التصنيف: ثقافية

سرد سامية بكري نسوي بامتياز ينحاز إلى قضايا المرأة

الرواية هي ذاك الجنس الأدبي الجامع الذي يحضن بين طياته مختلف الأجناس جاعلا إياها تتكاتف وتتعانق في عوالمها الواسعة وغير المحدودة، لكن ماذا نقول في قصيدة تتحول إلى رواية أو قصة تتحول إلى رواية، هي إذن لعبة السرد والتقنية التي تذوب في أحشائها اللغة والتصنيفات الجنسية للأدب، كما تذوب الواقع في الخيال والخيال في الواقع.رواية «ونسه» للكاتبة والصحفية سامية بكري الصَّادرة عن دار روافد، تعيد في شكل كتاباتها ما كان ملمحًا مميّزًا في كتابات جيل الستينيات، حيث استثمار القصة القصيرة في كتابة الرواية، فالرواية في أصلها قصة قصيرة فازت بها الكاتبة بجائزة إحسان عبد القدوس عام 2011، ثمّ استطاعتْ أنْ تمدّ خطاطتها السَّردية ببعض العناصر حتى اكتملت في صورتها النهائية لتصير رواية قصيرة أو نوفيلا بالمصطلح النقدي الغربي، كما أن الرواية هي إحدى ثمار ورشة الكتابة التي تخرّجت منها الكاتبة تحت إشراف الروائي محمد عبدالنبي.

بين التقمص والواقع

الحكاية الأساسيّة في الرِّواية ذات مرجعية واقعية حيث الكاتبة قرأت خبرًا في الصحف عن المرأة ذات الهواية الغريبة في تربية الفئران، وما أن شَعَرَ الجيران بتوغل الفئران حتى أبلغوا الشرطة، التي قامت بتطهير الشقة، عند هذا الحدّ انتهت الحكاية التي قرأتها، إلا أن الكاتبة مدّت خيوط الحكاية عبر خمسة فصول لم تبلغ صفحاتها المائة، بحكاية ونسة وفئرانها وحالة الافتقاد التي تشعر بها، بعدما تركها إخوتها وانهماكهم في مشاغلهم وحياتهم.لم تجد سلوى لوحدتها إلا الفئران التي قامت بعمل عالم موازٍ بها، فأطلقت الأسماء عليها وزوجتْ إناثها بذكورها وفي بعض الأحيان بالترويح عنها بحكي الحكايات لها، أو الخروج بها للتنزه على الكورنيش، وهو ما حدا بالشخصية إلى التماهي معها، فاستعاضت بها عن البشر الذين تركوها للوحدة ثم بعد ذلك أرسلوها إلى مصحَّة للأمراض العقلية ظَنًّا منهم أنها أُصيبت بالجنون.

حالة التقمُّص التي عاشتها ونسة في شخصية الفأر ممس، تدفع القارئ إلى الارتباك في معرفة مَن يسرد، كما أن السَّرد في الفصول الثلاثة الأولى ينحو بالرواية إلى الفنتازيا حيث الأحلام والحوارات المتخيّلة بين البطلة ونسة والفأر مِمس، وحالات التحولات التي يصير عليها الفأر ليأخذ شكل الدكتور مصطفى تارة ومهند (الممثل التركي) تارة أخرى، ثم تعود الرواية في كثير من أجزائها إلى الواقع، والذي لا يقلُّ فنتازيا عن الحكاية الأصليّة (حكاية ونسة وممّس) عبر حكايات الشَّخصيات النِّسائية التي تلتقيها ونسه بدءًا مِن شخصية أمّ عزة الكونتيسة أمورة، وقصة زواجها من إسماعيل والتي تستدعي بالضرورة حكاية فريدة وما حَاقَ بها بعد وفاة زوجها في الحرب، واضطرارها وهي ابنة الأثرياء إلى استبدال شقّة في كرداسة بالفيلا في القاهرة، وعملها في بدل الرقص من أجل الإنفاق، مرورًا بحكايات النساء في المصحَّة (سماح) وصولاً إلى صديقتيها نعمة وداليا.

وإذا كانت شخصية ونسة تعيش في تلك المسافة بين الاكتئاب والجنون، فإن شخصياتها جميعًا خاصّة النسوية تعيش في المسافة بين الحياة والموت، فهم أموات وإن كانوا يتنفسون، فالمشاعر مُفتقِدَة وأحاسيس الرجل غائبة حاضرة عبر الاستيهامات أو انعكاسات الأجساد وظلالها على المرآة، في إشارة إلى بقاء الجسد وعطشه للري، وقد يصل تأثير القهر إلى الموت كما في حالة كرستين التي ماتت مقهورة على كرامتها التي أهدرها زوجها، أو الدفع إلى الاقتراب من الجنون والتيه وصولاً إلى الزهايمر كما هو حال أم سماح. أو الجلوس مقعدة بعد خطأ الطبيب كما في حالة أم داليا.

الوحيدتان اللتان عاشتا في سلام هي أم عزة، وفريدة، ولو تأملنا أدوارهما فكلتاهما كانت تعمل أم عزة دلالة وبائعة ملابس، وفريدة عملت في التفصيل، وهو المعنى الذي عبّرت عنه أم عزة قائلة “حتى لا تجد وقتًا يلعب الشيطان برأسها” وهي القيمة التي تحض عليها الكاتبة واستثمرتها في نهاية الروابة في شخصية ونسة بعد فشل علاقاتها بمصطفى، فدفعت بها إلى استكمال الدراسة ومشاركة داليا فتح مشروع الكوافيرة؛ كتحريض على العمل.

وهم المشاعر الالكترونية

تتطرَّق الرواية لقضايا أنثوية مهمة تطرحها بجدية على نحو قضية الطّلاق ومردودها النّفسي، ونطرة المجتمع للمطلقة التي تنحصر بين الإشفاق عليها كتمهيد لاستغلالها (راجع موقف أعمام سماح من أمها) أو نظرات الكراهية كما في حالة أم داليا التي «لم تستطع أن تجلس في البلكونة حتى لاتظن الجارات أنها تشاغل أزواجهن، لم تكن تستطيع زيارة أي من صديقاتها خوفًا من نظرات الطمع في عيون الأزواج».

ومن القضايا التي تقف عندها الرواية الخيانة الزوجية علاقة عماد زوج كرستين، والأهم هو ما ينتج عن هذه العلاقات من حمل وما يترتب عليه من إجهاض ومشاكل لا تبدأ بابتزاز الأطباء ولا تنتهي عند الشعور بالفجيعة، دون أن تغفل مشاكل العنوسة وقهرها وهو ما يدفع إلى اختراق الانساق بارتكاب الخطيئة حتى ولو كانت في صورة استيهامات.

تأتي صورة الرجل داخل النص، تأكيدًا لانتماء الرواية لروايات الجُندر Gender، فهي صوت نسوي بامتياز، وكأن الرواية في أحد أوجهها تريد أن تجرِّد الرجل من كل صفاته وأخلاقياته، فهو إما أناني أو غدّار أو خائن أو مُسْتَغَل.

لا يخرجُ واحد من الشخصيات الذكورية عن هذه الصفات ماعدا إسماعيل زوج أمورة، ومع الأسف مات مبكِّرًا دون مرض أو شكوى، أما الأحياء فجميعهم صورهم مشوَّهة الإخوة طامعون في الشقة، والأخت تنظر إليهم نظرة سلبية، وزوج كريستين عماد خائن أورثها الموت والقهر، ووالد داليا تركهم من أجل امرأة أخرى دون أن يترك خلفه صورة طيبة في ذاكرتها تربطها به، وأكرم صديق داليا على الفيس بوك شخص يخون زوجتة بعلاقة، ومصطفى غدر بونسة.

فإطراد هذه الصور يعكس رغبة مُسبقة من الكاتبة في تشويه الرجل دون أن تُلقي اللوم على المرأة حتى الطبيب الذي ذهبتا إليه هي ونعمة يطلب المال أولا من أجل عملية الإجهاض. كما أن عم محمود البائع يتودد في حديثه مع ونسة من أجل رغبته في الارتباط بها.

الرواية تتطرَّق لقضايا أنثوية مهمة تطرحها بجدية على نحو قضية الطلاق ومردودها النفسي

الإدانة الوحيدة للمرأة تكمن في حكاية كرستين، وعلى الأخص تخاذلها وإهمالها لذاتها، وهو ما يدفع الزوج إلى التفكير في الخارج خاصّة في ظل وجود مَن يستغل ضِعف الرَّجل، وإن كان في الحقيقة هذه الإدانة تأتي لتغلق كافة الأبواب على ذرائع ومبررات الرجل للتبرير الخيانة.

تدعو الرواية إلى الاستفادة من الطاقة الإيجابية بداخل الإنسان والدافعة للتغيير عبر شخصية ونسة ذاتها التي عادت إلى الحياة مرّة ثانيّة وتواصلت إلى عوالم الفيس بوك والتحقت بالجامعة بل أحبت أيضًا، ومهما حدث من صدامات وغدر في طريق الحب إلا أن الحياة تسير من خلال الصمود ومجابهتها لا الاستسلام لها.

استسلمت كريستين للضعف فماتت، واستلمت أم سماح للقهر، فاصيبت بالزهايمر. وأم داليا استلمت للخوف من تواجدها في مجتمع المتزوجين وهي المطلقة “حتى صارت وحيدة بلا صديقة ولا جارة تزورها”(85).

في الفصل الرابع تسرد ونسة عن يومياتها في المصحة بعد نقلها إليها، هنا تفض الكاتبة الاشتباك عمّن يروي، خاصة بعد أن يتكرر الضمير الغائب الذي يعود مرة على ممس ومرة على ونسة، وكأن لعبة التماهي التي بدأت بها الساردة السرد، تكررها لا على مستوى الشخصيات (ممس ونسه) بل أيضًا على مستوى الضــمائر، هكذا تعلن عن لعبتها.

ØÇáãÇ Ãäå áÇ ÊæÌÏ åäÇß ãÞÇííÓ ãØáÞÉ ááÃÍßÇã¡ ßÐáß áíÓÊ åäÇß ãÞÇííÓ ãØáÞÉ ááãäåÌíÉ ÇáäÞÏíÉ¡ åäÇ ÃíÖÇð áÇ ÈÏ ãä ÇáÇÚÊÑÇÝ ÈÃä ÇáÞíÇÓ ãÚ ÇáÚáæã åæ ÞíÇÓ ÒÇÆÝ æãÕÏÑ ááÃÎØÇÁ. áíÓ åäÇß¡ æáÇ íãßä Ãä íßæä ãäåÌ æÇÍÏ ÔÇãá ááäÞÏ æÐáß ÈÓÈÈ ÚÏã æÌæÏ ÃíÉ ÍÞíÞÉ ãæÖæÚíÉ ÊÊØáÈ ÇáßÔÝ ÚäåÇ¡ åäÇß ÝÞØ ÏæÇÝÚ ãÊÚÏÏÉ æäæÇíÇ ãä ÇáÇåÊãÇãÇÊ ÇáãÎÊáÝÉ æÑÇÁ ÇáÑÛÈÉ ÇáßÇãäÉ Ýí ÇáÇäÎÑÇØ ÈåÐÇ ÇáÍÏíË”*. æÅÐÇ ßÇä ÇáÃãÑ ßÐáß ÝáÇ ÈÏ Ãä äÔÎÕ ÈÚÖ ÇáÍÞÇÆÞ ÇáËÞÇÝíÉ æÇáÌãÇáíÉ æÇáãíËæáæÌíÉ ãÚ ÇÍÊÝÇÙäÇ ÈÇáÑÃí ÇáÞÇÆá ÈÃä ÇáÍÞíÞÉ Ôßá æáíÓ Þæá¡ ÝáÇ íãßä æÌæÏ ÃÏÈ ááÍÞíÞÉ. Åä ÇáÚãá ÇáÐí íãßä ÅäÊÇÌå¡ æÝÞ åÐÇ ÇáãäØÞ¡ åæ ÊÚÏíá ãåã æÚãíÞ Ýí ÈäíÉ ÇáÎØÇÈ ÇáËÞÇÝí æÑÈãÇ ÓæÝ ÊÊÔßá ÃåãíÊå Ýí Ãäå Óíßæä ãÑÍáÉ ÇäÊÞÇá ãä ÇáäÙÇã ÇáãÞää ÈÇáÞæÇäíä ÇáÏÇÎáíÉ ÇáÎÇÖÚ¡ áãÑÌÚíÇÊå¡ ÇáÎÇÕÉ Åáì äÙÇã ÂÎÑ ãÝÊæÍ Úáì ßá ãÇ íãßä ÊÕæÑå ãä ÊÎãíäÇÊ¡ ÝÇáÃÔíÇÁ ÇáÊí ÊÍÕá Ýí ÇáæÇÞÚ æÇáÊí ÊßÊÈ ÈÇáãÌÇÒ Úáì Ôßá ÕæÑ Ãæ ÑãæÒ ÊÓÊÎÏã ÇááÛÉ ÈßæäåÇ ÇáãæÖæÚ ÇáÑÆíÓí ÇáÎÇÖÚ áãÝÇåíã ÇáËÜÞÇÝÉ æÇáÌÜãÇá æÇáãÜíÜËæáæÌÜíÇ æÇáÝÜáÓÝÉ æÇáÇÌÊãÇÚ…

áßääÇ äáÍÙ ÈÃä åÐÇ ÇáãÔÑæÚ íõÞÏã ÈÏæä ÊãËíá ÍÞíÞí áäÊÇÌÇÊ ÇáÝßÑ áÌÒÁ ÇáÚÇáã ÇáÐí äÚíÔ Ýíå¡ Èá ÈÇáÚßÓ¡ ÝÅäå áÇ íõÞÏã ãÔÑæÚ ÇáßÇÊÈ Ü Úáì ÇÝÊÑÇÖ ãõáÒã ÈÃä íãÊáß ÇáßÇÊÈ ãÔÑæÚÇð Ü Úáì ÛíÑ äÓÞ ÈÑäÇãÌíÉ ÇáßÊÇÈÉ¡ ãÊäÇÓíä Ãä ÇáÇÊÕÇá ãÚ ÇáÃÏÈ åæ ÇÊÕÇá ãÚ ÇáÍíÇÉ æÃÔíÇÆåÇ æÇáæÙíÝÉ åí áíÓÊ äÞáåÇ Ãæ ÊÏæíäåÇ¡ ÅäãÇ åí ÅÚÇÏÉ Êßæíä ãÚÇäíåÇ¡ Ãæ åÐÇ ãÇ ÓäÝÊÑÖå Ýí ãÔÑæÚäÇ ááÞÑÇÁÉ. æíäÈÛí Ãä äÚÊÑÝ ÈÃä ÏíãæãÉ ÇáãæÖæÚÇÊ ÇáÊí íÚÇáÌåÇ ÇáÃÏÈ æÇáÊí íãäÍåÇ ÇáßÇÊÈ ÈæÚíå ÔßáÇð ÝÊÝÊÍ ÃãÇãäÇ ØÑÞÇð äÍæ ÅíÌÇÏ ÌãÇáíÇÊ æÂÝÇÞ ÌÏíÏÉ áããÇÑÓÇÊ ÇáÊÚÈíÑ ÇáãÊÛíÑÉ æÇáãÊäæÚÉ¡ ÝÇáÍÈ æÇáÞÊá æÇáÎíÇäÉ æÇáÍÑÈ æÇáÚÏÇáÉ æÇáÙáã åí ÛÇíÉ ãä ÏíäÇãíßíÉ ÇáÍíÇÉ. æáßääÇ äÊÓÇÁá ÈØÑíÞÉ ÈÓíØÉ æäÞæá: åá ÇãÊáß ÇáßÇÊÈ ÌÑÃÉ ãÇ Úáì ãÓÊæì ØÑÍ ÇáÃÔßÇá ÇáÃÏÈíÉ (ÇáÌÏíÏÉ)¿. æåá ÇãÊáß ÍÞÇð ØÑÞÇð ÊÞäíÉ ÊæÕá ÇáÔßá ÈÇáãÍÊæì ÍÊì íÓÊØíÚ ÇáÞÇÑÆ ÇÓÊÎáÇÕ ÇáÞÑÇÁÉ ÇáÎÇÕÉ Èå¿..

ÅäåÇ ÃÓÆáÉ¡ ÃÈÏæ ÝíåÇ æßÃäí ÃÞÝ ãæÞÝÇð ãÎÊáÝÇð æãÛÇíÑÇð ãÚ ãÇ íßÊÈ¡ ãÚ Ãäí ãÊÖÇãä ãÚ ÝßÑÉ ÇáÞÑÇÁÉ æÃãíá Åáì Ãä ÇáÏáÇáÇÊ ÇáÍÞíÞíÉ ááÃÏÈ åí ÅäÓÇäíÉ ÃæáÇð æáÇ íãßä Ãä äÚØí áßÊÇÈÉ ãÇ Ãæ áÞÑÇÁÉ ãÇ ãÚäì Ïæä Ãä ÊÓæÏ Êáß ÇáÍÞíÞÉ ÃæáÇð æÞÈá ßá ÔíÁ. áÇ Ôß Ãä ÇáÞÖÇíÇ ÇáäÙÑíÉ ÊÎÖÚ ááÊÛíÑ ØÇáãÇ ÊÙåÑ ãÚØíÇÊ ÊÝÓíÑíÉ ÌÏíÏÉ æåí ÊÍá ÏÇÆãÇð ãÍá ÇáÝåã ÇáÓÇÈÞ¡ ÅäåÇ ãÚÑÝÉ ÌÏíÏÉ ÊÎÖÚ ááÊÚÇÞÈ ÇáÒãäí Ü ÔíÁ íÝÑÖ ÇáÊÞÏã ãËáãÇ íÝÊÑÖ ÈÇáÞÑÇÁÉ Ãä ÊÊÞÏã Ü æÚáì ãÓÊæì ÃßËÑ æÖæÍÇð¡ íÈÏæ Ãä åäÇß ãÒÇÚã æÂÑÇÁ íãßä ØÑÍåÇ Úáì ÇÚÊÈÇÑ ÃäåÇ íãßä Ãä Êßæä ãÝåæãÉ ÅÐÇ ßÇäÊ ãæÖæÚíÉ áÃäåÇ ÍÕíáÉ ÇáÞÑÇÁÉ æÊÎÖÚ ÏÇÆãÇð áãÚÇííÑ ÇáÝåã ÇáÓæÓíæáæÌí ÇáÓÇÆÏ. Åäå ÇáãäØÞ ÇáÐí íÞæá Ãä æÌåÉ ÇáäÙÑ åÐå íãßä Ãä Êßæä ÚÇãÉ æáíÓÊ ÝÑÏíÉ ÅÐÇ ßÇä ÈÇáÅãßÇä Ãä íÝåã ÇáÝÑÏ ãä ÞÈá ÇáÃÝÑÇÏ ÇáÂÎÑíä¡ æáÃä ÇáÅäÓÇä ßÇÆä ÇÌÊãÇÚí¡ ÝÅä åÐÇ áíÓ ÊÔÏíÏÇð Úáì ÇáÝÑÏíÉ ÃßËÑ ãä ßæäå ÝÚáÇð íãÇÑÓå ÇáÃÝÑÇÏ áÛÑÖ ÇáÇÊÕÇá æÇáÊØáÚ Åáì ÇßÊÔÇÝ ÇáÌãÇáíÇÊ.

æäÚæÏ Åáì ÇáÞæẠÃä æÌæÏ ãÈÑÑÇÊ áãäåÌ äÞÏí ÚÑÈí áÇ íÊØáÈ æÌæÏ ÇáãäåÌ áÃä æÌæÏ ÓíÇÞ (ãÊÝÞ Úáíå) ááÃÏÈ ÇáãÄÓÓÇÊí ãÊäÇÞÖ ÊãÇãÇð ãÚ Êáß ÇáãÍÇæáÉ¡ æÞÏ ÃÔÑäÇ Åáì åÐÇ ÇáÃãÑ áÃä ÇáãäåÌ ÇáäÞÏí ÇáÚÑÈí íÌÈ Ãä íÑÊÈØ ÈÇáÃÏÈ ÇÑÊÈÇØ ÇáÝßÑÉ ÈÇáãÔÑæÚ¡ æáÓÊ ãÊÍãÓÇð áãÓÃáÉ ÇáÓíÇÞ ÇáÃíÏíæáæÌí æÓÃÝÊÑÖ Ãäå ÇäÝáÇÊ ãä ÚäÇÕÑ ÊÑÇÊÈíÉ ÛíÑ ãåãÉ Ýí ÇáãÔÑæÚ ÇáäÞÏí ÇáÚÑÈí.

Åäå ÇáÔÞÇÁ¡ ÈÇáäÓÈÉ áí¡ Ãä Ãßæä æÍíÏÇð¡ áÃä ÇáããÇËáÉ áíÓÊ ÅáÇ ÇÊÌÇåÇð æÇÍÏÇð ãä ÇáÇÊÌÇåÇÊ ÇáÇÌÊãÇÚíÉ¡ æáÐÇ ÝÅäí¡ ÈãÍÇæáÊí åÐå¡ ÃÍÇæá ÇáÊÑßíÒ Úáì ÂËÇÑ ÇáÃÝßÇÑ æÇáãÔÇÚÑ ãÔíÑÇð Åáì Ãä ËãÉ ÃÝßÇÑ æÃÍßÇã æãäØáÞÇÊ ÑÇÆÚÉ íãÊáßåÇ ÇáÂÎÑæä¡ ÛíÑ Ãäå “íÌÏÑ ÈäÇ Ãä äÍÊÝÙ ÈÊæÇÒä ÚÞæáäÇ ßí äÊÍÇÔì ÇáÕÑÚÇÊ ÇáÝßÑíÉ.. Ãä äÊÍÇÔì ÇáÊÚáÞ ÈãäåÌ ãÚíä Úáì Ãäå íäÇÓÈ ÇáÙÑæÝ ßÇÝÉ æÃä äÍÇæá ÊäÇæá ÇáÚãá ÇáÃÏÈí ÈÚíÏÇð Úä ÇáÊÕæÑÇÊ ÇáãÓÈÞÉ ÇáãÊÕáÈÉ¡ ßáÇ¡ áÇ ÊæÌÏ ÞÑÇÁÉ ÈÑíÆÉ ÈÇáÞÏÑ ÐÇÊå ÇáÐí áÇ ÊæÌÏ Ýíå Úíä ÈÑíÆÉ

 áã íßä ÎÈÑ ãæÊ ÊæãÇÓ ÊÑÇäÓÊÑæãÑ áíÚäíäÇ¡ Ãæ ÍÊì áíÕáäÇ¡ áæ ßÇä ÞÏ ÍÏË ÞÈá ÃÑÈÚ ÓäæÇÊ¡ ÞÈá ÏÎæáå ÓÌáø ÇáäæÈáííä. ÇáÔÇÚÑ ÇáÓæíÏí ÇáÃßËÑ ÍÖæÑÇ Ýí ÇáÚÇáã ÇáËÞÇÝí ÇáÃÓßäÏäÇÝí ÞÖì 79 ÓäÉ ãä ÚãÑå¡ ÇáÐí ÓíãÊÏø ÍÊì ÇáÜ83¡ ÈÚíÏÇ Úä ÇáÃÖæÇÁ ÇáÚÇáãíÉ æÕÎÈ ÇááÛÇÊ æÇáÕÍÝ ÇáÊí ÓÊßÊÔÝå ãÚ ÊÊæíÌå ÈÇáÌÇÆÒÉ ÇáÃÏÈíÉ ÇáÃÑÝÚ ÚÇã 2011.ÞÈá åÐÇ ÇáÊÇÑíΡ ßÇä ÇáÑÌá¡ ÇáÐí ÑÍá ÞÈá ÃíÇã Ýí ÓÊæßåæáã¡ ãäÕÑÝÇ Åáì ÚäÇÕÑ ÍíÇÊå ÇáÔÚÑíÉ Åáì ÍÏø ÈÚíÏ. ÍíÇÉ ãÝÕøáÉ Úáì ãÞÇÓ ÔÇÚÑ áã íÈÏõ Ãäå ØÇãÍ Åáì ÈäÇÁ ÚæÇáã æãÔÇÑíÚ æÃÍáÇã ÎÇÑÌ ÇáãÊÎíøá æÇááÛÉ. ÚÇáã ãÄáøÝ ãä ØÈÞÇÊ ØÑíÉ æäÏíÉ ãä ÚäÇÕÑ ÇáØÈíÚÉ ÇáÊí áÇ íÍÊÇÌ ÇáÔÇÚÑ ÅáÇ Åáì ÊãÑíÑåÇ¡ ÈÎÝÉ¡ Ýí ÇááÛÉ¡ áÊÕÈÍ ÔÚÑÇ æÕæÑÇ æÇÓÊÚÇÑÇÊ. ÃØá ÚáíäÇ ÇáÔÇÚÑ¡ ÚÑÈíÇ¡ ÈÏÁÇ ãä 2003 ÈÊÑÌãÉ áÞÕÇÆÏ ãÎÊÇÑÉ ãä ÊÌÑÈÊå “áíáÇ Úáì ÓÝÑ”¡ ÊÑÌãÉ Úáí äÇÕÑ ßäÇäÉ¡ Úä “ÇáãÄÓÓÉ ÇáÚÑÈíÉ ááÏÑÇÓÇÊ æÇáäÔÑ”) ÊáÊåÇ ÊÑÌãÉ ÃæÓÚ¡ ÚÇã 2005¡ ÔãáÊ ÃÚãÇáå ÇáßÇãáÉ (ÍÊì Ðáß ÇáæÞÊ) æÖÚåÇ¡ ÈÌæÏÉ¡ ÞÇÓã ÍãøÇÏí.ÑÛã åÐÇ ÇáÍÖæÑ Ýí ãßÊÈÊäÇ Åáì ÃääÇ áã äÚØ ÕÇÍÈ “ÇáÐßÑíÇÊ ÊÑÇÞÈäí” ÍÞå ãä ÇáÞÑÇÁÇÊ æÇáÇØáÇÚ¡ ÍÊì ÍÕæáå Úáì “äæÈá”. æÚáì Ãí ÍÇá¡ ÑÈãÇ äÌÊãÚ Ýí ÍÇá ÚáÇÞÊäÇ ÇáÜ”ãÇ ÞÈá äæÈáíÉ” ÇáÖÚíÝÉ ÈåÐÇ ÇáÔÇÚÑ ãÚ ßËíÑ ãä ÇáÈáÏÇä æÇáËÞÇÝÇÊ ÇáÊí áã Êßä ÍÇá ãÚÑÝÊåÇ Èå¡ ÞÈá ÇáÌÇÆÒÉ¡ ßÍÇáåÇ ÈÚÏ Ãä äÇáåÇ.ÛíÑ ÃääÇ áÓäÇ “ÇáãÐäÈíä” ÇáæÍíÏíä Ýí åÐÇ ÇáÊÞÕíÑ. ÇáÔÇÚÑ¡ äÝÓå¡ íáÚÈ ÏæÑÇ Ýí åÐÇ ÇáãÌÇá. ãÚÌãå ÇáÛÑíÈ ÚäÇ¡ (ÔÏíÏ ÇáÃÓßäÏäÇÝíÉ¿)¡ ÇáÑÚæí æÇáãÏíäí Ýí Âä¡ æÚáÇÞÊå ÇáãÎÊáÝÉ ÈÇáãÊÎíá ÇááÛæí¡ Ãæ ÑÄíÊå ÇáÎÇÕÉ Ýí ÔÚÑäÉ ÇáÚÇÏí -æåæ ãÇ ÓíäÊÈå Åáíå¡ áÇÍÞÇ¡ ÃÚÖÇÁ ÇáÃßÇÏíãíÉ ÇáÓæíÏíÉ- ÚæÇãá ßÇäÊ ÊÞÝ ÍÇÌÒÇ Èíä ÊÕæÑäÇ æãÝåæãäÇ ÇáÔÇÆÚ ááÔÚÑ æÇáÕæÑÉ ÇáÔÚÑíÉ Èíä ÍÓÇÓíÉ ÊÑÇäÓÊÑæãÑ ÇáãÎÊáÝÉ ÊÌÇå åÐÇ ÇáÝä ÇáßÊÇÈí.Åä ÇáÇÎÊáÇÝ ÇáæÇÓÚ Ýí ÚæÇáã ÊÑÇÓäÊÑæãÑ ÇáÔÚÑíÉ¡ Èíä ÞÕÇÆÏ ÊäÈäí ãä ÇáØÈíÚÉ æãÝÑÏÇÊåÇ ÇáÃßËÑ ÈÚÏÇ Úä ÇáÊØÝá ÇáÈÔÑí¡ æÈíä ÇáãÏíäÉ æÕÎÈåÇ æãØÇÚãåÇ æãäÇÏíáåÇ¡ åÐÇ ÇáÇÎÊáÇÝ íÏÝÚ Åáì ÇáÈÍË Úä ãÏÎá ÂÎÑ ááÅÞÇãÉ ÏÇÎá ÊÌÑÈÉ åÐÇ ÇáÔÇÚÑ.áæ ßäÇ äÌíÏ ÇáÓæíÏíÉ¡ ÑÈãÇ¡ áÝÚáäÇ Ðáß. ÑÈãÇ íßãä ÓÑøå Ýí ÇááÛÉ. ÅÐ Ãä ÞÑÇÁÉ ÚÑÈíÉ Ãæ ÃäßáíÒíÉ Ãæ ÝÑäÓíÉ¡ áÔÚÑå¡ ÓÊÍíáäÇ Åáì ÇáÎáÇÕÉ äÝÓåÇ: ÔÇÚÑ íÏÚæ ÇáÚÇáã Åáì ãÇßíäÊå ÇáÎÇÕÉ¡ Åáì ÛÑÝÊå ÇáÓÑíÉ¡ Ëãø íÎÑÌå ãäåÇ ãáæøäÇ æÍíÇÏíÇ æãÎÊáÝÇ æãÌÓøÏÇ Ýí ÃÔßÇá æÊÚÈíÑÇÊ áã íßä ÈæÓÚäÇ ÊÎíøáåÇ.