍÈÊ Åáì ÇáÎÝÇÁ æÇáÊÎÝí æÇáåÑæÈ ãä ÇáÙåæÑ áÅÍÓÇÓí ÇáÚãíÞ ÈÚÙãÉ ÇáÔÚÑ æÌãÇáå.

•æáßä ÞÑÑÊ Ýí ÇáäåÇíÉ Ãä ÊäÔÑ ÏíæÇäß ÇáÃæá¡ ßíÝ ÊÔÑÍ åÐÇ ÇáÞÑÇÑ¿

Ü ÃÕÈÍ ÚãÑí ÇáÂä ÃßËÑ ãä ÎãÓíä ÓäÉ¡ æÝí ÃÏÑÇÌí 12 ßÊÇÈÜÜÜÇð ÔÚÑíÜÜÜÇð¡ æÃÚÊÞÏ Ãä ßÊÈí ÇáÃÎíÑÉ æÇáÊí áã ÊäÔÑ ÍÊì åÐå ÇááÍÙÉ ÞÏ ÍÞÞÊ ÝíåÇ ÈÚÖ ãÇ ÃÍáã Èå¡ ÃÞæáåÇ ÈÊÚÜÜÜÑÝ Ýäí æÌãÇáí Ãä ßÜÜÜÊÈí «åÜÜÜãÇíæä» 2012 æßÊÜÜÜÇÈ ÇáÛÑÈÜÜÜÇÁ 2013 æßÊÇÈ Ýí ãÝÊÑÞ ÇáØÑÞ 2014 åí ßÊÈ ãÎÊáÝÉ ÚãÇ íßÊÈ ÇáÂä Ýí ÝÖÇÁ ÞÕíÏÉ ÇáäËÑ ÇáÚÑÈíÉ¡ áÐÇ ÞÑÑÊ Ãä ÃØÈÚ ÇÈÊÏÇÁð ßÊÇÈí ÇáÃæá «ÇáÍíÇÉ Ýí ÛáØÊåÇ» ÇáãßÊæÈ Èíä 1986 æ1991 æáÔÜÜÜÚæÑí Ãääí ÊÃÎÑÊ ßËíÑÇ æáã íÈÞ ÚäÏí ÇáæÞÊ ÇáßÇÝí áÊÞÜÜÜÏíã ßÊÈí ÇáÊí ÊÍÇæá Ãä ÊÚíÔ ÍíÇÊåÇ ÈÚíÏÇð Úäí.

ÇáÞÑÇÁÉ

• ÞÈá Ãä äÊÍÏË Úä ÇáÇÎÊáÇÝ Ýí ßÊÈß ÇáÊí ÊÕÏÑ áÇÍÞÇð.. ÊÈÏæ ÌãáÊß Ýí ßÊÇÈß ÇáÃæá åÐÇ¡ ãÎÊáÝÉ Úä ÞÓã ßÈíÑ ãä ÇáÔÚÑ ÇáÚÑÇÞí¡ æßÃäß ÊÃÊí ãä ÃãßäÉ ÃÎÑì ááÞÕíÏÉ ÛíÑ Êáß ÇáÊí ÇÚÊÏäÇ ÚáíåÇ Ýí åÐÇ ÇáÔÚÑ¿

Ü ÃÞæáåÇ ÈÕÏÞ æÊæÇÖÚ: ÞÕíÏÊí åí äÊÇÌ áÞÑÇÁÇÊ ÚãíÞÉ æØæíáÉ ááÔÚÑ ÇáÝÑäÓí æÇááÈäÇäí æÚáì ÊÎæã ßÊÇÈíÉ ÕæÝíÉ æÓÑíÇáíÉ¡ ÊÎæã ãÝÊæÍÉ Úáì ÇáÚÏã æÇáãÌåæá.

•ßÃäß ÊÞæá Åäß ßÊÈÊ áÃäß ÞÑÃÊ¿

Ü áÇ íãßä áí Ãä ÇßÊÈ äÕÇð ãÎÊáÝÇð¡ Ãæ ßÊÇÈÇð ÔÎÕíÇð¡ áæ áã ÃÞÑà ÈÔßá ãÎÊáÝ æÚãíÞ¡ ØÈÚÇð áßá ÔÇÚÑ Ãæ ßÇÊÈ ÈãÑÌÚíÇÊå ÇáËÞÇÝíÉ æÇáÔÚÑíÉ æßÊÈå ÇáãäÊÞÇÉ ÈÏÞÉ ááÞÑÇÁÉ¡ ÍÓÈ ãÒÇÌå æÊßæíäå ÇáãÚÑÝí¡ ÃÞÑà ßá ãÇ ÊÞÚ Úáíå íÏÇí æáßääí ÃÊÝÇÚá æÃÔÊÛá ãÚ ÔÚÑÇÁ åã ÂÈÇÁ áí¡ ÔÚÑÇÁ ÃÓáÇÝ¡ ÈæÕÝí ÔÇÚÑÇð áÇÍÞÇð Úáí Ãä ÃåÖã ÇáÊÌÇÑÈ ÇáÔÚÑíÉ ÇáÊí ÃÚÊÞÏ ÃäåÇ ÊÝÊÍ áí ÃÝÞÇð ÌÏíÏÇð¡ æßãÇ ÚÈøóÑ Úä Ðáß Èæá ÝÇáíÑí «ÇáÃÓÏ åæ ãÌãæÚÉ ÇáÎÑÇÝ ÇáãåÖæãÉ ÌíÏÇ». ÃíÖÇ ãÚ ÞÑÇÁÉ ÇáÔÚÑ æÇáÑæÇíÉ æÇáßÊÈ ÇáÚÙíãÉ¡ ÃäÇ ÃÞÑà ãÍíØí æãßÇäí¡ ÃÞÑà ÍíÇÊí æÊÌÇÑÈí ÇáÔÎÕíÉ æÃÏæä ÇáãåíãäÇÊ ÇáÊí ÊãÓ ÚÞáí æÞáÈí¡ ÝãËáÇ ÚäÏí ßÊÇÈ ÔÚÑí åæ Úä ÍíÇÊí Ýí ÇáÃåæÇÒ¡ Êáß ÇáÓäæÇÊ ÇáÞÇÓíÉ ãä ÇáÚÒáÉ æÇáÊæÍÏ¡ ßÊÈÊåÇ ßãÇ ÚÔÊ Ýí ÇááíÇáí ÇáÈíÖ æÇáÓæÏ æÇáÍßÇíÇÊ ÇáÛÑíÈÉ ÇáÊí ÍÏËÊ ÂäÐÇß.

•ÅÒÇÁ Ðáß¡ ßíÝ ÊæáÏ ÇáÞÕíÏÉ ÃãÇã ßá åÐå ÇáÞÑÇÁÇÊ¿

Ü ÊæáÏ ÇáÞÕíÏÉ Ýí áÍÙÉ Ãßæä ÝíåÇ äÇÓíÇð ßá ÔíÁ ÊÍÊ ÊÃËíÑ ÇáãæÓíÞì æÛíÇÈ ÇáÐÇßÑÉ¡ ÍíäãÇ ÃßÊÈ áÇ ÃÊÐßÑ ÅáÇ ÇáãßÇä ÇáÐí ÛÈÊ Èíä ØíÇÊå¡ áÇ ÃÊÐßÑ ÅáÇ ÇáÒãä ÇáãßÊæÈ Ýí áÍÙÉ æáÇÏÉ ÇáÞÕíÏÉ¡ Ãßæä Èíä ÚÏãíä ÈíäåÇ áÍÙÉ ÒãäíÉ ÚãæÏíÉ ÔÇåÞÉ¡ æßÃääí æÍÏí ÃÍÇæá Ãä ÃÕá áÐÑæÉ ÇáÇäÏãÇÌ ãÚ ßáÇãí æáÛÊí¡ ÈÚÏåÇ ÃÕÍæ ÃãÇã ÞÕíÏÊí æÃÈÏà ÇáÊäÞíÍ æÇáÍÐÝ æÇáÊÚÏíá æÑÈãÇ ÃÚíÏ ßÊÇÈÊåÇ ãÑÉ ÃÎÑì áßí ÊÓÊÌíÈ æÊÊØÇÈÞ ãÚ ÃÍáÇãí.

•ÞáÊ Åäß ÚÔÊ Ýí ÇáÃåæÇÒ áÝÊÑÉ¡ Ãí ÛÇÏÑÊ ÇáãßÇä ÇáÃæá.. åá áÚÈ ÇÎÊáÇÝ ÇáãßÇä Ãí ÏæÑ Ýí ÇáßÊÇÈÉ¿ åá ÃËÑ ÈÞÕíÏÊß¿

Ü Ýí ÇáÈÏÇíÉ ãä Çáããßä Ãä ÃÞæá Åääí áã ÃÓÊØÚ ßÊÇÈÉ ÞÕíÏÊí ãä Ïæä Ãä ÇÓÊÍÖÑ ÇáãßÇä ÇáÐí ÚÔäÇ Ýíå ÊÌÑÈÉ ÇáÞÕíÏÉ äÝÓåÇ¡ áßá ÞÕíÏÉ ãä ÞÕÇÆÏí ãßÇäåÇ ÇáÌÛÑÇÝí ÇáãÚÑæÝ¡ ßÊÈÊ ÃíÇãí Ýí ÇáÃåæÇÒ æÝí ÇáãÏíäÉ ÇáÊí ÓÞØ ÑÃÓåÇ Ýí ÞáÈí¡ ãÏíäÉ ÇáäÇÕÑíÉ ÌäæÈ ÇáÚÑÇÞ.

æÍíäãÇ åÑÈÊ ãä ãßÇäí ÇáÃæá Åáì ÃáÃåæÇÒ Ëã Þã æØåÑÇä ÑÃíÊ ãÏäÇð ÌÏíÏÉ¡ ÊÔßáÊ Ýí ãÎíáÊí ÈÕæÑÉ ÃÎÑì¡ áÞÏ ÃËÑÊ ÇáãÏä Úáì ÞÕíÏÊí¡ ãä åæÇíÇÊí ÇáÊí ÃÍÈåÇ æåí ÒíÇÑÉ ÇáãÏä ÝÅãÇ ÃÚÔÞåÇ Ãæ ÃÛÇÏÑåÇ ãä Ïæä ÑÌÚÉ¡ ÃÚÊÞÏ Ãä ááßáãÇÊ ÓáØÉ Úáì ÑæÍí¡ ÇáÃãßäÉ ÃßËÑ ÍÞíÞÉ ãä ßá ÔíÁ ÂÎÑ¡ ÇáãßÇä åæ ÇáÃÑÖ ÇáÊí ääÔÑ ÝíåÇ ÈÐæÑ ãÓÊÞÈáäÇ æÇáÞÕíÏÉ åí ÇáÊí ÊÈÞì Ãæ ÊÏíã ÍíÇÊäÇ ááÃÍÝÇÏ ÇáÞÇÏãíä.

ÇáÚæÏÉ

• æßíÝ ßÇäÊ ÇáÚæÏÉ Åáì ÇáÚÑÇÞ¿ åá ÌÇÁÊ ßÇÓÊÚÇÏÉ ááãßÇä ÇáÃæá Ãã ÍãáÊ ÅáíåÇ ãÚß ãßÇäß ÇáÌÏíÏ¿

Ü ÈÚÏ ÓÞæØ ÇáäÙÇã Ýí ÇáÚÑÇÞ æÝí íæã 9 äíÓÇä 2003¡ ÑÌÚÊ Åáì ÈÛÏÇÏ¡ æÇÓÊÚÏÊ ÐÇßÑÊí æíæãíÇÊí æÃãßäÊí ÇáÊí ßÊÈÊåÇ æßÊÈÊäí¡ ÚÏÊ æãÎíáÊí ÃæÓÚ ÃÝÞÇð¡ æÇäÏãÌÊ Ýí ÞÕíÏÊí ÇáÃãßäÉ¡ ÃÕÈÍÊ ÞÕíÏÊí ÃÌãá¡ ÊÎÊáØ ÝíåÇ ÊÝÇÕíá æáÍÙÇÊ ãä ãÏä ÃÎÑì¡ ÇáÂä ÃÕÈÍ ÇáãßÇä ÇáÃÞÑÈ Åáì äÝÓí åæ ÇáãßÇä ÇáÐí ÃÌÏ Ýíå äÇÓÇð íÔÈåæä ÞáÈí¡ ÝÃÞÊÑÈ äÍæåã ÃßËÑ Ýí ÇáæÇÞÚ æÝí ÇáÞÕíÏÉ.

• æßíÝ ÊÑì ÇáÚÑÇÞ Çáíæã¿ ÓíÇÓíÇð æÔÚÑíÇð¿

Ü ÏÇÆãÇð ÇÄßÏ Ãä ÏæÑí Ýí ÇáÍíÇÉ¡ åæ ÏæÑ ÌãÇáí æÅäÓÇäí¡ ÃÓÚì Åáì ÊÝÚíá ËÞÇÝÉ ÇáãÍÈÉ æÇáÓáÇã æÇáÊÚÇíÔ æÇáÇäÏãÇÌ¡ æÃÔíÑ Åáì ßá ãÇ åæ Ìãíá æãÍÈ. áÐáß ÃÑì ÇáÚÑÇÞ ÇáÂä ÈÚíäíä ÊäÊÙÑÇä ÇáÃÌãá¡ Úáì ÇáÑÛã ãä ÇáæÖÚ ÇáÓíÇÓí ÇáãÊåæÑ æãÍÇæáÇÊ ÇáÍßæãÉ ÇáÍÇáíÉ áÈäÇÁ ãÇ íÊã åÏãå¡ æÈæÌæÏ ÇáäíÇÊ æÇáÃÚãÇá ÇáÊí ÊÍÇæá ÇÓÊÚÇÏÉ ÈäÇÁ ÇáÏæáÉ¡ æØÑÏ ÇáÏæÇÚÔ¡ ÃÌÏ ÈáÇÏí ÃßËÑ ÊãÇÓßÇð¡ æÃäåÇ äÍæ ØÑíÞ ÝíåÇ ãÕÇÈíÍ ááÃãá. ÇáÚÑÇÞ ÈáÏ áÇ íãßä Ãä íÝäì¡ ÇáÚÑÇÞ ßáãÇ ÍÇÕÑå ÇáÛÑÈÇÁ íäÊÝÖ æíæáÏ ãä ÌÏíÏ. ßÃäå ØÇÆÑ ÇáÚäÞÇÁ íæáÏ ãä ÇáÑãÇÏ. ÃÚÊÞÏ Ãä ÈÛÏÇÏ ÊÓÊÚíÏ ÇáÂä ÌãÇáåÇ¡ äÌÏ ÝíåÇ ãÔÇåÏ ËÞÇÝíÉ ãÊãíÒÉ¡ äÌÏ ÓíäãÇ ÈÏÃÊ ÊÄÓÓ¡ æÑæÇíÇÊ ÊäÊÔÑ ÍÊì ÃßÇÏ Ãä ÃÞæá Åäå Òãä ÓÑÏ ÇáÚÑÇÞí¡ åäÇ ÃíÖÇ Ìíá ÔÚÑí ÌÏíÏ áÏíå ÇáÅãßÇäíÇÊ æÇáØÇÞÇÊ ÇááÇÝÊÉ¡ Ìíá ÇáÊÛííÑ ÇáÔÚÑí ÇáÐí ÙåÑ ÈÚÏ 2003 Ìíá íÍÇæá Ãä íÞÏã ÞÕíÏÉ ÌÏíÏÉ. ÃÚÊÞÏ ÃíÖÇ Ãä ÇáãÔåÏ ÇáÔÚÑí æÍÓÈ ÇáßÊÈ ÇáãØÈæÚÉ áÔÚÑÇÁ ÚÑÇÞííä Ýí ÇáÓäæÇÊ ÇáÃÎíÑÉ Ãä ÇáÔÚÑ æÇáËÞÇÝÉ Ýí ÇáÚÑÇÞ ÓæÝ íÞÏãÇä ãÇ íÓÑø ÇáÃÕÏÞÇÁ Ýí ßá ãßÇä.

•ÃÓÓÊ ÏÇÑ «ÇáÑæÓã» ÇáÚÇã 2013 áßäß ÊØãÍ Åáì Ãä Êßæä ÃßËÑ ãä Ðáß¿

Ü áíÓÊ ÇáÑæÓã ÏÇÑ äÔÑ æÊæÒíÚ¡ Èá åí ÈíÊ ËÞÇÝí¡ ÝÖÇÁ áÕäÇÚÉ ÈíÆÉ ËÞÇÝíÉ áãÇ äØÈÚ æäÞÏã. ÍíäãÇ ÈÏÃÊ Ýí ÊÃÓíÓåÇ ßÇä ØãæÍí Ãä ÃæÒÚ ÇáßÊÇÈ ÇáÚÑÇÞí ÈØÑíÞÉ ÊáíÞ Èå¡ æÞÏ ÍÕá Ðáß ÈÌåæÏ ÃÕÏÞÇÁ áí Ýí ßá ãßÇä Ãßæä Ýíå¡ ÅáÇ Ãä ÇáÑæÓã ØÈÚÊ ßÊÇÈåÇ ÇáÎãÓíä Ýí ÊÓáÓá ãØÈæÚÇÊåÇ æÈÊæÒíÚ ÚÑÈí ãä ÈíÑæÊ¡ æÈÛÏÇÏ æÞÏ ÃÞãäÇ äÏæÇÊ æÇÓÊÚÇÏÇÊ ËÞÇÝíÉ äÇáÊ ÇÓÊÍÓÇä ÇáãåÊãíä.

ãÄÎÑÇð ÕÇÑ áäÇ Úãá ãÔÊÑß ãÚ ÏÇÑ ÇáãÄáÝ Ýí ÈíÑæÊ æäÍä ÓÚÏÇÁ ÈÐáß¡ ÃÕÏÞÇÆí ÇáÐíä ãÚí Ýí ÇáÑæÓã íÞÏãæä ãÇ íÌÚá ÇáÏÇÑ ÚáÇãÉ ÌÏíÏÉ æãÎÊáÝÉ Ýí áÍÙÊäÇ ÇáÑÇåäÉ. ÇáÑæÓã ÚÈÑÊ ãÑÍáÊåÇ ÇáÃæáì¡ æÏÎáÊ Ýí ãÑÍáÉ ËÇäíÉ ãÝÊæÍÉ Úáì ØãæÍÇÊ ËÞÇÝíÉ ÚÑÈíÉ æáÏíäÇ ÎØÉ ÌÏíÏÉ Ýí ØÈÇÚÉ áÃÓãÇÁ ÚÑÈíÉ æÚÑÇÞíÉ ãåãÉ æÅÞÇãÉ ÃäÔØÉ ãä ÔÃäåÇ Ãä ÊÓåã Ýí ÊÍÑíß ÚÌáÉ ÇáËÞÇÝÉ Ýí ÇáæØä ÇáÚÑÈí.

مرت الذكرى المئوية للمجازر التي لحقت بالأرمن في تركيا العثمانية، وصار ممكناً تفحص الكلام الذي رافق الاحتفال بها، بتحرر من ضغط «الموقف» المطلوب. وهذا يراوح بالضرورة بين الاستناد إلى الأساس المبدئي وبين «حسابات» سياسية ودينية، سواء حرّكتها المصالح أو الغرائز. ويضاف إلى حضور «الخيارين»، هوسُ البحث والتدقيق الذي قد يستبد بكتّاب ومثقفين، سواء كانحراف مهني أو لاعتبارهم المبالغ به لذواتهم التي تظن أن مصائر تتوقف على ما يفتون به.

الموقف المبدئي لا يمكنه إلا أن يستنكر ويدين المجازر، سواء كانت «إبادة» وفق تعريف الأمم المتحدة لها، أو كانت، مما لا يقل هولاً، أعمال قتل وتهجير جماعي واسعة (يصفها الأتراك بتعبير غريب هو «التهجير الاحترازي»: لحمايتهم من كراهية الناس لهم، جراء «تآمر القوميين الأرمن مع القوات الروسية»)، وسواء كان عدد الضحايا مليوناً ونصف المليون كما تقول الهيئات التي تنطق باسم هذه القضية، والتي نجحت في حفظها وإدامتها والتقدم بها، ففرضت نفسها كقضية ضمير، أو ثلاثمئة ألف كما تقول السلطات التركية («يقابلهم مثلهم من الأتراك» كما لو أن النتيجة تصبح هكذا صفْرية، كعراك مضى وانقضى)، أو مليوناً كما يرجح الباحثون.

وبديهي أنه لا يمكن لمن يقاتل دفاعاً عن حقوق شعوب مغلوبة ومضطهدة، وعلى رأسها الشعب الفلسطيني، أن يكون مزدوج المعايير (ومنعدِم الأخلاق في نهاية المطاف)، فلا يتأثر بمطالبات شعب مكلوم، أياً كان، فكيف بمن يعيش في المنطقة ويحمل جنسيات بلدانها ويشارك في حياة مجتمعاتها كجزء لا ينفصل عنها؟

مقابل ذلك، هناك من أطَّرت مواقفه انتماءاته، وعلى رأسها تلك الدينية. فلطالما جهد المسؤولون الأتراك، دائماً ثم بكثافة خصوصاً مع اقتراب الذكرى المئوية، في إبراز الضحايا «المسلمين»، وتعداد شعوب مسلمة وقع عليها قتل وتهجير في البلقان، في إطار النزاع بين الدولة العثمانية وتلك الروسية بالدرجة الأولى، مع إدراج ارتكابات قام بها اليونانيون في إطار تمردات وقعت في العقود الأخيرة من حياة السلطنة العثمانية. وهو مسعى لإضفاء الطابع الديني على تلك الصراعات (وهو قائم فعلاً)، وإن كان يمكن، لمن يرغب، أن يتكلم عن أراض وشعوب محتلة كما كان قائماً أيضاً وفعلاً. وهذا سجال لا ينتهي، وهو ينتمي إلى التاريخ، أبعد العلوم عن الموضوعية، مهما بلغت شدة التوثيق والتدقيق.

… وهناك من لعبت حسابات المصالح بمواقفه. ومن المثير للضحك (أو للسخرية)، أن يطغى الحاضر بل اللحظة الراهنة على «التاريخ»، وهو أمر كثيراً ما يحصل بالطبع، ولكنه يحصل أكثر حين يطابق وضعيات ما زالت ملتهبة، أوهي متجددة. فعلاوة على الاعتبار الديني المتعلق بالانشطار الإسلامي ـ المسيحي، وهو مستثمَر عالمياً أكثر مما هو فعّال محلياً، تدخل على خط المسألة الأرمنية سياسات تركيا اليوم في المنطقة، والمصالح حيالها، فتروح السلطة السورية (مثلاً) تدشِّن ساحة في دمشق باسم الضحايا الأرمن، تكريماً لهم بمناسبة تلك المئوية، مقابل اصطفاف المعارضة السورية خلف الموقف التركي، ليصل الأمر إلى اشتراك «الكشاف الأهلي السوري» المؤلف من أبناء المهجرين السوريين في تركيا، في مخيم كشفي تحية لانتصار الجيش العثماني في معركة «جناق قلعة» ضد جيوش الحلفاء في 2015، بوصفها هي الأخرى ذكرى مئوية، تقرر هذا العام الاحتفال بها في التاريخ نفسه لمئوية المجزرة الأرمنية! السعي هنا هو للتغطية على احتفالات هذه الأخيرة، وأيضاً للمماحكة مع سلطات الدول الغربية الحالية (وقد ذُكرت بالاسم: روسيا وفرنسا وبريطانيا). يمكن لمحاجّة تنتمي إلى المنطق الشكلي أن تسجِّل المفارقة هنا، فالانتصار في تلك المعركة لم يحجب الهزيمة الكبرى في ما بعد، والتي وجهت الضربة القاضية للسلطنة المترنحة. هذا أولاً. وهناك ثانياً ذلك «التقلب» ما بين الاعتداد بوقوع الجريمة على يد العثمانيين وليس الأتراك، وبين تمجيد الأجداد كما فاخر داوود أوغلو رئيس الوزراء ورئيس حزب العدالة والتنمية، ومنظِّر «العثمانية الجديدة»، الذي دعا البابا فرنسوا إلى العودة إلى محاكم التفتيش و»إبادة» المسلمين واليهود وطردهم من الأندلس، وذكر في تصريحه بالمناسبة «المجازر اللاحقة بملايين السوريين»، ويقصد خلال السنوات الأخيرة. وفي ذلك ليس «مواجهة التاريخ» كما قال، وإنما خلطة لا تُبقي منه شيئاً، ومماحكة ميزت على أية حال مداخلات كافة المسؤولين الأتراك في هذه المناسبة، ومنها شطحات كالتي ارتكبها وزير الدفاع عصمت يلماز حين ردّ مسؤولية المجزرة اللاحقة بالأرمن إلى من «سلّح العصابات الأرمنية»، في إشارة تفتقد للحساسية والحذر معاً، طالما رئيسه ذكر سورية الحالية التي لا يمكن عزل أثر الدور التركي عن مآلاتها المأسوية، بمقدار يوازي جرائم النظام السوري نفسه، وبتعادل في «وظائفية» أفعالهما، بسينيكية تغض النظر عن الإبادة اللاحقة بالبشر في البلد المنكوب.

هناك الكثير مثل هذه في السياق، من دعوة الرئيس أردوغان الأوروبيين والأميركيين إلى «إزالة الأدران» من تاريخهم (وهي صيغة أخرى لتعبير شائع هو «كنس الأوساخ، كلٌ من أمام باب بيته»، فيتساوى الجميع في القذارة) ومن نبش أبحاث وكتب شتى، كذاك الصادر في 1995 بقلم باحث أميركي (للصدقية!)، وعنوانه «الموت والنفي: عملية تطهير ضد المسلمين العثمانيين»، والترويج له والاعتداد به بمناسبة المئوية، وفيه أن الضحايا المسلمين بلغوا 5 ملايين، تعرّضوا للقتل بين 1821 و1922، ما يفتح السباق في المزايدة بخصوص الضحايا على مصراعيه.

طغت المهاترات إذاً. لكن ذلك كان أشبه بدخان كثيف أو بضجيج كبير لم يمنع بعض العقلاء من إيضاح جانب جرت محاولة حثيثة لطمسه، وهو جانب تشترك فيه كافة الأطراف. فالجهات الأرمنية الفاعلة لم تحدد ما الذي تعنيه بالتعويض بعد الاعتراف، كما أن السلطات التركية تخشى بالدرجة الأولى، ليس الأثر الرمزي والمعنوي للمسألة، بل ما سيترتب عليها من مطالبات بالتعويض المادي، المالي وفي الممتلكات والأراضي… إلى حد تقديم تصورات تهويلية عن أطماع ليس للأزمن فحسب، بل لدول تدعمهم.

كان ذلك كله مناسبة لتقديم… التقاذف بالمأساة الإنسانية في أشد تجلياتها وضوحاً. فالتاريخ، قديمه وحديثه وراهنه، مليء بالكوارث التي يصنعها البشر، بما يفوق كثيراً كوارث الطبيعة.