صحيفة المســتقبل العـراقي

التصنيف: ثقافية

  • الشاعر الهولندي روتخر كوبلاند عاش سعادة خطرة

    ÑæÊÎÑ ßæÈáÇäÏ ÔÇÚÑ æßÇÊÈ ãä ÇáØÑÇÒ ÇáÝÑíÏ¡ ÃÓÊÇÐ ßÑÓí ÇáÏÑÇÓÇÊ ÇáäÝÓíÉ Ýí åæáäÏÇ¡ æíÚÏø ãä ÃßËÑ ÇáÔÚÑÇÁ ÇáåæáäÏííä ÞÑÇÁÉ¡ ÝáÛÊå æÇÞÚíÉ ãÊÞÔÝÉ æÞÑíÈÉ ãä ÇáÞÇÑÆ. ÃÕÏÑ ÏíæÇäå ÇáÃæá “Èíä ÇáãÇÔíÉ” ÚÇã 1966 ÍíË íÓÊÎÏã ÇáãÝÇÑÞÉ Ýí ÞÕÇÆÏå ÇáÊí ßËíÑÇ ãÇ Êßæä Ýí ÃãÇßä ãÃáæÝÉ æÃæÖÇÚ ÞÑíÈÉ ãä ÍíÇÉ ÇáÞÇÑÆ. ÍÕá Ýí ÇáÚÇã 1988 Úáì ÌÇÆÒÉ ÃÏÈíÉ ãÑãæÞÉ ááÛÊå ÇáæÇÖÍÉ ÇáãßËÝÉ ÇáÊí ÊßÇÏ Ãä Êßæä ÚáãíÉ¡ ÃÕÏÑ ÚÇã 2001 “ÇáÔæÞ Åáì ÇáÓíÌÇÑÉ” æÝí ÚÇã 2008 “ÚäÏãÇ ÔÇåÏÊ” æÊæÇáÊ ÈÚÏ Ðáß ÅÕÏÇÑÇÊå.
    ÊÑÌãÊ äÕæÕå Åáì ÇáÝÑäÓíÉ æÇáÃáãÇäíÉ æÇáÃäßáíÒíÉ æåÇ åí ÇáÂä ãÊÑÌãÉ Åáì ÇáÚÑÈíÉ Èíä íÏí ÇáÞÇÑÆ ÇáÚÑÈí Ýí ßÊÇÈ ÈÚäæÇä “ÓÚÇÏÉ ÎØÑÉ”¡ ÕÇÏÑ Úä ÏÇÑ äÔÑ ãíÒæÈæÊÇãíÇ Ýí ÈÛÏÇÏ 2015¡ ÊÑÌãå ÇáÔÇÚÑ ÇáÚÑÇÞí ÕáÇÍ ÍÓä.
    æáÏ ÇáÔÇÚÑ ÑæÊÎÑ ßæÈáÇäÏ Ýí ÇáÚÇã 1934 Ýí ãÏíäÉ ÎÑæääßä ÔãÇá åæáäÏÇ æÊæÝí ÚÇã 2012¡ ãÎáÝÇ ÅÑËÇ ÚáãíÇ æÃÏÈíÇ ßÈíÑÇ æåæ ÚÇáã äÝÓí áßä ÔåÑÊå ßÔÇÚÑ ÛØÊ Úáì ÔåÑÊå ßÚÇáã äÝÓ.
    Ê: Õ.Í
    íÓÊÎÏã Ýí ßËíÑ ãä ÇáÃÍíÇä ãÔÇßá ãÑÖÇå ÇáäÝÓíÉ Ýí äÕæÕå¡ ßãÇ íÙåÑ Ðáß Ýí ÇáãÝÇÑÞÇÊ ÇáÊí ÊÍÝá ÈåÇ ÞÕÇÆÏå ÇáãÈßÑÉ ÇáÊí ÊÈÏæ áÃæá æåáÉ ÈÓíØÉ¡ áßä ÞÑÇÁÉ ãÊÃäíÉ áåÐå ÇáäÕæÕ ÊÙåÑ ÚãÞåÇ æØÈíÚÉ ãæÖæÚåÇ ÇáãÚÞÏ Ýí ÃÛáÈ ÇáÃÍíÇä.
    íÓÊËãÑ ßæÈáÇäÏ ÇáØÈíÚÉ ãä ßá ÌæÇäÈåÇ æÚáÇÞÊåÇ ÈÇáÅäÓÇä æÇáÍíæÇä¡ æíÑÈØ Ðáß ÏÇÆãÇ ÈÇáãÕíÑ ÇáÈÔÑí ãä ÎáÇá ÊäÇæáå ËíãÉ ÇáãæÊ ÇáÈíæáæÌí æÇáäÝÓí ÓæÇÁ ßÇä íÊÍÏË Úä ÇáÅäÓÇä Ãæ ÇáÍíæÇä Ãæ ÇáäÈÇÊ¡ áÃä ÇáØÈíÚÉ ÈÇáäÓÈÉ Åáíå ßáø æÇÍÏñ áÇ íÊÌÒá æÛÇáÈÇ ãÇ íÞáÈ ÇáÃÏæÇÑ æíÌÚá ÇáÍæÇÑ íÏæÑ Úáì ÃáÓäÉ ÇáÍíæÇäÇÊ. ãäÐ ÏíæÇäå ÇáÃæá æÍÊì ÂÎÑ ÏíæÇä ÕÇÏÑ áå ÈÞí ãÎáÕÇ ááØÈíÚÉ ÈÔãæáíÊåÇ¡ æÞÏ íßæä áÚíÔå Ýí ãÏíäÉ ÎÑæääßä ÈÍÞæáåÇ æÛÇÈÇÊåÇ æãÑÇÚíåÇ ÇáÌãíáÉ ÃËÑ ßÈíÑ Úáì Ðáߺ ÝÇáãäÇÙÑ ÇáÎáÇÈÉ áåÐå ÇáÍÞæá æßËÑÉ ÇáÍíæÇäÇÊ ÇáãÎÊáÝÉ ÇáÊí ÊÑÚì åäÇß ÊÓÍÑ ÇáãÑÁ æÊÏÚæå Åáì ÊÃãáåÇ¡ Ýåí ÊÈÏæ ãËá ÌäÉ ÝÓíÍÉ åÇÏÆÉ áÇ íÚßÑ ÕÝæåÇ ÃÍÏ.
    íÎÕÕ ßæÈáÇäÏ ãÓÇÍÇÊ ãÊÓÇæíÉ ááäÈÇÊ æÇáÍíæÇä æÇáÅäÓÇä Ýí äÕæÕå ßãÇ Ýí ÞÕíÏÊå ÇáÔåíÑÉ “ÇáÎÓÉ ÇáÕÛíÑÉ” ÇáÊí ÃÕÈÍÊ ÚäæÇäÇ áãÌáÉ ÃÏÈíÉ¡ æÇÓãÇ áãÄÓÓÉ ÊÚäì ÈÇáÊÑÌãÉ¡ äÙÑÇ áÕÚæÈÉ ÊÑÌãÉ ÔÚÑå ÇáãáíÁ ÈÇáãÔÇÚÑ ÇáãÊäÇÞÖÉ æÇáãÊÐÈÐÈÉ. ßãÇ íÎÕÕ ÇáãÓÇÍÉ äÝÓåÇ ááÍíæÇä ÎÕæÕÇ ÇáßáÈ ÇáÐí íÊãÇåì ãÚå Åáì ÏÑÌÉ ÇáÊØÇÈÞ¡ æíÊÈÇÏá ãÚå ÇáÃÏæÇÑ ÈÍíË íÌÚáå íÊÍÏË ÈÇáäíÇÈÉ Úäå ßãÇ Ýí ÞÕíÏÉ “ÈæÑÊÑíÊ ãÚ ßáÈ”. ÃãÇ Úä ÇáÅäÓÇä Ýåæ áÇ íßÊÝí ÈæÕÝ ãÔÇÚÑå ÇáÏÇÎáíÉ¡ Èá íÎÕÕ áßá ÝÆÉ ÚãÑíÉ äÕæÕÇ ÊÊÍÏË Úä åÐå ÇáãÔÇÚÑ¡ ÝåäÇß äÕæÕ ãÎÕÕÉ ááÃØÝÇá æÃÎÑì ááãÑÇåÞíä æáãÊæÓØí ÇáÚãÑ æááÔíÎæÎÉ¡ ßãÇ íÍÏË Ýí äÕæÕ “ãÛÇÏÑÉ ÇáÈäÇÊ” æäÕ “ÊÍÊ ÔÌÑÉ ÇáÊÝÇÍ” æäÕ “ÈáÇ ÚäæÇä”.
    æãÚ Ãäå ØÈíÈ äÝÓí ÝÅäå áã íÐßÑ ãÝÑÏÉ ÇáÌäæä Ýí åÐå ÇáäÕæÕ æáæ ãÑÉ æÇÍÏÉ¡ áÃäå íÚÊÈÑ Ãä ÇáÌäæä åæ ãÑÖ ãËá Ãíø ãÑÖ íÕíÈ ÇáÅäÓÇä¡ áÐáß íÎÊÇÑ ãÝÑÏÇÊ ÑÞíÞÉ æÔÝÇÝÉ áæÕÝ åÄáÇÁ ÇáãÑÖì¡ ÇáÐíä íÔÝÞ Úáíåã¡ áÃäåã áÇ ÍÙø áåã¡ ÅÐ Ãäåã æáÏæÇ ÈåÐå ÇáÚÇåÇÊ ßãÇ åæ ÇáÍÇá Ýí äÕ “ÇáÃÍãÞ ÞÑÈ ÇáäÇÝÐÉ”.íÈÞì Ãä äÞæá Åä ÇáÔÇÚÑ ÑæÊÎÑ ßæÈáÇäÏ åæ ãä ÇáÔÚÑÇÁ ÇáãÄÓÓíä ááÞÕíÏÉ ÇáÍÏíËÉ Ýí ÇáÔÚÑ ÇáåæáäÏí ÇáãÚÇÕÑ¡ æÞÏ ÃÕÏÑ ÃßËÑ ãä ÃÍÏ ÚÔÑ ÏíæÇäÇ ÔÚÑíÇ æÚÏÏÇ ãä ÇáãÎÊÇÑÇÊ ÇáÔÚÑíÉ¡ æÊÍæáÊ äÕæÕå Åáì ÃÝáÇã æÅáì áæÍÇÊ äÍÊíÉ æÌÏÇÑíÇÊ Ýí ÔæÇÑÚ ÇáãÏä ÇáåæáäÏíÉ æÇÎÊíÑ Ãä íßæä ÔÇÚÑÇ ááÃãÉ ÇáåæáäÏíÉ ÚÇã 2005.
    ÞÕÇÆÏ ãÎÊÇÑÉ ááÔÇÚÑ ÑæÊÎÑ ßæÈáÇäÏ
    ÇáÎÓÉ ÇáÕÛíÑÉ
    ÃÓÊØíÚ Ãä ÃÍÊãá ßá ÔíÁ¡/ ãäÙÑ ÇáÍÈæÈ ÇáãÊíÈÓÉ¡/ ÇáÃÒåÇÑ ÇáÐÇæíÉ¡ ÇáÚÒáÉ/ æÃÓÊØíÚ Ãä ÃäÙÑ Åáì ÇáÈØÇØÇ æåí ÊÞÊáÚ/ ãä ÇáÍÞá Ïæä Ãä íÑÝ áí ÌÝä¡/ Ýí ãËá åÐå ÇáÃãæÑ Ãßæä ÕáÈÇ ÍÞÇ.
    áßä Ãä ÃÑì ÎÓÉ ÕÛíÑÉ Ýí Ãíáæá¡/ ÒÑÚÊ ááÊæø¡ áã ÊäÖÌ ÈÚÏ/ Ýí ÍÇÖäÉ ÑØÈÉ¡ áÇ/.
    ÅæÒ
    ãÇÐÇ ßäÊ ÊÚäí ÈÞæáß: ÚãíÞ/ åÐå ÇáßáãÉ ÊÚäí ãÇ ÃÔÚÑ Èå ÇáÂä: ÚãíÞ./ åäÇß ÍÔÏ ãä ÇáÅæÒ íÚÈÑ ÇáÓãÇÁ/ ÇáËáÌíÉ ÇáÕÇÝíÉ Ýí ÏíÓãÈÑ/ åÐÇ ãÇ ßäÊ ÃÚäíå ÇäÙÑ: ÅæÒ/ íÇ Åáåí ãÇ ÃÚáì ÃÕæÇÊåã ÇáÑÝíÚÉ/ åÐÇ áÃäåä íÕÑÎä ÓæíÇ/ ßÍÙ ÃÚãì/ äÍä äÚÑÝ ÇáÚãÞ æäÓãíå ÇáÓãÇÁ/ Åäå ÔÚæÑ ÞÏíã¡ äæÚ ãä ÇáÑÞÉ/ ÃÞÏã ãäí/ ØíáÉ ÍíÇÊí ßäÊ ÃÑì æÃÓãÚ åÐÇ/ æÚäÏãÇ ßäÊ ØÝáÇ ÍáãÊ Ãä ÇáÅæÒ/ íÑíÏ Ãä íÃÎÐäí ãÚå/ ÚÑÝÊ ÇáÂä Ãääí íÌÈ Ãä ÃäÓì Ðáß/.
    ãÇÒáäÇ ääÙÑ æäÓãÚ
    ÊÍÊ ÔÌÑÉ ÇáÊÝÇÍ/ æÕáÊ ÇáÈíÊ¡ ÇáÓÇÚÉ ßÇäÊ/ ÇáËÇãäÉ æÞáøãÇ íßæä ÇáØÞÓ ãÚÊÏáÇ/ Ýí ãËá åÐÇ ÇáæÞÊ ãä ÇáÓäÉ¡/ ãÞÚÏ ÇáÍÏíÞÉ ÌÇåÒ/ ÊÍÊ ÔÌÑÉ ÇáÊÝÇÍ/ ÌáÓÊ ãÊØáÚÇ Åáì ÇáÌÇÑ ÇáÐí/ ãÇ ÒÇá íÚÒÞ ÃÑÖ ÇáÍÏíÞÉ¡/ Çááíá ÇäÈËÞ ãä ÇáÃÑÖ æÖæÁ/ ãõÒÑóÞø ÊÏáøì ãä ÔÌÑÉ ÇáÊÝÇÍ/ æÈÈØÁ ÃÕÈÍÊ ÃßËÑ ÌãÇáÇ/ ãöä Ãä Êßæä ßÐáß ÍÞøÇ¡/ ÇÎÊÝì ÑæÊíä ÇáäåÇÑ ÃãÇã ÑÇÆÍÉ/ ÇáÊÈä¡ åäÇß Ïõãìð ãáÞÇÉ Úáì ÇáÚÔÈ/ æÈÚíÏÇ Ýí ÇáÈíÊ ÖÍß ÇáÃØÝÇá Ýí ÇáÍãøÇã/ íÕá ãßÇä ÌáæÓí¡ ÊÍÊ/ ÔÌÑÉ ÇáÊÝÇÍ/ Ëãø ÓãÚÊ ÃÌäÍÉ/ ÇáÅæÒ Ýí ÇáÓãÇÁ/ ÓãÚÊ ßíÝ ÊÕÈÍ/ åÇÏÆÉ æÝÇÑÛÉ/ æáÍÓä ÇáÍÙ ÌÇÁ ÃÍÏåã æÌáÓ/ ÈÌÇäÈí¡ æÊÍÏíÏÇ ÃäÊ ÇáÐí/ ÌÇÁ ÈÌÇäÈí ÊÍÊ/ ÔÌÑÉ ÇáÊÝÇÍ ¡ åÐÇ ÇáÏÝÁ/ æÇáÞÑÈ ÞáøãÇ íÍÏË/ Ýí ãËá ÚõãÑíäÇ/.

  • جبة بورخيس

     
    Úä “ãØÈÚÉ ÅÏÛᔡ ÈÇáÑÈÇØ¡ ÕÏÑÊ ááßÇÊÈ ÇáãÛÑÈí ÍÓä ÇáÈÞÇáí ãÌãæÚÉ ÞÕÕíÉ ÌÏíÏÉ ÈÚäæÇä “ÌÈÉ ÈæÑÎíÓ”. ÊÞÚ Ýí 64 ÕÝÍÉ¡ æÊÖã 11 ÞÕÉ ÞÕíÑÉ.
    Úáì ÇáÛáÇÝ ÇáÃæá áæÍÉ ááÔÇÈ ãÍãÏ ÃÌÇäÇ¡ æÚáì ÙåÑ ÇáÛáÇÝ ÇáÃÎíÑ ãÞØÚ ãä ÞÕÉ “ÌÈÉ ÈæÑÎíÓ” ÇáÊí ÊÍãá ÇáãÌãæÚÉ ÇÓãåÇ¡ æåæ Úáì ÇáÔßá ÇáÊÇáí:«ÑÈãÇ ãÇÊ “ãíÊÉ áÐíÐÉ” ÐÇß “ÇáÓÇÍÑ ÍÊì ÇáäåÇíÉ”¡ ßãÇ ÕÑÎ ÈÐáß ÑÝíÞå “åßÊæÑ ÈíÇäÓæÊ픡 áßä ÇáÎÈÑ äÒá Úáí ßßÇÑËÉ áÇ ÊÍÊãá¡ áÈËÊ ÏåÑÇ ÎÇÑÌ Ãí íÞíä¡ ßÃäãÇ ÃÊÝÑÌ Úáì ãæÊí ÇáÔÎÕí ãä ÎáÇá ËÞÈ ãÇ¡ ãÕÏæãÇ ãÐåæáÇ ãä ÃËÑ ÍÏÇÏ ÛáÝ ÇáÚÇáã ÝÌÃÉ¡ ãËá ÎíãÉ ÓæÏÇÁ áÇ äåÇÆíÉ æÛíÑ ãÍÊÇÌÉ Åáì ÊÈÑíÑ. æÍíä ÃÝÞÊ ãä Ðåæáí¡ ßäÊ ÞÏ ÇÊÎÐÊ ÇáÞÑÇÑ¡ ÞÑÇÑ Ãä ÃÕíÑ ÈæÑÎíÓ».

  • الملل الوظيفي

     
    صدر حديثًا عن مجموعة النيل العربية، للطبع والنشر بالقاهرة، الطبعة العربية، لكتاب «الملل الوظيفي.. التغلب على مشكلة فقدان الدافع للعمل»، للكتاب فيليب روثلين – بيتر فيردر.
    يجيب الكتاب على عدد من الأسئلة منها، هل تجد نفسك تحدق في شاشة حاسبك الآلي طوال اليوم وأنت شارد الذهن؟، وهل تقضي فترة ما بعد الظهيرة في توجيه رسائل لأصدقائك عبر الإنترنت؟، وهل لا تمنحك وظيفتك أي شعور بالرضا على الإطلاق؟، وهل تشعر بصورة مستمرة بالتعب والخمول واللامبالاة؟، وإن كان جوابك “نعم”، فمن المحتمل أنك لا تعاني من الاحتراق الوظيفي بل من الملل الوظيفي الذي بدأ يصبح ـ بوتيرة سريعة ـ الوباء الجديد في المكاتب. 

  • حــــــرٌ

    رياض جواد كشكول‏ ‏‎
    تصرفت في أحرارِ أنفاسي
    ما همني إن لبستَ الكون 
    مقياسي
    فأنا ألوذُ ببردِ الروح أعشقها
    و حَرٌّ كلَ أفكاري
    و ذا فاسي
    مليءٌ شهقةٍ حرقتْ طباعُ الشكِ
    وسواسي
    بريءٌ من مكائِدها
    صديقُ الروح خناسي
    ظنيـنٌ بعثرَ الأفكار
    و ما خانتني حُراسي
    زعيقٌ صَمَّ صوتِ الريح
    مزقَ ما بِقُرطاسي
    سوى وشمٌ 
    بقى في آخرِ الأوراق
    أحيى ما بإحساسي
    غصنٌ أورَقَ القُبُلات
    جذرٌ عاثَ في راسي
    تغذى من شفيف القلب
    بأرضٍ رملُها ماسي
    ورود الله أينعها
    شذاها من رحيق الكون
    عطرٌ شَمَّ
    كُراسي
    فأحيى فِكرةٌ ذَبُلتْ
    بأنَ اللهَ في ساسي
    بأنَ اللهَ في ساسي

  • ســطــــيــح

    صالح جبار خلفاوي
    المسافة بين الجدار والمكان الذي نجلس فيه يحتاج عشر خطوات لاصل أليه .. حتى أبدل نوبة الحراسة .. المكان بناية دائرة حكومية متروكة .. تمترسنا فيها بعد أن تقدمنا ليلا نحو شاخص للعدو كان يضع فيه قناصاً .. الارض الترابية هشة .. الشجيرات المزروعة بعناية .. لاتغطي أجسادنا حين الوثوب ..
    حجي عمران ذلك الرجل ذو الملامح القاسية واللحية البيضاء .. يقول تركت بسطيتي في سوق الديوانية حتى التحق بالحشد .. يستطرد : لم تكن الفكرة مكتملة لكنها كانت هبة عصفت داخلي بدون تردد ..
    يشعل لفافة التبغ .. أتركه .. أمضي نحو برج المراقبة الارض تبدو متموجة من هذا الشاهق .. أوراق النباتات تهتز .. المساء يقترب مع عتمته الازلية .. 
    يقولون تكريت كانت قرية رجل يدعى سطيح .. حاولت فهم معنى كلمة سطيح الى أن ظفرت بكتاب قديم يتحدث عن ذلك .. لم يكن سطيح أنساناً مكتملا .. هيئته مسطحة .. كائن بلا عظام .. 
    تتحدث الرواية .. لكنه يتمتع بذهن متقد .. يتنبىء بالاحداث .. حينما جاءته البشارة .. ألقى جسده من السطح ..
    أزت رصاصة قرب رأسي .. أنتبهت .. رأيت شبحاً أسوداً يتدجرج بين الشجيرات .. صرخ حجي عمران لا تتراجع أنا خلفك أحميك .. 
    الجسد المتحرك أمامي كان مدولباً .. لايمشي على قدميه .. بل يدور مثلما الكرة .. صوبت البندقية نحوه .. أطلقت رصاصتين عليه توقف كأنما أصيب أصابة بالغة .. صوت أنينه يملء الفضاء .. يرجع متدحرجاً الى الوراء .. 
    صوت عمران لم يكف عن التكبير .. رائحة الليل تكسو الفضاء الواسع .. يعاود الرجوع صاحب الجسم المسطح ليلقي نفسه بأتجاه الجدار .. لتنير العتمة شعلة نار .. جراء أنفجار جسده .. بينما يبقى جسدي معلقاً على برج الحراسة .. وتكبيرات عمران لم تتوقف .. رغم الرمي المستمر ..
    تبعته الاجساد المسطحة .. أشتد أزيز الرصاص .. وأنفجار قنابل الهاون .. أختلطت الاصوات .. لكن أنيناً مدوياً ظل يرتفع .. كأنه يأتي من دهليز يغور في جوف أرضي بعيد .. سلالة من فزع البشارة .. تحمل ملامح مشوهة .. علامات تنبىء عن وجع لايستكين ..

  • قدرة اللغة على الخروج من مرجعيات النص

    قيس مجيد المولى

    كانت الدراسات الفلسفية والأنثروبولوجية قد أهملت قبل القرن العشرين قد أهملت علاقة اللغة بالمنطق  ،حتى أصبحت بعد ذلك وتحديدا مع العقد الأول من  ذات القرن زاوية أساسية في تلك الدراسات وقد واجهت هذه الدراسات فيما بعد تيارات  مختلفة إنحرفت بعيدا عما أريد من تلك الدراسات ومنها على سبيل المثال النظريات والأفكار التي تتعلق بالخيال ومفهومه ، وهذه النظريات والدراسات عن الخيال عززت فيما بعد الإتجاهات اللغوية الجديدة بل وفتحت بابا للولوج لعالم التجريب  والذي عد هذا العالم من قبل العديد من الحداثويين الغربيين بأنه حالة ضرورية وقد أشار جاكوب كورك لكل المتغيرات المحتملة بما أسماه البواعث التجريبية، إن القاعدة الأساسية التي بنى عليها كورك هي أن الإنسان وعالمه الذي يعيش فيه إنما هو ثمرة نشاطاته الفكرية الخاصة به ، وأن طبيعة تجربته يسيطر عليها بنوع وقوة المصادر التي يستخدمها مما يجعل أي تجربة في متناول وعيه كما يلحق هذا المفهوم أو القاعدة الأساس بمفهوم أخر إذ يرى أن الفن والأدب بل كل صيغ المعرفة تحتوي على طاقات خلاقة تتدخل في تركيب المادة التي يقتضى معالجتها بدلا من تركها في متاهات الظلام أو تقع فريسة لبواعث بالية ، إن اللغة في وجهها الأخر كما نعتقد لها إلتزاماتها تجاه الموروث بالرغم من إمكانياتها الجمالية وهذا الموروث التاريخي والإجتماعي والإقتصادي تجسد وتفاعل في فكرة تنظيمية قد تكون هذه الأفكار بدعا .. غيبا ..نظاما قديما .. سلوكا فاشلا … ألخ ،ولاشك أن هذا التشكيل المضاد يواجه التشكيل المضاد للغة التجريبية لو إفترضنا إن التجريبيين يستخدمون لغة خاصة بهم (لغة جديدة ،لغة محورة عن لغة .. ) كما أن هناك عوامل مساعدة أخرى ساعدت التجريبيين على إستكمال مغامراتهم ومنها إفادتهم من المبادئ والأفكار التي طورها البنيويون بعد أن مهد هؤلاء الطريق لكشف التاريخ اللغوي في أحد وأهم أساسياته وهو بنية اللغة لذلك فقد تحفزوا لمواجهة اللغة التقليدية التي وصفها الحداثيون بأنها لغة غير شرعية
    لقد ذكرتا سابقا أن للغة نظامها المعين وقد كان فوكو قد أشار أن تلك اللغة كانت مسيطرة على نظام الأشياء ومن ذلك ندرك مدى محدودية تلك اللغة ومتى عجزها عن قبول المغامرة بل وفشل  قدراتها في خلق أخرَ للمعنى  ،
    ويبدو أن ماأشار إليه فوكو يبين جانبا من العلاقة مابين اللغة وعلاقاتها الداخلية واللغة وعلاقاتها الخارجية الأمر الذي أفاد فيما بعد المنظرون الغربيون معززين قناعاتهم بأن اللغة نظامٌ تعززه العلاقات الداخلية مع المفاهيم الأخرى التي أضافوها فكان لابد من إزاحة النظام اللغوي السابق وتفعيل دور العقل جزئيا مع تفعيل حالات الإنفعال المختلفة التي يعيشها الإنسان وهو الطريق الذي تشعب لطريقين أما تجريد الكلمات من معانيها او السير بالإتجاه الذي سار عليه إزرا باوند وهو السير باللغة المشحونة المعنى الى حدودها القصوى وهذان الطريقان ظلا يطرحا مجموعة من الأسئلة منها ماذا إذن تعني الكلمات هل تعني أشياء أم أن لها علاقة بالأشياء ..؟
    إن اللغة وفي الشعر خصوصا تنظر الى الحقائق الجمالية بعيدا عن الواقع وهو ما يعني أن وظيفة الشعر وظيفة دلالية لتجسيد تجربة ما وليس تقليدها وهنا تكمن أهمية الجانب الإبداعي في تقييم النص خاصة عندما يستطع النص إخراج الأشياء من مرجعياتها ليؤشر بذلك قدرته على إستيعاب التجارب والوصل الى الأشياء الواضحة القيمة ،

  • باليت PALETT

    صدرت حديثا مجلة باليت، وهي مجلة ثقافية شهرية متخصصة بالفنون التشكيلية والبصرية برئاسة صاحب الامتياز ورئيس التحرير  ناصر عبد الله الربيعي، وقد وصلت في ظهورها الاول هذا العام 2015 الى ضفة السنة الرابعة من اصدارها قاطعة مشوارا طويلا على ان يظهر مطبوعها شاملا مكتنزا بالابداع العراقي المتجدد .. معارض تشكيلية .. نشاطات فنية داخلية وخارجية حيث شمل العدد على لوحات متطورة شكلا ومضمونا ومنحوتات رائعة في التكنيك والفكرة وشمل العدد على قطع خزفية جميلة وتنطلق المجلة في مسيرتها والباحثة في الابتكار والتجديد، محتفية بالفن العراقي حيث ازدان تصميمها على تطوير مفردات عملها .. وباليت مشروع ثقافي  ذات طابع متجدد يتناغم مع الايقاع العام بطاقة التصميم والمثابرة  والمتابعة الدائمة للفنانين وانجازاتهم الكبيرة في الحياة الفنية، وتبحث المجلة عن الابتكار والاستنباط والاختراع والتصميم وباليت بانجازها تعتبر صرحا حضاريا..
    ومن كتابها نخبة يشار لهم ببنان الفن والابداع .. وكتاب العدد في اختصاصات متنوعة وهم السادة ماجد السامرائي ومؤيد البصام وحسن عبد النبي  ود . حنا كوركيس وخالد المطلك ود. محمد الكناني وعلي ابراهيم الدليمي وعلي النجار وقاسم العزاويتمنياتنا لباليت التقدم بلغتها العربية والانكليزية ورفدها المسيرة الفنية في العراق والوطن  العربي والاوربي.

  • إريك هوبزباوم المؤرخ الذي حلم بعالـم أفضل

     åíÝÇÁ ÃÍãÏ ÇáÌäÏí 
    ÚäÏ ÞÑÇÁÉ ãÇ ÃäÊÌå ÇáãÝßÑ ÅÑíß åæÈÒÈÇæã¡ ÊáÊÈÓ Úáì ÇáÞÇÑÆ ÇáÚáÇÞÉ Èíä ÇáãÄÑÎ æÇáÑÇæí¡ ÇáÐí Íæøá ÇáæÞÇÆÚ ÇáÊÇÑíÎíÉ Åáì ÍßÇíÉ ÑæÇåÇ ãä æÌåÉ äÙÑ ÇáäÇÓ ÇáÚÇÏííä æÇáãåãÔíä ÇáÐíä áæáÇ ÊÖÍíÇÊåã æãÞÇÑÚÊåã ááÛÒÇÉ æÇáãÓÊÈÏíä ãÇ ßÇäÊ áÊæáÏ ÇáÍÏÇËÉ ÇáÍÞ.
    áã íßÊÝ åæÈÒÈÇæã ÈÇáÓÑÏ ÇáÊæÕíÝí ÇáÊÚÇÞÈí ááÃÍÏÇË¡ ÈÞÏÑ ãÇ ÍÝÑ ÚãíÞÇ Ýí Èäì ÇáÊÔßíáÇÊ ÇáÇÌÊãÇÚíÉ-ÇáÇÞÊÕÇÏíÉ æÞÇã ÈÝÍÕ ÇáæÞÇÆÚ¡ äÞÏåÇ æÈíä ãÏì ÍÞíÞÊåÇ æãÚÞæáíÊåÇ¡ ßÇä íÍáá ÇáÃÓÈÇÈ æÇáäÊÇÆÌ ÇáãÈÇÔÑÉ æíÑÈØåÇ ÈÈÚÖåÇ ÇáÈÚÖ¡ Úáì äÍæ ãÊßÇãá Ýí ÇáãÌÇáÇÊ ÇáÇÞÊÕÇÏíÉ-ÇáÇÌÊãÇÚíÉ-ÇáÓíÇÓíÉ- æÇáËÞÇÝíÉ ÍíË Êßæä ÇáÍÕíáÉ ÇáäåÇÆíÉ¡ ÕæÑÉ äÇÈÖÉ ÈÇáÍíÇÉ ááæÇÞÚ ÇáÈÔÑí Ýí ãÑÍáÉ ãÚíäÉ. æßíÝ áÇ íÌãÚ Èíä ÇáÊÍáíá ÇáÇÌÊãÇÚí æÇáÊÝÓíÑ ÇáÊÇÑíÎí æåæ ÇáãÝßÑ æÇÓÚ ÇáËÞÇÝÉ æÇáÇØáÇÚ.æáÏ ÅÑíß åæÈÒÈÇæã Ýí ÇáÅÓßäÏÑíÉ æäÔà Ýí ÝííäÇ æÈÑáíä¡ Ýí Òãä ÕÚæÏ ÇáäÇÒíÉ æÝí ÇáËÇãäÉ ÚÔÑÉ ãä ÚãÑå¡ ÇäÖã Åáì ÇáÍÒÈ ÇáÔíæÚí ÇáÅäßáíÒí¡ æßÇä áÇáÊÒÇãå ÇáÓíÇÓí ÊÃËíÑ Úáì ÍíÇÊå æäÊÇÌå ÇáÝßÑí æÈÞí ãÇÑßÓíÇ ÍÊì ÂÎÑ ÃíÇãå¡ Úáì ÇáÑÛã ãä ÊÑÇÌÚ ÇáÍÑßÇÊ æÇáÃÍÒÇÈ ÇáÔíæÚíÉ Ýí ÇáÚÇáã æÈÞÇÄå æÝíÇ áÝßÑå¡ ÌÚá ãäå ãÄÑÎÇ ÝÑíÏÇ.
    åæÈÒÈÇæã ÇáãæÓæÚí
    ÚÑÝ åæÈÒÈÇæã ÈãÄáÝå ÇáãæÓæÚí¡ Ðí ÇáÃÑÈÚÉ ãÌáÏÇÊ¡ “ÚÕÑ ÇáËæÑÉ æÇáÊØÑÝÇÊ æÑÃÓ ÇáãÇá æÚÕÑÇáÅãÈÑÇØæÑíÉ” æáÇ íÒÇá ÓÝÑå ÇáåÇã “ÚÕÑ ÇáËæÑÉ” ãÑÌÚÇ åÇãÇ ááÈÇÍËíä æÇáãåÊãíä ÈÊÇÑíÎ ÇáËæÑÇÊ æÝáÓÝÊåÇ.
    Ýí åÐÇ ÇáßÊÇÈ “ÚÕÑ ÇáËæÑÉ”¡ íÄÑÎ åæÈÒÈÇæã áÃæÑæÈÇ ãäÐ ÇäÏáÇÚ ÇáËæÑÉ ÇáÝÑäÓíÉ¡ ÇáÊí ßÇäÊ ÍÏËÇ ÝÑíÏÇ Ýí ÇáÊÇÑíÎ áíÓÊØíÚ ÇáÛæÕ ÚãíÞÇ Ýí ÊÍáíá ÇáÈäíÉ ÇáÇÞÊÕÇÏíÉ æÇáÇÌÊãÇÚíÉ æíÚÑÖ ÇáÃæÖÇÚ ÇáÚÇãÉ¡ ÇáÊí ÓÈÞÊ ÇäÏáÇÚåÇ¡ ÍíË ßÇäÊ ÃæÖÇÚ ÇáÝáÇÍíä¡ ÞÏ ÊÝÇÞãÊ æÇÒÏÇÏÊ ÓæÁÇ æßÇäÊ ãÓÊÍÞÇÊ ÇáÅÞØÇÚíÇÊ æÇáÖÑÇÆÈ ÊáÊåã ÇáÞÓØ ÇáÃßÈÑ ãä ÏÎá ÇáÝáÇÍ¡ áíÊãÇíÒ åæÈÒÈÇæã ÃíÖÇ¡ ÈÊÍáíáå ááÏíäÇãíÉ ÇáÇÌÊãÇÚíÉ ÐÇÊ ÇáØÇÈÚ ÇáÕÑÇÚí – ÇáÊäÇÞÖí ÇáÊí ÃÝÑÒÊåÇ ÕíÑæÑÉ ÇáËæÑÉ ÇáÝÑäÓíÉ æÇáÇäÔÞÇÞÇÊ ÇáÊí ÚÇÔÊåÇ ãÎÊáÝ ÇáÞæì ÇáÇÌÊãÇÚíÉ ÇáÊí ßÇäÊ ßá æÇÍÏÉ ÊãËá ÔÑíÍÉ ÇÌÊãÇÚíÉ¡ Åáì Ãä ÊÍÏÏ ØÇÈÚ ÇáÕÑÇÚ æÊãÇíÒÊ ØÈÞÇÊå ÈÚÏ ãÎÇÖ ËæÑí ÔÇÞ æÚÓíÑ.æßßá ÇáËæÑÇÊ¡ ÇÚÊÑì ãÓÇÑ ÇáËæÑÉ ÇáÝÑäÓíÉ ËæÑÇÊ ãÖÇÏÉ æÊÚÑÖÊ áäßÓÇÊ ÈÓÈÈ ÊÂãÑ ÇáÞæì ÇáÊÞáíÏíÉ æÊÍÇáÝÇÊ ÃäÙãÉ ÇáÍßã ÇáÞÏíã¡ ÇáÊí ÇÚÊÈÑÊ Ãä ÇáÊÏÎá ÇáÃÌäÈí¡ åæ ÇáæÓíáÉ ÇáæÍíÏÉ áÅÚÇÏÉ ÅäÊÇÌ ÍßãåÇ æåÐÇ ÇáÊÖÇãä ÇáØÈÞí Èíä ÃäÙãÉ ÇáÍßã ÇáãØáÞ¡ ÚßÓ ÇáÎæÝ ãä Ãä ÊÊÍæá ÇáËæÑÉ Åáì ËæÑÉ ÊÚã ßá ÃæÑæÈÇ æÊäÊÔÑ ÚÈÑ ÇáÍÏæÏ æÈÇáÝÚá ßÇäÊ ÇáËæÑÉ ÚÇáãíÉ ÔÇãáÉ æáã íßä áÃíø ÏæáÉ ÍÕÇäÉ ÖÏåÇ¡ æáã íßä ÇáÚÇã 1789 ÇäÊÝÇÖÉ ÔÚÈ æÇÍÏ æÅäãÇ ÑÈíÚÇ ááÔÚæÈ Ýí ßá ÇáÞÇÑÉ ÇáÃæÑæÈíÉ.ÊÍáíáå ááÏíäÇãíÉ ÇáÇÌÊãÇÚíÉ ÐÇÊ ÇáØÇÈÚ ÇáÕÑÇÚí – ÇáÊäÇÞÖí¡ íãíøÒ åæÈÒÈÇæã¡ Êáß ÇáÂáíÉ ÇáÊí ÃÝÑÒÊåÇ ÕíÑæÑÉ ÇáËæÑÉ ÇáÝÑäÓíÉ æÇáÇäÔÞÇÞÇÊ ÇáÊí ÚÇÔÊåÇ ãÎÊáÝ ÇáÞæì ÇáÇÌÊãÇÚíÉ ÇáÊí ßÇäÊ ßá æÇÍÏÉ ÊãËá ÔÑíÍÉ ÇÌÊãÇÚíÉ¡ Åáì Ãä ÊÍÏÏ ØÇÈÚ ÇáÕÑÇÚ æÊãÇíÒÊ ØÈÞÇÊå ÈÚÏ ãÎÇÖ ËæÑí ÔÇÞ æÚÓíÑ
    æáÞÏ ßÇä ÇáÍáã¡ ÃÞæì æÃÈÞì ÃËÑÇ¡ ãä ÃÓØæÑÉ äÇÈáíæä¡ ÇáÐí ÈÑÒ ßÔÎÕíÉ ÇäÞáÇÈíÉ ÚÈÑÊ Úä ÃíÏíæáæÌíÉ ÇáÝÑäÓííä¡ ÛíÑ ÇáÓíÇÓííä æáÇ ÓíãÇ ÇáÝáÇÍíä æáã íÓÊØÚ Ãä íÏãÑ ËæÑÉ ÇáãÓÇæÇÉ æÇáÍÑíÉ æÍßã ÇáÔÚÈ¡ áÃä ÇáÍáã áÇ ÐßÑì äÇÈáíæä ÈÚÏ ÓÞæØå¡ ÇáÐí ÇÓÊáåãÊå ËæÑÇÊ ÇáÞÑä ÇáÊÇÓÚ ÚÔÑ Ýí ÝÑäÓÇ.áã íÎÝö ÅÑíß åæÈÒÈÇæã¡ ÇäÍíÇÒå ááÝÞÑÇÁ æÓáØ ÇáÖæÁ Úáì ÃæÖÇÚ ÇáßÇÏÍíä¡ ÇáÊí ßÇäÊ ãÑæøÚÉ Èíä ÚÇãí 1815-1848 æßÇä ãÓÊæì ÇáÝÞÑ ÃÓæà Ýí ÇáÃÑíÇÝ æáÇ ÓíãÇ Ýí ÃæÓÇØ ÇáãÄÌóøÑíä ãä ÇáÚãÇá¡ ããÇ ÓÇåã Ýí ÇÒÏíÇÏ ÇáÝÌæÉ Èíä ÇáÃÛäíÇÁ æÇáÝÞÑÇÁ æÛÏÊ ÃßËÑ ÈÑæÒÇ æÇÊÓÇÚÇ Ýí ÇáæÞÊ ÇáÐí ßÇäÊ Ýíå ÅÍÏì ÇáÈÇÑæäÇÊ¡ ÊÊÒíä ÈãÇ íÚÇÏá Çáãáíæä æäÕÝ Çáãáíæä ãä ÇáÝÑäßÇÊ¡ ÈíäãÇ ßÇä äÍæ ÃáÝí ÇãÑÃÉ¡ íÒÍÝä Ýí ÇáÔæÇÑÚ æåä íÊÖæÑä ÌæÚÇ¡ æÈáÛ ÇáÝÞÑÇÁ ãä ÖÎÇãÉ ÇáÚÏÏ æÚãÞ ÇáíÃÓ ÍÏÇ ÏÝÚåã Åáì ÅÚáÇä ÇáËæÑÉ¡ ÛíÑ Ãäåã ßÇäæÇ íÝÊÞÑæä Åáì ÇáÊäÙíã æÇáäÖÌ ÇááÇÒãíä¡ áÊÍæíá ÊãÑÏåã¡ Åáì ãÇ åæ ÃßËÑ ãä ÎØÑ ÚÇÈÑ Úáì ÇáäÙÇã ÇáÇÌÊãÇÚí¡ æãÚ Ãä ÃÛáÈíÉ ÇáÝáÇÍíä ßÇäæÇ ÛÇÑÞíä Ýí ÇáÌåá æÇáÓáÈíÉ ÅáÇ Ãä åÐÇ áÇ íÚäí Ãä ÇáËæÑÉ áã Êßä åãøÇ ãä åãæåã æÞÖíÉ ãáÍÉ ÈÇáäÓÈÉ Åáíåã¡ Åáì Ãä ÇäÏáÚÊ ÇäÊÝÇÖÉ ÇáÃÞäÇä Ýí ÛÇáíÞíÇ ÚÇã 1846 æÊÚÊÈÑ ÃÖÎã ËæÑÉ ÝáÇÍíÉ ãäÐ ÇáËæÑÉ ÇáÝÑäÓíÉ.Úáì ÇáÑÛã ãä ãæÞÝå ÇáÑÇÝÖ¡ áÇ Èá ÇáÚÏÇÆí áÓíÇÓÇÊ ÓÊÇáíä ÇáÅÞÕÇÆíÉ æÇáÝÇÔíÉ¡ ÅáÇ Ãä åÐÇ ÇáãæÞÝ¡ áã íÞÝ ÍÌÑ ÚËÑÉ ÃãÇã ãæÖæÚíÊå æáã íãäÚå ãä ÅäÕÇÝ ËæÑÉ ÃßÊæÈÑ¡ ÇáÊí ÊÚÑÖÊ áåÌæã ÔÏíÏ æÇÚÊÈÑåÇ ÇáÈÚÖ ÎØà ÊÇÑíÎíÇ æÇáÍÌÉ Ýí Ðáß Ãä ÑæÓíÇ áã Êßä äÇÖÌÉ ááËæÑÉ ÇáÇÔÊÑÇßíÉ¡ ÈÓÈÈ ÖÚÝ ÇáØÈÞÉ ÇáÚÇãáÉ æÇáÛáÈÉ ÇáÝáÇÍíÉ æÃä ÇáÊÍæá Åáì ÇáÇÔÊÑÇßíÉ íßÇÏ íßæä ãÓÊÍíáÇ¡ Ýí ÈáÏ íÓæÏå ÇáÌåá æÇáÊÎáÝ æáã íÑ Ýí ÔÎÕíÉ áíäíä¡ ãäÙã ÇäÞáÇÈÇÊ æãÚÇÏíÇ ááÏíãÞÑÇØíÉ æÃä ÃåãíÊå Êßãä¡ ÈÞÑÈå ãä ÇáÌãÇåíÑ æãÚÑÝÉ ãÇ ÊÑíÏå æáÐáß áã íÊÑÏÏ áÍÙÉ ÈãäÍ ÇáÃÑÇÖí ááÝáÇÍíä æÊÞÓíãåÇ Åáì ãÒÇÑÚ¡ æÚäÏãÇ ÇäÊåÊ ÇáÍÑÈ ßÇä ÇáÝáÇÍæä ÇáÑæÓ íÔÚÑæä ÈÊÝÇÄá áÃä ÇáãØáÈ ÇáÃÓÇÓí áÛÇáÈíÊåã åæ ÇáÍÕæá Úáì ÇáÃÑÖ æÃÌæÑ ÃÝÖá æÓÇÚÇÊ Úãá ÃÞá ááÚãÇá.æ áã íßä ÇáÎíÇÑ¡ ÍÓÈ åæÈÒÈÇæã Èíä ÑæÓíÇ áíÈÑÇáíÉ – ÏíãÞÑÇØíÉ æÑæÓíÇ ÛíÑ áíÈÑÇáíÉ æÅäãÇ Èíä ÑæÓíÇ æÇáÊÝßß¡ ÝáÇ íãßä Ýåã ÇáÞÑä ÇáÚÔÑíä ãä Ïæä Ýåã ÇáËæÑÉ ÇáÑæÓíÉ æíÚæÏ Ðáß áÚÏÉ ÃÓÈÇÈ ÃåãåÇ Ãä ÇáËæÑÉ ÞÏãÊ ááÑÃÓãÇáíÉ ÇáÍæÇÝÒ áÅÕáÇÍ äÝÓåÇ.
    ÇÚÊÈÑ åæÈÒÈÇæã ÇáÝÇÔíÉ¡ ÈãËÇÈÉ ÑÏÉ ÝÚá ãäÇæÆÉ áÊÑÇË ÇáÊäæíÑ æááËæÑÉ ÇáÝÑäÓíÉ¡ ßÍÇá ÇáËæÑÇÊ ÇáÚÑÈíÉ¡ ÇáÊí ÊÚíÔ Ýí ØæÑåÇ ÇáÍÇáí¡ ÑÏÉ ÝÇÔíÉ ÈÓÈÈ åíãäÉ ÇáËæÑÇÊ ÇáãÖÇÏÉ æáã íßä äåæÖ Çáíãíä ÇáÑÇÏíßÇáí ÈÚÏ ÇáÍÑÈ ÇáÚÇáãíÉ ÇáÃæáì¡ ÅáÇ ÇÓÊÌÇÈÉ áÎØÑ ÇáËæÑÉ ÇáÇÌÊãÇÚíÉ æáÞæÉ ÇáØÈÞÉ ÇáÚÇãáÉ æãä Ïæä åÐå ÇáÊØæÑÇÊ ãÇ ßÇäÊ áÊÞæã ááÝÇÔíÉ ÞÇÆãÉ.
    ÝÌÇÁÊ ÇáÝÇÔíÉ Åáì ÓÏÉ ÇáÍßã¡ ÈÇáÊæÇØÄ ãÚ ÇáäÙÇã ÇáÞÏíã æÈãÈÇÏÑÉ ãäå æÍÞÞÊ Ýí ãÇ ÈÚÏ¡ ÝæÇÆÏ ÌãÉ áÔÑßÇÊ ÇáÃÚãÇá áÃäåÇ åÒãÊ ÇáËæÑÉ ÇáÇÌÊãÇÚíÉ æÇáíÓÇÑ æÞÖÊ Úáì ÇáäÞÇÈÇÊ æÊÍÑßÇÊåÇ.
    ÇäÊÝÇÖÉ ÇáÔÈÇÈ ÚÇã 1968
    áã íÚÊÈÑ åæÈÒÈÇæã ÇäÊÝÇÖÉ 1968 ËæÑÉ ÈÇáãÚäì ÇáßÇãá ááßáãÉ¡ áÃä ÇáØáÇÈ æãåãÇ ÈáÛ ÚÏÏåã æÞÏÑÊåã Úáì ÇáÍÔÏ áÇ íÓÊØíÚæä ÇáÞíÇã ÈËæÑÉ ÈíÏ Ãä ÊÍÑßåã ÇáÇÍÊÌÇÌí íãßä Ãä íÓÇåã ÈÇäÖãÇã ãÌãæÚÇÊ ÇÌÊãÇÚíÉ æíØáÞ ÇáÔÑÇÑÉ áãæÌÇÊ ÅÖÑÇÈ ÚãÇáíÉ ÖÎãÉ¡ æßÇäÊ åÐå ÇáÇäÊÝÇÖÉ ÇáØáÇÈíÉ ÂÎÑ ÕíÍÉ ááËæÑÉ ÇáÚÇáãíÉ ÇáÞÏíãÉ æßÇäÊ ËæÑíÉ ÈÇáãÚäì ÇáíæÊæÈí ÇáÞÏíã Ýí ÓÚíåÇ áÊÍÞíÞ åÏÝåÇ Úä ØÑíÞ ÇáÚãá Ýí ÇáÔæÇÑÚ æÅÞÇãÉ ÇáãÊÇÑíÓ.åæÈÒÈÇæã íÚÑÝ ÈãÄáÝå ÇáãæÓæÚí Ðí ÇáÃÑÈÚÉ ãÌáÏÇÊ¡ “ÚÕÑ ÇáËæÑÉ æÇáÊØÑÝÇÊ æÑÃÓ ÇáãÇá æÚÕÑ ÇáÅãÈÑÇØæÑíÉ” æáÇ íÒÇá ÓÝÑå ÇáåÇã “ÚÕÑ ÇáËæÑÉ” ãÑÌÚÇ åÇãÇ ááÈÇÍËíä æÇáãåÊãíä ÈÊÇÑíÎ ÇáËæÑÇÊ æÝáÓÝÊåÇÝÝí ÍÞÈÉ ÇáËæÑÇÊ ÇáßáÇÓíßíÉ ÇáããÊÏÉ Èíä ÚÇãí 1789 æ1917 ÊãÊ ÇáÅØÇÍÉ ÈÃäÙãÉ ÇáÍßã ÇáÞÏíã Ýí ÇáãÏä ÇáßÈÑì¡ ÛíÑ Ãä ÇáËæÑÇÊ ÇáÍÏíËÉ ßÇäÊ ÊÎÊãÑ æÊäÖÌ æÊäÏáÚ Ýí ÇáÃÑíÇÝ ÇáÊí áã Êßä ÍÊì Ðáß ÇáÍíä ÞÇÏÑÉ Úáì ÇáÅÝÕÇÍ Úä ãæÇÞÝåÇ Ýí ÇÓÊÝÊÇÁÇÊ ÚÇãÉ æßÇä ÇáÚäÕÑ ÇáÌÏíÏ Ýí ËæÑÇÊ ãÇ ÈÚÏ ÇáËáÇËíäÇÊ ãä ÇáÞÑä ÇáÚÔÑíä ÃäåÇ äÔÈÊ Ýí ÇáÃÑíÇÝ.
    ÇáÑÈíÚ ÇáÚÑÈí ÇáÏÇãí
    ÑÇÞÈ ÅÑíß åæÈÒÈÇæã ËæÑÇÊ ÚÇã 2011 ÇáÚÑÈíÉ ÈÍãÇÓ æÇÚÊÈÑ Ãä ÇáØÈÞÉ ÇáæÓØì Ýí ÑÈÚ ÇáÞÑä ÇáÃÎíÑ¡ ÓæÝ Êßæä ÇáÝÇÚáÉ æáÚáå ßÇä ãÊÓÑÚÇ ÈÚÖ ÇáÔíÁ¡ Ýí ÊÞííãå åÐÇ ÈäÇÁ Úáì ÇáÊÌÑÈÊíä ÇáÊæäÓíÉ æÇáãÕÑíÉ áÇ ÓíãÇ æÃä ÇáËæÑÇÊ ÔåÏÊ ÝíãÇ ÈÚÏ ÃÚÙã ãÔÇÑßÉ ÌãÇåíÑíÉ ÔÚÈíÉ æÇäÖã ÅáíåÇ ÝÞÑÇÁ ÇáãÏä æãåãÔæ ÇáÃÑíÇÝ¡ æÐßÑÊå ÇáËæÑÇÊ ÇáÚÑÈíÉ ÈËæÑÇÊ ÚÇã 1848 ÇáÊí ÇÌÊÇÍÊ ÃæÑæÈÇ æÚäÏãÇ ÇäÏáÚÊ ÇáËæÑÉ ÇáÝÑäÓíÉ áÍÞÊ ÈåÇ ËæÑÇÊ Ýí ßá ÇáÈáÏÇä ÇáÃæÑæÈíÉ¡ æÇáËæÑÉ ÅÐÇ ÝÔáÊ Úáì ÇáãÏì ÇáãÈÇÔÑ ÝÅäåÇ ÓæÝ ÊÍÞÞ äÌÇÍÇ äÓÈíÇ Úáì ÇáãÏì ÇáÈÚíÏ.áã íÊæÞÝ ÅÑíß åæÈÒÈÇæã Úä ÇáßÊÇÈÉ¡ ÍÊì ÞÈá æÝÇÊå ÈÞáíá¡ ÃÕÏÑ ßÊÇÈÇ æåæ Ýí ÇáÑÇÈÚÉ æÇáÊÓÚíä ãä ÚãÑå ÈÚäæÇä “ßíÝ ÊÛíøÑ ÇáÚÇáã” æåæ ÏÝÇÚ Úä ÇáãÇÑßÓíÉ ÇáÊí ÇÚÊÈÑ ÃäåÇ ãÇ ÒÇáÊ æËíÞÉ ÇáÕáÉ ÈÚÕÑäÇ¡ ÎÇÕÉ ÈÚÏ ÇáÃÒãÉ ÇáãÇáíÉ æÇäåíÇÑ ÇáÈäæß ÇáßÈÑì Ýí ÃæÑæÈÇ æÃãíÑßÇ æåÐÇ ãÇ ÚÏøå ãä ÚáÇãÇÊ ÝÔá ÇáÑÃÓãÇáíÉ æÇÚÊÑÝ Ýí ÃæÇÎÑ ÍíÇÊå¡ ÈÝÔá ÇÔÊÑÇßíÉ ÇáÞÑä ÇáÚÔÑíä æáßäå áã íÝÞÏ ÇáÃãá Ýí ÇáãËá æÇáÃÝßÇÑ ÇáãÇÑßÓíÉ.æßÇä åæÈÒÈÇæã¡ ãä ÃÔÏ ÇáãäÇÕÑíä ááÞÖíÉ ÇáÝáÓØíäíÉ¡ æÃÏøì ÊÔÏÏ ãæÞÝå ãä ÅÓÑÇÆíá¡ Åáì ÊÚÇÙã ÇáÍãáÇÊ ÇáÕåíæäíÉ ÖÏå æÇÚÊÈÑ ÇáÓíÇÓÇÊ ÇáÊí ÊäÊåÌåÇ ÍßæãÉ ÅÓÑÇÆíá¡ ÈÃäåÇ ßÇÑËíÉ ÓÊÄÏí ÈØÈíÚÊåÇ Åáì ÇáÊØåíÑ ÇáÚÑÞí Ýí ÇáÃÑÇÖí ÇáãÍÊáÉ. Ýí ÇáäåÇíÉ¡ íÊÑÏÏ ÕæÊ åæÈÒÈÇæã ÇáÐí áã íÊæÞÝ Úä ÇáÞæá “áÞÏ ÃäÌÒÊ ãÇ ÃäÌÒÊ Ïæä Ãä ÃÞÏã Ãíø ÊäÇÒáÇÊ Ãæ Ãä ÃÓÇæã Úáì ÇáÅØáÇÞ”.

  • التراث والتاريخ

    صدر حديثا بالهيئة العامة لقصور الثقافة، برئاسة الكاتب المسرحي محمد عبد الحافظ، كتاب بعنوان “التراث والتاريخ” للكاتب فرحان صالح، ويقدم قراءات في الفكر التاريخي عند جمال حمدان، جواد على، أحمد صادق، عادل ومنير إسماعيل، عبد القادر جغلول وكمال الصليبي.
    يحتوى الكتاب على دراسة تحاول استنطاق الدراسات الأثرية والتاريخية والانثروبولوجية اللغوية، تناولت التاريخ الحضاري للمنطقة لتكشف الدور الذي قامت به حضارتا مصر والعراق، ولعبتا دورًا جاذبًا إلى أن تمحورت حولهما حضارات العالم القديم، يحتوى الكتاب على 342 صفحة من القطع المتوسط.

  • فصول

    صدر عن “الآن ناشرون وموزعون” بعمّان مجموعة قصصية بعنوان “فصول”، للقاص المقيم في فلسطين حسين شاكر، وقد كانت بداياته في الكتابة أثناء اعتقاله في السجون الإسرائيلية، في العقد الثاني من عمره.
    وتضمنت المجموعة: حروف، رؤى، تهويمات عشق، مقفعيّات، ألوان، شذرات، ومن مناخات المجموعة:
    انفصام
    عاش حقبة انفصل فيها عن نفسه، وصار للكثيرين فكرةٌ وأذرع، دقّت في رأسه أجراس العودة طبولًا، استجمع قواه، أُغلقت عليه الأبواب، اقتحم عقله من نافدة الذكريات، راح ماضيًا.
    انتهاك موت
    قرّر أن يعيش الموت، أعلن عن وفاته وكتب لنفسه رثاءً، وقبل أن تبدأ مراسم التّشييع، تناثرت الأفكار برأسه.