التصنيف: ثقافية

  ããÏæÍ ÝÑøÇÌ ÇáäÇÈí 

 

ÇáßÇÊÈÉ ÏäíÇ ßãÇá ÇÓÊØÇÚÊ Ãä ÊæÕá Èíä Ìíáíä ãÎÊáÝíä æãæÞÝíåãÇ ãä ÇáËæÑÉ

«ÓíÌÇÑÉ ÓÇÈÚÉ» åí ÇáÑæÇíÉ ÇáËÇäíÉ ááßÇÊÈÉ ÇáãÕÑíÉ ÏäíÇ ßãÇá¡ ÇáÕøÇÏÑÉ Úä ÏÇÑ ãíÑíÊ¡ æÇáÍÇÕáÉ ãÄÎøÑÇ Úáì ÌÇÆÒÉ ÓÇæíÑÓ (ÇáÏæÑÉ ÇáÚÇÔÑÉ 2014) Ýí ÃÏÈ ÇáÔÈÇÈ¡ æÞÏ ÇÝÊÊÍ ÊÕÏíÑåÇ ÈÚÈÇÑÉ ãä ÑæÇíÉ ÃæáÇÏ ÍÇÑÊäÇ áäÌíÈ ãÍÝæÙ «æáÇ íÍæá ÈíääÇ æÈíä ÇáÓøÚÇÏÉ¡ ÅáÇ ÇáÚÝÇÑíÊ ÇáßÇãäÉ Ýí ÃÚãÇÞäÇ». ÊãËá ÇáÑæÇíÉ ÓÑÏÇ ÐÇÊíøÇ íÛáøÝå ÇáÍäíä Åáì Òãä ãÇÖ ãÝÊÞÏ¡ ÊÊÌæøá Ýíå ÇáßÇÊÈÉ ÈßÇãíÑÇåÇ áÊáÊÞØ áÍÙÇÊ ÇáÍíÇÉ æÓØ ÌÏøíåÇ¡ æãäåÇ Åáì ÇáÍÏíË Úä ÃÈíåÇ æÃãåÇ¡ Ëãø Úä ãÑÇåÞÊåÇ æÃÍÏÇË ÇáËæÑÉ. ÇáÊíãÉ ÇáÃÓÇÓíøÉ áÑæÇíÉ “ÓíÌÇÑÉ ÓÇÈÚÉ” ááßÇÊÈÉ ÏäíÇ ßãÇá åí ÇáÝÞÏ æÇáÃÍáÇã ÛíÑ ÇáãßÊãáÉ¡ ÇáÊí ÊÔíÑ Åáì ÇáåÒÇÆã ÈãÚäì ÃæÖÍ¡ ÝãäÐ ãÔåÏ ÇáÇÝÊÊÇÍ ÊÝÌÚ ÇáÑÇæíÉ äÇÏíÉ ÈÝÞÏ ÇáÌÏø ÝÌÃÉ¡ æåæ íÓÊãÚ áÕæÊ Ãã ßáËæã ÇáåÇÏÑ ãä ÇáãÐíÇÚ¡ Ëã ÝÞÏ ÇáÃÈ¡ ÝÝÞÏ ÇáÍÈíÈ Òíä ÃíÖÇ ÝÌÃÉ¡ ÑÛã ÃäåÇ ßÇäÊ ÊÚáã Ãäø ãÔÑæÚ ÇáÒæÇÌ Èå áä íßÊãá¡ áÃäå íßÈÑåÇ ÈËáÇËíä ÚÇãÇ¡ Åáì ÝÞÏ Úáíø ÈåÑæÈå ãäåÇ¡ Ëãø ÝÞÏ ÇáÃãá ãä ÇáÊÛííÑ ÃíÇã ÇáËæÑÉ¡ ãÑæÑÇ ÈÅÍÓÇÓåÇ ÈÝÞÏåÇ áæÇáÏíåÇ Ýí ãÑÍáÉ ÇáØÝæáÉ ÃËäÇÁ ÑÍáÉ ÇÛÊÑÇÈåãÇ ááÚãá Ýí ÇáÎáíÌ¡ æåæ ãÇ ßÇä ÊÃËíÑå æÇÖÍÇ Úáì ÔÎÕíÊåÇ¡ ÍíË ÕÇÑÊ ßãÇ ÊÑæí Úä äÝÓåÇ «ÝÊÇÉ ÚÕÈíÉ¡ ÓÎíÝÉ¡ ÃÓÊãÚ Åáì ÇáãæÓíÞì Ýí ÓãÇÚÇÊ ÇáßÇÓíÊ ÇáßÈíÑÉ æáÇ ÃÏäÏä ÈÕæÊ ÚÇá Ýí Ãíø ÌáÓÉ¡ Èá ßäÊ ÃÊÏÑøÈ ÃãÇã ÇáãÑÂÉ Úáì ÊßÔíÑÇÊ ãäÝøÑÉ ÍÊì íÈÊÚÏ ãä íÝßøÑ ãÌÑÏ ÇáÊÝßíÑ Ýí ÇáÇÞÊÑÇÈ».

ÇáÛÑíÈ ÃäåÇ ÊÚÊÑÝ Ãä ÛÑÖåãÇ ãä ÇáåÌÑÉ ßÇä ÇáÍÕæá ÈÚÏ ÇáÚæÏÉ Úáì ÔÞÉ Ýí ãÏíäÉ äÕÑ Ãæ ãÕÑ ÇáÌÏíÏÉ¡ æÓíÇÑÉ ÕÛíÑÉ¡ ßÔÃä ÃÍáÇã ÇáØÈÞÉ ÇáãÊæÓØÉ¡ ÇáÊí ßÇä ÍÙåÇ ÞáíáÇ¡ æáã ÊÑÞ ÃÈÏÇ Åáì ÃÍáÇã æØãæÍÇÊ «ÇáÍíÊÇä» ÈÊÚÈíÑ æÇáÏåÇ.

Ýí ÇáÑæÇíÉ ÃÒãäÉ ãÇÖ ãÊÏÇÎáÉ ÚÈÑ ÇáÊÏÇÚíÇÊ æÇáÐßÑíÇÊ ÇáÊí ÊÚæÏ ÌãíÚåÇ Åáì Òãä ÊÝÊÞÏå ÇáÑÇæíÉ ÎÇÕÉ ÐßÑíÇÊ ÇáØÝæáÉ

äæÓÊÇáÌíÇ æËæÑÉ

ÚÈÑ ÃÑÈÚ æËáÇËíä æÍÏÉ¡ Ãæ ãÞØÚ ÞÕíÑ ÃÔÈå ÈßÇÏÑÇÊ ÓíäãÇÆíøÉ ÍíË ÇáãÔÇåÏ ÇáÓíäãÇÆíøÉ ÈßÇÝÉ ÚäÇÕÑåÇ (ÇáÍÑßÉ¡ ÇáÃáæÇä¡ æÇáÑÇÆÍÉ¡ ÅáÎ..)¡ ãåíãäÉ Úáì ãÞÇØÚ ÇáäÕ ÇáÐí ÌÇÁ Ýí 199 ÕÝÍÉ ãä ÇáÞØÚ ÇáãÊæÓØ¡ ãÊÑÇæÍÇ Èíä ÃÒãäÉ ãÊÏÇÎáÉ ãä ÇáãÇÖí¡ ÚÈÑ ÇáÊÏÇÚíÇÊ æÇáÐßÑíÇÊ ÇáÊí ÊÚæÏ ÌãíÚåÇ Åáì ãÇÖ ÊÝÊÞÏå ÇáÑøÇæíÉ ÊÇÑÉ¡ ÎÇÕøÉ ÐßÑíÇÊ ÇáØÝæáÉ ãÚ ÇáÃã ÇáÊí ßÇäÊ ÇáÚáÇÞÉ ÈíäåãÇ ÊÔåÏ ÊæÊÑÇ äÓÈíÇ¡ æÚä ÃÈíåÇ Ýí ÒíÇÑÇÊå ÇáÚÇÆáíÉ¡ æÊÇÑÉ ÃÎÑì íÝÊÞÏå ÇáÃÈ ÇáÐí åæ ÇáÂÎÑ íÔÚÑ ÈäæÓÊÇáÌíÇ áå¡ áãÇ Ýíå ãä ÐßÑíÇÊ ááßÇÊÈ ÇáÑæÇÆí Çáãåã æäÖÇáå Ýí ÇáÓÊíäÇÊ¡ æßÐáß Ýíå ÐßÑíÇÊ ÇáÚÇÔÞ ááÃã ÍíË ÇáÎØÇÈÇÊ ÇáãáÊåÈÉ ÈíäåãÇ¡ æÇáÑøÓÇÆá æÇáÞÕÕ ÛíÑ ÇáãßÊãáÉ ÇáÊí ÇÍÊæì ÚáíåÇ ÏÑÌ ãßÊÈå¡ æÇáÊí ÊãËá ÇáãÍß ÇáÐí ßÇä áå ÊÃËíÑ Úáì ÇáÝÊÇÉ ÇáÊí ÊãíøÒÊ ÈäæÚ ãä ÇáÇÓÊÞáÇáíÉ Ýí ÇáÍíÇÉ¡ æÈíä ÍÇÖÑ ãåíãä åæ ÍÇÖÑ ÇáÑøÇæíÉ¡ ÈÚáÇÞÇÊåÇ ÇáãÊÚÏøÏÉ æÇáãÊÐÈÐÈÉ ÏæãÇ ãÚ ÃÍÈÉ ÊÝÊÞÏåã ÊÏÑíÌíÇ¡ Ãæáåã Òíä ÇáÐí íßÈÑåÇ ÈËáÇËíä ÚÇãÇ¡ æÇáãåææÓ ÈÇáÔøÚÑ¡ æÇáÐí ßÇä íÔÚÑåÇ ÈÇãÊáÇßåÇ ÇáÚÇáã æåí ÊäÇã Úáì ÝÎÐå ãÓÊãÚÉ Åáì ÇáÔÚÑ ÇáÐí íáÞíå ÚáíåÇ¡ Ëãø íÑÍá ÝÌÃÉ Ïæä ãÞÏãÇÊ. æÍÈíÈ ÂÎÑ åæ Úáí ÚäÏãÇ ÊÞÚ Ýí ÍíÑÉ ãä ÃãÑåÇ¡ áãøÇ ÊÝÊÞÏå.ÊäÌÍ ÇáÓøÇÑÏÉ ÚÈÑ ÓÑÏ ÈÓíØ æÚÝæí¡ Ýí ÊÓÌíá æÞÇÆÚ ÇáËæÑÉ¡ æãÔÇåÏåÇ ÇáÃæáì ãäÐ áÞÇÁÇÊåÇ ÈÃÕÏÞÇÆåÇ æÊÑÞÈåã ááÛÏ ÇáãÌåæá¡ æÎæÝåã æÍÐÑåã¡ æãÇ ÊÎáøáåÇ ãä ÚáÇÞÇÊ ÍÈø ÈíäåÇ æÈíä ÌáÇá¡ æÈæÞÇÆÚåÇ ÇáãÄáãÉ ÈÚÏ ÇÞÊÍÇã ÇáãíÏÇä ãä ÞÈá ÚäÇÕÑ ÇáÈáØÌíÉ¡ æÈãÇ ÝíåÇ ãä Ããá ÈÇáäÕÑ¡ Åáì äÞíÖå ÇáÔÚæÑ ÈÇáíÃÓ Ãæ«ãÇ ÝíÔ ÝÇíÏÉ» ßãÇ ÑÏÏÊåÇ ßËíÑÇ ÃãÇã ÌáÇá¡ Ãæ ÍÊì ÃãÇã ÇáÓÇÆÞ ÇáÐí ÃÙåÑÊ ãä ÎáÇáå ÑæÍÇ ãä ÑæÍ ÇáãíÏÇä ÇáÊí ÊÌáøÊ ÎáÇá ÇáËãÇäíÉ ÚÔÑ íæãÇ¡ æÍãÇíÊå áåÇ ãä ÇáÐíä ÇÚÊÈÑæåÇ ÌÇÓæÓÉ æÃÑÇÏæÇ ÇáÝÊß ÈåÇ. íÃÊí ßá åÐÇ ÈáÛÉ ÕÇÏÞÉ íÛáÈ ÚáíåÇ ÇáÈÚÏ Úä ÇáÒÎÑÝ ÇááÛæí Ãæ ÍÊì ÇáÊÞÚÑ ÇááÝÙí¡ æÞÏ íÎÊáØ ÝíåÇ ÃÍíÇäÇ ÇáÝÕíÍ ÈáÛÉ ÇáÎØÇÈ Çáíæãí ÇáÔÇÆÚ¡ æÈÚÈÇÑÇÊå ÇáÌÇÑÍÉ äÓÈíÇ. ÊÈäí ÇáÓøÇÑÏÉ ãÑæíÊåÇ Åáì ÌÇäÈ ÇÚÊãÇÏåÇ Úáì ÓÑÏ ÐÇÊíø ÃÞÑÈ Åáì ÇáÊÏÇÚíÇÊ ÇáÍÑøÉ¡ Úáì ÊÖãíäÇÊ æÇÞÊÈÇÓÇÊ áãÞÊØÝÇÊ ãä ÃÛäíÇÊ áÃã ßáËæã æÚÈÏÇáæåÇÈ æÝíÑæÒ ææÑÏÉ æßÐáß Úáì äÕæÕ ÔÚÑíÉ áÃãá ÏäÞá æßæáíÑíÏÌ «ÃäÔæÏÉ ÇáãáÇÍ ÇáÚÌæÒ» æÝäæä ÃÎÑì ßãÔÇåÏ áÃÝáÇã¡ æÊÓÌíáÇÊ áãæÓíÞì ÇáÑæß æÛíÑåÇ¡ ÇáÚÌíÈ Ãäø åÐå ÇáÊÖãíäÇÊ ÊÃÊí ãÑÊÈØÉ ÈãæÇÞÝ ÏÇÎá äÓíÌ ÇáÍßÇíÉ¡ ÝÃÛÇäí ÝíÑæÒ ÊÃÊí ãÚ ÕÈÇÍÇÊ Òíä ÇáãÝÚãÉ ÈÇáÍÈø æÇáÇÔÊíÇÞ ÑÛã ÃäøåÇ ÏÇÆãÇ ãáÊÕÞÉ Èå¡ Ýí ÅÔÇÑÉ Åáì ÇáÃãÇä ÇáÐí ÊÍÞøÞ áåÇ ÈÚáÇÞÊåÇ Èå¡ ÃãÇ ÚÊÇÈÇÊ æÑÏÉ ÝÊÃÊí ÚäÏ ÇäÝÕÇáåÇ Úä Úáíø¡ ßäæÚ ãä ÇáãÓæøÛÇÊ áåÐÇ ÇáÇäÝÕÇá¡ ÃãøÇ ÃÛäíÇÊ ÇáÔíÎ ÅãÇã ÝÊÃÊí ßãÍÝÒ ææÞæÏ ááÕÈÑ æÇäÊÙÇÑ ÇáÃãá¡ ÃËäÇÁ ÇáËæÑÉ.

ÇáÛÇÆÈ ÇáÍÇÖÑ

ÊÚÏø ÔÎÕíÉ ÇáÃÈ ÇáãËÞÝ ÇáÓÊíäí æÇáÑæÇÆí¡ ÇáÐí ÚÇÔ ÃÍáÇã ÇáËæÑÉ æÓÌä ãÚ ãËÞÝí ÇáÓÊíäÇÊ¡ ÇáÔÎÕíÉ ÇáËÇäíÉ Ýí ÇáÃÍÏÇË ÈÚÏ äÇÏíÉ¡ Ýåæ ÇáÐí ÎáÞ ÝíåÇ ÇáÔÎÕíÉ ÇáãÊãÑøÏÉ Úáì ÇáãÏÑÓÉ æÚáì ÇáÏÑæÓ¡ æÃÈÑÒ ãáÇãÍ ÇáÊãÑøÏ ÊÌáøÊ Ýí ÑÝÖåÇ ÇáãÔÇÑßÉ ÝíãÇ ÃÓãÊå ÇáÚÈË ÃËäÇÁ ÇáÇÍÊÝÇá Èíæã ÇáíÊíã Ýí ÇáãÏÑÓÉ.

æÞÏ ÎáÞ ãäåÇ Ðáß ÔÎÕíÉ ãÓÊÞáÉ ÇÓÊØÇÚÊ Ãä ÊäÊÞá áÊÚíÔ Ýí ÈíÊ ÈãÝÑÏåÇ ÈÚÏ ÊÌÇæÒåÇ ãÑÍáÉ ÇáãÑÇåÞÉ¡ ÝÍÞ áåÇ Ãä ÊÝÊÎÑ Èå ÞÇÆáÉ «Úáãäí ÃÈí ÃáÇ Ãßæä ÃÈÏÇ Úáì ÇáåÇãÔ»¡ ßãÇ ÔÌøÚåÇ Úáì ÇáäÖÇá ÈÍßÇíÇÊå Úä ãÇÖíå æÓÌäå¡ æåÒÇÆã Ìíáå¡ æãä Ëãø ÊÓÊÍÖÑå ÇáßÇÊÈÉ ÈßÇÝÉ ÃÔßÇá ÍÖæÑå ÇáãÇÏíøÉ æÇáãÚäæíÉ¡ ÕÏíÞÇ æäÇÕÍÇ¡ æãÑíÖÇ ÊÐßøÑå ÈÊäÇæá ÍÈøÇÊ ÇáÏæÇÁ¡ Ãæ æåí ÊÚÏø áå ØÚÇãå ÇáãÝÖøá æÊÌåøÒ áå ÇáÓøáØÉ ÇáÊí íÝÖøá Ãä Êßæä ÝíåÇ ÞØÚ ÇáØãÇØã ßÈíÑÉ¡ Ãæ Ýí ÍÑÕåÇ Úáì Ãä ÊÍÏøËå Úä ÈÑäÇãÌ íæãåÇ Ýí ÇáãíÏÇä¡ æÃíä ÓíßæäÇä ßÊÚæíÖ Úä ÃíÇã ÇáØÝæáÉ ÇáÊí ÍÑãÊ ãäåÇ. Ãæ ÍÊì æåí ÎÇÆÝÉ Úáíå ãä ÇáÛÇÒÇÊ ÇáÎÇäÞÉ¡ Ýåæ ãÕÇÈ ÈÃÒãÉ ÞáÈíÉ ãÚ ÖíÞ Ýí ÇáÊäÝÓ¡ Ãæ ÎÔíÊåÇ ãä Ãä íÕíÈå ÍÌÑ ØÇÆÑ Ãæ ÑÕÇÕÉ ØÇÆÔÉ. ãä ÕæÑÉ ÇáÃÈ ÃíÖÇ Ãäå åæ ÇáÎÇÆÝ ÚáíåÇ ãä ÇÎÊíÇÑÇÊåÇ Ýí ÇáÍÈ¡ (ÝÞÏ ÃäÈÃåÇ ÈÝÔá ÚáÇÞÊåÇ ÈÚáí¡ ÅáÇ ÃäøåÇ ÃÕÑøÊ Ãä Êßãá ÍÊì íÚáä åæ ÇáäåÇíÉ) Ãæ Ýí ÕæÑÉ ÇáÃÈ ÇáÞáÞ ÇáãÊáåÝ Úáì ÓãÇÚ ÃÎÈÇÑåÇ æåí Ýí ÇáãíÏÇä¡ Ãæ ÃËäÇÁ ÛíÇÈåÇ ÚäÏ ÕÏíÞÊåÇ ÑÖæì Ýí ÃãíÑßÇ. áßä ÈÚÏ ßá åÐÇ ÇáÍÖæÑ ÇáØÇÛí áÔÎÕíÉ ÇáÃÈ¡ ÍíË ßÇä íÊÍÑß ãÚäÇ Ýí ÇáÓøÑÏ æåí ãÊÃÈØÉ ÐÑÇÚå ÚäÏ ÇáÊÌæøá Ýí ÇáãíÏÇä¡ Ãæ ÚäÏãÇ íÝÊÍ áåÇ ÇáÈÇÈ ÕÇÆÍÇ ÝíåÇ ãÚÈøÑÇ Úä ÞáÞå ÝÊÑÊãí åí Ýí ÍÖäå ÈÇßíÉ¡ æÛíÑ Ðáß ãä ÇáÊÝÇÕíá¡ äßÊÔÝ Ýí äåÇíÉ ÇáÑæÇíÉ Ãäå Ýí ÇáÃÕá ßÇä ãíÊÇ ãäÐ ÊÓÚ ÓäæÇÊ. æåí ÇáÍíáÉ ÇáãÇßÑÉ ÇáÊí ÇÓÊØÇÚÊ ÇáßÇÊÈÉ ÈåÇ Ãä ÊæÕá Èíä Ìíáíä ãÎÊáÝíä æãæÞÝíåãÇ ãä ÇáËæÑÉ¡ ÇáÊí ÃÑÇÏåÇ ÇáÃæá æáã ÊÊÍÞÞ¡ æßÇäÊ ÔÇåÏÊåÇ ÇáËÇäíÉ ÈãÇ ÝíåÇ ãä áÍÙÇÊ íÃÓ¡ ÍÊì ÊÍÞÞÊ ÈÇáÊäÍí. ÍÖæÑ ÇáÃÈ Ýí ÇáËæÑÉ Úáì æÌå ÇáÊÍÏíÏ¡ ÞÏ ÇÑÊÈØ Ýí ÐÇßÑÉ ÇáÝÊÇÉ ãä ÕæÑÉ ÇáãõÚÇÑÖ Ííä ßÇä íÃÎÐåÇ ÞÈá ÓäæÇÊ Åáì ãíÏÇä ØáÚÊ ÍÑÈ ßí íÔÇåÏÇ ãÚÇ ÇáãÙÇåÑÇÊ¡ ÝÞÏ ßÇäÊ ÊÓÎÑ ãäåÇ Ýí ÇáÛÇáÈ áÃäø ÇáÚÏÏ áã íßä íÊÌÇæÒ ÇáÚÔÑÇÊ¡ ÅáÇ Ãäå áã íÝÞÏ ÇáÃãá Ýí ÊÍÞíÞ Íáã ÇáËæÑÉ ÈÂáÇÝ íäÒáæä ááÊÙÇåÑ¡ æãÇ Åä ÍÏË ãÇ ßÇä íÃãáå ÍÊì ÑÍá¡ ÝÊÓÊÏÚíå ÇáÇÈäÉ ÚÈÑ ãÎíáÊåÇ¡ áíÑì Íáãå ÇáÐí áã íÊÍÞøÞ Ýí æÌæÏå.

      محمد شنيشل الربيعي 

( 1 )

ما هي الأسطورة ؟ إنني أعرف ما هي ,بشرط ألا يسألني احد عنها،ولكن إ ذا ما سُئلت , وأردت الجواب , فسوف يعتريني التلكؤ

أوغسطين

“اعترافات”

سلمنا أن تمهد المقدمات الى النتائج في اي بحث او دراسة ولكن استهلال “اوغسطين” عززه فولتير بقوله (انما يقوم بدراسة الأساطير الحمقى , ان اي أمرئ يبحث دراسة الاساطير ,كما افعل انا هنا ينبغي ان يرتعد من معرفته المؤهلات الدقيقة التي يجب ان يوظفها في هذه المهمة ) ان التطابق في الرؤى لهو دليل على صعوبة دراسة الأساطير ولو تتبعناها علميا سنعرف ان علم الميثولوجي علم حديث والتخصص فيه قليل وذلك لتداخل الاسطورة والخرافة تحت مواضيع وعلوم اخرى كعلم النفس والتاريخ والانثربولوجي … مما طبعها بطابع العلم وعرفت ضمن هذه المقبولية وفي وجهة علم واحدة وقد رأى “زينوفانيس” في الأساطير (حكايات القدماء في الدين )”وسقراط ” رأى (ان صفات الالهة يمكن اكتشافها من تحليل اسماء الاصنام) اما “تياجنس” الذي ذهب الى استنباط فلسفة الاولين سالكا طريقة اصحاب (التشبيه والمجاز) فقال مثلا: (ان المقاتلة بين الالهة ليست بمقاتلة حقيقية بل يعبر بها عن التنازع بين عناصر مختلفة مثل الهواء والماء والنار والتراب ,او بين عواطف نفسانية مثل الحب والعداوة ).ومنهم من قال ان الاسطورة هي التاريخ في صورة متنكرة .

يتفق الجميع ان القرن الثامن عشر هو بداية نقد الاساطير بالمعنى الصحيح على يد المفكرين “ماكس ملر” و “هلبرت سبنسر” واللذان اهتما بالاساطير اهتماما كبيرا وبذلا مجهودا واضحا في تحديد معناها فعرفها “ملر” انها مرض من امراض اللغة وبهذا التفسير جعلها جزء من عالم اللغات اما “سبنسر” وجدها (إدراكا مبتدئا بل إدراكا خاطئا) وكأنه يشير الى مدركات الانسان البدائي وماهية معتقداته وتفكيره ونحن نرى ان الاسطورة خيال مبدع مبالغ فيه اوجدته الحاجة الى تفسير الكون طلبا للامان وان جانب المنطق في الكثير من زواياه اذا ما تجاوزنا تفسير الاساطير من وجهتي نظر علم النفس والفلسفة نظريا نلاحظ ان الاسطورة عالم خاص تتداخل فيه الكثير من الرؤى فهو ليس بقصة او حديث عابر او منام يُفسر وانما هو لغة عالمية كل من يسمع بها يعرف انها اسطورة وهذه بدورها تستعصي وانها تظهر وتختفي حسب حاجة الانسان ومدى مدركاته لهذه الحاجة كما ان حاجة الزمن هي مدرك آخر من مدركات الحياة الجديدة ولا يستثنى من ذلك العالم المتقدم صحيح ان العلم والتفكير بمقتنيات العصر تخطى مرحلة التفكير الاسطوري الذي كان في يوم ما مرتكزا له وعندما نقول بعدم الاستثناء نعتمد على ما نراه من ان جزء من دخل الاوربي يذهب الى قضايا في التخريف مثل الفال والسحر والشعوذة وانتقاء غيبيات لحالة مستقبلية .

اما عند العرب ترى الاسطورة في احسن حالاتها انتشارا فهو(العربي) منتكس بها تارة ومتأملها اخرى ,اما تأمله الاسطوري فانه موضوع اعتقاد بالنسبة له وهنا تكمن خطورة هذا الفهم اذ ان الاعتقاد سلوك والسلوك هوية مجتمع ويستنتج منها التشدد على وحدة العالم الميثولوجي ,وحدة البطل ,وحدة الواحد الذي يبدأ منه كل شيء واليه يتوجه دائما ,متجاوزا كثرته عوالم من الثنائيات المتعاكسة والمتكاملة وتمهد بذلك السبيل الضروري لمعتقد التوحيد عند العرب.

استعرض السياب الاسطورة في شعره بشكل يبعث على التساؤل ولغزارتها ربما افقدت بعض النصوص شعريتها ,فما كان الشاعر يريد بها ومنها ؟ لقد حاول السياب كشف سر استخدامه الاسطورة بشكل مقنع او غير مقنع مع وجود ازمة الشعر العربي وقلة رموزه الاصيلة فوجد السياب منفذا آخر للرمز عن طريق الاسطورة لأنها برأيه المعبر الوحيد عن الواقع المعاش الذي يشهد الهزيمة في كل نواحيه ثم ان البيئة الاجتماعية هي الاخرى قد وظفت مفهوم الاسطورة لوجود حضارة عريقة في هذا المكان ثم ان التنشئة الاجتماعية هي الاخرى لعبت دورا قد اكد فهم الشاعر لمقتنياتها المتنوعة والتي عرف النقاد بواسطة السياب تلك الرموز وحلحلتها , كما ان الاسطورة العربية تركز على الفرق العضوي بين الرجل والمرأة مما جعل قضيتها تاريخية منذ آدم وحواء الى مجيء الاسلام الذي ساوى بين الجنس البشري .

 ما زال الكاتب عمار على حسن قابضًا بأنامل إبداعية على عرائس الدهشة، حيث يعزف لحنًا شجيًّا في أحدث كتبه «حكايات الحب الأول» الصادر عن الدار المصرية اللبنانية، والذي يُقدِّم من خلاله مائة معزوفة تلتقي كلها في لحن واحد، هو لحن الغرام الضائع، أو الحب الأول، الذي يفلت من قبضة القلب، فتظل الروح مشتعلة به إلى الأبد!ويقدِّم الكاتب في عمله الجديد كتابة خاصة، من خلال نصوص تبحث في أعماق الروح، محورها الوحيد هو الحب الأول، ومراوغاته الأسطورية، وقهره السنين يذكر أن الكاتب ، صدرت له ست روايات هي: «السلفي»، و«سقوط الصمت»، و«شجرة العابد»، و«زهر الخريف»، و«جدران المدى»، و«حكاية شمردل»، وثلاث مجموعات قصصية هي: «التي هي أحزن»، و«أحلام منسية»، و«عرب العطيات»، إلى جانب كتابين في النقد الأدبي هما: «النص والسلطة والمجتمع: القيم السياسية في الرواية العربية»، و«بهجة الحكايا: على خطى نجيب محفوظ»، وله تحت الطبع رواية «جبل الطير»، ومجموعة «أخت روحي».

 

صدر عن “الآن ناشرون وموزعون” بعمّان المجموعة الشعريّة “بيوت الطين” للشاعر الدكتور حربي المصري.

وممّا تضمن الكتاب: “قلبي «النُّعَيْمة»، من خلف السّؤال، محاورة عرارية، بيوت الطين، أمي.. المرثية الأولى، سلامٌ عليها، جزعت الشام، لله باب يُقرع، عذرًا”.

في الديوان الذي جاء في 120 صفحة من القطع المتوسط، وصدر بالشراكة مع دار أزمنة بعمّان، مقدرة لغوية فذة، بكلِمات عميقة لا يسْبُر غَورها إلا خبير ماهِر، وشاعِر حذق في ميادين الشِّعر.

محمد شنيشل الربيعي 

لا تصدق ذلك الناظم 

الذي لا يمرر سوى اجساد تحولت مشاحيف

لا تعرف غير انتفاخ المكان 

ثلث المسافة

بريق صحراء لا تتمدن على ضفافها ازمنة البوح

زمان مطية ينشطر نصفين من طلسم نطفة 

خارطة رجوع لذلك الشرق الذي يهديني سلالته طين

درب لا يعرفه غير هذه الجثث التي لا هم لها 

غير الرجوع

يفري ألمه فنجان قهوة من دلة عرجاء تتشدق بعيني ذلك الدخان 

اترقب وجهي 

كلما استدار افقك هربا من كسوف الفرصة الاخيرة

كان قاتل يتنفس ازمنة المقتول 

سيصرخ في مساحة هذا الهواء الرطب 

صراخ اتجاهات ثلاثة 

لا توقف زحف ذنب ضد قافلة من جنوب الروح

مكان هجين يلتف بازرار هوية

قرص تعريف برصاصة مقصودة 

قتل ( زورية ) تشرب من عين القمر 

تنام على وسادة ماء 

بعد سهرة يطول شرحها

“”””””””””””””

اذن نحط رحالنا في قلب آخر مدينة 

ندخلها بلا اوراق مرور

نتجه صوب غربتنا الوحيدة

كم كان هذا الليل يشد رباط عنقي 

لولا حوارات فجر ديكارتي ….. 

عرايا نسوق سراب امنيات كلها حجر وطواتم

“”””””””””””””

اما اخر الاخبار

ان الرجل الذي جاء من اقصى المدينة

رجع خالي الوفاق

بعدما اقتفى اثر هؤلاء الذين ستقتلهم ثغرة

في ملفاتهم السرية

لم يستغرب الممثلون الذين اوقفتهم حبكة النص في “اجزاءه الثلاثة” فتوى المخرج الذي اطاح بهم 

وجدهم عاجزون في فك عقدته العضوية

وقبل ان تتفاقم في اخر مشهد لن يتكرر

مرة اخرى

“”””””””””””””

هم يعرفون للسماء خصوبة اتية

تمنح دمعتيك منديل قماش 

وبعدك البؤري ناعور ماء

سفر رصاصة تعود طواحينهم فارغة

نهاية رحيلك بزة سلام وطني 

زمن عار عن صحة انتماءك لجيش من الايدولوجيات

ستمنح فرصة قراءة رسائل رامبو

لان شبث بن ربعي رسائله وثنية المولد والانتماء

حينما مهر عليها 

انتحل صفة امتلاكه القشة الاخيرة

فؤاد حسون

اصدر القاص فاضل حسين الخفاجي مجموعة قصصية تحمل عنوان احدى قصصه القصيرة “ضوء في خطوط الظلام”  ويحتضن الكتاب على خمسين قصة قصيرة ويوضح فيها رؤياه الأدبية التي يصف مجموعته في جميع  الحالات  ان الكتابة تبقى ميدانا إنسانيا عاما ولهذا يستعبن الكاتب بمعايير  تعكس ذوقه ممزوجا بالذوق الجماعي.

واصدر قبل هذه المجموعة كتابين .

اهم السمات المشتركة في قصصه الاتجاه نحو الواقع الاجتماعي والنفسي والسياسي في مهام عصرية يتطلبها واقعنا  الحالي، أضف الى ذلك  لغتاه الشعرية الجميلة، وجودتها الفنية، وأسلوبها الرصين المكثف. في معظم قصصه وعلى وجه التحديد يكون ملامح متكاملة على ضوء النظرة الكاملة للغد، مع طقوس الخوف، والقلق، والأمل وأسلوب محتوى الحياة في هوية الواقع المتصارع وبعض قصصه حملت راية النقد المباشر للواقع حيث المضمون وأعطى  شيئا مهما عن البطل الشعبي كالنادل في عقدة الثعلب العاشق او في قصته الثالثة  ـ الحمار والقبلة الزيتية ـ وتتنقل ابطال قصة بين رجل وامرأة فبمعظم قصصه نجد التباين بين القاص ولغته، او بين البطل ولغته ، وهذا حدد لغة الاتجاه كله ، فأكثر إبطال قصصه يركزها على الانفعالات انفعالات البطل، التي هي انفعالات القاص ايضا، وبإمكان أبطال  الخفاجي في مجموعته في رحلة التعب والوحدة والغروب كما في ذكريات أرملة شاعر .. وعنده اتجاه مباشر كما في قصة اللص المحظوظ .. ومشاكل الشرطة ومراقبي الصحة مع الباعة .

واختار في بعض قصص مجموعته بطلا مثقفا او فنانا كما في قصته ” محنة رسام” او محب المسرح في قصة الضحية او البطل الفنان في القصة القصيرة جدا والمرسومة ” نافذة .. موسيقى ودم”  كما مارس الحلم في بعض قصصه مبينا الهروب من مواجهة العالم كما في قصته ” قيلولة شتوية” وفي بعض قصصه ينحو نحو التناقض بين العلم والجهل ، وبها يزيد من شبحية الإبطال بلغه تكاد تلمح تشابها فيها ، في  قضايا واضحة بوجودهم الفعلي كما  في قصة ” زواج داعر” ويضعنا القاص الخفاجي  في وضع حياة البطالة والعمل الغير مرغوب بأسلوب مباشر فيه انعدام الرغبة في مزاولة العمل كما في قصة حارس الطب العدلي.  

كما يظهر لنا القاص في بعض قصصه حازمات ابطاله وهمومهم في لغة مكثفة، متحركة، مضمونها فردي وذاتي كما في قصة ” رومانسية مراهقة” او في قصة ” هل هي غيمة سوداء” او قصة ” حكاية رجل ميت” او ما نجده في قصة مدرسة الأنانية وما يحدد رؤيا ابطالها الواعية ، رغم ان المجتمع لا يؤهل لهم هذه الرؤية في المجتمع المتخلف ومرد هذا الى التبدل الاقتصادي والاجتماعي يعطي القاص الخفاجي التغيير هذا مع الجانب الزمني والمكاني، كما نجد في قصصه الاثر الواقعي  واستطاع ان يكون صدق العلاقات بين أشخاصه وأشيائه، من خلال مواقف جماعية او فردية أحيانا.

كما برز لنا القاص  في بعض قصصه  اهتمامه بالوظيفة ومزاولة إبطالها  إعمالهم في حالة النقد المبطن كما في قصة ” الضمير .. والمنية” ويقترب القاص من حبة لكتابة القصة  فيستخدم ما اتيح له من إمكانية في تعبيره في قصته القصيرة  جدا ” شرط المسابقة” ، ومن اهم سمات هذا الاتجاه، مواكبة التطور الفكري والثقافي والاقتصادي في حدود الوعي للمستقبل، كما في بعض قصة أحاسيس في علاقة  رومانسية وقرب أبطاله في أجواء اجتماعية ويقترب منهم فنيا في خطوات وملامح واضحة، واهم السمات المشتركة لهذا الاتجاه، وغيرها من القصص، التصاقها بالواقع، وهذا الاتجاه  يشكل لنا قصة المستقبل .

صالح  جبار خلفاوي

حينما عبرنا جبل سنام باتجاه الكويت واجهنا مرتفع المطلاع بعدها انخفض الطريق بسلاسة نحو الارض المنبسطة .. على اليسار من الشارع يقع معسكر المغاوير في حين يمتد الشارع الذاهب باتجاه اليمين الى ميناء الاحمدي .. حيث معرض البابطين للسيارات والذي استخدم الجنود سياراتهم ورموها بعد نفاذ البنزين كما ترمى الاحذية المستهلكة .. كنت اعمل جنديا في الفوج الاول اللواء الرابع ومقرنا كان معسكر المغاوير الذي يطل على مدينة الكويت التي بدأ أهلها بهجرها لتبدو مدينة أشباح ألا من سكان حي السالمية القريب منا .. أتبضع منهم خبز العيش الفلسطيني .. كان يهتفون كلما رأوا عسكرياً بحياة ( أبو عدي )  

السيارات الكبيرة والصغيرة والشاحنات المحملة بالبضائع تمضي نحو الشمال باتجاه البصرة لتبدو هذه الامارة الصغيرة كمخزن منهوب .. حاولت أن التقي بأي من الكويتيين لارى ردة فعله .. 

لم يصادفنِِ سوى شيخ كبير في السن يقود سيارة شوفرليه .. أشرت له لم يتوقف .. كان ذلك حين طلب مني امر الفوج الذهاب الى الاحمدي وبعدها الى الوفرة لجلب البريد .. اتذكر هناك الى جوار وزارة الداخلية مسجد صغير .. الوقت مساءً الشجرة المنتصبة امام الباب المفتوح تتحرك اوراقها ببطىء والانارة الخافتة جعلت الهاجس التعبدي داخلي طافحاً .. هممت بالدخول لكن سرعة حضور الرائد الذي جئت معه منعني من دخول المسجد قائلا : أنها ارض مغصوبة ولاتجوز الصلاة فيها … هذا الرائد جودت من اهالي قضاء الرفاعي هو من وقع لي نموذج الاجازة لاهرب قبل اندلاع المواجهات في عاصفة الصحراء ..تمنيت لو عدنا ثانية الى العمارة .. بعيداً عن هذه الارض القاحلة والمحزنة .. في المعسكر عثرت على كتاب لعلم النفس ورحت اقرأ به طوال الوقت فيما عكف البقية ما بين البحث عن كسرة خبز أو التفتيش في الشقق والمنازل المتروكة عن مكيفات الهواء والمواد الاحتياطية للسيارات وغيرها من الحاجات التي تركها أهلها ومضوا نحو صحراء الوفرة باتجاه السعودية حيث اللافتات المنتشرة ( كلنا للكويت والكويت لنا ) كنت أستحم في الحمامات المبنية وسط هذه الفيافي .. أستمع الى صوت المذياع الذي ما انفك يذيع أغنية ( تعب حتى الحديد وما تعبتوا ) بدت الكويت كشمعة تذوي وليست لأحد ..

 ÍÓæäÉ ÇáãÕÈÇÍí 

ÑÇíãæä ßÇÑÝÑ ÍÇÑÓ áíáí æÕíÇÏ æäÒíá ãÕÍ ÚÞáí ßÇä ÃÝÖá ãä ÕæÑ ÃãíÑßÇ

íÊÝÞ ÇáäøÞøÇÏ ÈÛÇáÈíÊåã Úáì Ãäø ÇáßÇÊÈ ÇáÃãíÑßí ÑÇíãæä ßÇÑÝÑ ÇáÐí æáÏ ÚÇã 1938¡ æÊæÝøí ÚÇã 1988 ÚÞÈ ÕÑÇÚ ãÑíÑ ãÚ ãÑÖ ÇáÓøÑØÇä¡ åæ ÇáæÑíË ÇáÔøÑÚíø áßáø ãä ÃÑäÓÊ åãäÛæÇí æÃäØæä ÊÔíÍæÝ¡ æãËáåãÇ åæ íÌÓøÏ ÚÈÞÑíøÉ ÇáÅíÌÇÒ Ýí Ìáø ÇáÞÕÕ ÇáÞÕíÑÉ ÇáÊí ßÊÈåÇ¡ æÇáÊí ÊÑß ãäåÇ ÇáßËíÑ áßí íÐíÚ ÕíÊå áÇ Ýí ÈáÇÏå ÝÞØ¡ æÅäãÇ Ýí ÌãíÚ ÃäÍÇÁ ÇáÚÇáã.

æáÏ ÑÇíãæä ßÇÑÝÑ Ýí íÇßíãÇ¡ æåí ãÏíäÉ ÕÛíÑÉ Ýí ÇáÌÒÁ ÇáÔÑÞíø ãä æáÇíÉ æÇÔäØä. æßÇä æÇáÏå ÚÇãáÇ Ýí ãóäúÌÑÉ ãÍáíøÉ. ÃãøÇ æÇáÏÊå ÝÞÏ ßÇäÊ ãåÊãøÉ ÈÔÄæä ÇáÈíÊ ÝÞØ Èíä æÞÊ æÂÎÑ ÊÚãá ÈÇÆÚÉ Ýí ÃÍÏ ÇáãÍáÇøÊ ÇáÊøÌÇÑíøÉ Ãæ äÇÏáÉ Ýí ãÞåì¡ áßä áæÞÊ ãÍÏæÏ.

æÞÇÆÚ ÇáÍÑÈ ÇáÃåáíÉ

Úä ãäÇÎ ÇáÚÇÆáÉ æÊÃËíÑå Úáíå¡ íÞæá ÑÇíãæä ßÇÑÝÑ “ÇáÈíÊ ÇáÃæøá ÇáÐí ÃÊÐßøÑ Ãäí ÚÔÊ Ýíå ßÇä íæÌÏ Úáì ÍÇÝøÉ ãíÏÇä ÇáãÚÑÖ Ýí íÇßíãÇ¡ ßÇä Ðáß Ýí ÃæÇÎÑ ÇáÃÑÈÚíäÇÊ. æßäÊ Èíä ÇáËÇãäÉ æÇáÚÇÔÑÉ ãä ÚãÑí. ßáø íæã ÚäÏ ÓÇÚÉ ÇáÎÑæÌ ãä ÇáÚãá ßäÊ ÃÐåÈ áãáÇÞÇÉ æÇáÏí Ýí ãæÞÝ ÇáÍÇÝáÇÊ.

Ýí ÇáÃíøÇã ÇáÚÇÏíÉ ßÇä ÏÇÆãÇ ãäÖÈØÇ Ýí ãæÇÚíÏå. áßä ÈÚÏ ßáø ÃÓÈæÚíä ÊÞÑíÈÇ¡ áã íßä íÃÊí Ýí ÇáÍÇÝáÉ ÇáãÚÊÇÏÉ. æßäÊ ÃäÊÙÑ ÇáÃÎÑì æÃäÇ Úáì íÞíä Ãäå áä íÃÊí ÝíåÇ ÃíÖÇ.

æÚäÏãÇ íÍÏË Ðáß¡ íßæä æÇÖÍÇ Ãäå ÐåÈ ãÚ ÃÕÏÞÇÆå áíãÖí ãÚåã æÞÊÇ ØæíáÇ Ýí ÇáÔÑÇÈ. áÇ ÒáÊ ÃÊÐßøÑ Ìæø ÇáíÃÓ æÇáãÑÇÑÉ ÇáÐí íÎíøã Úáì ÇáÈíÊ Ýí ÇááøíÇáí ÇáÊí äÌáÓ ÝíåÇ äÍä æÍíÏíä ÃãÇã ØÇæáÉ ÇáÚÔÇÁ¡ Ããí æÃÎí ÇáÕøÛíÑ æÃäÇ”.

æßÇä æÇáÏ ÑÇíãæä ßÇÑÝÑ íÑæí áÇÈäå ÇáÕøÛíÑ ÍßÇíÇÊ ßËíÑÉ ÊÊäÇæá ãæÇÖíÚ ãÎÊáÝÉ¡ æÇáÈÚÖ ãäåÇ ÊÊÍÏøË Úä æÞÇÆÚ ÇáÍÑÈ ÇáÃåáíøÉ ÇáÊí ÚÑÝÊåÇ ÇáæáÇíÇÊ ÇáãÊøÍÏÉ ÇáÃãíÑßíÉ ÎáÇá ÇáÞÑä ÇáÊÇÓÚ ÚÔÑ¡ áÃä ÌÏø ÑÇíãæä ßÇä ÞÏ ÔÇÑß Ýí Êáß ÇáÍÑÈ æÞÇÊá Úáì ÇáÌÈåÊíä. Ýí ÇáÈÏÇíÉ ßÇä ãÚ ÇáÌäæÈííøä¡ æáãøÇ ÚÇíä Ãäåã Úáì æÔß Ãä íäåÒãæÇ¡ ÇäÊÞá Åáì ÇáÌÈåÉ ÇáãÚÇÏíÉ áíÞÇÊá Ýí ÕÝæÝ ÇáÔãÇáííøä.

æßÇä ÇáæÇáÏ íÖÍß ßËíÑÇ ÚäÏãÇ íÑæí áÇÈäå åÐå ÇáÍßÇíÉ. æíÞæá ÑÇíãæä ßÇÑÝÑ “ßäÊ ÃÍÈø Ãä Ãßæä ãÚ æÇáÏí¡ æÇáÍßÇíÇÊ ÇáÊí ßÇä íÑæíåÇ áí ßÇäÊ ÊÚÌÈäí æÊÓÚÏäí ßËíÑÇ¡ æßÇä íÞÑà áí ÈÕæÊ ÚÇá¡ æáã íßä íÞÑà ÛíÑ ÇáßÊÈ ÇáÊí ÊÊÍÏË Úä ÑÚÇÉ ÇáÈÞÑ æÇáÊí ßÇä íßÊÈåÇ ÒÇä ÛÑÇí. æßÇäÊ Êáß ÇáßÊÈ åí ÇáÃæáì Ýí ÍíÇÊí”.

ßÇÑÝÑ ÇáÕíÇÏ

ÏÇÑÓæ ßÇÑÝÑ íÔíÏæä ÈØÑíÞÊå ÇáÂÓÑÉ Ýí ÊäÇæá ÇáãæÇÖíÚ ÇáãÊÕáÉ ÈÇáÍíÇÉ ÇáÃãíÑßíÉ ÇáÌÏíÏÉ ãä ÎáÇá ÊÝÇÕíáåÇ æÌÒÆíÇÊåÇ ÇáÈÓíØÉ æÇáÊí áÇ ÊáÝÊ ÇäÊÈÇå ÇáÂÎÑíä

ãÈßøÑÇ ÚÔÞ ßÇÑÝÑ ÇáÕÈíø ÇáÕøíÏ. æãÑøÉ ßÊÈ ÞÕøÉ ÞÕíÑÉ Úä ÓãßÉ ÇÕØÇÏåÇ ÛíÑ ÃäåÇ ÝÑøÊ ãäå. æÞÏ ÞÈáÊ æÇáÏÊå Ãä ÊßÊÈåÇ áå ÈÇáÂáÉ ÇáßÇÊÈÉ¡ Ëãø ÃÑÓáÊåÇ Åáì ÅÍÏì ÇáÕøÍÝ ÇáãÊÎÕøÕÉ Ýí ÇáÕøíÏ.

æÑÛã Ãäø ÇáÞÕøÉ ÃÚíÏÊ áå ÚÞÈ ÈÖÚÉ ÃÓÇÈíÚ¡ ÝÅäø ÇáØÝá ÔÚÑ ÈÓÚÇÏÉ ßÈíÑÉ ÅÐ Ãä ÃäÇÓÇ ÂÎÑíä¡ ÅÖÇÝÉ Åáì æÇáÏÊå¡ ÞÑÃæÇ ÇáÞÕøÉ æÃÈÏæÇ ÍæáåÇ ãáÇÍÙÇÊ ÑÇÞÊ áå.

æáã íßä ÑÇíãæä ßÇÑÝÑ ãíøÇáÇ Åáì ÇáÏÑÇÓÉ æßÇä Ããáå Ãä íÚãá ÐÇÊ íæã Ýí ÇáãäÌÑÉ ãËá æÇáÏå. æÞÏ Úãá ÝíåÇ ÈÇáÝÚá áãÏøÉ ÓäÊíä¡ Ëãø ÛÇÏÑåÇ ÛíÑ ÂÓÝ ÅÐ ÇßÊÔÝ Ãäå áíÓ ãÄåøáÇ ááÞíÇã ÈãËá Ðáß ÇáÚãá ÇáÔøÇÞ.

æáã Êßä ÝÊÑÉ ÇáÔøÈÇÈ ÃÞáø ÔÞÇÁ ãä ÝÊÑÉ ÇáØÝæáÉ. ÝÞÏ ÊÒæøÌ ÑÇíãæä ßÇÑÝÑ æåæ Ýí Óäø ÇáËÇãäÉ ÚÔÑÉ ãä ÝÊÇÉ ÊÕÛÑå ÈÚÇãíä. æßÇä Úáíå Ãä íÚãá Ýí Çááøíá¡ æÝí ÇáäøåÇÑ íÐåÈ ááÏÑÇÓÉ. æßÇäÊ ÒæÌÊå ÊÞæã åí ÃíÖÇ ÈÃÚãÇá ÔÇÞøÉ.

æÞÏ ÇÒÏÇÏÊ ÇáÃæÖÇÚ ÊÚÞíÏÇ ÚäÏãÇ ÃäÌÈ ÇáÒøæÌÇä ÇáÔÇÈÇä ØÝáíä¡ ÚäÏÆÐ æÌÏÇ äÝÓíåãÇ ãÖØÑøíä Åáì ÇáÓøÝÑ Åáì ßÇáíÝæÑäíÇ ÈÍËÇ Úä Úãá ÃÝÖá. æåäÇß Úãá ßÇÑÝÑ ÍÇÑÓÇ áíáíøÇ Ýí ÃÍÏ ÇáãÓÊÔÝíÇÊ¡ æÝí ÇáäøåÇÑ ßÇä íÓÊãÚ Åáì ÇáãÍÇÖÑÇÊ Ýí ÇáÌÇãÚÉ.

áíÇáí ÓÇßÑÇãÇäÊæ

ÐÇÊ íæã ÞÈáÊ ÅÍÏì ÇáãÌáÇøÊ ÇáÃÏÈíøÉ äÔÑ ÞÕøÉ áå¡ æÈÚÖÇ ãä ÇáÞÕÇÆÏ. æÞÏ ÓÚÏ ÑÇíãæä ßÇÑÝÑ ÈÐáß ßËíÑÇ ÍÊì Ãäå ØÇÝ ÈÕÍÈÉ ÒæÌÊå Ýí ÇáãÞÇåí ÇáÊí ßÇä íÑÊÇÏåÇ Ýí “ÓÇßÑÇãÇäÊæ” ÍíË ßÇä íÞíã æíÚãá¡ ÚÇÑÖÇ ÇáãÌáøÉ Úáì ÃÕÏÞÇÆå æãÚÇÑÝå.

æãäÐ Ðáß ÇáÍíä ÇÎÊÇÑ Ãä íßæä ßÇÊÈ ÞÕøÉ ÞÕíÑÉ. æãÝÓøÑÇ ÇÎÊíÇÑå äÌÏå íÞæá “Ýí Êáß ÇáÓäæÇÊ ÇáÊí ßäÊ ÝíåÇ ÃßÊÈ¡ æÝí ÇáÂä äÝÓå ßäÊ ãÖØÑøÇ Åáì ÇáÞíÇã ÈÃÚãÇá ÔÇÞøÉ æãåíäÉ¡ ÃÏÑßÊ Ãäå Úáíø Ãä ÃßÊÈ ÃÔíÇÁ ÞÕíÑÉ áÇ ÊÃÎÐ ãäøí ÇáßËíÑ ãä ÇáæÞÊ. Åäø ßÊÇÈÉ ÑæÇíÇÊ ÊÊØáøÈ ÚÇãÇ Ãæ ÚÇãíä Åä áã íßä ÃßËÑ ãä Ðáß¡ áÐÇ ÞÑøÑÊ Ãä ÃßÊÈ ÝÞØ ÞÕÕÇ ÞÕíÑÉ æÞÕÇÆÏ”.

æÈÓÈÈ ÇáÃæÖÇÚ ÇáãÇÏøíÉ ÇáÕøÚÈÉ¡ ÃÎÐ ÑÇíãæä ßÇÑÝÑ íßËÑ ãä ÇáÔÑÇÈ ÍÊì Ãä “ÇáÞäøíäÉ ÃÕÈÍÊ ãÑßÒ ÍíÇÊå” ßãÇ ßÇä íÍáæ áå Ãä íÞæá ßÇäÊ ãäÔæÑÇÊ “áæáíÝíå” ÇáÝÑäÓíÉ ÞÏ ÞÑøÑÊ ÊÎÕíÕ ãÔÑæÚ ßÈíÑ áÑÇíãæä ßÇÑÝÑ íÊãËá Ýí ÅÕÏÇÑ ÃÚãÇáå ÇáßÇãáÉ¡ æÊäÇæáÊ ãÌáÉ “ÈÇÑæÓíæä” ÃÚãÇá ÇáßÇÊÈ æÍíÇÊå Ýí ÅÍÏì ãÞÇáÇÊåÇ æããøÇ ÐßÑÊå Ãäå íäÌÍ Ýí Ãä íÑæí ÇáÚÏíÏ ãä ÇáÃÔíÇÁ ÈßáãÇÊ ÞáíáÉ

æÚä Êáß ÇáÝÊÑÉ ÇáÕøÚÈÉ ãä ÍíÇÊå íÞæá “ÈÓÈÈ ÇáÅÏãÇä Úá ÇáßÍæá ÃÕÈÍÊ ÔÎÕÇ ãÍØøãÇ æãåÏøãÇ ÊãÇãÇ. æÈÏÃÊ ÃäÓì ãÇ ßäÊ ÞÏ ÞáÊ Ãæ ÝÚáÊ. æßÇä ÈÅãßÇäí ãËáÇ Ãä ÃÞæÏ ÓíøÇÑÉ Ãæ Ãä ÃÞÑà ÞÕÕÇ ÃãÇã ÇáÌãåæÑ æÃä ÃäÇã ãÚ ÇãÑÃÉ ÛíÑ Ãäí ÃäÓì ßáø åÐÇ ÈÚÏ Ðáß”.

æÝí ãØáÚ ÇáËãÇäíäÇÊ¡ ÈÏà ÑÇíãæä ßÇÑÝÑ íÚÑÝ ÇáÔøåÑÉ¡ æÃÎÐÊ ÇáãÌáÇøÊ ÇáÃÏÈíøÉ ÇáãÑãæÞÉ ÊäÔÑ ÞÕÕå æÃÔÚÇÑå. ßãÇ ÇåÊãø Èå ÇáäøÞøÇÏ æÚäå ÔÑÚæÇ íßÊÈæä ãÞÇáÇÊ Êäæøå ÈßÊÇÈÇÊå æÈØÑíÞÊå ÇáÂÓÑÉ Ýí ÊäÇæá ÇáãæÇÖíÚ ÇáãÊøÕáÉ ÈÇáÍíÇÉ ÇáÃãíÑßíøÉ ÇáÌÏíÏÉ ãä ÎáÇá ÊÝÇÕíáåÇ æÌÒÆíÇÊåÇ ÇáÈÓíØÉ¡ æÇáÊí áÇ ÊáÝÊ ÇäÊÈÇå ÇáÂÎÑíä. æÃÛáÈ ÔÎÕíÇÊ åÐå ÇáÞÕÕ ãæÙÝæä ÕÛÇÑ íÚÇäæä ãä ÖÌÑ ÇáÍíÇÉ ÇáíæãíÉ æãä ÑÊÇÈÊåÇ æãä ÎíÈÇÊ Ýí ÇáÍÈ æÝí ãÌÇáÇÊ ÃÎÑì.

æÑÇÕÏÇ ãæÇÕÝÇÊ ãÇ ßÊÈ ãä ÞÕÕ Ýí Êáß ÇáÝÊÑÉ íÞæá ßÇÑÝÑ “Åäø Ôßá ÇáÞÕÕ ÇáÐí íÓÊËíÑäí ÔÎÕíøÇ åæ Ðáß ÇáÐí íÍÊÝÙ ÈÕáÇÊ æËíÞÉ ãÚ ÇáæÇÞÚ¡ ãÚ ÇáÚáã Ãä ÌãíÚ ÇáÃÔíÇÁ ÇáÊí ÑæíÊåÇ Ýí ÞÕÕí áã ÊÍÏË ÃÈÏÇ ÛíÑ ÃäåÇ ÊÍÊæí ÏÇÆãÇ Úáì ÚäÕÑ ãä ÚäÇÕÑ ÇáæÇÞÚ ãËá ÌãáÉ ÓãÚÊåÇ Ãæ ãÔåÏ ÍÖÑÊå Ãæ ÔíÁ ãä åÐÇ ÇáÞÈíá.

æíßæä Ðáß äÞØÉ ÇáÇäØáÇÞ ÈÇáäÓÈÉ Åáì ÇáÞÕøÉ ÇáÊí Ãäæí ßÊÇÈÊåÇ. æÇáßÊÇÈÉ ÇáÞÕÕíøÉ æÇáÑæÇÆíøÉ ÇáÊí Êåãøäí ÃßËÑ ãä ÛíÑåÇ¡ ÓæÇÁ ßÇä ÇáÃãÑ ãÊÚáøÞÇ ÈÊæáÓÊæí Ãæ ÊÔíßæÝ Ãæ åãäÛæÇí Ãæ ÅÓÍÇÞ ÈÇÈá¡ åí Êáß ÇáÊí ÊÍÊæí Úáì ÈÚÖ ÇáÚäÇÕÑ ãä ÇáÓøíÑÉ ÇáÐøÇÊíøÉ ááßÇÊÈ Ãæ Êáß ÇáÊí ÊÍíáäÇ Åáì ÈÚÖ ÇáæÞÇÆÚ ÇáãÚíøäÉ¡ æáÇ íãßä Ãä ÊæáøÏ ÑæÇíÉ ØæíáÉ ßÇäÊ Ãã ÞÕíÑÉ ãä ÇáÝÑÇÛ”.

æíÖíÝ ßÇÑÝÑ ÞÇÆáÇ “Ýí ÇáÞÕÕ ÇáÊí ÃßÊÈåÇ ÃÍÈø Ãä íßæä åäÇß ÎØÑ ãÇ ÛíÑ ãáãæÓ áßä íãßä Ãä äÓÊÔÚÑå æåæ íØæÝ ÍæáäÇ áíÍÏË ãÇ íãßä Ãä íÕíÈäÇ ÈÔÑ ãÇ. áÇ ÈÏø Ãä íßæä åäÇß ÊæÊÑ Ýí ÇáåæÇÁ”. æÞÏ ÃÚÌÈ ÇáãÎÑÌ ÇáÓíäãÇÆí ÇáßÈíÑ ÑæÈÑÊ ÃáÊãÇä ÈÞÕÕ ÑÇíãæä ßÇÑÝÇÑ¡ áÐáß ãÒÌ ÇáÈÚÖ ãäåÇ áÊßæä ãæÖæÚÇ áÝíáãå ÇáÔåíÑ “Short Cuts”.

æÚä ÇáßÊøÇÈ ÇáÐíä ÃËøÑæÇ Ýíå íÞæá ÑÇíãæä ßÇÑÝÇÑ “åäÇß åãäÛæÇí æÎÕæÕÇ ÞÕÕå ÇáÃæáì. æåäÇß ÊÔíßæÝ ÇáÐí íÚÌÈäí ÃßËÑ ãä ÛíÑå ãä ÇáßÊøÇÈ. áÐÇ ßÊÈÊ ÞÕøÉ ãÓÊæÍÇÉ ãä ÇÍÊÖÇÑå Ýí ãÓÊÔÝì ÃáãÇäíø ÈÍÖæÑ ÒæÌÊå.

æåäÇß ÊæáÓÊæí æÃäÇ ÔÏíÏ ÇáÅÚÌÇÈ ÈÌãíÚ ÇáÑæÇíÇÊ æÇáÞÕÕ ÇáÞÕíÑÉ ÇáÊí ßÊÈåÇ¡ ÝÜ”ÃäøÇ ßÇÑäíäÇ” æ”ÇáÍÑÈ æÇáÓøáã” ØæíáÊÇä. æ”ÇáÓøíÏ æÇáÎÇÏã” ÝåãÇ ÚãáÇä ÚÙíãÇä. æåäÇß ÅÓÍÇÞ ÈÇÈá ÇáÐí áã íßÊÈ ÛíÑ ÞÕÕ ÝÕíÑÉ ãËáí .æÚáíø ÃáÇø ÃäÓì “ÃäÇÓ ãä ÏÈáä” áÌíãÓ ÌæíÓ æÞÕÕ ßæäÑÇÏ æ”ãÏÇã ÈæÝÇÑí” áÝáæÈíÑ”.

ßÇÑÝÑ ÇáÕÈí íÚÔÞ ÇáÕíÏ ãÈßÑÇ¡ æíßÊÈ ÞÕÉ ÞÕíÑÉ Úä ÓãßÉ ÇÕØÇÏåÇ Ëã ÝÑÊ ãäå. æÞÏ ÞÈáÊ æÇáÏÊå ÍíäåÇ Ãä ÊßÊÈåÇ áå Úáì ÇáÂáÉ ÇáßÇÊÈÉ¡ Ëã ÃÑÓáÊåÇ Åáì ÅÍÏì ÇáÕÍÝ ÇáãÊÎÕÕÉ Ýí ÇáÕíÏ. æãÚ Ãä ÇáÞÕÉ ÃÚíÏÊ Åáíå ÚÞÈ ÈÖÚÉ ÃÓÇÈíÚ¡ ÅáÇ Ãä ÇáØÝá ÔÚÑ ÈÓÚÇÏÉ ßÈíÑÉ ÕäÚÊ ãÓÊÞÈáå

æßÇäÊ ãäÔæÑÇÊ “áæáíÝíå” ÇáÝÑäÓíÉ ÞÏ ÞÑøÑÊ ÊÎÕíÕ ãÔÑæÚ ßÈíÑ áÑÇíãæä ßÇÑÝÑ íÊãËá Ýí ÅÕÏÇÑ ÃÚãÇáå ÇáßÇãáÉ¡ æÊäÇæáÊ ãÌáÉ “ÈÇÑæÓíæä” ÃÚãÇá ÇáßÇÊÈ æÍíÇÊå Ýí ÅÍÏì ãÞÇáÇÊåÇ æããøÇ ÐßÑÊå Ãäå íäÌÍ Ýí Ãä íÑæí ÇáÚÏíÏ ãä ÇáÃÔíÇÁ ÈßáãÇÊ ÞáíáÉ¡ ãÎÊÇÑÉ ÈÚäÇíÉ ßÈíÑÉ¡ ÚÈÑ Ìõãáò ÞÕíÑÉ¡ æÖãä ãÒíÌ ãä ÇáÎØÇÈ ÇáÔÝåí æÇáÊÃãáÇÊ ÇáÝáÓÝíÉ.ßÐáß ÐßÑÊ Ãä ãÍÊæì ÇáÚãá ÇáÃÏÈí ÚäÏå íÓÇåã ÈÞæÉ Ýí ÅÈÏÇÚ åÐÇ ÇáãäÇÎ ÇáÎÇÕ æÇáãÊÝÑÏ ÌÏÇ. ÍíË íÑÓã ãäÇÎÇÊ ÃãíÑßÇ ÇáÚãíÞÉ¡ ÇáÈÔÑ Þáíáí ÇáÍÙ¡ ÇáäÇÓ ÇáÚÇÏííä ÇáÐíä íÞÚæä ÃÓÑì áÃæÖÇÚ¡ ßÇä ãä ÇáãÝÊÑÖ Ãä Êßæä ÃæÖÇÚÇ ÈÓíØÉ æÚÇÈÑÉ¡ ÅáÇ ÃäåÇ ÊÊÍæá Åáì ÃÍÏÇË ÏÑÇãíÉ¡ æÞÇáÊ ÈÇÑæÓíæä Åä ÃÈØÇá ÑÇíãæä ßÇÑÝÑ ÃÔÎÇÕ ÊÚÓÇÁ¡ ÈíÏ Ãäåã íÚÑÝæä ßíÝ íÊÑßæä ÈÕãÇÊåã ÚáíäÇ¡ íÕÇÑÚæä ØíáÉ ÇáæÞÊ ßí íåÑÈæÇ ãä ÃæÖÇÚåã ÛíÑ ÇáãÍÊãáÉ¡ ÇáÏÑÇãíÉ ÇáÊí íÏÎáæä ÅáíåÇ ÈÃÞÏÇãåã Ýí ÈÚÖ ÇáÃÍíÇä æíÞÚæä Ýí ÔÑßåÇ ÍíË áÇ ãäÇÕ¡ æÃÑÌÚÊ Ðáß Åáì ÍíÇÉ ßÇÑÝÑ äÝÓå¡ ÍíË ÚÑÝ ØíáÉ ÍíÇÊå åÐÇ ÇáÈÄÓ ÇáÓíßæáæÌí æÇáãÇáí.

هيثم الطيب

تعال لكي اخبئك في عيوني

واروي شفتاك عند اوبة القمر

ترفق بالقمر يابنفسج

ودع الشمس نائمة

ارفق بحبيبي ياليل

واغسلي آثامه يامياه العالم

واسلب من عينه النوم

واتركه ينكفىء على صدري

عند اوبته ، ياندى ياضياء ياليل

تقتلني الحسرة على شفاهه

وقد طال انتظاري

فمتى اقبله يانجوم

ياكواكب هذا الكون الناعسة

ياشكوى الحبيبات

ياحلمي

يالحن المطر المتيقظ عند تخوم السماء

ياطائري هنا عشك

لاتبحث عن عش بعيد

هنا ربيعك

لاتذهب الى البحر وحدك

تعال الان وحاول اغرائي

فقد فرغت من تعويذتي

تعال الان ارجوك

فقد غفا الطائر على نهدي

       ÍÓøæäÉ ÇáãÕÈÇÍí 

ÃÕÏÑ ÇáÝíáÓæÝ ÇáÓæíÓÑí ÃáßÓäÏÑ ÌæáíÇä ßÊÇÈÇ ÌÏíÏÇ ÈÚäæÇä “ÇáÚíÔ ãä Ïæä ÓÄÇᔡ æÝíå íÔÑÍ ÊæÌåÇÊå ÇáÝáÓÝíÉ ÇáÌÏíÏÉ ÇáãÑÊßÒÉ Úáì ÇáÈæÐíÉ¡ æÇáÑíÇÖÉ ÇáÑæÍíÉ¡ ãØáøÞÇ ÈÐáß ÇáãÓíÍíÉ. æåæ íÞæá “ÇáÅíãÇä Óßääí ãäÐ ÇáÈÏÇíÉ¡ æåæ ÇáÐí ãäÍäí ÇáËÞÉ Ýí ÇáÍíÇÉ Ýí æÞÊ ÚÓíÑ¡ áßäå áã íãäÍäí ÇáËÞÉ Ýí äÝÓí”.

ßÊÇÈ “ÇáÚíÔ ãä Ïæä ÓÄÇᔡ ÇáÕÇÏÑ Ýí ÈÏÇíÉ ÔåÑ ãÇÑÓ ÇáÌÇÑí¡ Úä “ÏÇÑ ÇáäÔÑ ÇáÝÑäÓíÉ seuil”¡ ÊæÌå Ýíå ãÄáÝå ÃáßÓäÏÑ ÌæáíÇä Åáì ÇáÝáÓÝÉ ÓÇÚíÇ ãä ÎáÇáåÇ Åáì ÇáÈÍË Úä ÇáÓßíäÉ ÇáÑæÍíÉ¡ æÚä ÇáæÓÇÆá ÇáÊí Êãßäå ãä ãÏÇæÇÉ ÌÓÏå ÇáãÚæÞ.æÚáì ãÏì ÓäæÇÊ¡ ÑÇÍ íáÊåã ßÊÈ ÝáÇÓÝÉ ÇáÅÛÑíÞ¡ æÓÈíäæÒÇ¡ æäíÊÔå. æåæ áÇ íÎÝí ÈÃäå ÇäÈåÑ ÈÊáß ÇáßÊÈ ÇäÈåÇÑÇ ßÈíÑÇ. æßÇäÊ ÈÇáäÓÈÉ Åáíå ÈãËÇÈÉ “ÇáÃäæÇÑ Ýí Çááíá ÇáãÙá㔡 ãÚÊÞÏÇ Ãäå ÓÊßæä “ÝäøÇ ÓÍÑíøÇ” ááÊÎÝíÝ ãä ãÚÇäÇÊå.

ÇßÊÔÇÝ ÇáÈæÐíÉ

ÇäÊÈå ÃáßÓäÏÑ ÌæáíÇä¡ ÔíÆÇ ÝÔíÆÇ¡ Åáì Ãä ßá ÇáÝáÇÓÝÉ ÇáÛÑÈííä ÇáÐíä ÞÑà áåã Èäåã¡ æÈÅÚÌÇÈ¡ æÝÊä ÈÃÝßÇÑåã æäÙÑíÇÊåã¡ áã íÝáÍæÇ Ýí ÅÑÔÇÏå Åáì ÇáÍßãÉ ÇáÊí ßÇä íÊæÞ ÅáíåÇ¡ ÔÇÚÑÇ ÈÃäå “íÏæÑ Ýí ÍáÞÉ ãÝÑÛÉ”¡ æÃäå “íÕØÏã ÏÇÆãÇ ÈäÝÓ ÇáÌÑÇÍ¡ æÈäÝÓ ÇáÞÑæÍ ÇáäÝÓíÉ¡ æÈäÝÓ ÇáåæÇÌÓ æÇáãÎÇæÝ ÇáÊí ßÇäÊ ÊÄÑÞå ãä Ííä Åáì Ííä”.

áßä ÐÇÊ íæã¡ ÑÇÝÞ ÃáßÓäÏÑ ÌæáíÇä ÒæÌÊå Åáì äÇÏ ßÇäÊ ÊãÇÑÓ Ýíå ÇáÑíÇÖÉ ÇáÑæÍíÉ Úáì ÇáØÑíÞÉ ÇáÈæÐíÉ¡ æÚáì ãÏì ÚÔÑíä ÏÞíÞÉ ãÇÑÓ ÇáÑíÇÖÉ ÇáãÐßæÑÉ ãÊÍãøáÇ ÇáÃæÌÇÚ ÇáÊí ÓÈÈÊåÇ áå¡ æãÇ Åä ÇäÊåì ãä Ðáß ÍÊì æÌÏ äÝÓå ãÝÊæäÇ ÈåÇ¡ ÎÕæÕÇ ÈÚÏ Ãä ÃÏÑß Ãä ÇáÝáÓÝÉ ÇáÛÑÈíÉ áÇ íãßä Ãä ÊÞáÕ ãä ÃæÌÇÚ æÂáÇã ÌÓÏå ÇáãÚæÞ.ÃãÇ ÇáÑíÇÖÉ ÇáÑæÍíÉ ÝÊäÓíå ÌÓÏå áÊÞæÏå Åáì ÑæÍå.

ßÊÈ ÝáÇÓÝÉ ÇáÅÛÑíÞ æÓÈíäæÒÇ æäíÊÔå ßÇäÊ ÈÇáäÓÈÉ Åáíå ÈãËÇÈÉ ÇáÃäæÇÑ Ýí Çááíá ÇáãÙáã æÃäåÇ ÓÊßæä ÝäÇ ááÊÎÝíÝ ãä ãÚÇäÇÊå æåæ íÞæá “ÍÇáãÇ ÇßÊÔÝÊ ÎÝÇíÇ ÇáÈæÐíÉ¡ ÃÕÈÍÊ ÇáÝáÓÝÉ ËÇäæíÉ ÈÇáäÓÈÉ Åáíø¡ ÛíÑ Ãäå áÇ íãßä Ãä ÃäÓì ÝÖáåÇ Úáíø¡ ÝÞÏ ßÇäÊ ÈãËÇÈÉ áÛÊí ÇáÃã¡ ãäåÇ ÊÛÐíÊ Ýí ÔÈÇÈí¡ æãäåÇ ÊÚáãÊ ßíÝ ÃÝßÑ. ÛíÑ Ãä ÇáÔÝÇÁ ÇáÑæÍí áÇ íãßä Ãä íÍÕá ÇÚÊãÇÏÇ Úáì ÇáãÝÇåíã ÇáÝáÓÝíÉ”. æíÖíÝ ÌæáíÇä ÞÇÆáÇ “áã íÚÏ áí ãÚáã! áÞÏ ÃÕÈÍÊ ãÚáã äÝÓí!”.

áßä áãÇÐÇ ÇÎÊÇÑ ÌæáíÇä ÇáÅÞÇãÉ Ýí ÚÇÕãÉ ßæÑíÇ ÇáÌäæÈíÉ Óíæá¿ Úä åÐÇ ÇáÓÄÇá íÌíÈ ÃáßÓäÏÑ ÌæáíÇä ÞÇÆáÇ ÈÃäå ÊÚÑÝ Ýí ÓæíÓÑÇ Úáì ÑÌá Ïíä ãÓíÍí íÏÚì ÈÑäÇÑ ãÊÎÕÕ Ýí ÇáÈæÐíÉ¡ æåæ íÏÑÓ Ýí ÌÇãÚÉ Óíæá¡ æÈÚÏ äÞÇÔÇÊ ØæíáÉ ãÚå¡ ÞÑøÑ Ãä íáÊÍÞ Èå.

æÚäå íÞæá “ÇáÃÈ ÈÑäÇÑ åæ ØÈíÈ ÑæÍí. æåæ áÇ íÏÇæíäí ÈÇáÎØÈ¡ æÈÇáãæÇÚÙ¡ æáÇ ÈÇáäÕÇÆÍ Èá ÈÇáØÑíÞÉ ÇáÊí íÏíÑ ÈåÇ ÔÄæä ÍíÇÊå. Ëã Åäå ÚÇáã ßÈíÑ¡ ÝÈãÓÇÚÏÊå ÊÚÑÝÊ Úáì ÇáäÕæÕ ÇáÈæÐíÉ ÇáÃÓÇÓíÉ. áÐáß ÈÅãßÇäí Ãä ÃÞæá Åääí ãÑíÏå¡ æÊáãíÐå”. æíÔíÑ ÃáßÓäÏÑ ÌæáíÇä Ãäå ÇßÊÔÝ Ãä ÇáÈæÐíÉ ÊáÊÞí Ýí ßËíÑ ãä ÌæÇäÈåÇ ÇáÑæÍíÉ ãÚ ÇáÝáÇÓÝÉ ÇáÑæÍííä ÇáÛÑÈííä ãËá ÅíßåÇÑÊ¡ æÊíÑíÒÇ.

æÅáì ÌÇäÈ ÞÑÇÁÊå ÇáíæãíÉ ááäÕæÕ ÇáÈæÐíÉ¡ íÎÕÕ ÃáßÓäÏÑ ßá íæã ÓÇÚÉ ãä æÞÊå ááÊÃãá. æåæ íÚÊÈÑ Ãä åÐÇ ÇáÊÃãá åæ ÇáØÑíÞÉ ÇáãËáì ááÊÎáÕ ãä ÇáÞáÞ¡ æãä ÇáãÊÇÚÈ ÇáíæãíÉ¡ æãä ÇáÃÝßÇÑ ÇáÑËÉ¡ æãä ßá ãÇ íÚíÞ ÊÍÑÑå ÇáÑæÍí¡ æíãäÚå ãä Ãä íÚíÔ ÇáÍíÇÉ Ïæä ãÎÇæÝ æÏæä ÃÓÆáÉ ãÒÚÌÉ æãÎíÝÉ.

ßÊÇÈ Ýí ÇáÊÃãá ÇáÑæÍí

ãä ÓæÁ ÍÙø ÇáÝíáÓæÝ ÇáÓæíÓÑí ÃáßÓäÏÑ ÌæáíÇä Ãäå æáÏ ãÚæÞÇ æÐáß Ýí ÇáÓÇÏÓ æÇáÚÔÑíä ãä ÔåÑ äæÝãÈÑ ÓäÉ 1975. áÐáß ÊÍÊã Úáíå Ãä íãÖí ÇáÚÔÑíä ÓäÉ ÇáÃæáì ãä ÍíÇÊå Ýí ãÕÍøÉ ááãÚæÞíä.áßä Ýí ÇáÑÇÈÚÉ ÚÔÑÉ ãä ÚãÑå¡ ÏÎá ÅÍÏì ÇáãßÊÈÇÊ¡ æÔÑÚ Ýí ÊÕÝÍ ßÊÇÈ Úä ÓÞÑÇØ Íãá ßÚäæÇä ÌãáÊå ÇáÝáÓÝíÉ ÇáÔåíÑÉ “ÇÚÑÝ äÝÓß!”. Ðáß ÇáßÊÇÈ ÌÚáå íÙåÑ ãÈßÑÇ ÔÛÝÇ ÔÏíÏÇ ÈÇáÝáÓÝÉ¡ ãÍÇæáÇ ãä ÎáÇáåÇ Ãä íÊÌÇæÒ ãÊÇÚÈå ÇáäÝÓíÉ æÇáÕÍíÉ¡ æÃä íÈÍË Úä ÇáØÑÞ ÇáßÝíáÉ ÈãÓÇÚÏÊå Úáì Ãä íÊÎáÕ ãä ßá ãÇ íÚíÞå Úä ÇáÍÑßÉ¡ æÚä ÇáÊÌÇæÈ ãÚ ÇáãÍíØ ÇáÈÔÑí. æÝí ÇáÑÇÈÚÉ æÇáÚÔÑíä ãä ÚãÑå¡ ÃÕÏÑ ßÊÇÈÇ Íãá ÚäæÇä “ãÏíÍ ÇáÚÌÒ”¡ æÝíå ÓÌá ÎæÇØÑå Úä åÔÇÔÉ ÇáßÇÆä ÇáÈÔÑí ãä ÎáÇá ÊÌÇÑÈå ÇáÎÇÕÉ.æÝí ÇáÍíä áÇÞì ÇáßÊÇÈ ÑæÇÌÇ ßÈíÑÇ Ýí ÓæíÓÑÇ¡ æÝÑäÓÇ¡ æÃáãÇäíÇ¡ æÝí ÇáÚÏíÏ ãä ÇáÈáÏÇä ÇáÃæÑæÈíÉ ÇáÃÎÑì. Èá Åä ÃáßÓäÏÑ ÌæáíÇä ÃÕÈÍ “äÌãÇ” ãÍÈæÈÇ ãä ÞÈá ÌãåæÑ ÚÑíÖ ãä ÇáãÚÌÈíä¡ ßÇäæÇ íÓÊÞÈáæäå ÈÍÑÇÑÉ Ýí ÌãíÚ ÇáãÏä ÇáÊí íÍáø ÈåÇ áÊÞÏíã ßÊÇÈå¡ æÈÔÛÝ ßÇäæÇ íÊÇÈÚæä ÇáÈÑÇãÌ ÇáÊáÝÒíæäíÉ ÇáÊí íÏÚì ÅáíåÇ¡ æÇáÊí íÈÑÒ ÝíåÇ äÒÇåÊå æÔÌÇÚÊå¡ æËÞÇÝÊå ÇáÝáÓÝíÉ ÇáæÇÓÚÉ.

æÌæáíÇä íÍÈ Ãä íáÞÈ äÝÓå ÈÜ”ÇáÝíáÓæÝ ÇáÚÇÑí” áßí íËÈÊ Ãäå áÇ íÎÝí Ãíø ÔíÁ Úä äæÇÞÕå æÚÞÏå. áßä ÈÚÏ ÒæÇÌå ãä ÓæíÓÑíÉ ÇáÊÞì ÈåÇ Ýí ÅíÑáäÏÇ ÃËäÇÁ ÑÍáÉ ÓíÇÍíÉ¡ æãäåÇ ÃäÌÈ ØÝáíä¡ ÞÑøÑ ÃáßÓäÏÑ ÌæáíÇä ÊÑß ÈáÇÏå áíÓÊÞÑø Ýí Óíæá.