Blog

ãÇåÑ ØáÈå

  ÓíÏÉ ÊÚÔÞ ÇáÍßÇíÇÊ¡ ÊÑÊÇÏ ãÞÇåì ÇáãÔÑÏíä æÇáÊÇÆåíä Ýì ÕÍÑÇÁ ÇáÏäíÇ¡ ÊÌãÚ ãÇ ÊäÇËÑ ãä ÑæÇíÇÊåã æÊÍÇæá ÞÏÑ ÇÓÊØÇÚÊåÇ åÏÇíÊåã Åáì ÎíÇã ÇáãÖíÝíä.. ÍíË ÇáÛÐÇÁ æÇáÏÝÁ æÇáÓãÑ Çááíáì æÇáÍßÇíÇÊ.. ÓíÏÉ áíÓÊ åì ÇáÊáãíÏÉ ÇáÊì ÊÓäÏ ßÊÈåÇ Åáì ÕÏÑåÇ áÊÍãíå ãä äÙÑÇÊ ÇáãÝÊÑÓíä ÇáãÔÊåíä¡ æáÇ åì ÇáãÑÃÉ ÇáÊì Ííä ÊÙáã ÚáíåÇ ÇáÏäíÇ ãÓÇÁð Êßæä ÓÑíÑÇð áÑÌá æÇÍÏ ÃÈÏÇð áÇ íÊÛíÑ.. ÓíÏÉ ÊÝßÑ ÏÇÆãÇ Ýì ÇáãÔÑÏíä æÇáÊÇÆåíä Ýì ÇáÕÍÑÇÁ.. ãäÐ ÊÎáÝÊ Úä ÇáÑßÈ ÐÇÊ ãÑÉ¡ æÕÇÑÊ æÍíÏÉ ÊÔÇÑß ÐÑÇÊ ÇáÑãÇá ÖíÇÚ ÇáÕÍÑÇÁ æÚØÔåÇ.. íæãåÇ¡ ãÑ ÝÇÑÓåÇ¡ ÑßÈ ÎáÝåÇ Ãæ ÃÑßÈåÇ ÃãÇãå¡ æÃæÕáåÇ áÔØ ÇáÃãÇä¡ íæãåÇ ÐåÈÊ ÓíÏÉ Åáì ÎíãÉ ÃÈíåÇ.. äóÔóÑÊ Ýì ÇáÃÝÞ ÍßÇíÇÊ Úäå.. åæ ÇáäÞì¡ ÇáÊÞì¡ ÇáæÑÚ.. åæ ÇáÕÏíÞ¡ åæ ÇáæÝì¡ åæ ÇáßÑíã¡ åæ ÇáÔÌÇÚ¡ åæ ÒíÑ ÇáäÓÇÁ¡ åæ ÇáÎÕì… 

ÊÍÇæá ÓíÏÉ Ãä ÊÑÓã ÇáãÊÔÇÈå Ýì ÇáãÎÊáÝ¡ Ãä ÊæÍÏ Èíä ÐÇÊå æÈíä ÍáãåÇ¡ áßäåÇ ÊÎÝì ÎáÝ ÑÄíÊåÇ äÙÑÇÊ ÊØÇÑÏåÇ æÊØÇÑÏå¡ áãÒÇÊ ÊÍÇÕÑå æÊÍÇÕÑåÇ.. ÓíÏÉ ÊßÑå ÇáäÙÑÇÊ¡ ÊÝåã ÇááãÒÇÊ¡ áÐáß ÇÓÊÊÑÊ Ýì áíáåÇ ÈÇáÑÌÇá æÝì äåÇÑåÇ ÈÇáäÞÇÈ.ÓíÏÉ áíÓÊ ÇãÑÃÉ ÚÇÏíÉ¡ áíÞæá ÚäåÇ ÇáÊÇÑíÎ ÅäåÇ ßÇäÊ åäÇ æÑÍáÊ¡ ÝÂËÇÑ ÓíÏÉ æÈÕãÇÊåÇ ÝæÞ ÌÓÏ ßá ÑÌá ãÑÊ ãä ÃãÇãå ¡ ÑãÊ ÚíæäåÇ ÊÌÇåå¡ ÊÑßÊ ßáãÉ Ãæ ÕæÊÇ Ãæ áæäÇ Ãæ ØóÚãÇ ãä ÝãåÇ Úáì ÔÝÇåå¡ áÐáß ÝÊÍ áåÇ ÇáÊÇÑíÎ ÕÝÍÉ ÃÈÏÇ áÇ ÊäÛáÞ.. áíÓÊ åÐå åì ÍßÇíÊåÇ ÇáæÍíÏÉ ¡ åì ÝÞØ ãÇ ÇÓÊØÇÚ ÇáÊÇÑíÎ Ãä íÖÚ ÅÕÈÚå Úáíå ãä ÍßÇíÇÊåÇ¡ áßä áÓíÏÉ ÞÕÉ Ýì ÇáØÝæáÉ ÞÈá Ãä ÊÛÇÏÑ ÏÇÑ ÃÈíåÇ æÊÛÇÏÑåÇ¡ ÊÐßÑ ÃäåÇ ßÇäÊ ãÚåÇ ÚÑæÓÊåÇ¡ ÊõÌáÓåÇ Úáì ÍÌÑåÇ ÊåÏåÏåÇ ßØÝáåÇ ÇáÐì áä ÊáÏå ÃÈÏÇ¡ ÊõÓãÚåÇ ÍßÇíÉ ãä ÍßÇíÇÊ ÇáÑãá .. ÇáÏãÚ ÇáÐì íÓÞØ áæÃÏ ÇáäÓÇÁ¡ ÝíÌãÚ Ýì ÇáÈÆÑ áíÔÑÈå äÇÓ ÇáÞÈíáÉ æÇáÚÇÈÑæä¡ æÍæÔ ÇáÕÍÑÇÁ æØíæÑåÇ.. ßÇäÊ ÚÑæÓÉ ÓíÏÉ ÍÒíäÉ¡ áßä áíÓÊ ãËá ÓíÏÉ¡ ÃÊÊ íæãåÇ ÃãåÇ¡ ÃÎÐÊåÇ ãä íÏåÇ¡ ÃáÈÓÊåÇ ãÇ ÎáÚå ÚäåÇ ÂÎÑ áÊÕíÑ ÚÑæÓÉ.. ÓíÏÉ ÊÊÑß ááÊÇÑíÎ ÕÝÍÉ ãåãÉ áÇ ÊäÓì æáÇ ÊäÛáÞ – ãäÐ Ðáß Çáíæã- åì ãËá ÇáÏãÚ íÓÞØ ãä ÇáÚíä¡ ÊÊáÞÝå ÇáÃÑÖ – ÇáÍÒíäÉ – ÊÊÔÑÈå ¡ ÝíÎÑÌ äÈÊ ÃÎÖÑ áÊÃßáå ÈåÇÆã ÇáÃÑÖ Ïæä Ãä ÊÔÚÑ Ãä åäÇ ÏãÚÇð æÃáãÇð..

محمد الذهبي

قبل الثلاثين

كان الكأس شابا

شاخت الكؤوس

والخمرة عجوز تكره الغزل

×××

دعينا ممايقولون

العالم يحترق ونقطة احتراقه

تبدأ من هنا

ضعي يدك على يدي

علّ ايدينا تورق ربيعا جديدا

×××

هذا الطريق المتعرج الطويل

كم اعجبني الخطاف

وربطة العنق

وجسدي يتدلى هناك

×××

هنالك اوقات للبوح

فدعيني اسرح شعرك

علَّ لساني يقطع دابر هذا النوح

×××

هرولت في شوارع المدينهْ

صرخت بالنساء والاطفال والرجال

وعدت مجنونا بلا سكينهْ

×××

لم يكن الرغيف يتكلم

كان صامتا

اسنان العجائز ولعاب الاطفال

انطقه

×××

لم اعد اشعر باي شيء

من انت؟ وماذا تريدين؟

ولماذا ابحث عن خطواتك هنا وهناك

لماذا لم يعد قلبي ينبض

×××

من بين هذا الركام

انا احبك

×××

توهمت يوما

سرق السياب قصائدي حين سقطت من القطار

واودونيس يعتاش على مقاطعي

والبياتي كان تحت معطفي

اما الجواهري ، فانا علمته الابجدية

×××

لعينيك اكتب في الليل بيتا

وعند الصباح

اناغي لفيروز احلى الكلام

واكتب عن خافيات الظنون

كذا الحب يفعل ماتكتبون؟

×××

هل طردك الله من جنته

فعانقت الزجاجة

بدل ان تحفظ الاسماء

وتخضع للاختبار

×××

اخلع السترة يوما

ارتدي بعض الامور

ضع على الرأس غطاءً

واتكىء خلف الظهور

آه يانرسيسيوس يامن تنادي بالفجورْ

بيروت- الشاعرة الفلسطينية مي الصايغ في مجموعتها الأخيرة (ليت هندا لم تعد) تكتب بشغف وبشعر موح مركزة على وطن يسكنها كما يسكن فلسطينيين أبعدوا عنه وآخرين يقيمون في قسم منه ويكادون لا يسكنونه فعلا.

هند كما يظهر لنا هو اسم والدة الشاعرة التي ربتها على محبة هذا الوطن وعلى الأمل الذي يجب ألا ينقطع بالنسبة اليه. والشاعرة هنا استعارت بعض عنوان مجموعتها من اسم امها والبعض الاخر من قول لشاعر عربي شهير يتحدث فيه عن الوعود التي لا تتحقق.

قال الشاعر الاموي عمر بن أبي ربيعة (ليت هندا انجزتنا ما تعد / وشفت انفسنا مما تجد / واستبدت مرة واحدة / إنما العاجز من لا يستبد / كلما قلت متى ميعادنا / ضحكت هند وقالت: بعد غد).

والاستبداد هنا لا يحمل تماما المعنى السياسي المألوف إنما يعني أن يسير الإنسان مستقلا برأيه ومنفردا. ويبقى الأمل معلقا (بعد غد… بعد غد) فلا يتحقق ولا يموت.

والشاعرة والناقدة الاكاديمية الفلسطينية الدكتورة سلمى الخضراء الجيوسي تقول عن الصايغ في مقدمة الكتاب إن ما يميز عطاءها الشعري والادبي “هو نفوره التلقائي من التقريرية والبطولية ذات الضجيج … من عنجهية الذين لا يطيقون إلا ان يعلنوا عن أهميتهم بجهورية المتعالمين …كم ارهقنا ونرهق اذ نقرأ ونقرأ في هذا الجسد العربي المتطاول عبر عالمنا الواسع فلا يجيئك جواب عن مدار الحديث ,عن تجربة لها حدود لا يمكن ان تتمادى الى غير نهاية … فوضى لا يحدها رابط فني يحتوي القول وما يرمي الشاعر اليه.

“وما لم يدركه عدد من شعراء اليوم هو ان للمعني الشعري لياقته الخاصة ان له شروطا واصولا ملزمة فكيف سمح الشعراء لانفسهم بتخطيها الى ما يمكن تسميته بنكبة الشعر المعاصر وفراغه؟”

وردت مجموعة الصايغ في 204 صفحات متوسطة القطع وصدرت عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر في بيروت. وللصايغ المولودة في غزة عام 1935 خمس مجموعات شعرية سابقة منها (اكليل الشوك) و(قصائد حب لاسم مطارد) كما لها كتاب نثري ورواية عنوانها (بانتظار القمر).

أما الجسوسي الشاعرة والناقدة الاكاديمية والمترجمة الفلسطينية فقد ولدت في السلط في الاردن عام 1928. وهي حاصلة على دكتوراه في الادب العربي من جامعة لندن. وقامت بالتدريس في جامعات الخرطوم والجزائر والولايات المتحدة ولها عدة دراسات في الادب العربي الحديث وفي الشعر العربي الحديث نشرت في جامعات كولومبيا وتكساس وانديانا الامريكية. ولها ديوان شعري اسمه (العودة من النبع الحالم).

تكتب الصايغ شعرا حديثا لا يتخلى عن الاوزان والقوافي المتعددة ولا عن الايقاع الموحي والصور الحافلة بالواقع وبالحلم أيضا. في قراءة شعرها الموزع بين هند الام وبين الوطن قد نتذكر لوحة فنية لجبران خليل جبران لوجه سيدة هي أمه أسماها “وجه أمي وجه أمتي”.

تستهل الشاعرة مجموعتها بقصيدة عنوانها (هي) تحمل بعض سمات شعرها. تقول (هي ما يتيه به الربيع على الورى / هي ما يفيء اليه ريحان السنين / هي ما يمر من النسيم على نوافذنا / وما تحكي النجوم / هي ما يقول البحر للشطآن / موسيقى الحنين / هي حلوة الدنيا / ودر العالمين).

وتختم قصيدة (جلنار) بالقول عن الأم (ورأيت نهر الوقت يجري / وهي تجلس مثل آلهة / على قدسي هيكلها / وفي يدها الشموس / من يوم ان جاءت لعالم يتمها هند / وحتى الامس / حتى كبوة الفرسان / لم تحن الرؤوس).

وفي قصيدة (أ يا أنا) سمات إنسانية من تجربة المرارة والتشرد الفلسطينيين تقول فيها (اتدركين انني انأ / وانني هنا / وانني اكرر السؤال؟ / فاين تذهبين ؟ / اتبحثين في ظلال العمر في حدائق الخيال/ ولم نعد هناك لم نعد هناك).

(من أنت ؟ / تسألين من أنا !!/ اصدع السنين / لو أعيد الوقت برهة / أراك تحملين فوق رأسك السماء وتطلعين للنهار ضوءه / وتبعثين نكهة الاشياء / فيعذب البقاء / وتصنعين من شغاف الياسمين / دارة لنا / وتصبح الأيام بيتنا / فكيف تسألين كيف تسألين من أنا؟).

(أ يا أنا / أحب لو يعود العمر مرة / وأن يعود ظلك الحبيب قلعة لنا / وان يغيب العمر غيبة / ولا تدور حولنا الدنا / وتسكن الايام عندنا).

 ÚÈÏÇááå ãßÓæÑ

ÇáßÊÇÈÉ ãÈÚË ÍíÇÉ æåí æÞæÏ ÇáÇÓÊãÑÇÑ Ýí åÐÇ ÇáÚÇáã ÇáãæÌÚ æÇáãÊÚÈ¡ Èßá ãÇ íÏæÑ Ýíå ãä æÍÔíÉ æÞÓæÉ¡ åí äÈÖ ÇáÏã æÇáÔåíÞ ÇáÐí íÚíä ÇáÅäÓÇä Úáì ÇáÇÓÊãÑÇÑ Ýí åÐå ÇáÍíÇÉ¡ æåí ÃíÖÇ ÃÏæÇÊ ÇáÇÍÊãÇá ÇáÊí ÊÎáøÕ ÇáßÇÊÈ ãä ÇáÂáÇã æÇáÃÍÒÇä¡ ÇáßÊÇÈÉ áíÓÊ ÊÑÝÇ ÊãÇÑÓå Ýí ÃæÞÇÊ ÇáÝÑÇÛ ÝÇáßÊÇÈÉ ÚäÏåÇ åí ÍÇáÉ ÊáÛí ãÓÇÍÇÊ æÊÝÑÖ ãÓÇÍÇÊ ÃÎÑì áíÊæáøÏ ÛÏ ÃÌãá.

äÈíåÉ ÚÈÏ ÇáÑÇÒÞ ÑæÇÆíÉ ÃÑÏäíÉ ãä ÃÕá ÝáÓØíäí¡ ÊÍãá ÅÌÇÒÉ Ýí ÇáÃÏÈ ÇáÃäßáíÒí æÊÍÖøÑ ÏÑÇÓÇÊ ÚáíÇ Ýí ÍÞæÞ ÇáÅäÓÇä¡ ÕÏÑ áåÇ ÑæÇíÊÇä Úä ÏÇÑ ÝÖÇÁÇÊ ááäÔÑ æÇáÊæÒíÚ åãÇ ÑæãíäÇ æÇÈäÉ ÇáÓÝíÑ. “ÇáÚÑÈ” ßÇä áåÇ åÐÇ ÇáÍæÇÑ ãÚ ÇáßÇÊÈÉ Íæá ÊÌÑÈÊåÇ Ýí ÚÇáã ÇáßÊÇÈÉ æÇáäÔÑ.ÇáÈÍË Úä ÇáÃÌãá Ãæ ÇáÓÚí ááæÕæá Åáíå ÏÇÆãÇ¡ åæ ãÇ ÌÇÁ ÈÇáÃÏíÈÉ ÇáÃÑÏäíÉ ãä ÃÕá ÝáÓØíäí äÈíåÉ ÚÈÏÇáÑÇÒÞ Åáì ÚÇáã ÇáßÊÇÈÉ¡ ÝÈÚÏ Ãä ÝÞÏÊ æÇáÏåÇ æÇÌåÊ Êáß ÇáÃÍÒÇä ÇáßÈíÑÉ Ãæ Ðáß Çááæä ÇáÃÓæÏ ÇáÐí ÓíØÑ Úáì ßá ÔíÁ ÈãÓÇÍÇÊ ÈíÖÇÁ¡ ßÇäÊ ÊäÊÙÑ ãä íãáÄåÇ ßáãÇÊ Êßæøä ÃÚãÇáÇ ÅÈÏÇÚíÉ¡ ÝßÇäÊ “ÑæãíäÇ” ÇáÑæÇíÉ ÇáÃæáì ÇáÊí ÞÏøãÊåÇ ááÞÇÑÆ ÇáÚÑÈí¡ æÇáÐí áÚÈÊ ÏæÑ ÇáØÈíÈ ÇáÐí ÃÎÐ ÈíÏ ÇáßÇÊÈÉ¡ æÌÚáåÇ ÊÞæáÈ ÃæÌÇÚåÇ áÊÕãÏ ãä ÃÌá ÞÖÇíÇ ÇáæØä ÇáÐí íÍãá ÇáæÌÚ ÇáÌãÚí ßãÇ ÊÕÝå.

ÇáÈÍË Úä ÇáÅäÓÇä

Úä ãÞæáÇÊåÇ Ýí ÇáÃÏÈ ÇáÐí ÊÞÏøãå ÊÞæá äÈíåÉ ÚÈÏÇáÑÇÒÞ: ÅäøäÇ ÃÈäÇÁ ÇáæÇÞÚ ÇáÐí äÚíÔå ÝäÍä äÍãá ÃÝßÇÑäÇ ÍÓÈ ÇáÊÌÑÈÉ æÇáãÓíÑÉ Ýí åÐå ÇáÍíÇÉ¡ æÅääÇ áÇ äÔÈå ÃäÝÓäÇ ÞÈá ÓäæÇÊ ÝÇáÅäÓÇä ÎÇÖÚ ááÊØæøÑ.

æãä åäÇ ÊÄßøÏ ÇáÑæÇÆíÉ ÇáÃÑÏäíÉ Ãäø ÇáØÑÍ ÇáÃÏÈí ÇÎÊáÝ Èíä ÑæÇíÉ “ÑæãíäÇ” æÑæÇíÉ “ÇÈäÉ ÇáÓÝíÑ”¡ æÈØÈíÚÉ ÇáÍÇá ÓíÎÊáÝ Çáíæã Úä ÇáÛÏ¡ æåÐÇ äÇÈÚ ãä ÊÓÇÑÚ ÇáÃÍÏÇË ÝíãÇ íÍíØ ÈäÇ ÈÔßá ÈÇÊ íÕÚÈ Úáì ÇáÅäÓÇä Ãä íÊÕÇáÍ ãÚ ãÇ íÍíØ Èå¡ ÝÚÏæ Çáíæã ßÇä ÕÏíÞÇ æÕÏíÞ Çáíæã áÇ äÏÑí ãÇ Óíßæä Ýí ÇáãÓÊÞÈá¡ áÐÇ æÈÚÏ ßá ãÇ åæ áÇÅäÓÇäí áÇ ÈÏø ßãÇ ÊÞæá äÈíåÉ Ãä íÈÏà ÇáÌãíÚ ÈÇáÈÍË Úä ÇáÅäÓÇä Ýí ÏæÇÎáåã ãåãÇ ßÇä ÇáÇÎÊáÇÝ Ýí ÇáÏíä ÃæÇáÚÑÞ¡ æÇááÛÉ ÃæÇáÌäÓíÉ.

ÇáÚãá ÇáÑæÇÆí íÝÑÖ ÔÎæÕå æãáÇãÍ ÃÈØÇáå¡ Ïæä Ãä íßæä ááßÇÊÈ ÇáÍÞ Ýí Ãä íÞæáÈ ÇáÃÔÎÇÕÑæÇíÊåÇ ÇáÃæáì”ÑæãíäÇ” íãßä ÇáÞæá ÅäåÇ ÍßÇíÉ ÍÈ ææÌÚ¡ ÃÎÈÑÊ ÇáÂÎÑ Ãä ÇáÞÖÇíÇ ÇáßÈÑì æÍÏåÇ ÊÈÞì ÊÓßääÇ áÊÔÝíäÇ¡ æÃäåÇ ÊØÛì Úáì ßá ÍÇá ÝÑÏí ÝíäÇ æÃä ÇáæØä ãåãÇ ÚÔäÇ ÎÇÑÌ ÍÏæÏå íÈÞì íÓßääÇ¡ æíÈÞì åæ ÇáãÍÑß ÇáÃßÈÑ áÃÑæÇÍäÇ æÊæÌåÇÊäÇ¡ ÈíäãÇ ÑæÇíÊåÇ ÇáÃÏÈíÉ ÇáËÇäíÉ ÇÈäÉ ÇáÓÝíÑ ÝßÇäÊ ÑÓÇáÉ ÕÇÑÎÉ ÈÃä ÇáÍÈ ÇáÅäÓÇäí íãßä Ãä íÊÛáÛá Ýí ÐæÇÊäÇ¡ æíäÞáåÇ ãä ÇáÃäÇ ÇáæÇåãÉ Èßá ãÙÇåÑ ÇáÑÝÇåíÉ Åáì ÇáÃäÇ ÇáÍÞíÞíÉ¡ Åä ÇáÊÞíäÇ ÍÈÇ ÝÐáß íÓÇæí æØäÇ Ýí ÏæÇÎáäÇ.ÈÇáÑÛã ãä ßá ÇáÓæÏÇæíÉ ÇáÞÇÊãÉ ÇáÊí íäÐÑ ÈåÇ ÇáãÓÊÞÈá ÇáÞÇÏã¡ ÅáÇ Ãäøå áÇ ÈÏø ãä ÇáÞæá Åäå íÈÞì Ýí åÐÇ ÇáÚÇáã ãÓÇÍÉ ááÍÈ ÊåÐøÈ ÃÝßÇÑäÇ æÊÍãí ÃÑæÇÍäÇ¡ ßãÇ ÊÕÝå äÈíåÉ ÚÈÏ ÇáÑÇÒÞ¡ Ðáß ÇáÍÈ íÍãáäÇ Åáì ÇáÝÑÍ Ýí Òãä íÓßäå ÇáÏãÇÑ æÊÍãá ÑÇíÇÊå ÇáÎÑÇÈ¡ ÇáÍÈ ÇáÐí ÊÊÍÏøË Úäå ÖíÝÊäÇ áÇ íÞÊÕÑ Èíä ÇáÑÌá æÇáãÑÃÉ¡ Èá íÊÚÏøì Ðáß Åáì ßá ãÇ íÍíØ ÈäÇ æÍæáäÇ¡ æåÐÇ ãÇ ßÇä Ýí “ÑæãíäÇ” ÈØáÉ ÑæÇíÇÊåÇ ÇáÃæáì¡ ÇáÊí ÛÇÈ ÚäåÇ ÇáÍÈíÈ ÇáÑÌá æáã íßä ÕãæÏåÇ ÅáøÇ ãä ÎáÇá ÍÇáÉ ÃÎÑì ãä ÇáÍÈ ÇáÃÈæí æÍÈ ÇáÃÕÏÞÇÁ¡ ÇáÐí ÃÖÇÝ ÇáÏÝÁ æÇáåÏæÁ Ýí äÝÓåÇ áÊÍÈ ßá ãÇ ÍæáåÇ¡ æÊÈÍË Úä ÇáÍÈ ÇáÃßÈÑ Ýí ÏæÇÎáåÇ¡ ÝÑÈøãÇ ÊãËøáÊ ãÞæáÉ ÇáÔÇÚÑ ÇáÏãÔÞí ÇáßÈíÑ äÒÇÑ ÞÈÇäí ÍíäãÇ ÞÇá “Åä ÇáÍÈ áíÓÊ ÑæíÇÊ ÈÎÊÇãåÇ íÊÒæøÌ ÇáÃÈØÇᔡ Ýåæ Ýí ÑæãíäÇ ãæåÈÉ ãä ÇáÓãÇÁ.

ÊÍÇæá ÇáßÇÊÈÉ Ãä ÊåÑÈ ãä ÇáæÇÞÚ ÇáãáíÁ ÈÇáãæÊ Åáì ÚÇáã ÑÍÈ íÍßãå ÇáÍÈ áÊÓÊäåÖ ÇáÍÓ ÇáÅäÓÇäí Ýí ÇáÞÇÑÆ¡ ÇáÐí ÊÏÝÚå ÇáÑæÇíÉ áÍãÇíÉ äÝÓå ãä ÝßÑÉ ÓíØÑÉ ÇáÃáã æÇáÏãÇÑ¡ áíÍÇÝÙ Úáì ÇáÅäÓÇä ÈÏÇÎáå ßãÇ ÊÞæá ÖíÝÊäÇ.

ÊÑì äÈíåÉ ÚÈÏÇáÑÇÒÞ Ãäøå áã Êßä ÇáÛÇíÉ ãä æÌæÏ ÇáÅäÓÇä Úáì ÇáÃÑÖ ÊÊÔÇÈå ãÚ ÇáãÔåÏ ÇááÇÅäÓÇäí ÇáãæÌæÏ æÇáãÓíØÑ Ýí åÐå ÇáÃíÇã¡ æÊÞæá: ÃÙääÇ ÝåãäÇ ÇáÑÓÇáÇÊ ÇáÓãÇæíÉ Úä ÇáÍÈ æÇáÓáÇã ÈÔßá ÃäÇäí¡ ßá íÈÍË Úä ÈÞÇÆå æÊÝÑÏå ÈÃäÇäíÉ ÚÇáíÉ ÊáÛí æÌæÏ ÇáÂÎÑ¡ ÝÇáÃØãÇÚ ÊÊÛáÛá Ýí ÇáÃäÝÓ¡ áíÓ Úáì ãÓÊæì ÃÝÑÇÏ Ãæ ÌãÇÚÇÊ Èá Úáì ãÓÊæì ÃÞæÇã æÌäÓíÇÊ æÏíÇäÇÊ ÊÊÚÇáì ÈÚÖåÇ Úáì ÈÚÖ ÈÓÈÈ ÇáÞæÉ¡ íÝÑÖæä ÓíØÑÊåã æíÍÞÞæä ÃåÏÇÝåã¡ ÝÊÓÞØ ÇáÞíã áÃÌá ÇáÃØãÇÚ ÇáÐÇÊíÉ æÇáãÌÊãÚíÉ.

æåäÇ ÊÑì ÇáßÇÊÈÉ Ãäø ãåãÉ ÇáãÈÏÚ Ýí Ùá åÐÇ ÇáÎÑÇÈ Ãä íßæä ÕÇÍÈ ÑÄíÉ æÝßÑÉ¡ ÝáÇ íßÊÝí ÈäÞá ÇáãÔåÏ Ãæ ÊÃÑíÎå¡ Èá íÍÇæá æíÓÚì áÖÈØ ÅíÞÇÚ ÕæÊå Ýí ÃÝßÇÑ íÝÑÖåÇ ãä ÎáÇá ßÊÇÈÇÊå¡ áÊÊÓÇÁá ÃáÇ íÒáÒá ÇáÞáã ÚÑæÔÇ Ùäø ÃÕÍÇÈåÇ ÃäåÇ ÕÇãÏÉ Åáì ÇáÃÈÏ¿

ÇáßÇÊÈ æÇáãÌÊãÚ

ÑÈãÇ áÇ íæÇÌå ÇáÞáã ÑÕÇÕÉ ÈãÚäì ÇáãæÇÌåÉ ÇáÍÑÝíÉ¡ æáßäå íæÇÌå ÇáÙáã æßá ÕäæÝ ÇáÇÍÊáÇá ÓæÇÁ ÇáãÈÇÔÑ Ãæ ÛíÑ ÇáãÈÇÔÑ ÝíÞæá ßáãÉ ÍÞ Ýí Òãä ÊäßÓÊ Ýíå ÇáÌÈÇå æÇáÃÚäÇÞ¡ æåäÇß ÇÓÊËäÇÁÇÊ ßãÇ ÊÑì ÇáßÇÊÈÉ¡ ÝåäÇß ßáãÉ ÞÏ ÊæÏí ÈÍíÇÉ ÕÇÍÈåÇ ÈÑÕÇÕÉ ÛÇÏÑÉ¡ íØáÞåÇ ÌÈÇä áÇ íÞæì Úáì ÇáãæÇÌåÉ ÅáÇ ÈÇáÛÏÑ.

ÊÚÑøÝ äÈíåÉ ÚÈÏÇáÑÇÒÞ ÑæÇíÊåÇ ÇÈäÉ ÇáÓÝíÑ ÈÃäøåÇ ÍÇáÉ ãä ÇáÊäÞá ÏÇÎá ÇáäÝÓ ÇáÈÔÑíÉ¡ íßÊÔÝ ÇáÞÇÑÆ ãä ÎáÇáåÇ ÐÇÊå ÇáÊí ßÇä íÙäø Çäøå íÚÑÝåÇ¡ ÈÚÏ Ãä íÊÍÑøÑ ãä ÃæåÇã ßËíÑÉ ÊÓßäå¡ æÊÑì ÇáßÇÊÈÉ Ãäø ÇáÚãá ÇáÑæÇÆí íÝÑÖ ÔÎæÕå æãáÇãÍ ÃÈØÇáå¡ Ïæä Ãä íßæä ááßÇÊÈ ÇáÍÞ Ýí Ãä íÞæáÈ ÇáÃÔÎÇÕ Ãæ ÇáÃÈØÇá æíÍÇÕÑåã.ÝÇáßÇÊÈ ßãÇ ÊÄßøÏ äÈíåÉ íÑì ÈÚíä ËÇáËÉ¡ ÊÌãÚ ÇáÌãÇá æÇáÞÈÍ ÇáãæÌæÏ Ýí ÇáæÇÞÚ ÇáãÍíØ¡ ÝÇáÚãá ÇáÅÈÏÇÚí ÍÇáÉ ÎáÞ íÈÏÃåÇ ÇáßÇÊÈ áÊÞæÏå ÇáÔÎæÕ¡ ÇáÊí ÑÓã ãáÇãÍåÇ Åáì ãÕÇÆÑ æÚæÇáã ÞÏ íÏåÔ æåæ íÊÚÑÝ ÈåÇ.

æÇáßÇÊÈ ßãÇ ÊÑì ÖíÝÊäÇ áíÓ ÃÏÇÉ ãØæÇÚÉ Ýí íÏ ÇáãÌÊãÚÇÊ ÇáÊí íÎÇØÈåÇ ãä ÎáÇá ßÊÇÈÇÊå¡ æÅäãÇ íÍÇæá ÌÇåÏÇ ÅíÕÇá ÈÚÖ ÇáÃÝßÇÑ ÇáÊí íÄãä ÈåÇ Ãæ íÔÚÑ ÈÃåãíÊåÇ Ýí Òãäå¡ Ïæä Ãä íÃÎÐ ÈÚíä ÇáÇÚÊÈÇÑ ãÏì ÇáÊæÇÝÞ Èíä ÚÇÏÇÊ ÇáãÌÊãÚÇÊ ÇáÚÑÈíÉ æÈíä ãÇ íßÊÈ¡ ÝÃíø ßÊÇÈÉ áÇ ÊÎÖÚ áÍÑíÉ ãäÇÎÇÊåÇ åí ßÊÇÈÉ ãÞÈæÑÉ ÈÇáÖÑæÑÉ.

ÈßËíÑ ãä ÇáÍäíä ÊÊÐßøÑ ÇáÑæÇÆíÉ ÒíÇÑÊåÇ Åáì ÇáÃÑÇÖí ÇáÝáÓØíäíÉ ÎáÇá ãÚÑÖ ÇáßÊÇÈ Ýí ãÏíäÉ ÑÇã Çááå¡ ÍíË ÚÇíÔÊ ßãÇ ÊÞæá ÔÚÈÇ ÔÇãÎÇ ÕÇãÏÇ¡ íßÊÈ ÈÇáÏã ÃÓÇÓÇÊ æãæÇËíÞ ÇáÍÑíÉ¡ åäÇß ÇáæÌÚ ÇáßÈíÑ ÇáÐí áÇ ÊÍíØ Èå ÇáßáãÇÊ¡ æáÇ ÊÕÝå Ãæ ÊÍÊæíå Èíä ÃÓØÑåÇ ÇáÑæÇíÇÊ¡ åäÇß ËæÑÉ áä ÊØÝÆåÇ ãÏÝÚíÉ æáÇ ÇÊÝÇÞíÇÊ¡ åäÇß ÅÈÏÇÚ ÍÞíÞí ãä ÇáÕãæÏ¡ íÎÈÑ ÇáÚÇáã ÃÌãÚ ÃääÇ ÃÈäÇÁ ÝáÓØíä äÍãá ÞÖíÉ ãäÐ ÞÈá ãíáÇÏäÇ¡ æäÍãá ãÝÇÊíÍ ÃÌÏÇÏäÇ äÚáøÞåÇ ÃãÇäÉ Ýí ÃÚäÇÞäÇ¡ æäãÑøÑåÇ Åáì ÃæáÇÏäÇ.

تشن ملكة البوب “مادونا” حرباً على من سخروا من عمرها الأسبوع الماضي عبر مواقع التواصل الإجتماعي معتبرة ما يفعلونه بمثابة “تمييز بالعمر” ضدها لمجرد أنها امرأة تقترب من عامها السابع والخمسين، وتساءلت لماذا نعتبرها سخرية مقبولة؟ هل يجروء هؤلاء على السخرية من أحد بسبب لون بشرته أو ميوله الجنسية؟

بيروت: “القلب المتمرد” هو عنوان ألبومها الجديد وهو عنوان  يشبهها كثيراً، فملكة البوب “مادونا” كانت ولا زالت إمرأة تسير ضد التيار، سواء في مظهرها، أوعروضها الغنائية، وموسيقاها. خلقت منذ الثمانينات حالة أدهشت العالم، وأنقسموا حولها بين معجب ومستنكر، لكنها برغم كل الاعتراضات نجحت في التسيد على عرش موسيقى البوب، ومازالت محتفظة بمكانها حتى الآن، ومستمرة في مقارعة كل المنافسات الجدد، فهي بمثابة “الكاهنة الكبرى” التي تكرس كل نجمة جديدة في هذا المجال وتمنحها البركة، بدءاً من بريتني سبيرز مروراً بـ “ليدي غاغا” التي يعتبرها البعض منافستها الأشرس اليوم، وإنتهاءً بمايلي سايروس التي تغالي في التمرد في محاولة واضحة للتشبه بمادونا وتخطيها في الجرأة.

هذه المرأة التي تفعل ما يحلو لها دون أن تلقي بالاً للإنتقادات أو الإعتراضات تقود حملة اليوم على ما أسمته “التمييز ضد المرأة بسبب التقدم بالعمر” وإعتبرت أن العالم لا يجروء اليوم أن يميز ضد أحد بسبب لون بشرته الأسود أو بسبب ميوله الجنسية، لأنها أمور لم تعد مقبولة إجتماعياً ولا قانونياً، لكنها تستغرب من هؤلاء الذين يسخرون منها بسبب تقدمها بالعمر، وترى بأنها مسألة غير مقبولة ويفترض أن يتم وضع حد لها، خصوصاً وأن هذا التمييز يطال المرأة بعد الخمسين أكثر من الرجل بكثير، فلا أحد يعاير الرجال بتقدمهم بالعمر.

وتقول بأنها لا تفهم كيف يفكر هؤلاء، فهي ليست من نوع النساء اللواتي يتقبلن حقيقة أنهن بعد الخمسين مطالبات بتغيير أسلوب تصرفهن وتفكيرهن، ولبسهن، فهي كانت ولا تزال وستبقى تفعل ما يحلو لها، وعلى العالم أن يحترم خياراتها.

جي كي رولينغ تساندها

يذكر أن ملكة البوب تعرضت بعد سقوطها على مسرح حفل توزيع جوائز الـBRIT  لحملات سخرية واسعة على مواقع التواصل الإجتماعي، حيث تساءل البعض إن كسرت عضامها في هذا السن كيف ستلتئم؟، ووصفها آخرون بالعجوز، وطالبها غيرهم بالتقاعد والبقاء في المنزل. 

وفي المقابل إستاء الملايين من معجبيها بسبب هذا الكلام، ودافعوا عنها وأثنوا على حرفيتها في النهوض والتعالي على الألم وتكملة العرض بكل ثقة وإبهار، ومن بينهم الكاتبة الشهيرة جي كي رولينغ مؤلفة سلسلة كتب هاري بوتر، التي دافعت عن مادونا بتغريدة تساءلت فيها: “هل انت ممن يشمتون مسرورين عندما يرون إمرأة تقع، أم انت ممن يحتفلون بنهوضها المبهر؟”. فشكرتها مادونا على مؤازرتها لها وأعادت تغريد ما قالته الكاتبة الشهيرة.

 الكون يحاول تلقيني درساً

وإحتل سقوط مادونا على المسرح عناوين الصحف والمجلات الفنية ووكالات الأنباء حول العالم وذهب البعض للتكهن بأنها كانت سقطة مقصودة بهدف الدعاية، وهو الإتهام الذي ردت عليه مادونا خلال حلقة سجلتها مع المذيع الساخر جوناثان روس تذاع في الثالث عشر من شهر مارس الجاري، حيث واجهها روس بأن الناس اعتقدت بانها حركة مسرحية هدفها الدعاية لأنها سقطت وهي تغني مقطعًا يقول:” أخذتني الى الجنة ثم تركتني أسقط، والآن وقد إنتهى كل شيء، سأتابع حياتي”، فضحكت وقالت بأنها لن تكتب كلمات كهذه مجدداً، حيث يبدو وكأن الكون كان يحاول أن يلقنها درساً.

 نجاح ورقم قياسي جديد

مادونا التي تقترب من إحتلال المركز الأول في قائمة أكثر 40 أغنية إستماعاً في بريطانياً بـ Living for love تسجل رقماً قياسياً جديداً، حيث ستكون هذه هي الأغنية رقم 71 لها التي ستتربع على قمة هذا السباق. فكيف يمكن لقلب متمرد مثل قلبها الذي حقق ويحقق كل هذه الإنجازات، أن يعترف بالشيخوخة ويرضخ لشروطها؟

دمشق: -تقوم حاليًا الفنانة السورية ليا مباردي بتصوير عدد من المسلسلات التلفزيونية للموسم الرمضاني المقبل حيث تتنوع هذه المسلسلات ما بين البيئي الشامي والاجتماعي المعاصر وتتحدث ليا لـ«الشرق الأوسط» عن دورها في هذه المسلسلات موضحة: أشارك في مسلسل (حارة المشرقة) مع المخرج ناجي طعمة وأجسد فيه شخصية (نوّارة) فتاة يتيمة الأم تفقد النطق والسمع بسبب ضرب والدها (يجسد الدور الفنان عبد المنعم عمايري) بعنف بعد أن تكتشف أنه هو من قتل والدتها. وفي مسلسل (دامسكو) أقدّم فيه شخصية (حلا) طالبة سنة أولى بقسم التاريخ في الجامعة وهي فتاة ثرية تعيش حياة الترف ولا تفكر بشيء مزعج، وفي مسلسل (ظروف غامضة) مع المخرج المثنى صبح. كذلك أنهيت تصوير دوري في الجزء السابع من مسلسل باب الحارة وهو استمرار لشخصية (بهية) في الجزء السادس حيث تعمل خادمة لدى عائلة أبو ظافر (أيمن زيدان) وتعاني من اضطهاد زوجته (مرح جبر) وسيتابعني المشاهد في الجزء السابع بمساحة أكبر للدور حيث سأتزوج ابن أبو ظافر (ظافر) فتتحول لامرأة قوية تقف في وجه حماتها التي كانت تضطهدها. وحول دراستها الأكاديمية للتمثيل تقول ليا: درست سنة أولى في المعهد العالي للفنون المسرحية ولكن تركت الدراسة لأسباب شخصية خاصة وانتسبت لكلية الإعلام حيث تخرجت مؤخرًا في الكلية ولكنني احترفت التمثيل وليس الإعلام لعشقي التمثيل الدرامي.

أحب الكوميديا بشكل لا يوصف – تبتسم ليا ـ وأصارحك القول من جعلني أعشق التمثيل مشاهدتي وأنا فتاة صغيرة لمسلسل عيلة خمس نجوم وأحب كثيرًا أداء الفنانة المخضرمة (ساميا الجزائري) وتأثرت فيها ومن ذلك الوقت قررت أن أكون ممثلة ولكن لم تأتني الفرصة بعد لأقدم أدورًا كوميدية، فرغم أن الكوميديا فن صعب ولكن أجد نفسي فيه وأنتظر العمل المناسب الذي يضيف لتجربتي الفنية لأشارك فيه، لقد عرض علّي بعض الأعمال ولكن لم أجدها مقبولة بالنسبة لي فما يقدّم حاليًا بالكوميديا السورية باستثناء عدد قليل من المسلسلات عبارة عن تهريج وليس كوميديا حقيقية تجعل المشاهد يضحك من قلبه.

وعن مسلسلات البيئة الشامية ورأيها فيها تقول ليا: باعتقادي أن مشاركتي في باب الحارة سيشكّل نقلة نوعية بالنسبة لي في مجال الدراما فهو مسلسل ناجح ومتابع من عدد كبير من المشاهدين خاصة خارج سوريا وقد حقق لي ما أرغب في تجسيده وهو شخصية الفتاة القوية، وأنا لا أحب العمل في هذا النوع من الدراما ولا تستهويني ولكنني أشارك فيها بين الفترة والأخرى من باب التنوع ومن منطلق أن الممثل يجب أن يقدّم مختلف الأدوار وفنون الدراما، فأنا أحب الاجتماعي والكوميدي أكثر.

الجمال بالنسبة لي ـ تتابع ليا ـ ساهم في البداية بتقديمي للناس ولكن صدقني الجمال لا يشكل الركيزة الأساسية للممثلة فهناك ممثلات فشلن لأنهن اعتمدن على جمالهن فالمهم هنا الموهبة والثقافة والحضور القوي والذكاء الاجتماعي والشخصي فالممثلة ليست عارضة أزياء هي تقوم بعمل إبداعي متعب يحتاج لكاريزما وسرعة بديهة وليس جمال الشكل فقط. وأنا شخصيًا أتمنى أن لا ينظر لي المنتجون والمخرجون من بال جمال شكلي فقط بل أن ينظروا لي كممثلة ولدي قدرات وإمكانيات حرفية يمكن للمخرج أن يستفيد منها في تجسيدي للشخصية والدور بما يحقق نجاحًا لي وللمسلسل. كما أتمنى تقديم الشخصية التي لا تشبهني كأن تكون شخصية مركبة وأن تظهر القوة في شخصيتي وليس البراءة والنعومة.

وحول مشاركاتها السينمائية تتنهد ليا: دعيت للمشاركة في الفيلم الروائي السينمائي الطويل (الأم) للمخرج باسل الخطيب، ولكنني اعتذرت وبحسرة لأسباب شخصية فالتصوير كان خارج دمشق وبسبب الظروف الأمنية التي تعيشها البلاد رفض أهلي أن أسافر وأشارك في هذا الفيلم الذي كان أحد اهتماماتي ولكن للأسف لم تتحقق وشاركت في عدد من الأفلام القصيرة.

وعن قبولها بتجسيد أدوار جريئة ومثيرة تقول ليا: الجرأة بالنسبة لي هي أن أقدّم للمشاهد الرسالة التي يريد الدور إيصالها له مع احترام ثقافته وأعرافه وضمن الآداب العامة، ولكن من الممكن أن أقدّم دورًا مثيرًا وبشكل إيحائي وليس مباشرا وبشرط أن يخدم المسلسل أو الفيلم السينمائي.

وحول مشاهدتها للمسلسلات التي تشارك فيها ومراجعتها لما قدّمته تقول ليل: أشاهد بعض هذه الأعمال حسب وقتي وأنا ناقدة قاسية على نفسي.

تعجبني دراما السيرة الذاتية ـ تتابع ليا حديثها ـ وخاصة إذا قدمت بشكل صحيح وموثق وبالنسبة لي أرى أن من المبكّر أن أفكّر في تجسيد إحدى الشخصيات التاريخية البعيدة أو القريبة فلا عمري الشخصي ولا المهني الفني ـ برأيي ـ يسمحان لي بذلك ولكن في المستقبل بعد سنوات قليلة أطمح بتجسيد شخصيات عالمية مثل بريجيت باردو ومونيكي بوليتشي وعربيًا أتمنى تقديم شخصية المطربة (شادية) في مسلسل تلفزيوني أو فيلم سينمائي.

وهل صوتك جميل كشادية؟!.. تضحك ليا: لا ليس كشادية بالتأكيد ولكنه مقبول إلى حد ما وفيما لو كان الدور يتطلب مني الغناء فسأغنّي لا مشكلة لدي ولكنني لست مطربة! وحول الدراما المدبلجة تقول ليا: لم أشارك فيها ولم أكن أحبها وخاصة الدراما التركية المدبلجة ولكنني عندما شاهدت مسلسل حريم السلطان أعجبني وتمنيت لو ينفّذ مسلسل عربي على غرار هذا المسلسل الجميل وأن أشارك فيه.

وتضحك ليا عندما تسمع مواصفات زوج المستقبل التي تناسبها: أشعر حاليًا كتركيب شخصي غير مهيأة مطلقًا للارتباط والزواج فلست مستعدة لتحمل مسؤولية الزواج ومستقبلًا في حال تهيأت الظروف أتمنى أن يكون صاحب شخصية قوية ومعطاء وكريما وحنونا ومرتاحا ماديا ويحترمني ويحترم خياراتي ومتفهما لطبيعة عملي الفني ولا يغار!… وفي الحقيقة أرى حاليًا أن معظم المتزوجين من الفنانين إن كان من الوسط الفني أو من خارجه يعيشون حياة زوجية فاشلة!

  المستقبل العراقي / خاص

قالت مصادر إدارية رفيعة المستوى، أمس الثلاثاء، ان قرار رئاسة الوزراء القاضي بتوزيع رواتب الموظفين كل 40 يوما يتم العمل به من قبل وزارة المالية رغم إعلان رئيس الوزراء انه غير نافذ ويستخدم في حالة الطواريء فقط. 

وأوضحت المصادر لـ»المستقل العراقي»، أن «واقع حال الوزارات ورواتب الموظفين فيها وفق إلية وزارة المالية يُبين ان القرار نافذ ومفعل».

ولفتت المصادر إلى أن «الوزارات أبلغت عبر دوائرها المالية ان مواعيد التمويل للرواتب قد أخرت وان إجراءات التحويل من المالية لحسابات الوزارات وعملية استلام الرواتب تأخذ تلقائيا 10-15 يوما في الوقت الحالي مما يعني تطبيق للقرار رغم ما أعلن وما صرحت به الحكومة». 

وتابعت المصادر ان «الاسوء هو إطلاق الصرف للميزانية فقط للرواتب لاغير وان وزارة المالية تعامل الوزارات بقسوة وبتشدد غير مبرر وان كل بنود وابواب الموازنة معطلة رغم اقرارها والمباشرة بتنفيذها وهذا سيكون له اثار سلبية على كل قطاعات الحياة في العراق والتي باتت اسوء بفعل الظروف الأمنية والاقتصادية».

وخلص المصدر إلى القول أن «الحكومة الجديدة حلوة لسان قليلة احسان».

وكـــان إجـمالي العوائد والنفقات للأشهر السبعة الأولى من العام الحالي يبيّن إن العراق أنفق كل المبالغ المتأتية من تصدير النفط، رغم انه لم يدفع مستحقات كردستان ولا مبالغ البترودولار المخصصة للبصرة، ولا معظم الالتزامات المالية للمحافظات التي سقطت بيد داعش.

وتواجه أسعار النفط العالمية انخفاضاً كبيراً يتراوح بين 80 إلى 85 دولاراً لبرميل النفط بعدما كانت تصل إلى ما يقارب الـ120 دولاراً  للبرميل الواحد خلال الأشهر القليلة الماضية.

أستذكرت مدينة كربلاء المقدسة انطلاق شرارة الانتفاضة الشعبانية التي قادها أبطال المدينة قبل (24) عاماً من خلال اقتحام مقرات حزب البعث ومهاجمة البعثيين وتطهير المدينة من زمر الصداميين الذين عاثوا بأمن المدينة واستقرارها وتطاولوا على مقدساتها.

ويستعيد العراق ذكرى الانتفاضة في وقت يخوض فيه قتالاً ضد الزمر الإرهابية التي ولّدها البعث المقبور بعد أن أبعده العراقيون، وخاصّة ابناء الانتفاضة، عن الحكم بعد أن عاث فيه فساداً، ويتمّ ابناءه، ومارس طائفية مقيتة بحقّ العراقيين.

ويشير قادة الانتفاضة إلى أن شرارة الانتفاضة اندلعت في كربلاء حالها حال المدن العراقية الأخرى وانتشرت بشكل سريع حيث كانت كربلاء تضم آلاف الزوار وخلال ساعات اختلف الوضع في المحافظة كلياً حيث تهاوت مؤسسات النظام البائد وانتهى وجود البعثيين ومسؤولي الأمن ولقي المجرمون منهم جزائهم العادل وتمتعت كربلاء بأجواء الانتفاضة

وأضافوا إنه كلما تقدمت قوات البعث كان الثوار يتصدون لهم بعمليات تعرضية جريئة وكبدوهم خسائر فادحة، مبينين أن طائرات النظام البائد قامت بعد ذلك بقُصف مرقدي الإمام الحسين وأخيه أبي الفضل العباس (عليهما السلام) فضربت القباب الذهبية بالصواريخ وقذائف المدفعية، مبينين أن كربلاء تمكنت في الخامس من آذار من تطهير المدينة بالكامل من براثن البعثيين لتكون المدينة الوحيدة في العراق التي خلت من زمر النظام البائد.

وثمّة رابط كبير بين زمرة البعث الفاشية وتنظيم «داعش» الإجرامي الذي سعى إلى إلحاق الأضرار بالمراقد المقدسّة في سامراء وكربلاء والنجف، إلا أن شجاعة أبطال الانتفاضة، المستمرين بحمل السلاح حتّى تطهير العراق من كل ارهابيين، كانت وستكون حائلاً أمام تمدد البعث وزبانيته في أرض العراق.

وتأتي ذكرى الانتفاضة لتؤكد مجدداً أن العراقيين لم يتوقفوا عن الانتفاض من ذلك التاريخ وحتّى اليوم على الظلم والطغيان والفساد، وتؤكد ايضاً أن هؤلاء الشجعان، الذي يضحون بأموالهم وأراواحهم، يقاتلون جيلاً بعد آخر من دون كلل لإرساء القانون والعدالة والاجتماعية التي غيّبها البعث بحماقاته في إدارة الدولة، وطغيانها على الأعراف الانسانية.