Blog

  • كشمير.. صدامات حزبية

    د.ذِكْرُ الرحمن

    قبل ثلاثة أشهر، شهدت ولاية كشمير الهندية انتخابات أسفرت عن نتائج لم تمنح أي حزب الأغلبية، انتخابات خرج منها الحزب «الديمقراطي الشعبي» كأكبر حزب بـ28 مقعداً في برلمان الولاية في حين تمكن حزب «بهاراتيا جاناتا» من الفوز بـ25 مقعداً. وكانت الانتخابات قد عرفت استقطاباً حاداً في الولاية حيث صوّت سكان وادي كشمير ذي الأغلبية المسلمة للحزب «الديمقراطي الشعبي»، في حين صوّت الناخبون في منطقة «جامو» ذات الأغلبية الهندوسية لحزب «بهارتيا جاناتا».
    الحزبان الفائزان لديهما أيديولوجيتان مختلفتان وأهداف مختلفة والقليل من الأشياء المشتركة. ومع ذلك، قررا بعد شهرين من المفاوضات تشكيل تحالف هذا الشهر من أجل إدارة الجانب الهندي من كشمير. غير أن الحزبين، اللذين يعتبران شريكين غريبين، سرعان ما بدآ يصطدمان بالمشاكل بعيد أسابيع قليلة على تشكيل الحكومة في هذه الولاية الحساسة. ولئن لم يكن ثمة شك في أن التحالف، الذي يصفه البعض بغير الطبيعي، سيواجه المشاكل، فإن السؤال هو حول كيف يمكن للحزبين أن يتجاوزا خلافاتهما الكثيرة.
    والواقع أنه منذ تشكيل الحكومة بعد شهرين من المفاوضات، لم يكن الحزبان يقومان بشيء غير إطفاء الحرائق. الحرائق التي اندلعت عندما قام زعيم الحزب «الديمقراطي الشعبي» مفتي محمد سعيد، بعيد تنصيبه في منصب كبير الوزراء، بتقديم الشكر لباكستان ناسباً إليها الفضل في توفير بيئة سلمية وهادئة لإجراء الانتخابات التي كانت خالية من الحوادث. والحال أنه بالنسبة لحزب «بهاراتيا جاناتا» القومي الهندوسي، الذي كثيراً ما كان يتحدث عن ضرورة انتهاج سياسة خارجية هجومية وتبني موقف صارم تجاه باكستان المجاورة، كانت تصريحات سعيد محرجة للغاية.
    ومعلوم أن كشمير كانت في صلب النزاع بين الهند وباكستان على مدى عقود، حيث تدعي الهند سيادتها على كل كشمير باعتبارها جزءاً منها، وهو ما تطعن فيه باكستان. وقد سبق للبلدين أن خاضا حربين بسبب هذا النزاع، ولكنهما مازالا بعيدين عن إيجاد حل لهذه المشكلة، حيث تشهد الحدود بين الهند وباكستان إطلاقا للنار بين الجانبين وتتبادل الهند وباكستان الاتهامات بخرق اتفاقات وقف إطلاق النار. والواقع أنه حتى العملية الانتخابية كانت تعاني عراقيل كثيرة في الولاية. ذلك أنه منذ سنوات ونسبة المشاركة في الانتخابات منخفضة نتيجة تلبية سكان كشمير دعوات الانفصاليين إلى مقاطعة الانتخابات، التي يصفونها بأنها عملية انتخابية باطلة. ولكن الأمور بدأت تتغير الآن حيث يرغب سكان كشمير في عودة الحياة الطبيعية إلى الوادي مع تحول الخطاب إلى خلق الوظائف وتحسين البنى التحتية. غير أنه مازال من غير الواضح ما إن كانت الحكومة الجديدة في الولاية ستكون قادرة على توفير حكامة جيدة وتحقيق تطلعات سكان كشمير.
    ولكن تصريحات مفتي محمد سعيد حول باكستان لم تمثل حادثا معزولاً. ففي الجدل الثاني والأكبر ربما، قام كبير الوزراء الجديد بالإفراج عن زعيم حزب «الرابطة المسلمة» في كشمير «مسرت غالم»، ما فجّر جدلاً سياسياً آخر، وفاجأ حزب «بهارتيا جاناتا». ذلك أن «غالم» متهم بالمشاركة في احتجاجات تم خلالها رمي الحجارة في كشمير في 2010، وهو زعيم انفصالي معروف توجه له اتهامات كثيرة مثل الانشقاق والتحريض على الاحتجاجات والتورط في أعمال شغب. وقد أدى الإفراج عنه إلى اضطرابات كبيرة داخل حزب «بهارتيا جاناتا»، الذي لم يكن يعلم بهذه الخطوة.
    هذا الإفراج تسبب في تصدع بين الحزبين حيث ذهب حزب «بهارتيا جاناتا» إلى حد تحذير الحزب «الديمقراطي الشعبي» إلى أنه قد ينسحب من الائتلاف إذا لم يتم التشاور معه بشأن قرارات تخرج عن نطاق الأجندة الرئيسية التي تم الاتفاق عليها بين الحزبين. وعلاة على ذلك، فإن تداعيات الموضوع لم يسلم منها رئيس الوزراء «ناريندرا مودي» نفسه الذي اضطر للدفاع عن حزبه في البرلمان بعد أن انتقدت أحزاب المعارضة حكومة الولاية بسبب إفراجها عن الزعيم الانفصالي من السجن.
    الحزبان كانا قد تفاوضا حول برنامج الحد الأدنى المشترك قبل التوصل لاتفاق حول تشكيل حكومة ائتلافية في كشمير. ولكن من الواضح أن ثمة اختلافاً في تأويل هذا البرنامج المشترك. ومن الواضح أيضاً أن هذا الأمر لن يكون نهاية الخلافات، ذلك أن «مفتي سعيد» ذهب خطوة أبعد من خلال إعلانه عن أن حكومته ستواصل الإفراج عن الزعماء الانفصاليين من السجن في مسعى لبدء مرحلة جديدة من مفاوضات السلام.
  • أبناء يصارحون أمهاتهم خوفا من سلطة الأب

     ÇáãÓÊÞÈá ÇáÚÑÇÞí/ ÞÕí åÇÔã
     áÇ íÊÎíá  ÇáÔÇÈ ÎÇáÏ ÚÇÏá äÝÓå íÈæÍ áæÇáÏå ÈãÇ íÔÚÑ Èå¡ Ãæ ÍÊì ÇáÊÍÏË ãÚå ãä Ïæä ÎæÝ æÑåÈÉ ÍÖæÑå¡ ãÄßÏÇ Ãä åÐå åí ØÈíÚÉ ÚáÇÞÊå ÈæÇáÏå.
    æíÞæá “Ýí ÌãíÚ ÇÌÊãÇÚÇÊäÇ ãÚ Ããí äÃÎÐ ÑÇÍÊäÇ¡ æäÚØí ÑÃíäÇ Èßá ÔíÁ¡ æÊßæä ÖÍßÇÊäÇ åí ÇáãÓíØÑÉ Úáì ÇáÃÌæÇÁ¡ Åáì Ãä íÏÎá æÇáÏí ÇáãäÒá¡ ÝíÚã ÇáåÏæÁ¡ æÇáÌãíÚ íáÊÒã ÛÑÝÊå æáÇ äÍÈÐ ÇáÇÌÊãÇÚ ãÚå ÎæÝÇ ãä ÛÖÈå Ýí ÍÇá ÎÑÌ ãäÇ Ãí ÊÚáíÞ ÞÏ áÇ íÚÌÈå”.
    Ýí Ííä íÓÊÐßÑ Ç Úáí ÚÈÏ ÇáåÇÏí “21” Óäå ¡ÛÖÈ æÇáÏå ÇáßÈíÑ ÇáÐí íÙåÑ ÚäÏ ÓãÇÚ ÇáÖÌíÌ¡ ãÄßÏÇ “æÇáÏÊí ßÇäÊ ÊäÔÛá ÞÈá ÚæÏÉ æÇáÏí ãä ÇáÚãá ÈãÍÇæáÉ Ãä ÃäÇã ÃäÇ æÅÎæÊí ÇáËáÇË ÍÊì áÇ äÕØÏã ãÚå”.
    æÈÇáÑÛã ãä ÇáÍÈ ÇáßÈíÑ ÇáÐí íßäå Úáí áæÇáÏå¡ ÅáÇ Ãäå íæÖÍ Ãä åäÇáß ÍÇÌÒÇ ßÈíÑÇ Èíäå æÈíä ÃÈíå¡ áÇ íãßä ÊÌÇæÒå¡ áÐáß áÇ íÓÊØíÚ Ãä íÚÑÝå Úáì ÃÕÏÞÇÆå¡ æåæ Úáì ÇáÚßÓ ãä ÒãáÇÆå ÇáÐíä ÊÑÈØåã ÚáÇÞÉ ØíÈÉ ÈÐæíåã.
    æíÞæá “Ýí ßËíÑ ãä ÇáÃÍíÇä ÃÔÚÑ ÈÇáÅÍÈÇØ áÃä æÇáÏí ÛíÑ ÞÑíÈ ãäí¡ æáÇ ÃÔÚÑ ÈÍÈå ÇáÍÞíÞí¡ Ýåæ ÔÎÕ íÚãá ÈÌÏ áÃÌá ÊÍÞíÞ ÃÍáÇãäÇ¡ æåÐÇ ÇáÃãÑ íÏá Úáì ãÍÈÉ ÚÙíãÉ¡ áßäåÇ áÇ ÊÊÑÌã ÈØÑíÞÉ ÕÍíÍÉ¡ ÝäÍä ÈÍÇÌÉ ááÊÞÑÈ ãäå æÇáÊÍÏË ãÚå ÈÚíÏÇ Úä ÇáÎæÝ æÇáÌÝÇÁ”.
    ãä ÌåÊå íÄßÏ ÃÈæ ãÄíÏ ÞÇÆáÇ “ßËíÑÇ ãÇ ÃÔÊÇÞ áÃÈäÇÆí¡ æÃÔÚÑ Ãäí ÈÍÇÌÉ áÃä ÃÚÇäÞåã¡ æÃßæä ÞÑíÈÇ ãäåã¡ áßä æÇáÏí ßÇä áÇ íÚÇãáäí ÈåÐå ÇáØÑíÞÉ¡ ÝßÇäÊ åíÈÊå ÊÓÈÞå ÞÈá ÏÎæáå ÇáãäÒá¡ æáã ÃÓÊØÚ ÑÛã ãÍÇæáÇÊí Ãä Ãßæä ÔÎÕÇ ÞÑíÈÇ ãä ÃæáÇÏí ÅáÇ Ãääí ÝÔáÊ”. æíÑÏÝ “ÇäÔÛÇáí áÝÊÑÇÊ ØæíáÉ ÎÇÑÌ ÇáãäÒá¡ áã íÌÚáäí ÃßÓÑ åÐÇ ÇáÍÇÌÒ¡ æÚäÏ ÚæÏÊí Åä æÌÏÊ ãä ÃÈäÇÆí ãä íÈË ÔßæÇå Êßæä ÑÏÉ ÝÚáí ÇáÊÃäíÈ æÇáÊæÈíÎ æÃÌÏ Ãäåã åã ÇáÃÞÏÑ Úáì Íá ãÔÇßáåã”.æÊÎÊáÝ ãÕÇÑÍÉ ÇáÃÈäÇÁ áÂÈÇÆåã¡ æÝÞ ÇáÊÑÈæí ÚÈÏ ÇáãÌíÏ ãÍãÏ¡ ÈÍÓÈ ÇáÝÆÇÊ ÇáÇÌÊãÇÚíÉ æÇáÈíÆÉ ÇáÊí íÚíÔæä ÝíåÇ¡ ÝÝí ÇáÞÑì æÇáãäÇØÞ ÇáÔÚÈíÉ ÅÐÇ ÝßÑ ÇáÃÈäÇÁ ÈÇáãÕÇÑÍÉ Êßæä ÇáÃã åí ÇáÎíÇÑ ÇáÃæá¡ Ýí Ííä Ãä ÃÞÑÇäåã Ýí ãäÇØÞ ÚãÇä ÇáÛÑÈíÉ íÎÝæä ãÔÇßáåã æãÇ íæÇÌååã ÍÊì Úä ÇáÃã¡ Ãæ Ãä ÇáÍÏíË íßæä ãÝÊæÍÇ Èíä ÇáØÑÝíä æÊßæä ÚáÇÞÇÊ ÇáÕÏÇÞÉ Èíä ÃÝÑÇÏ ÇáÚÇÆáÉ ßáåÇ.Ýí Ííä íÐåÈ ÇáÇÓÊÔÇÑí ÇáÃÓÑí ÃÍãÏ ÚÈÏÇááå Åáì Ãä ÊÝÖíá ÇáÃÈäÇÁ ãÕÇÑÍÉ ÇáÃã ÈÏáÇ ãä ÇáÃÈ Ýí ÍÇá æÇÌåæÇ ãÔßáÉ áÇ ÊÔßá ÙÇåÑÉ ßÈíÑÉ Ýí åÐå ÇáÃíÇã.æÇááÌæÁ íßæä Åáì ÇáÃã¡ æÝÞ ÚÈÏÇááå¡ áÃäåÇ åí ÇáÃÞÑÈ ááÃÈäÇÁ¡ Ýåí ÊÞÖí ÓÇÚÇÊ ØæíáÉ ãÚåã¡ æáØÈíÚÊåÇ ÇáÚÇØÝíÉ¡ Ýí Ííä Ãä ÇáÃÈ íäÔÛá Ýí ÇáÚãá ÓÇÚÇÊ ØæíáÉ Ýí åÐÇ ÇáÚÕÑ.
    æáÇ íÌÏ ÚÈÏÇááå ÖíÑÇ Ýí Ãä íÕÇÑÍ ÇáÃÈäÇÁ ÃãåÇÊåã ÔÑíØÉ Ãä ÊäÞá ÇáÃã ÇáÕæÑÉ ßÇãáÉ Åáì ÇáÃÈ ãä Ïæä Ãä ÊÎÝí Úäå ÔíÆÇ¡ áÃä ÇáæÇáÏíä ãÓÄáÇä Úä ÇáÃÓÑÉ ÈÔÝÇÝíÉ ÚÇáíÉ.æÈÍÓÈ ÇáãäÙæãÉ ÇáÊÑÈæíÉ ÇáÓÇÆÏÉ¡ ßãÇ íÞæá ÚÈÏ ÇáãÌíÏ ãÍãÏ¡ ÝÅä ÇáÃÈ íäÙÑ Åáíå ßÓáØÉ¡ ãæÖÍÇ “æåÐÇ ãÇ äÚãÞå äÍä Ýí ÞáæÈ ÇáÃÈäÇÁ ãä Ïæä Ãä äÚÑÝ ÈÚÏ ÅÔÑÇß ÇáÃÈ Ýí ÇáãÔÇßá ÈÍÌÉ Ãäå ãÊÚÈ æãÑåÞ ããÇ íæáÏ ÚáÇÞÉ ÌÇÝÉ ÝíãÇ Èíäå æÈíä ÃÈäÇÆå”.
    Ýí Ííä íáÝÊ ÇÎÊÕÇÕí Úáã ÇáäÝÓ Ï. ÓÚÏ ãÍãæÏ åÇÏí  Åáì Ãä ÇáÃÈäÇÁ ÚäÏãÇ íÈÏÃæä Ýí ÇáÍÏíË Úä ãÔÇßáåã¡ ÝÅä Ðáß ãÄÔÑ Úáì ÈáæÛåã¡ æíÌÏæä ÚÇÏÉ Ýí ÇáÃã ÇáÃÐä ÇáÕÇÛíÉ æÇáÞáÈ ÇáÍäæä æãßÇäÇ áßÊãÇä ÃÓÑÇÑåã.æãä ÇáãÊÚÇÑÝ ÚäÏ ÇáÃÈäÇÁ ÈÔßá ÚÇã¡ ÈÃä ÇáÃÈ ÏÇÆã ÇáÚÕÈíÉ¡ ÝíÎÔæä ãä ÍÏÊå æÊÃäíÈå Ýí ÍÇá äÞáæÇ áå ãÔßáÉ ÊæÇÌååã.
    æáÇ íäßÑ ÇáÊÑÈæí ãÍãÏ ÇáØÈíÚÉ ÇáÈÔÑíÉ æíÞÑ ÈÍÞíÞÉ Ãä ßá ÌäÓ ãíÇá áÌäÓå¡ ÝíÌÏ Ãä ÇáÈäÊ Êãíá Åáì æÇáÏÊåÇ ÈÎÇÕÉ Ýí ãÑÍáÉ ÇáÈáæÛ æãÇ íÑÇÝÞåÇ ãä ÇáÊÛíÑÇÊ ÇáÌÓÏíÉ æÇáäÝÓíÉ¡ æßÐáß ÇáÅÈä íáÌà Åáì æÇáÏå¡ áÃä ßá æÇÍÏ ãäåãÇ ÓíÊáãÓ ÇÍÊíÇÌÇÊ ÇáÂÎÑ ÈÚãÞ.
    æíÓÊËäí ÇáÂÈÇÁ ÇáãËÞÝíä ÇáÐíä ÊÌÏ ÈäÇÊåã ÚäÏåã ÇáãáÇÐ ÇáÂãä æÇáÎÈÑÉ ÇáØæíáÉ æÇáãÚÑÝÉ æÇáÏÑÇíÉ Èßá ãÇ ÞÏ íæÇÌåäå ãä ãÔÇßá¡ ÝíÌÏä ÇáäÕÍ æÇáÊæÌíå ãäå ÈÔßá ãÌÏò ÃßËÑ ãä ÇáÃã¡ æåã ÞáÉ Úáì ÍÏ ÊÚÈíÑåÇ.
    æíÄßÏ Ãäå æÝí ÇáÚÕÑ ÇáÍÇáí æáÇäÔÛÇá ÇáæÇáÏ Ýí ÊÃãíä ÇáãÓáÊÒãÇÊ ááÈíÊ¡ “Ýåæ áÇ íÑíÏ Ãä íÊÍãá ÇáãÓÄæáíÉ¡ ÝíÊÑß ÇáÊÑÈíÉ æÇáÊÏÑíÓ ááÃã ÈÔßá ßÇãá æåÐÇ ÎØÃ áÃäå Ýí ÇáäåÇíÉ ÓíÍÕÏ ÇáäÊíÌÉ”.
    æíÔíÑ Åáì ÖÑæÑÉ Ãä íÝÊÍ ÇáÃÈ ÞäæÇÊ ááÍæÇÑ æÇáäÞÇÔ ÇáÝßÑí æÇáËÞÇÝí ãÚ ÃÈäÇÆå æßÓÈåã ãä ÎáÇá ÇáÇÌÊãÇÚÇÊ ÇáÃÓÑíÉ ÇáíæãíÉ¡ áÃä Ðáß íÓåá Úáì ÇáÇÈä ÇáãÕÇÑÍÉ Ýí ÍÇá æÇÌå ãÔßáÉ ÚãáíÉ.
    æíÐåÈ Ï.ÓÚÏ ãÍãæÏåÇÏí  Åáì ÃåãíÉ ÈäÇÁ ÚáÇÞÉ ÍãíãÉ ãÚ ÇáÃÈäÇÁ ÊÓåá ÚãáíÉ ÇáÇÊÕÇá æÇáÊæÇÕá ãÚåã¡ æåí ÇáÎØæÉ ÇáÃæáì Ýí ãÏ Ì ÇáÊÝÇåã Èíä ÃÝÑÇÏ ÇáÃÓÑÉ ßßá.æíÝÑÖ ÚÏã ÇáÊæÇÕá ÝíãÇ Èíä ÇáÂÈÇÁ æÇáÃÈäÇÁ¡ ÈÍÓÈ åÇÏí¡ ÍÇáÉ ãä ÇáÝÔá Ýí ÍíÇÉ ÇáÝÊÇÉ æÇáÔÇÈ¡ áÃäåã ÚäÏãÇ ÓíÎÑÌæä ááÍíÇÉ ÓÊßæä ÊÌÇÑÈåã äÇÞÕÉ æÎÈÑÊåã ÛíÑ ãÊæÒÇäÉ æáÇ ãßÊãáÉ. æíÏÚæ ÇáÂÈÇÁ Åáì ÝÊÍ ÈÇÈ ãä ÇáÍæÇÑ ãÚ ÃÈäÇÆåã ßÈíÑÇ æÕÛíÑÇ¡ æÃä íæÌåæÇ ÇáäÕÇÆÍ ÈØÑíÞÉ ÓáíãÉ¡ æíØÇáÈåã ÈÒíÇÏÉ ËÞÇÝÊåã Ýí ÇáÃãæÑ ÇáÊÑÈæíÉ. æíÏÚæ ÃÑÈÇÈ ÇáÃÓÑ Åáì ÊäÙíã ÑÍáÇÊ Ýí ÇáåæÇÁ ÇáØáÞ ãä ÔÃäåÇ Ãä ÊÓåã Ýí ÝÊÍ ÈÇÈ ááÍæÇÑ ÇáÔÝÇÝ ãÚ ÇáÃÈäÇÁ.æíØÇáÈ ÇáÃã ÈäÞá ßá ãÇ íÌÑí ãÚ ÃÈäÇÆåÇ Åáì ÇáÃÈ ÈÔßá íæãí áÃä Ðáß íÓåã Ýí ãÏ Ì ÇáÚáÇÞÉ ÝíãÇ Èíäå æÈíä ÃÈäÇÆå¡ ßãÇ æíØÇáÈ ÇáÃÈ ÈÇáÌáæÓ ãÚ ÇáÃÈäÇÁ æÇáÓãÇÚ áåã¡ æÈÎÇÕÉ ÅÐÇ ÈÇÏÑå ÃÍÏåã æØáÈ ãäå ÇáÇÓÊãÇÚ Åáì ãÔßáÉ íæÇÌååÇ¡ æíÍÐÑå ãä ÇáÊÃÌíá áÃä Ðáß ÓíÄËÑ Úáì äÝÓíÉ ÇáÇÈä æíÌÚáå íáÌà Åáì ÃäÇÓ ÎÇÑÌ ÇáÈíÊ ÛíÑ ãÚÑæÝÉ ãÈÇÏÆåã æÚÞÇÆÏåã æØÑÞ ÊÝßíÑåã.
  • تقدير الذات عامل مهم لنجاح العلاقات

            ÇáãÓÊÞÈá ÇáÚÑÇÞí/åíÝÇÁ ÇÍãÏ 
    Çä ßäÊ áÇ ÊÞíã ÐÇÊß æÊÞÏÑåÇ æÊÏÑß ÞíãÊåÇ ÝßíÝ íãßä ááÔÑíß Ãä íÞÏÑß¿ ÝÝí ÇáÚáÇÞÇÊ ãÇ ãä ÚÇãá íáÚÈ ÏæÑÇ ÃÓÇÓíÇ Ýí Êßæíä ÚáÇÞÉ ÕÍíÉ æÃÕíáÉ ãËá ÇÍÊÑÇã ÇáÐÇÊ æÇáÅíãÇä ÈåÇ¡ ÝÅä ßäÊ ÊÚÊÞÏ ÈÃäß áÓÊ ÌíÏÇ ÈÞÏÑ ßÇÝ ÝßíÝ áß Ãä ÊÕÏÞ Ãäå íãßä áÔÑíß ãÍÈ Çä íÎÊÇÑß¿ ÊÏäí æÊÑÇÌÚ ÊÞÏíÑ ÇáÐÇÊ ãä ÔÃäå Çä íßæä ÚÇãáÇ ãÎÑÈÇ Ýí ÊÏãíÑ ÚáÇÞÇÊß ÇáÊí áåÇ ÅãßÇäÇÊ æÇÍÊãÇáÇÊ ááÊØæÑ¡ æÍÊì ÊÄËÑ ÓáÈÇ Úáì ÊÓæíÊåÇ ÈÍíË ÊÕÈÍ ÚáÇÞÉ ÊÊæÇÝÞ ÝíãÇ ÊÚÊÞÏå æÊäÙÑ Èå Åáì ÐÇÊß¡ æåÐÇ ÇáÃãÑ íÊÝÇÞã Çä ßäÊ ÊäÙÑ áäÝÓß ÈÇäß ÃÞá ãä ÇáãÓÊæì.
     æáßä ßíÝ íÄËÑ ÊÏäí ÊÞÏíÑ ÇáÐÇÊ æíäÚßÓ ÓáÈÇ Úáì ÇáÚáÇÞÇÊ Ýí ÇáÍíÇÉ ÎÕæÕÇ Êáß ÇáÊí ÊÍãá ÌÇäÈÇ ßÈíÑ ãä ÇáãÔÇÑßÉ æÇáÎÕæÕíÉ¡ æåí ÊÔãá ÇáÍÈ æÇáÇÑÊÈÇØ ÎÕæÕÇ Èíä ÇáÈÇáÛíä ¿
    ÊÊæåã æÊÑÓã ÕæÑÉ ÎíÇáíÉ Ýí åÐå ÇáÍÇáÉ íÊÎíá ÇáÝÑÏ Ãäå íÇÆÓ æÓíÃÊí ÇáÝÇÑÓ Úáì ÍÕÇäå áÅäÞÇÐå ãä ÇáæÖÚ æÇáÙÑæÝ ÇáÊí ÊÍíØ Èå æßá ÔíÁ ÓíÛÏæ ÃÝÖá.åÐÇ ãÇ ÇßÏå ÇáÏß澄 Îáíá ÇÈÑÇåíã “ Úáã äÝÓ “ ãÖíÝÇ : æíÊÔßá åÐÇ ÇáÍäíä ááÝÇÑÓ ãä ÇáæÞæÚ Ýí ÇáÍÈ ãÚ ÎíÇá ÇáÃÈ æåí ÊÊÚÇÙã ãÚ ãä ÝÞÏ ÃÈÇå¡ Ýí ÇáÚáÇÞÉ ÇáÊí íÏÎáåÇ íÔÚÑ Ãäå ãÖØÑ ááÊãÓß ÈÇáÕæÑÉ ÇáÎíÇáíÉ ÇáßÇãáÉ ßäæÚ ãä ÇáÍãÇíÉ¡ æíÍÇæá Ãä íÌÈÑ ÇáÔÑíß Ãä íÎÊÈÑ ÇáãÔÇÚÑ ÇáãÝÑØÉ ãä ÇáÑæãÇäÓíÉ¡ æÇáÊí ÈÇáØÈÚ Úáì ÃÑÖ ÇáæÇÞÚ áÇ ÊÚãá æáÇ ÊÌÏí äÝÚÇ. 
    æÇÍíÇäÇ íßæä ÇáÔÑíß ÕáÈÇ æÍäæäÇ æíÊÝÞ ãÚ ÇáÔÑæØ¡ æíãäÍ Êáß ÇáãÍÈÉ ÇáÊí íÍÊÇÌåÇ ÇáØÑÝ ÇáÂÎÑ¡ æáßä ÇáãØÇÝ íäÊåí Èå áÞáÉ ÊÞÏíÑå áÐÇÊå ÈÇä íÎÑÈ ÇáÚáÇÞÉ ÈÇí Ôßá ãä ÇáÃÔßÇá. 
    æíÑì ÇáØÈíÈ ÇáäÝÓí :Çä ÇáÇÎÊÈÇÑ¡ ÊÈÏà ÈÇÓÆáÉ ãËá “ßíÝ íãßä Ãä ÊÍÈäí ¿¿¡ æåæáÇ íÍÈäí..¿” æíßãä ÊÍÊ ãËá åÐå ÇáÃÓÆáÉ ÇáÏáíá Úáì ÇäÚÏÇã ÇáÃãä¡ ÝÇäÊ áÇ ÊÕÏÞ ÝßÑÉ Çä Êßæä ãÍÈæÈÇ¡ áÐÇ ÊÎÊÈÑ ÇáÔÑíß Ýí ßá ÝÑÕÉ ááÊÃßÏ ãä ÍÈå ÇáÐí ÈÇáØÈÚ” áÇ ÊËÞ Èå”. æãä ÇáãÍÊãá Çä ÊÞæã ÈÊÎÑíÈ ÇáÚáÇÞÉ áÃäß ÊÚÑÝ Ãä ÔÑíßß ÓíÊÑßß Ýí äåÇíÉ ÇáãØÇÝ Åä ÈÞíÊ ÊÎÊÈÑå æÊÔßß Ýí ãÔÇÚÑå.
     æÇáäåÇíÉ ÓÊßæä “Ãáã ÃÎÈÑß¡ áÇ íãßä áÃÍÏ Çä íÍÈäí”. æÊÔÚÑ ÈÃÓì æäÏã ÔÏíÏ ÈÚÏ ÇäÊåÇÁ ÇáÚáÇÞÉ áÃäß ÝÞÏÊå ÈåÐå ÇáØÑíÞÉ.ÝíãÇ íÑì Ï.ßÇãá ÇáÍÓä” äÝÓíÉ æÚÕÈíÉ “ : Çäå ¡ Ýí ÍÇá ÚÇäíÊ ãä ÇäÝÕÇá ÇáæÇáÏíä¡ Ãæ ãä ÚáÇÞÉ ãÖØÑÈÉ ÈíäåãÇ Ýí ÇáÕÛÑ¡ Óíßæä ÇáÍÇá Ýí ÚáÇÞÇÊß ÈÇä ÊÔÚÑ ÈÇäß ÛíÑ ÞÇÏÑ Úáì ÇáËÞÉ ÈÇáÔÑíß ÓæÇÁ ÃÏÑßÊ Ðáß ÈæÚíß Ãã áÇ. æÞÏ Êßæä ãÊÑÏÏÇ æÍÊì ÎÇÆÝÇ ãä Çä ÊÓãÍ áäÝÓß Ýí ÇáæÞæÚ ÈÇáÍÈ áÐÇ ÊÎÊÑ ÅãÇ ÇáÊÎáí Úä åÐÇ ÇáÔÑíß ÞÈá Ãä íÊÎáì Úäß Çæ áÇ ÊÊíÍ áäÝÓß ÈÇä ÊÚãÞ ÚáÇÞÊß ãÚå¡ ãÝÖáÇ ÇáæÍÏÉ Úáì ÇáÊÚÑÖ áãËá åÐÇ ÇáäæÚ ãä ÇáÃáã æÇáÃÐì ÇáÚãíÞ.æíÖíÝ ÇáÍÓä :ßãÇ Çä ÇáÓÚí áÇäÚÏÇã ÇáÃãä¡ ßæäß ãÏÑßÇ ááÙÑæÝ ÇáÊí ÊæáÏ ÊÏäí ÇÍÊÑÇã ÇáÐÇÊ æÊÑßåÇ Ïæä ãÚÇáÌÊåÇ ÝÅäß ÊÌÏ äÝÓß ãäÌÐÈÇ áÚáÇÞÇÊ ÊÔÚÑß ÈÚÏã ÇáÞÏÑÉ Úáì ÇáÔÚæÑ ÈÇáÃãÇä.æÍíä áÇ íÊæÇÌÏ åÐÇ ÇáÔÚæÑ ÊÞæã ÈÅäÔÇÆå áÃäß ÊÓÚì áÚáÇÞÉ ÊÔÚÑ ÝíåÇ ÈÇäÚÏÇã ÇáÇãÇä áÃäåÇ åí ÇáÚáÇÞÉ ÇáæÍíÏÉ áÊí ÊÔÏ ÇäÊÈÇåß æÊäÌÐÈ äÍæåÇ.  æíÑì ÇÎÕÇÆíæä Ýí Úáã ÇáäÝÓ :Êßæä ÃÔÈå ÈãÓÊæØä ÝÃäÊ Úáì ÇÓÊÚÏÇÏ áÑÈØ äÝÓß ãÚ ÔÎÕ íÚÑÈ Úä ÇåÊãÇãå Èß¡ ÈÛÖ ÇáäÙÑ Úä ÓáæßíÇÊå ÇáÊí ÞÏ áÇ ÊÚÌÈß æßá åÐÇ áÃäß ÊÔÚÑ ÈÇäß ãÍÙæÙ ÌÏÇ ÈÇä áÏíß ÔÎÕÇ ÃÈÏì ÇåÊãÇãå Èß ÍÊì áæ áã Êßä ÓÚíÏÇ. ßãÇ Çä ÝÞÏÇä ÇáËÞÉ ÈÇáÔÑíß ÍÊì áæ ßÇä ãÎáÕÇ áÃäß ÊÝÊÑÖ ÇáÎíÇäÉ ãä ÇáÔÑíß ÍÊì áæ ßÇä ÕÇÏÞÇ æãÎáÕÇ æÊÓÊãÑ åÐå ÇáÏæÇãÉ ÍÊì ÊÛÏæ ÛíÑ ÞÇÏÑÇ Úáì ÇáËÞÉ ÈÇáÔÑíß æÊÝÊÚá ÏæãÇ Çí ÙÑÝ ÍÊì ÊÔßß ÈäÒÇåÊå æÊÕÑ Úáì Çäå íßÐÈ ØæÇá ÇáæÞÊ áÏÑÌÉ ÊÝÞÏ ÝíåÇ ÇáÞÏÑÉ Úáì ÇáÇÚÊÞÇÏ ÈÇäå ãÇ ãä ÃÍÏ íßÐÈ Çæ íÎæä æãÇ ãä ÔÎÕ íãßä ÇáæËæÞ Èå.åÐå ÇáØÑÞ æÇáÊÕÑÝÇÊ ÊËÑí ÇáãÚÑÝÉ æÊáÝÊ ÇáÇäÊÈÇå áãÇ íãßä Ãä íßæä ÎááÇ Ýí ÅãßÇäíÉ ÊæÇÕáß ãÚ ÇáÔÑíß¡ Çæ Ýí ØÑíÞÉ ÇÎÊíÇÑ ÇáÚáÇÞÇÊ ÇáÊí ÊÑíÏ ãäåÇ Ãä Êßæä ÌÏíÉ Ýí ÍíÇÊß¡ æåí ÊÚÒÒ ÞíãÉ æÃåãíÉ ÑÝÚ ãÓÊæì ÇÍÊÑÇãß æÊÞÏíÑß áÐÇÊß.
  • العادات السيئة للماضي

     
    يقام يوم الإثنين المقبل، حفل توقيع ديوان “العادات السيئة للماضى”، للشاعر والكاتب محمد خير، بمكتبة “الكتب خان للنشر والتوزيع”.
    ويقدم خير خلال حفل التوقيع قراءات شعرية من الديوان، الذى يقول عنه: “هناك سطر من قصيدة داخل الديوان اسمها “الماضى”، فيه تشبيه شعرى حول المشكلات اللاممكنة والتى يسببها الماضى للإنسان، ومن هناك كان اختيار عنوان ديوانى من هذا التشبيه الشعرى”.وصدر للشاعر محمد خير من قبل عدة دواوين منها “هدايا الوحدة، ليل خارجى، بارانويا”، كما أصدر مجموعتين قصصيتين هما “عفاريت الراديو”، و”رمش العين”، ورواية “سماء أقرب”.
  • العنف في الخطاب الروائي

     
    يُقدّم الكاتب والناقد السوري، عزت عمر في كتاب «ظاهرة العنف في الخطاب الروائي العربي»، الصادر عن مجلة دبي الثقافية، مجموعة من الأبحاث التي ترتبط من حيث الأساس، بموضوعة العنف في الرواية العربية، إذ ينقسم الكتاب إلى سبعة فصول تتناول العنف وتجلياته ما بين جدلية الذات والاغتراب السياسي والاجتماعي..وفي حوار أكد عزت عمر، أن الإنسان هو المحور الأساسي للرواية الإماراتية التي لطالما ارتبطت بالواقع المعاش على نحو تخييلي ناضح بأهم الطروحات الفكرية والأخلاقية لمجتمع الإمارات.فيما أشار في بعض تحليلاته للرواية العربية والأجنبية إلى أن ثقافة القوة هي التي تهندس ذهنية العالم الذاهب إلى المجهول، وما يحدث في الوطن العربي نموذج عن هذا الذهاب إلى المجهول، فلا مكان للحوار والكل يقابل العنف بمزيد من العنف لأن لغتهم ما زالت قائمة على لحظة إنشائية واحدة تتلخّص في أن «من ليس معنا هو ضدنا».
  • بعيداً عن الورق

    مرفت غطاس
    نتسكع في أزقة الوطن ،نبحث عن منفى ،نتبادل نظرات الحزن مع المارة , نتبادل الخيبات الخجولة , على رصيف الحكايات كنا دائما أبطال شهرزاد ،وألف ليلة تمضي ونحن لازلنا أول الحكاية. 
    المارة ممتلئون بالأفكار , ونحن لهم فكرة عابرة , عشاق يخطفون قبلة بين السيارات الممتلئة بوحل الامطار ..هنا المطر لا يأتي محملا بالقصائد , ونحن لا نرقص تحت المظلة , لاننا نخاف وحش الظلام والالسنة , نتصنع اننا غرباء , يحميني واحميه من وجع السؤال .
    نتسكع بين الازقة القديمة نختزل الاسماء بحروف ننقشها على حجر , حروفنا ذكرى ,و الفقر من حولنا , والامنيات مستحيلة , عشق الفقراء , ممنوع , 
    نتكئ على بعضنا عند البركة , نتراشق بـ الماء , هو يريد ازالة المساحيق من وجهي لتتبعثر ملامحي , وأنا اريد ان ابلل شعره لاخفي الخصلات البيضاء , 
    يسقط الصمت بيننا , يفصلنا عن بعضنا , انتهت اللعبة , اشلاء تعبر امامنا , كــ دمى في رواية , من فصل الى فصل ،السنا فصولا في رواية , محنطة مشاعرنا نشتهي ما لانفعل , ونكتب لأن الحبر اسرع جريانا في عروقنا ,نظر الى ودون ان يتكلم نهرني من اين سآتي لك بالمدينة الفاضلة , وطن المحبة , وبيت جميل على ضفة الفرح .
    لا ادري ان سقط مني وجهي حينها , ام هو مسرح الحلم انهار حزنا 
    هي نفحات الربيع في وطني تدعوك للبحث عن المنطق وفلسفة الموت من حولك
    تدعوك للحلم بأنك قادرا على وضع نهاية جديدة , لكل فصل , 
    الروايات تعرت كلها , ونحن لازلنا نرفع ألف راية , لاننا نخجل رؤوية اجسادنا افكارنا , مشاعرنا , نوايانا , عارية , يشد على يدي يدعوني للحلم , امنحه الحق في رسم وطن على جدار الامنية , لنتسكع في أزقته .
  • هناك ..

    حسين الساعدي
    هناك …
    على قارعة الرصيف 
    عند نهايات العمر المحدودب 
    في زوايا المدينة المسكونة بالقلق
    يقلب وريقات امل موحش 
    يفتش عن بارقة 
    تبعد عنه ظنون هواجس تقض مضجعه
    مثقل بعذابات سنين مضت 
    يترقب تاريخ سوف يكتب لاحقا 
    يقولون عنه 
    ابن فلان الاوحد 
    ابن ذلك الرجل المحدودب 
    هناك …. 
    يسمع ازيز رصاصات نائية 
    تخترق حجب اللاجدوى 
    يغرس القلق انيابه 
    في الظنون 
    يقترب الصوت 
    يجثوا على امله الاوحد 
    يدنو ثم يدنو 
    ازيز الرصاصات 
    تعدى الصوت 
    يرى آلة حدباء 
    جثمان مسجى 
    يلفه كفن كتب عليه 
    الله اكبر 
    هنا انتهى تاريخ 
    قيل فيه 
    هناك رجل محدودب 
    يقبع في زواياه
  • أسس بناء القصيدة العربية المعاصرة

    أ. فالح الحجية
    مما لاشك فيه ان بناء القصيدة العربية المعاصرة من موجبات الحداثة الشعرية اذ توحي إلى تعزيز وتأسيس وعي هذه التجربة لدى الشاعر والناقد على حد سواء اذ أن بنية القصيدة العربية المعاصرة تؤكد لنا بأنها القصيدة التي يبرز فيها الإنسان في الشاعر، وموضوعاتها مستمدة فيما يخص الشاعر ذاته وتتضح فيها حالتان
    أولاهما : ظاهرة والأخرى مضمرة .
    ونجد في الحالة الظاهرة البينة الواضحة للشاعر والمتلقي والناقد في سيرة لشخصية الشاعر ونستشف من الحالة الثانية غير الواضحة الدلالة او المضمرة كل العلاقات والدلالات التي يتوخاها الشاعر دون ان يصرح بها، والوصول الى ذلك هو الاهم في قراءة هذه القصيدة، كما يتبين ايضا ان بنية القصيدة المعاصرة المتكاملة تتميز بالبناء الدرامي الذي يقوم على التعبير بالشخوص الواضحة او المقنعة او شبه الرمزية وبالحدث والصراع، وقد هذ ب هذا البناء العناصر الغنائية التي لا بد من حضورها في بنية القصيدة بصفتها احد ى العناصر الشعرية التي لا بد منها، فغد ت بعيدة عن التقرير والمباشرة والنغمية التي لا تستهدف سوى نفسها وتسيء الى النمو العضوي ومفهوم التكامل في بنية القصيدة المعاصرة.
    والقصيدة المتكاملة تكمن في كونها احدي مظاهر التجديد بل اهمها ،وهي متصلة بالتراث تتعامل معه من منظار جد لية الحداثة الشعرية، فتستمد منه شخوصها وأقنعتها وبعض أحداثها، ولكن الشاعر لايعيد صياغتها، كما جاءت في القصيدة الشعرية القديمة، وانما يستعير حركة او موقفاً او حدثاً مناسباً ويحاول بواسطة الإسقاط الفني ان يوظف ما ا ستعاره توظيفاً ينسجم مع المعاصرة الشعرية وفنيتها ،ولذلك تبدو القصيدة المتكاملة اشبه بحالة او بمركبة يتداخل فيها الماضي بالحاضر وتتلاقى فيها الأصالة والمعاصرة الايجابية والسلبية ، والذات والموضوع للتعبير عن تجربة معاصرة ايجابية .
    ان القصيدة المتكاملة تعبير بالتراث عن المعاصرة وبالماضي عن الحاضر. وتكون العلاقة بين الشاعر وتراثه علاقة صميمية جدلية، يتبادل فيها الشاعر والتراث، التأثر والتأثير وان مفهوم الحداثة غير متناقض مع مفهوم التراث . فالحداثة تكون حتما من التراث ، وهي تنبثق منه كانبثاق الغصن من الساق و انبثاق الساق من الجذور ر وكذلك التجديد فالتجديد الشعري ذو ثلاثة أطوار متلازمة متفاعلة هي:
    – موهبة الشاعر 
    -المؤثرات الخارجية المساعدة
    – المكونات التراثية
    وان التأثر سمة إنسانية مشروعة تشترك فيها الشعوب وهي لا تعني النقل عن الآخر وإنما تعني المعرفة والاطلاع وبذلك سيفضي الى الإبداع والأصالة حيث كان للمدارس الأدبية المختلفة ولبعض الشعراء الغربيين تأثير في بنية القصيدة العربية الحديثة، فالرومانسية ساهمت في إحياء النزعة الغنائية،واتساع مدياتها واستلهام جمالية الطبيعة وسحرها ونسجها من خلال الكلام والشعور والخيال إلى شعر جميل وساحر .
    والرمزية ساهمت في تعميق الإحساس الداخلي واستخدام الإسقاط الفني في الأغلب وأضيف ان الرمزية في الشعر العربي غير مكتسبة إنما هي نابعة من تراثنا الشعري واستحدثت تبعا للتطور والتجديد وحاجة الإلهام الشعري إليها ،وأما السريالية فقد عمقت غنائية اللغة والصورة الشعرية والموضوع وحرية الكشف والتعبير.
    وتجلت التأثيرات الكلية العميقة بالانتقال في بنية اسس القصيدة من وحدة البيت الى الشكل العام ، ومن الذاتية الى الموضوعية، ومن الغنائية الى الدرامية، ضمن المكونات الغربية في بنية القصيدة العربية المعاصرة، وأهمها ثلاثة:
    المكون الأسطوري
    والمكون التاريخي
    والمكون الأدبي.
    كما نرى أن القصيدة – استفادت في بنيتها وشكلها العضوي من القصيدة شكلا ومضمونا – والنقد الأوروبيين اللذين كان لهما دور مباشر في توجيه بعض شعرائنا إلى الاستفادة من تراثنا والالتفات الى التراث الغربي بأسـاطيره وأشكاله الفنية للتعبير عن تجارب معاصرة وهذا سبب من أسباب الغموض في القصيدة المتكاملة ،وهو في الوقت ذاته سبب من أسباب ثرائها وتعدد اصواتها ودلالاتها. وتطورها نحو الأفضل.
    أما الموضوعات الغنائية، وأولها غنائية التعبير في بنية القصيدة المتكاملة فقد لقِّحت بالعناصر الدرامية لتخاطب الأحاسيس والعقل معاً وتمتزج فيها الذات بالموضوع ويتعادل التعبير والإحساس وتغدو اللغة والصورة والإيقاع أدوات موظفة جديدة ثابتة وان القصيدة المتكاملة كانت نتيجة للتحولات الاجتماعية والاقتصادية التي طرأ ت على مجتمعنا منذ منتصف القرن العشرين ،فالمجتمع الاستهلاكي افرز موضوعات افتراضية الموت والاغتراب كما انها ناجمة عن جهود الشعراء المتواصلة منذ بدايات القرن العشرين للنهوض بالقصيدة المعاصرة. لاحظ بدر شاكر السياب يقول:
    في كلِّ قطرةٍ من المطرْ
    حمراء أو صفراءَ من أجنةِ الزَهَرْ
    و كُلُّ دمعةٍ من الجياعِ و العُراةْ
    و كلُّ قطرةِ تُراقُ من دمِ العبيدْ
    فهي ابتسامٌ في انتظار مَبْسِمٍ جديدْ
    أو حلْمةٌ تَوَرَّدتْ في فم الوليدْ
    في عالمِ الغدِ الفتيِّ , واهبِ الحياةْ !
    كما ان بنية القناع في القصيدة العربية المعاصرة، و مجالات استخدامه ومصادره، فهو وسيلة درامية للتخفيف من حدة الغنائية والمباشرة وهو تقنية جديدة في الشعر الغنائي لخلق موقف درامي او رمز فني يضفي على صوت الشاعر نبرة موضوعية من خلال شخصية من الشخصيات ، يستعيرها الشاعر من التراث او من الواقع، وقد استعارها بعض الشعراء من الأساطير او الشخوص الدينية او من شخوص التاريخ العربي او من التراث الأدبي كما فعل بعض شعراء الحداثة حين استعاروا أقنعة لوجوه شعراء قدامى كطرفة بن العبد وابي نواس والحلاج وغيرهم.
    وان هذا الشاعر لابد ان يكون مثقفا ثقافة عالية بالضرورة حيث انها تظهر في شعره واضحة المعالم، فهو يطوف في التاريخ القديم والأساطير والتراث للبحث عن متكأ او مرفعا او وسيلة او موقفا لتحمل افكاره وآرؤه، وان هذه القصيدة ربما تميل إلى الطول فهي في بعض أعمال الشعراء يعتبرها كتاب كامل، لما فيها من أمور متكاملة.ان بعض الشعراء المعاصرين استفادوا من العناصر الدرامية في خلق شخصية غنية معقدة، فاتجهوا إلى التراث بأنواعه يبحرون فيه للتعبير عن تجارب معاصرة، وهذا يؤكد أصالة القصيدة المتكاملة، وسنكتشف ان الشخصيات الدرامية التي ابتدعها هؤلاء الشعراء ذات خلفيات مختلفة، فبعضها من الماضي والآخر من الحاضر وبعضها من الدين او الأدب او الواقع الاجتماعي، وبعض هذه الشخصيات ذات منبت اجتماعي طبقي أو ذات مهن اجتماعية وضيعة ا و ذات هموم معيشية صعبة وهذا ما يثبت ارتباط القصيدة المتكاملة بواقعها الاجتماعي.
    ان عناصر البناء العام وتكامل القصيدة وهي:
    الحكاية والحدث وصلاته بالشخصية وسماتها من جهة، وبالحتمية الناجمة عن تكوينها من جهة ثانية مبيناً من خلال الحكاية والحدث الدرامي والصراع والحوار الدرامي وبناء الحدث ان الحكاية تكتسب أهميتها الفنية حين يمتلك الشاعر المقدرة على توظيفها توظيفا معاصراً، وان الحوار الجيد والصراع المتين يؤديان دوراً بارزاً في بناء الحدث ورسم أبعاد الشخصية الدرامية في بناء القصيدة المتكاملة، وان العناصر الغنائية تغتني بالعناصر الدرامية فيتلون الإيقاع والصورة بتلون إحساسات الشخوص ليشكلا الإيقاع والصورة ، كما ان القصيدة المتكاملة تكوّن شبكة من العلاقات التماثلية والسلبية المتفاعلة، فهي ذات أصوات وأبعاد ومستويات ينجم عنها التكافؤ بين الدلالة التراثية والدلالة المعاصرة.
    وقد تظهر الخاتمة ونكتشف مدى عمق البحث وأصالته فهو يقف عند بنية القصيدة المتكاملة، يحللها ويدرس جوانبها المختلفة بل ويعيد تعريف جملة من المصطلحات النقدية التي تقربنا من القصيدة الحديثة بل وتقربها منا .ولعل في ذلك جهد يود لو يوضح الحقيقة ويفكك كل تفصيلاتها كي يقيم منارات يهتدي بها الباحثون والمنقبون عن الحداثة وتطوراتها وتجلياتها ، وتؤكد ان اتجاه الشعراء الى التراث الثقافي او المعرفي كي يختارون منه الشخوص والحكايات،هو أشبه بردة الى الماضي للانطلاق منه الى الحاضر فنسمع من خلاله أصواتنا ونرى اونتلمس إحساساتنا ونعي مشكلاتنا، من خلال رؤية معاصرة تقوم بإحياء التراث الماضي وتوظيفه توظيفا ًمعاصراً على نقيض ما كان يفعله شعراء حركة الاحياء في عودتهم الى بعض عناصر التراث.
    لقد كان الماضي بالنسبة لأعضاء حركة الإحياء هدفاً لهم يعودون اليه لبيان جمالياته وتقديسه والوقوف عنده متلمسين الأفضل والأسمى.
    وهكذا تجمع القصيدة المعاصرة المتكاملة الأصالة والحداثة فهي لا تتخلى عن الأصالة بحجة الحداثة ، ولا تتخلى عن الحداثة بحجة التمسك بالتراث كما في الطريقة المثلى في رسم الشخوص والاتجاه نحو التعبير الدرامي وقدرة الشاعر على الإمساك بالخيوط الدرامية والخيوط الشعرية التي تنسج منها حلة القصيدة المعاصرة .
  • صبحي موسى .. ينشر ظلال الأندلس على ميدان التحرير

     ããÏæÍ ÝÑÇÌ ÇáäÇÈí 
    Úä “ÇáÏÇÑ ÇáãÕÑíÉ ÇááÈäÇäíÉ”¡ ÕÏÑÊ ÑæÇíÉ ÈÚäæÇä “ÇáãæÑíÓßí ÇáÃÎíÑ” ááßÇÊÈ ÇáãÕÑí ÕÈÍí ãæÓì¡ ÇáÊí íõÍáöøÞ ÝíåÇ Èíä ÃØáÇá æÃÔÌÇä ÇáÊÇÑíÎ ÇáÃäÏáÓí ÇáÞÏíã¡ æÈíä ÇáÃÝÑÇÍ æÇáØãæÍÇÊ ÇáßÈÑì Ýí ÇáÊÇÑíÎ ÇáãÕÑí ÇáãÚÇÕÑ¡ ÂÎÐÇ ÇáÞÇÑÆ ãÚå Åáì ÚæÇáã ÔÌíÉ¡ ÊÑÈØ Èíä ÇáãÇÖí ÇáÃÓØæÑí ÇáãÝÚã ÈÇáÃáã¡ æÇáÍÇÖÑ ÇáÇÓÊËäÇÆí ÇáãÔÈøÚ ÈÇáÃãá.
    íØíÑ ÈäÇ ÇáßÇÊÈ ÕÈÍí ãæÓì Ýí ÑæÇíÊå “ÇáãæÑíÓßí ÇáÃÎíÑ” Åáì ÚæÇáã ÃÓØæÑíÉ¡ ãä ÎáÇá ÔÎÕíÉ “ãÑÇÏ”¡ ÇáãæÑíÓßí ÇáÃÎíÑ¡ Ãæ ÚãíÏ ÇáãæÑíÓßííä¡ ÇáÐí íÚíÔ Ýí ãÕÑ ÍíÇÉ ÃÔÈå ÈÍßÇíÇÊ ÌÏÊå Úä ÇáãÌÏ ÇáÛÇÈÑ¡ æÍãÇíÉ ÇáÚíä ÇáÑÇÚíÉ ááÃÈäÇÁ æÇáÃÍÝÇÏ¡ æßÝÇÍ ÇáÃÌÏÇÏ áÇÓÊÚÇÏÉ Çáãáß ÇáÖÇÆÚ¡ æÛíÑåÇ ãä ÇáÊÝÇÕíá ÇáÊí ÃÌÇÏ ÇáßÇÊÈ ÓÈßåÇ¡ æÃÈÏÚ Ýí ÍÈßåǺ áíÕá ÇáãÇÖí ÈÇáÍÇÖÑ¡ ÚÈÑ ÃÓáæÈ ÔíøÞ¡ ÑÕíä.
    æÞÏ ÇÓÊåá ÇáßÇÊÈ ÑæÇíÊå ÇáËÑíÉ ÈÇáÊÝÇÕíá¡ ÈÇáãÔåÏ ÇáÃÔåÑ Ýí ãÕÑ ÎáÇá ÇáÓäæÇÊ ÇáÃÑÈÚ ÇáãÇÖíÉ¡ Ííä ãáÃÊ ÍÔæÏ ßËíÑÉ ÇáãíÏÇä¡ “ÍÔæÏ ãä ßá ÇáÞÑì æÇáãÏä æÇáãÐÇåÈ æÇáÃÍÒÇÈ æÇáØæÇÆÝ æÇáÝÆÇÊ¡ ÈÇÊÊ ÇáÍíÇÉ Ýí ãÕÑ ÔÈå ãÊæÞÝÉ¡ æáÇ Úãá áåÇ ÛíÑ ÇáËæÑÉ¡ ÍÊì Ãä ÇáãÔåÏ Çáíæãí áã íÚÏ íÚÑÝ ÛíÑ ÃäÇÓ ÊÈíÊ Ýí ÇáÔÇÑÚ ãÍÊÝíÉ ÈÃäåÇ ãÇ ÒÇáÊ Úáì ÞíÏ ÇáÍíÇÉ”.
    ÇáãÇÖí æÇáÍÇÖÑ
    åÐå ÇááÍÙÉ ÇáÝÇÑÞÉ Ýí ÊÇÑíÎ ãÕÑ æÇáãäØÞÉ ÇáÚÑÈíÉ¡ æÑÈãÇ ÇáÚÇáã¡ åí ÇáÊí ÇÎÊÇÑåÇ ÇáßÇÊÈ áÊßæä áÍÙÉ ÝÇÑÞÉ Ýí ÍíÇÉ “ãÑÇÏ” ÃíÖÇ¡ ÇáãæÑíÓßí ÇáÃÎíÑ¡ ÍíË “ÇáÚÇáã ÃÖíÞ ãä ËÞÈ ÅÈÑÉ¡ åßÐÇ ÞÇá ÇáãæÑíÓßí Ýí äÝÓ唡 ßãÇ ÊÈÏà ÇáÍßÇíÉ¡ ÇáÊí ÊÊÔÇÈß ÎíæØåÇ ÈæÚí æÏÑÈÉ ÅÈÏÇÚííä áßÇÊÈ ÇãÊØì ÕåæÉ ÇáÍÑÝ ÝÞÇÏ Ìãáå ÈÍäßÉ æÏÑÇíÉ¡ ãÊäÞáÇ ãä ÇááÍÙÉ ÇáÂäíÉ Åáì ÇáãÇÖí ÇáÃäÏáÓí ÇáãÃÓÇæí ÈÚÈÞå æÊÚÞíÏÇÊå¡ Ïæä Ãä íÝÞÏ ÇáÎíØ ÇáÐí íÑÈØ Èíä åÐÇ ÇáãÇÖí ÇáÈÚíÏ¡ æÈíä Êáß ÇááÍÙÉ ÇáÊí íÍíÇåÇ ÈØá ÇáÑæÇíÉ “ãÑÇÏ”¡ ÇáÐí íÙá íÈÍË ØæÇá ÇáÃÍÏÇË Úä ÔíÁ áÇ íÏÑß ßäåå.
    ÇáÑæÇíÉ ÊÈÏà ÈÇáãÔåÏ ÇáÃÔåÑ Ýí ãÕÑ ÎáÇá ÇáÓäæÇÊ ÇáÃÑÈÚ ÇáãÇÖíÉ Ííä ãáÃÊ ÍÔæÏ ßËíÑÉ ãíÏÇä ÇáÊÍÑíÑ
    Ýåæ íÈÍË Úä ÍÌÉ æÞÝ ÌÏå:
     “ßÇä ÞÏ ÊÞÏøã ÈØáÈ ááÍÕæá Úáì äÓÎÉ ãÚÊãÏÉ ãä ÍÌÉ ÇáæÞÝ ÇáÎÇÕ ÈÇáÚÇÆáÉ æÑæÇÞ ÇáãÛÇÑÈÉ¡
     Ííä ßÊÈåÇ ÌÏøå ÚØíÉ ÚÇã 1805¡ áã íßä íÚáã Ãä ãÍãÏ Úáí ÓíÞÖí Úáì ãåäÉ ÇáãáÊÒã¡ áßäå ÓÚì Åáì ÊÃãíä ÃÓÑÊå ÇáÊí ÇãÊÏÊ áÚÏÉ ÝÑæÚ”.
    æÍíä íÞÊÑÈ ãä ÇáÍÕæá Úáì ÇáÍÌÉ¡ Ãæ íßÇÏ¡ íßÊÔÝ Ãäå æÞÚ Ýí ÝÎ ãÄÇãÑÉ ßÈíÑÉ. 
    áßäå áÇ íÏÑß ßäååÇ ÃíÖÇ¡ æáÇ íÝåã ãä ÇáÕÇÏÞ ÝíåÇ æãä ÇáßÇÐÈ. åá åæ ÑÌá ÇáÃãä ÇáÐí Ãæåãå ÈÃäå ÑÆíÓ ÏÇÑ ÇáßÊÈ æÃÓÊÇÐ ÇáÊÇÑíΡ 
    æÏÃÈ Úáì ÍßÇíÉ ÊÇÑíÎ ÃÓÑÊå ÇáÃäÏáÓíÉ æãÂÓíåÇ ÇáãÇËáÉ Ýí ÇáÑæÍ ÑÛã ãÑæÑ ÇáÒãä¿ Ãã ÇÈäÉ ÚãøÊå ÇáÊí ÚÇÏÊ ááÙåæÑ Ýí ÍíÇÊå ÈÇÓã “ÑÇÔíᔡ ÈÚÏ Ãä “ÓÇÝÑÊ ãäÐ ÓäæÇÊ ØæíáÉ”¡ 
    æáÇ íÊÐßÑ ãäåÇ “Óæì ØÝáÉ ÈÒí ãÏÑÓí ÊØÇÑÏå Ýí ÑÏåÉ ÇáÈíÊ ßí íÑÓã áåÇ ÓíÏÉ Ýí íæã ÚíÏ ÇáÃ㔿
    íÙá ÇáãæÑíÓßí ÇáÃÎíÑ Ýí ãÊÇåÊå¡ 
    Êáß ÇáÊí íÍÑÕ ÇáßÇÊÈ Úáì Ãä íÑÈØåÇ ÈÎíØ ÔÝÇÝ ãÚ ãÊÇåÉ ÇáãæÑíÓßííä ÇáÞÏÇãì¡ ÝíÞÏøã ÊÇÑíÎÇ ãÍßíøÇ Úáì ÃáÓäÉ ÃÈØÇá ÑæÇíÊå¡ æíãÒÌ ÈÈÑÇÚÉ Èíä ÇáÊÇÑíÎ ÇáÍÞíÞí ÇáãÍßí¡ æÈíä ÇáÃÍÏÇË ÇáæÇÞÚíÉ
    ãä ÎáÇá ÅíåÇã ÇáÞÇÑÆ ÈÃä ßá ÊÝÇÕíá ÇáÑæÇíÉ áíÓÊ Óæì ÊÇÑíÎ ãÍßí¡ ãÓÊÎÏãÇ ÞÏÑÇÊå ÇáÓÑÏíÉ¡ æÅÓÞÇØÇÊå ÇáæÇÚíÉ Úáì ÇáæÇÞÚ ÇáÐí äÚíÔå¡ 
    æãÓÊÏÚíÇ ÃãÇßä ãÇËáÉ -ãÇ ÒÇáÊ- ÃãÇã Úíäí ÇáÞÇÑÆ ææÚíå.
    ÃÎØÇÁ ÇáÃÌÏÇÏ
    ãä ÎáÇá ÇáÞÕÉ ÇáÊÇÑíÎíÉ¡ íÓÊÚÑÖ ÇáßÇÊÈ ÃÎØÇÁ ÇáÃÌÏÇÏ¡ æÎØÇíÇåã¡ æÇáÎíÇäÇÊ ÇáÊí ÊÚÑÖæÇ áåÇ ãä ÃÌá ÅÌåÇÖ Íáã ÇáÇÓÊÞáÇá æÇÓÊÑÏÇÏ ÇáãÌÏ ÇáÖÇÆÚº áÊÓÊãÑ ÇáÃÍÏÇË ãÊäÇãíÉ æãÊÓÇÑÚÉ¡ Úáì ãÓÊæííä íÊÝÞÇä Ýí ÇáãÛÒì: ÇáãÓÊæì ÇáÃæá ãÇ íÍÏË Ýí ãÕÑ¡ ÎÇÕÉ Ýí ãíÏÇä ÇáÊÍÑíÑ¡ Ýí ÃËäÇÁ æÈÚÏ 25 íäÇíÑ¡ æÍÊì Íßã ÇáÅÎæÇä¡ æÇáãÓÊæì ÇáÂÎÑ ãÇ ÍÏË Ýí ÇáÃäÏáÓ ÈÚÏ ÇáÖíÇÚ ÇáßÈíÑ¡ æÊäÞøá ÇáÈØá ÇáÞÏíã ãä ÇáÈÔÑÇÊ Åáì ÛÑäÇØÉ æãä ØáÈíÑÉ Åáì ØáíØáÉ¡ æãÇ Èíä ÇáÞÇåÑÉ ÇáãÍÑæÓÉ æÍæãÉ ÇáÃäÏáÓ¡ Ýí ÑÍáÇÊ ÊÇÑíÎíÉ ÚÈÑ ÍÏæÏ ÇáÔÌä.ÈíäãÇ íæÇÕá “ãÑÇÏ”¡ ÇáãÑ龯 ÈÇáÊÇÑíÎ ÇáÞÏíã ÚÈÑ ÓáÇÓá ÇáÌíäÇÊ ÇáããÊÏÉ ãä Ìíá Åáì ÂÎÑ¡ ÍÊì íÕÈÍ åæ äÝÓå ÂÎÑ ÚãíÏ ááãæÑíÓßííä Ýí ãÕÑ¡ ÑÛã ÕÛÑ Óäå¡ æãÊÇåÇÊå ÇáÏÇÆãÉ¡ æÇáÊí ßÇäÊ ÌÏÊå ÅÍÏì ÊÌáíÇÊåÇ¡ Ííä íÔíøÚåÇ æåæ ÛÇÑÞ Ýí ãÊÇåÇÊå ÇáãÊßÑÑÉ¡ ÇáÊí ÊÌÚáå íÚíÔ Èíä ÇáæÇÞÚ æÇáÎíÇá¡ Èíä ÇáÚÞá æÇáÌäæä¡ æßÃäå äÕÝÇä “Ííä ÝßÑ Ýí ÇáÕÚæÏ ÎáÝåÇ æÌÏ ÇáÈÇÈ ãÛáÞÇ ÃãÇãå¡ ÝÃáÞì ÈÊÍíÉ ÇáÓáÇã æÇÓÊÏÇÑ ááäÒæá¡ ÓãÚ ÃÕÏÇÁ ÕæÊåÇ ãä ÎáÝå ÊÞæá: æáß ãäí ÇáÓáÇã.ÍíäåÇ ÃÎÐÊ ÃÞÏÇãå ÊÊÍÓøÓ ÇáÏÑÌÇÊ æÑæÍå ÊÍáøÞ Ýí ÇáÈÚíÏ¡ ÔÇÚÑÇ Ãäå äÕÝÇä¡ ÃÍÏåãÇ íãÔí Úáì ÇáÃÑÖ æÇáÂÎÑ íØíÑ Ýí ÇáÓãÇÁ¡ ÑÃì ÇáäÌæã ãÈÚËÑÉ Ýí ÇáÝÖÇÁ¡ æÇáãæÑíÓßííä íÓÚæä ÎáÝåÇ Úáì ÇáÃÑÖ”.æÈÚÏ ÇäÊÞÇá ÇáÌÏÉ¡ íÌÏ ÇáãæÑíÓßí ÇáÃÎíÑ äÝÓå ãÖØÑøÇ Åáì ÇÊÎÇÐ ÇáÞÑÇÑ ÇáÍÊãí¡ ÇáÐí íÎÊÊã Èå ÑÍáÉ ÇáÖíÇÚ¡ ÊÇÑßÇ ãÓÇÍÉ ãä ÇáÊÃæíá ááÞÇÑÆ ÇáÐí áÇ Ôß Ãäå ÓíÞÑà ßËíÑÇ ããøÇ ÊæÇÑì Èíä ÇáÓØæÑ.
  • ميس حمدان: المسلسلات العربية انتصرت على الدراما الأجنبية

    الفنانة الأردنية ميس حمدان مشغولة حاليا فى تصوير مشاهدها ضمن أحداث مسلسلها التليفزيونى الجديد “شطرنج”، الذى تدور أحداثه حول عالم الجرائم والصراع بين ضابط شرطة وسارق كبير معتزل السرقة، لكنه يمتلك عصابة كبيرة يعاون الشرطة فى القبض عليها، وهو من تأليف حسام موسى، وإخراج محمد حمدى، ويشارك فى البطولة نضال الشافعى، وفاء عامر، ريم البارودى، حازم سمير، حمزة العيلى، دانا حمدان، محمد أبوداود وعدد من النجوم.
    وأكدت ميس ” أنها سعيدة بأدوارها الأخيرة وبالنجاحات التى حققتها أخيرا فى الدراما العربية مثل مسلسلات “لعبة الموت”، “الإخوة”، “عشق النساء” وغيرها وهى مازال أمامها الكثير لتقدمه، لذلك فإن اختيارها لدورها فى مسلسل “شطرنج” جاء لأنه سيضيف لمشوارها الفنى، ولأنه جديد عليها، وهذا ما تبحث عنه فى الفترة المقبلة التى ستنتقى فيها أدوارها.
    وردا على سؤال حول تجربتها مع اللهجة اللبنانية فى مسلسل “عشق النساء”؟ قالت: أحب خوض التجارب الصعبة، لذلك تحمست للمسلسل، وبعد نجاحى فى تقديم فيلم “كيف الحال” وإتقانى اللهجة السعودية، حتى ظن وقتها كثير من الجمهور أننى سعودية الجنسية ومسلسل “عشق النساء” حقق لى أمنيتى فى تقديم اللهجة اللبنانية وسعيدة جدا بردود الفعل الجيدة التى حققها العمل أثناء عرضه فى لبنان، وإشادة الجمهور باللهجة اللبنانية التى قدمتها.
    وعن سر ندرة الأعمال الكوميدية التى تشارك فيها على الرغم من أنها تملك إمكانات جيدة كممثلة كوميدية، أوضحت ميس أن الدراما العربية تعانى ندرة النصوص الكوميدية، وهى كممثلة تتمنى أن تقدم أعمالا فنية تجلب الابتسامة للجماهير فى شتى البلاد العربية، ومن المؤكد أن هذا سيحدث قريبا، كما أن بعض مسلسلات السيت كوم التى عرضت عليها أخيرا لم تجد نفسها فيها، لأن كوميديا الموقف هى المفضلة لديها ولدى الجمهور، وعندما تجد العمل المناسب لن تتردد فى الموافقة عليه.
    وقالت ميس إن المسلسلات العربية شهدت انتعاشة كبيرة أخيرا واستطاعت الانتصار على الدراما الأجنبية، التى كانت الشغل الشاغل لعدد من الفضائيات والوضع تغير الآن، وأصبح المشاهد يتابع أعمالا درامية جديدة بعيدا عن الموسم الرمضانى، وأصبحت صناعة الدراما العربية فى تطور مستمر والمستفيد فى النهاية هو الجمهور.
    وأشارت ميس إلى أن فكرة تكدس الأعمال الدرامية فى شهر رمضان جعلها تظلم كثيرا وعدد هائل من الأعمال لا تتم مشاهدتها بسبب كثرة المسلسلات، فالمشاهد لا يستطيع أن يحكم جيدا على سبعين مسلسلا ولا مشاهدة نصفهما، لذلك فإن فكرة وجود الدراما الجديدة على مدار العام مفيدة جدا للمسلسل وللجمهور على حد سواء، والمشاهدون تقبلوها بشكل كبير واستجابوا لها وحققت نجاحا كبيرا. ولذلك فمن المتوقع أن يتنوع الإنتاج الدرامى وتأخذ الكوميديا حقها من جانب صناع الدراما التليفزيونية فى الفترة المقبلة.
    وعن إتقانها للهجة اللبنانية فى مسلسل “عشق النساء” قالت ميس حمدان، إن هذا الأمر كان تحديا قويا شجعها على قبول المسلسل فهى تحب خوض التجارب الجديدة، وبعد نجاحها فى تقديم فيلم “كيف الحال” وإتقانها اللهجة السعودية، ظن كثير من الجمهور أنها فى الأصل سعودية، ومسلسل “عشق النساء” حقق لها أمنيتها فى تقديم اللهجة اللبنانية فى العمل وكانت سعيدة جدا بردود الفعل الجيدة التى حققها العمل أثناء عرضه فى لبنان وأشاد الجمهور بإتقانها اللهجة وطريقة الكلام وهذا أضاف لها بالتأكيد.
    ميس حمدان اعتبرت أنها تشكل ثنائيا ناجحا جدا مع الفنان السورى عابد فهد، وقالت إنها تحبه كممثل وكشخص ولذلك ترحب بالمشاركة فى أعمال درامية تجمعهما.
    وشددت ميس على أن كل ما يقال عن وجود خلاف بينها وبين شقيقتيها مى سليم أو دانا حمدان أمر لا أساس له من الصحة، وهى لم تعد تركز فى كلام خيالى يروج له البعض بشكل ممل، وهى تسعد دائما بنجاحاتهما وتتمنى أن تتواصل رحلتهما بامتياز. وقالت ميس إنها تقضى فترات طويلة فى اللعب مع “لى لى” بنت مى سليم وتعيش معها أحلى الأوقات، خصوصا أنها تتميز بالشقاوة وخفة الدم رغم صغر سنها، كما تغنى لها دائما أغنية “الليلة” التى حازت على إعجاب جمهورها والتى ستضمها لألبومها مع أغنية “ماسكتلوش”.
    وأوضحت ميس أنه على الرغم من حبها للغناء، لكنها تحقق خطوات ناجحة أكبر فى مجال التمثيل على حساب الغناء، وهى ترى أن الغناء والتمثيل يكملان بعضهما البعض، وتتمنى أن توظف موهبتها فيهما من خلال عمل استعراضى كبير مثل “الفوازير”، لكن تبقى المشكلة الرئيسية فى الجهة التى يمكن أن تمول عملا استعراضيا ضخما، لأنها لا تود أن تقدم عملا عاديا يفشل فى إبهار الجمهور وتتمنى أن يكون مشروع الفوازير متميزا من جميع النواحى. وأشارت ميس إلى أنها لم تحدد بعد إمكانية تقديمها لبرنامج تليفزيونى، وأنها تدرس بعض الأفكار والعروض المقدمة إليها من جانب شركات الإنتاج والفضائيات الخاصة، وهى تبحث عن وجود مؤثر من جانبها، لأن الجلوس على كرسى المذيعة يعد مسئولية كبيرة.