Blog

سئمت النفاق الاجتماعي والمجاملات الكاذبة ،سئمت شوارع مليئة بالوحل والحفر وبرك الماء الآسن ..سئمت امتطاء السياسيين لألسنتهم يطلقونها قنابل دخانية  . سئمت انتظار المنتظرين أمام صالة العمليات في المشافي العامة إذ يموت المرء عشرات المرات قبل المناداة باسمه!! .

سئمت «غياب «الدولة وتحول بعض المناطق إلى غابات سلاح منفلت يصادر حياة الواحد منا على أتفه الأسباب (قتال بالأسلحة الرشاشة ولمدة ثلاث ساعات نتيجة شجار بين طفلين في مدينة …) وشجار بين عشيرتين يهز بغداد من العيارات النارية ،وخصام على « طير» كاد يوقع قتلى ، ناهيك عن تلك اللوحات المكتوبة على جدران البيوت باللون الأحمر « مطلوب عشائريا». سئمت سياسة « الأمر الواقع «سياسة دفن الرؤوس في الأرض مثل النعامة بينما بندقية الصياد جاهزة .

فما معنى إبقاء المنافذ مفتوحة للاستيراد على حساب زراعتنا وصناعتنا ومنتوجاتنا الوطنية ؟.

وما معنى العمل على إقرار» الحرس الوطني « وعده أمر واقع ولاتعد الخدمة الإلزامية ضرورة تطيح بالفاسد من الواقع ؟.

ولماذا لاتتدخل الدولة أمام مايتهدد كركوك من « احتلالات « وتكتفي بما يجري باسم أمر واقع ؟!

لماذا يستمر التدريس الخصوصي، وتستمر الرشوة والتجاوزات على الأراضي وتجريف البساتين وعدها أمر واقع ؟ !.

ترى مهمة من تغيير هذا الواقع العفن حتى نتنفس هواء نظيف يملأ رئة الوطن ؟.

-2-

جاء في الإنباء أن عام 2014كان عاما مأساويا في العراق وكان الأعوام السابقة اقل إيلاما وفجاعة وقهرا 

ياسادة كل أعوامنا منذ اثنا عشر سنه دم يرفع الرايات وحزن يستوطن صدر الأمهات وضحكة مصادرة من فم الأطفال ومستقبل غائم يغط بالدخان وارض تتقلص كل حين بينما تكبر وتزداد أعداد المقابر

ولهذا حين يصبح الزمن داميا لايعود لأوجاعنا مواعيد، فللحزن عندنا مدن لاتعد ولا تحصى ،بينما بقي للفرح زقاق يتيم ؟!

ولأننا لم نعد نجيد الفرح بدأنا نحتضن الخسارة ونفرد لها المساحة الأكبر

-3-

ان صعد النفط او هبط ،ان أقرت الميزانية او بقيت معلقة، أن تم تعديل الرواتب للموظفين او بقيت على حالها . ان زادوا عدد خيام النازحين والمهجرين بمعونات اكبر ،يبقى الموت المفخخ والمؤدلج والزاحف علامة فارقة في البلاد ،فضلا عن تناسل الفقر وازدياد عدد الجياع ،لان من يحكمنا في اغلب المفاصل لصوص بامتياز. ولهذا أقول :ان ينصف اللصوص ضحاياهم ويمنحونهم وعدا، فتلك أجمل المهازل

هذا هو زمن المهازل وفرض سياسة الامرالواقع؟!. الاتبا لهم وتبا لهذا الواقع ،سئمنا وتسمننا من عفن تسويغاتهم والحناء رؤوسهم لما جرى ويجري.

يعرف النفسيون والاجتماعيون والآباء انه لا اخطر على الإنسان ,وخاصة الشباب منهم,من الفراغ والبطالة ..وقالوا ان الإنسان يبني نفسه بالعمل ويجد معناه بالعمل وقد يتوصل الى المعرفة والفلسفة بالعمل ,وان الحكماء على يقين من أن أهم مصادر العنف والإرهاب هو البطالة والفاقة والاستياء في نفوس العاطلين ..

فالعطالة اسفنجة تمتص أفكار سوداء وقد تكون قطب المغناطيس الذي يجتذب تلك الأفكار..

بؤرة الشر وعنوانها بمصدر أكثر وضوحا : الطائفية..وأسهمت البطالة في إيحاءاتها وتنميتها وإظهارها,إلى جانب الثقافة الضحلة وغياب القوانين والنظم والإجراءات التي تنظم الحياة وتقيم المجتمع المدني والحاقة بركب العالم , القرية,على الأقل غيرة وحمية على الدين والمذهب أمام العالم..

فبدا بعض العراقيين مقطوعون عن العصر وان استخدموا وسائله ولغته ,بل وكأنهم نكصوا قرونا إلى الوراء ,وبدا كل طرف وقد حاز وامتلك كل الحق والحقيقة والشرعية وانفرد برضى الله ,وهذا كله جراء انحطاط ثقافي وتبلد فكري وبطالة واحتقار الذات المعطلة يساندها غياب الاعتبارات والعلاجات القانونية ..وبدت الطائفة هوية وانتماء اجتماعي ,والأكيد ,ولكل اتجاه ونزعة تبريرات وتخريجات سرعان ما تنطلي على عقول وأجساد وطاقات معطلة..ثم ..

صارت لهذه النزعات والتبريرات والتخريجات دكاكين ومنتفعين وتجار ومؤسسات …والأكيد أن المحتل قد تفاجأ واندهش بالنتائج وتحققها بأكثر وأسهل مما تمناه وخطط له ,وحلم به ,وللدرجة التي سارع وتعجل في مشروعه لتنشطر الدولة العربية إلى أكثر من خمسين دولة ,فكثرة وحماسة واندفاع المنفذين شديد الإغراء ..وفقط ..تعطيل الدولة والثقافة والقانون وتتحقق النتائج السحرية..

الشباب طاقة إذا لم تبني تهدم ,إذا لم تبدع تفسد ..وبتنا نعرف أن مصانعنا العملاقة وحدها يمكن ان توفر مقومات دولة ..

وكذا الزراعة وكذا السياحة الدينية ,وكذا عقوله وعبقرياته وموارده الطبيعية ,حتى رمل الصحراء يمكن ان يكن كنزا هائلا لصناعات ثمينة ونادرة..

مصدر التشاؤم ان حالة العراق لم تدم أسابيع وشهور بل سنين وسنين طويلة وتكفي لانجاز خطط خمسيه كثيرة ,فالمرض مزمن ومستفحل والإنقاذ ليس سهلا ,ويتطلب من ابسط العراقيين ان يغضب ويرفض كل ما يحول دون عراقه,ودينه وطنيته ودون تعطيله ..

وهذا على سهولته فان فقدان الثقافة والمنظور حتى على مستوى حرص الوحوش على مواطنها وغاباتها يجعل الأمر شاقا ..فهلا اصدر ألعبادي قرارا بإعادة مجلس الخدمة مع المصانع والمزارع وفتح الآفاق أمام العراقيين للتباري والتسابق في العمل والإبداع؟؟؟

    المستقبل العراقي/متابعة

 

«الحياة مدرسة»، هكذا يتردّد على لسان الكثيرين ممّن يعتقد أنهم اختبروا الحياة بمواقفها وتجاربها إلى حين أعلنوا بأنهم «تخرّجوا في مدرسة الحياة». اليوم، لم تعد هذه المقولة مجرّد نظرية، وإنّما تحوّلت إلى واقعة ملأت الفراغ الذي كان مصدر النطق بها.

نعم، هناك بالفعل «مدرسة الحياة» أما شعارها فهو بناء «أفكار إيجابية لحياتنا اليومية».هذه الطاقة الإيجابية التي تسعى مدرسة الحياة لنشرها، تلمسها منذ اللحظة الأولى التي تطأ قدمك بابها. من منّا لم يتساءل يوماً كيف يجد المهنة التي يحلم بممارستها؟ كيف يطوّر علاقته بالآخر؟.كيف يجعل الحب يدوم ويستمر؟ كيف يفهم الماضي ولا يدعه يؤثر على الحاضر؟ كيف يغذّي علاقات الصداقة؟ كيف يحافظ على هدوئه في مختلف المواقف التي تواجهه؟ كيف يطوّر قدرته على الفهم والاستيعاب؟ إلى حدّ التساؤل كيف يمكن أن يغيّر العالم ويوجّهه نحو المسار الأفضل؟

أسئلة كثيرة ترتبط بحقيقة وجوده في هذه الحياة والواقع الذي يعيشه، حقيقة هذا الصراع الخفي بين ما يمتلكه من قدرات ذاتية قد تكون مخفية وما يمكن أن يقدّمه لوطنه. أسئلة وجودية وكونية تطرح على مقاعد مدرسة الحياة على مدار ثلاث ساعات،  يتمّ خلالها إقامة نقاشات بين الطلاب والأستاذ من جهة، من خلال عرض آراء في الموضوع (محور الحصة) وعرض صور تعنى بالموضوع، ومقتطفات فيديو لأشخاص اهتمّوا في هذا الموضوع، ويشاركون في عرض تجربتهم، ونقاشات ما بين الطلاب أنفسهم من جهة أخرى. ثلاث ساعات يقوم خلالها الاختصاصيون من مجالات مختلفة بتقاسم تجربتهم مع الآخر، ومساعدته لاكتشاف قدراته الذاتية من جهة، وكيفية إدارة ذكائه العاطفي من جهة أخرى، بشكل فردي وجماعي في آن واحد. ثلاث ساعات تفتح الباب أمام كل شخص آمن بفكرة دخوله إلى مدرسة الحياة لإيجاد الجواب الذي يلبّي هدفه المرجوّ. وعليه، لا تسعى هذه المدرسة إلى طرح أفكار مركّبة، ولا إلى إعطاء جواب موحّد، وإنّما وضع الشخص على السكة التي تحفّزه لاستخلاص الجواب الذي ينبع من ذاته مباشرة، مهما كانت ثقافته الدينية، والسياسية والاجتماعية.  وهنا يوضّح الأستاذ جيروم فريزيرا مولي أنّه يسعى من خلال الصفّ الذي يديره «كيف نجد المهنة التي نحلم بها؟» إلى مساعدة الشخص في إقامة التوازن بين العقل والقلب، وأن يسمح أيضاً لمشاعره في مشاركته أيّ قرار، مضيفاً: «في المدرسة بمفهومها الأكاديمي كما في المؤسسات، يتمّ التركيز على العقل، أمّا في مدرسة الحياة، فنحن نسعى إلى جعل العاطفة إحدى الركائز في تحديد خياراتنا. فالإنسان كائن بشري وليس آلة ميكانيكية». هكذا تبدو مدرسة الحياة بوصلة، توجه حياة كل من يقصدها نحو المسار الذي يضمن له نمطاً إيجابياً في الحياة؛ كي لا يبقى كائناً تائهاً في طرقات الحياة اللامحدودة. وهذا ما نستشفه من خلال آراء بعض الطلاب، فإيمانويل، وهي سيدة في الثامنة والثلاثين من عمرها، ومديرة في إحدى المؤسسات الباريسية، سبق وشاركت في عدة صفوف منها: «كيف نقيم محادثات بطريقة أفضل؟» «هل يجب أن نبقى وحدنا أم في علاقة مع شريك؟»، «كيف نحافظ على استمرارية الحب؟». وقد وجدت أنّ الدروس إيجابية وفعالة، كذلك بالنسبة للجوّ الذي تصفه بالإيجابية «نخرج من الصف ونحن مبتسمون». هذا وأكّدت إيمانويل أنّ الأجوبة ليست مركّبة، وإنما نحاول استخلاص الأجوبة بذاتنا؛ استناداً إلى شروحات الأساتذة المبنية على ثقافة شاملة، سواء بعلم الاجتماع أو الفلسفة أو حتى الروحانية حول أسئلة تتعلّق بالوجود والكونية. وهو الأمر الذي اعتبرته إيمانويل من الوسائل المهمة في إضفاء غنى ثقافي، وعدم الشعور بالذنب، ويفسح المجال أمامنا للانطلاق نحو آفاق أوسع في مجال التطور الذاتي وفرص العمل. هذه هي «مدرسة الحياة»، التي جاءت لتظهر أنّ فكرتها لم تأت من العدم، هي بالتأكيد لن تكون المدينة الفاضلة في العصر الحالي، وإنما هي هيكل تربوي، ونموذج لمركز علاجي يحاول من خلاله الطاقم الإداري والتعليمي تحفيز الطالب؛ للتطلّع إلى الحياة بنظرة إيجابية، وتغذية منطقه بأفكار إيجابية مهما كان انتماؤه الديني، أو السياسي أو الاجتماعي. ولربّما يأتي اليوم الذي تصبح فيه هذه المدرسة، التي أطلقها الفيلسوف السويسري آلان دو بوتون عام 2008 في لندن، وذاع صيتها في بلدان عديدة، منها باريس في نيسان/ 2014، لعلها تصبح هي النموذج الذي يجب أن تسعى الدول العربية لوضع خطة عمل لاستيراده؛ من أجل استثمار كل طاقات أبنائها الإيجابية، وتحدّ بذلك من هجرة الأدمغة التي تُفقد البلاد رأسمالها الحقيقي، ألا وهو أبناء الوطن الذين هم أبناء الحياة. فبمجرد أن نهيّئ الإنسان ليكون قائداً ناجحاً لحياته، فإنّنا بذلك نبني وطناً ناجحاً، تحكمه القرارات الصائبة والتخطيط الإيجابي.

  ÇáãÓÊÞÈá ÇáÚÑÇÞí/ãÊÇÈÚÉ 

– ÃÕíÈÊ ÇáÓíÏÉ Ãã ÈÔÇÑ ÈÕÏãÉ ßÈíÑÉ ÅËÑ ÊÏåæÑ ÇáÙÑæÝ ÇáãÇÏíÉ áÃÓÑÊåÇ ÇáãßæäÉ ãä ËáÇËÉ ÃØÝÇá ÈÃÚãÇÑ ãÎÊáÝÉ¡ ÝßÇä äÊíÌÉ åÐå ÇáÃÒãÉ ÇáãÇáíÉ ÔÚæÑåÇ ÈÇáÛÖÈ æÇáÚÕÈíÉ æÇáÅäßÇÑ ÈÏÇíÉ æÅÍÓÇÓåÇ ÈÓæÇÏ ÇáÍíÇÉ.

ÊÞæá “æÞÝÊ ãÚ äÝÓí æÃÚÏÊ ÍÓÇÈÇÊ¡ æäÙÑÊ Åáì ÇáÃãæÑ ãä Íæáí¡ ÝÃÕÈÍ ÒæÌí ÚÕÈí ÇáãÒÇÌ æÃäÇ ßÐáß¡ æÊÓÇÁáÊ ßíÝ íãßääÇ ÊäÙíã ÍíÇÊäÇ ÈÚÏ åÐÇ ÇáÎáá ÇáÐí ØÑà Ýí ÍíÇÊäÇ¡ ÝåäÇß ÕÚæÈÉ Ýí ÇáÊßíÝ ãÚ ÇáæÖÚ ÇáÌÏíÏ”.

æÊÖíÝ “ÞÑÑÊ ÇáÇÞÊÑÇÈ ãä ÒæÌí ÃßËÑ ÈÇáæÏ æÇáåÏæÁ¡ æãÓÇÚÏÊå Ýí ãÔÇßáå ÇáãÇÏíÉ ÈÊÞáíá ÇáØáÈÇÊ ÇáãÇÏíÉ ÞÏÑ ÇáãÓÊØÇÚ¡ æÊÍÇæÑäÇ Ýí ßíÝíÉ ÇáÊÃÞáã ãÚ ÇáæÖÚ ÇáÌÏíÏ¡ ÝÇáãåã åæ æÌæÏäÇ æÈÞÇÄäÇ ãÚ ÈÚÖäÇ ÈÚÖÇ”.

Åä ÇáÃÓÑÉ äæÇÉ ÇáãÌÊãÚ ÊäÔà ÝíåÇ ÇáÚÏíÏ ãä ÇáãÔÇßá¡ æãäåÇ ÈÓÈÈ ÇáÃæÖÇÚ ÇáãÇÏíÉ ÇáãÊÑÏíÉ ÇáÊí ÊÍá ÈÇáÚÇÆáÉ ÝÌÃÉ¡ ÝÇáÃÓÑÉ ÇáãËÇáíÉ åí ÇáÊí ÊÍÇÝÙ Úáì ÈÞÇÆåÇ æÊÊÛáÈ Úáì ãÍäÊåÇ¡ æÇáÈÚÖ ÇáÂÎÑ íÓæÏåÇ ÇáÊæÊÑ æÇáÇÖØÑÇÈ Èíä ÇáÒæÌíä æÇáÃÈäÇÁ¡ ããÇ íÄÏí Åáì ÇäåíÇÑ ÇáÃÓÑÉ æÊÝÇÞã ÇáÎáÇÝ ÈíäåãÇ æÍáæá ÇáßÑÇåíÉ æÃÍíÇäÇ ÇáØáÇÞ.

ÃãÇ ÅÓãÇÚíá æÖÇÍ (38 ÚÇãÇ) ÝßÇäÊ ÇáÙÑæÝ ÇáãÇÏíÉ ÓÈÈÇ Ýí ÇäÝÕÇáå Úä ÒæÌÊå¡ ÇáÊí ÃÍÈåÇ ÞÈá ÚÇãíä æÊã ÇáÒæÇÌ ÈÚÏ ãÍÇæáÇÊ ßËíÑÉ Ýí ÅÞäÇÚ ÇáÃåá ÈÓÈÈ ÇáÝÑæÞ ÇáãÇÏíÉ ÇáßÈíÑÉ Èíä ÇáÚÇÆáÊíä.

æíÞæá “ÞÈá ÇáÒæÇÌ ÃÎÈÑÊ (ØáíÞÊí ÇáÂä)¡ ÈæÖÚí ÇáãÇÏí¡ æßíÝ ÓÊßæä ÍíÇÊäÇ ÇáãÓÊÞÈáíÉ¡ ææÇÝÞÊ Úáì ãÔÇÑßÊí ÇáÍíÇÉ ÈÍáæåÇ æãÑåÇ¡ æßÇäÊ ÊÞæá Åä ÇáãÇá áíÓ ßá ÔíÁ”.æíÖíÝ “ÈÚÏ ÇáÒæÇÌ ßËÑÊ ÇáãÔÇßá ÈÓÈÈ ÇáÙÑæÝ ÇáãÇÏíÉ ÇáÌÏíÏÉ ÇáÊí áã ÊÓÊØÚ ÇáÊßíÝ ãÚåÇ¡ æÊÏÎá ÚÇÆáÊåÇ ÃÓåã ÃíÖÇ Ýí ÊÕÚíÏ ÇáÎáÇÝÇÊ ÇáÊí ÃÏÊ ááØáÇÞ¡ æÈÚÏ åÐå ÇáÊÌÑÈÉ áä ÃÊÒæÌ ÈÝÊÇÉ ÅáÇ ãä ÈíÆÊí ÇáãÇÏíÉ äÝÓåÇ”.æÝí åÐÇ ÇáÕÏÏ¡ íÔíÑ ÇáÇÎÊÕÇÕí ÇáäÝÓí Îáíá ÃÈæ ÒäÇÏ¡ Åáì Ãä ÇáÖÛæØÇÊ ÇáäÝÓíÉ ÈÓÈÈ ÇáÙÑæÝ ÇáãÇÏíÉ ÐÇÊ ÊÃËíÑ ÓáÈí Úáì ÇáäÝÓ ÇáÈÔÑíÉ¡ æÑÏæÏ ÝÚáåÇ ãÊäæÚÉ.

æíÖíÝ “ÍíäãÇ Êßæä ÇáÖÛæØÇÊ ÝæÞ ØÇÞÉ ÇáÝÑÏ¡ áÇ íÓÊØíÚ ÇáÊßíÝ ÇáÅíÌÇÈí ãÚåÇ áãæÇßÈÉ ãÊØáÈÇÊ ÍíÇÊå ÇáÂäíÉ æÇáãÓÊÞÈáíÉ¡ ÝÅä ÂËÇÑåÇ ÇáäÝÓíÉ ÊÑÊÏ Úáíå ÓáÈíÇ¡ ãÊãËáÉ ÈÇáÔÚæÑ ÈÇáÞáÞ æÇáÅÍÈÇØ ÇáäÝÓí¡ Ãæ ÇáÔÚæÑ ÈÇáÚÌÒ æÇáÊÐãÑ æÇáÚÕÈíÉ”.

æáåÐÇ ÇáÞáÞ ÊÃËíÑ Úáì äæÇÍ ÌÓÏíÉ ßËíÑÉ¡ ÈÍÓÈ ÃÈæ ÒäÇÏ¡ æÃÛáÈ ÃÚÑÇÖå ÇáäÝÓíÉ ÇáÕÏÇÚ¡ æÇáãÛÕ¡ æÖíÞ ÇáäÝÓ¡ æÇÖØÑÇÈ ÇáãÚÏÉ æÇáÞæáæä ÇáÚÕÈí¡ æíÓÇÑÚ ÇáÃÛáÈíÉ ÈÇáÐåÇÈ ááØÈíÈ ááßÔÝ Úä ÇáãÑÖ¡ æíÞæãæä ÈÚãá ÇáÝÍæÕÇÊ ÇáãÊÚÏÏÉ¡ æÇáÓÈÈ ÇáÍÞíÞí Ýí åÐÇ ÇáÞáÞ åæ ÓæÁ ÇáÃæÖÇÚ ÇáãÇÏíÉ.

æÈÓÈÈ ÇáÙÑæÝ ÇáãÇÏíÉ ÇáÕÚÈÉ¡ ÇÖØÑÊ ÇáÎãÓíäíÉ Ãã ãÇÌÏ ááÇäÊÞÇá ãä ãäÒá ßÈíÑ ÊÊæÝÑ Èå ãÎÊáÝ æÓÇÆá ÇáÑÇÍÉ Åáì ÔÞÉ ÕÛíÑÉ ÊßÇÏ áÇ ÊßÝí ÃÝÑÇÏ ÃÓÑÊåÇ¡ Ýáã Êßä ãÊåíÆÉ áåÐÇ ÇáÊÛííÑ ÇáãÝÇÌÆ¡ æáã ÊÚÑÝ ßíÝ ÓÊÊßíÝ æÃÓÑÊåÇ ãÚ ÇáæÖÚ ÇáÌÏíÏ ÇáÐí ØÑà ÚáíåÇ.

æÇÌåÊ Ãã ãÇÌÏ ÇáßËíÑ ãä ÇáÕÚÇÈ¡ Ýáã íÊÞÈá ÃÈäÇÄåÇ ÇáÃãÑ¡ æßËÑÊ ÇáãÔÇßá ÏÇÎá ÇáÚÇÆáÉ¡ æÍÇæáÊ ÅÞäÇÚ ÃÈäÇÆåÇ ÈÇáÊÃÞáã ãÚ ÇáæÖÚ ÇáÌÏíÏ¡ ÝáíÓ ãäå åÑæÈ¡ æÊãßäÊ æÒæÌåÇ ãä ÇáÊÝßíÑ ÈÅÍÏì ÇáæÓÇÆá ÇáÊí ÊÏÑ Úáíåã ÏÎáÇ ÌíÏÇ.

ÊÞæá Ãã ãÇÌÏ “ÃßËÑ ãÇ ÃÒÚÌäí Ýí ÇáÃãÑ åæ ÚÏã ãÕÇÑÍÉ ÒæÌí áí ÈÃÒãÊå ÇáãÇáíÉ ãäÐ ÇáÈÏÇíÉ¡ æÎÓÇÑÊå ÇáßÈíÑÉ Ýí ÇáÚãá¡ ÝÍÇæá Ãä íÚÇáÌ ÇáãÔßáÉ¡ áßäå áã íÊãßä¡ æÞãäÇ ÈÈíÚ ÌãíÚ ÃãáÇßäÇ áÓÏÇÏ ÇáÏíä”.

íÔíÑ ÃÓÊÇÐ Úáã ÇáÇÌÊãÇÚ ¡ ãÌÏ ÇáÏíä ÎãÔ¡ Åáì æÌæÏ ãÚíÇÑ ÇÌÊãÇÚí ÖÇÈØ åæ ãÚíÇÑ ÇáÊãÇËá Ãæ ÇáÊßÇÝÄ ÇáÇÌÊãÇÚí Èíä ÇáÔÎÕíä Ãæ ÇáÔÑíßíä¡ æÅÐÇ ßÇä åäÇß ÚÏã ÊãÇËá Ãæ ÊßÇÝÄ ÝÊÖÚÝ ÇáÚáÇÞÉ ÇáÇÌÊãÇÚíÉ æíÞá ÇáÇäÓÌÇã Èíä ÇáÔÑßÇÁ ÈÃí ÚáÇÞÉ ãä ÇáÚáÇÞÇÊ.

æíÖíÝ “ÝÝí ÍÇáÇÊ ÇáÒæÇÌ¡ íÌÈ Ãä íßæä ÊßÇÝÄ ÇÞÊÕÇÏí ãÊÚáÞ ÈÇáÏÎá æÇáãÓÊæì ÇáãÚíÔí¡ áÐÇ ÝÅä ÇáÇÎÊíÇÑ ãÍßæã ÈåÐÇ ÇáãÚíÇÑ æåæ ÇáÐí íæÌåå¡ æÝí ÍÇáÇÊ äÇÏÑÉ æÛÇáÈÇ áÇ ÊäÌÍ íßæä ÇáÇäÓÌÇã ÕÚÈÇ Èíä ÇáØÑÝíä¡ ááÇÎÊáÇÝ ÇáßÈíÑ Ýí ÇáäÙÑÉ ááÃãæÑ æÇåÊãÇãÇÊ ÇáÍíÇÉ¡ æíäÌã Úäå ÇáäÝæÑ æÇáÎáÇÝÇÊ”.

æíÑì ÎãÔ Ãä ÈÚÖ ÇáÃÔÎÇÕ ÇáÐíä íÚãáæä Ýí ÇáÊÌÇÑÉ Ãæ Ýí ÅÍÏì ÇáÔÑßÇÊ íÊÚÑÖæä ááÎÓÇÑÉ Ãæ ÇáÅÝáÇÓ¡ æÈÇáÊÇáí íÊÛíÑ ÇáãÓÊæì ÇáãÚíÔí áÏíåã¡ æÚáíåã ÇáÊßíÝ ãÚå æÇáÊÃÞáã ÝíæÇÌåæä ÕÚæÈÇÊ ãÊÚÏÏÉ¡ áßä Úáíåã ãÍÇæáÉ ÈäÇÁ ÍíÇÉ ÌÏíÏÉ æÇáÝÑÕ ãÊÇÍÉ.

æíÕÝ ÇáÃÑÈÚíäí ÃÈæ ÕÈÑí¡ Ãä ÊÛíÑ ÇáÃæÖÇÚ ÇáãÇáíÉ ááÃÓÑÉ íÞáÈ ÇáÃãæÑ ÑÃÓÇ Úáì ÚÞÈ¡ æåÐÇ ãÇ ÍÏË áÚÇÆáÊå ÈÚÏ ÊÑÏí ÃæÖÇÚå ÇáãÇáíÉ¡ æÇÖØÑ æÒæÌÊå æØÝáÇåãÇ ááÓßä ãÚ æÇáÏíå ÈÇáãäÒá ÐÇÊå.æíÞæá “áã ÊÓÊØÚ ÒæÌÊí ÇáÊÃÞáã ãÚ ÇáæÖÚ ÇáÌÏíÏ¡ ãÚ ÇáÚáã Ãääí ÃÎÈÑÊåÇ ÃäåÇ ÝÊÑÉ ãÄÞÊÉ æÓæÝ ääÊÞá ÈÚÏåÇ ááÚíÔ ÈãäÒá ãÓÊÞá¡ æßËÑÊ ÇáãÔÇÍäÇÊ ÈíäåÇ æÈíä æÇáÏÊí¡ æÞÑÑÊ ÍíäåÇ ÇÓÊÆÌÇÑ ãäÒá ÍÊì áÇ ÃÎÓÑ ÅÍÏÇåãÇ”.ÊÄßÏ ÇáÇÎÊÕÇÕíÉ ÇáÃÓÑíÉ æÇáãÑÔÏÉ ÇáÊÑÈæíÉ ÓäÇÁ ÃÈæ áíá¡ ÃåãíÉ ÇáÝßÑ ÇáÓáíã áÏì ÇáÃÓÑÉ æÊäÔÆÉ ÇáÃÈäÇÁ Úáíå¡ ÝáÇ íÚáã ÇáÅäÓÇä ãÇÐÇ íÍÏË ÛÏÇ¡ ÝãËáÇ ÅÐÇ ÇÚÊÇÏÊ ÇáÃã ãä ÞÈá Úáì æÌæÏ ÚÇãáÉ ãäÒá¡ ÝíÌÈ ÚáíåÇ ÅÐÇ ÊÚÑÖÊ áÃÒãÉ ãÇáíÉ Ãä ÊÑÈí ÃÈäÇÁåÇ Úáì ÊÏÈíÑ ÃãæÑåã ÈÃäÝÓåã¡ Ãæ Ãä íÚáãæÇ Ãäå áíÓ ÈÅãßÇäåã ÔÑÇÁ ÇáÃáÈÓÉ ÇáÝÇÎÑÉ ßãÇ ßÇä Úáíå ÇáæÖÚ ãä ÞÈá.æíÓÊØíÚ ÇáÅäÓÇä ÇáæÇÞÚí ÇáÊßíÝ æÇáÊÃÞáã ãÚ ÃäãÇØ ÇáÍíÇÉ ÇáãÎÊáÝÉ¡ ÍÓÈ ÃÈæ áíá¡ ÝäÑÇå íäÌÒ æíÈÏà æíÔÍä ØÇÞÊå ãä ÌÏíÏ Ýí ÇáÚãá¡ æßÐáß ÇáÒæÌÉ íãßäåÇ ÊÌÇæÒ åÐå ÇáÃÒãÉ ÈÇáÍæÇÑ æÇáÈÍË Úä ÇáÃÓÈÇÈ æÇáÍáæá¡ ÍÊì áÇ íÍÏË ÇäÔÞÇÞ Èíä ÃÝÑÇÏ ÇáÚÇÆáÉ ÅËÑåÇ.æÊÔíÑ ÃÈæ áíá Åáì ÖÑæÑÉ ÇáÞäÇÚÉ Ýí ÇáÍíÇÉ¡ ÝÇáÃíÇã ÊÏæÑ æáÇ ÊÈÞì ßãÇ åí¡ ÅÐÇ ÓÚì ÇáÅäÓÇä æÇÌÊåÏ¡ ÝíÑÖì ÈãÇ åæ ãæÌæÏ áÃä ÇáÑÖÇ ãÝÊÇÍ ÇáÓÚÇÏÉ¡ æíÊÚÇæä ãÚ ÃÝÑÇÏ ÇáÃÓÑÉ ßÇÝÉ áÊÌÇæÒ ÇáÃÒãÉ¡ ÝÇáÈÚÖ íÞÝ ÃãÇã ÇáãÔßáÉ ÈÏæä ÍáåÇ¡ æíÏÎá ÈÃãÑÇÖ äÝÓíÉ ãÊÚÏÏÉ.

     المستقبل العراقي/متابعة 

 

 أمنيات وأحلام كثيرة لم يكتب لها أن تكتمل أو حتى أن تبقى قيد الانتظار ربما لأن الحكم بشأنها جاهز مسبقا ليس بحاجة إلى مناقشة لتغيير وجهات النظر.

كل ما علينا فعله هو التزام الصمت ومن ثم التنفيذ لنبقى في أعين أولئك الذين تجرأوا على أحلامنا بكلامهم القاسي السخيف ونظرتهم السطحية، أشخاصا لديهم من النضج والمسؤولية ما يكفيهم للابتعاد عن فكرة المغامرة التي قد تعرضنا للانتقاد لأسباب لا تستحق أن تذكر، ومع ذلك يقرر البعض وخاصة من لديهم الرغبة في رؤية إخفاقاتنا استخدامه ضدنا ليثبتوا أننا غير قادرين على تحمل نتائج قراراتنا للنهاية.لذا نجد أن هؤلاء الأشخاص بالذات منحوا لأنفسهم الحق في اقتحام عالمنا ليصبح بإمكانهم أن يسلبوا منا طموحنا اللامحدود وثقتنا بأننا حتما نمتلك الحرية في اختيار المناسب لنا على الأقل. رافضين أي تدخل من شأنه أن يفقدنا حماسنا حتى وإن كان مجرد كلام عابر لا قيمة له قد يكون ذلك لأننا نخشى دائما كلام الناس غير المسؤول والذي من السهل جدا أن يؤثر فينا محاولا وضع القيود على قرارات مصيرية لا تحتمل التأجيل، الأمر الذي يجبر البعض على التنازل عن قراراته وقرارات من يحب فقط ليفلت من ألسنة الناس الجارحة التي لا تكترث بالمشاعر.

قرارات مصيرية مهمة نفضل أن تبقى طي النسيان فقط لنحظى بتقدير من حولنا وبثنائهم علينا متجاوزين احتياجاتنا ورغباتنا التي كنا نعتقد أن إمكانية تحقيقها أمر طبيعي وسهل لا يخضع للانتقاد واللوم من قبل أناس شغلهم الشاغل هو مراقبة المحيطين بهم وإشعارهم أن في الحياة خطوطا حمراء ينبغي التوقف عندها قليلا حتى لا يتهموا بالاختلاف وربما التمرد على منطق الناس الذين يتعمدون تشويش الآخر وإضعاف رغبته كل ذلك بدافع الغيرة أو التظاهر بالحرص الزائد على مصلحته.

نتعرض جميعا وبدون استثناء إلى كلام سطحي يخلو تماما من الوعي والإنسانية في أكثر المواقف دقة وخطورة يشتتنا ويقلقنا ويشعرنا بأننا عاجزون عن التصدي لسلبيته التي قد تقف عائقا بيننا وبين حلم يقاوم من أجل البقاء فقط لنرضي من حولنا حتى وإن كنا نعرف جيدا أن إرضاءهم غاية لا تدرك.

امتناع البعض عن البت في قضايا حساسة جادة تعنيهم وحدهم في الدرجة الأولى يعطي أولئك الذين تجرأوا على خصوصياتهم فرصة حقيقية لتغيير قناعاتهم وأفكارهم التي يرفضون مجرد الاعتراف بها ربما لأنهم لا يملكون الشجاعة لتبنيها لذا يقررون تزويدهم بأفكار أخرى تنسجم مع طبيعتهم ونمط تفكيرهم حتى يبقوا ضمن المقبول أو بالأحرى ضمن القوانين المجحفة التي تدين الاختلاف أياً كان كونها جامدة تقتصر فقط على كل ما هو اعتيادي مألوف من قبل، أما التحديث والتجديد بالنسبة لأولئك الذين اختاروا الوقوف في أماكنهم خشية من سماع الكلام الجارح والانتقادات المستفزة فهم يرونه خطأ كبيرا نرتكبه في حق أنفسنا وربما في حق الآخرين أيضا.

في مواقف كثيرة وتحديدا تلك التي تمنحنا القدرة على اختبار كل الأشياء من حولنا يتسلل إلى داخلنا شعور خفي يحاول أن يقضي على أي رغبة من شأنها أن تدفعنا إلى أعلى الجدار الذي لم نقوَ على اختراقه لاعتقادنا أننا بهذه الطريقة فقط سنكسب ود من حولنا وقربهم منا فنحن وبدون أن نتردد ننقاد لكلامهم ونتأثر به لدرجة أننا قد نتقمص شخصياتهم التي أبعد ما تكون عنا متجاهلين نقطة مهمة جدا وهي أننا أجبرنا أن نترك أحلامنا خلفنا لعلنا ننجح في أن نكون صورة طبق الأصل عنهم في كل شيء حتى القناعات، الأمر الذي يجعلنا حتما نتنازل عن حقنا في اتخاذ القرار الذي يتواءم مع شكل أمنياتنا والذي يستطيع حقا تجنيبنا ذلك الوجع القديم المرافق لخيباتنا لأننا ببساطة نريد أن نتحرر من هشاشة قراراتنا حتى لو كان المقابل هو الاستسلام لكلام الناس القائم على أنقاض تجارب فاشلة.

  ÇáãÓÊÞÈá ÇáÚÑÇÞí/ãÊÇÈÚÉ 

íÓÚì ÇáßËíÑ ãä ÇáÃÒæÇÌ Åáì ßÓÑ ÌãíÚ ÇáÍæÇÌÒ ÈíäåãÇ ãä ÃÌá ÇáÈÑåäÉ Úáì ãÏì ÍÈåã æÕÏÞ ãÔÇÚÑåã ÊÌÇå ÔÑßÇÆåã¡ æíãßä Ãä íÕá ÇáÃãÑ ÈÇáÈÚÖ Åáì ÍÏ ÊÈÇÏá ßáãÇÊ ÇáÓÑ áÈÑíÏåã ÇáÅáßÊÑæäí æãæÇÞÚåã ÇáÇÌÊãÇÚíÉ.

æßÔÝ ÇÓÊØáÇÚ ááÑÃí ÃÌÑÇå ãÑßÒ Èíæ ááÃÈÍÇË Ýí æÇÔäØä Ãä 67 ÈÇáãÆÉ ãä ÇáÃÒæÇÌ íÊÈÇÏáæä ãÚ ÔÑßÇÆåã ßáãÉ ÇáãÑæÑ áæÇÍÏ Ãæ ÃßËÑ ãä ÍÓÇÈÇÊåã Úáì ÇáÅäÊÑäÊ¡ ÝíãÇ ÞÇá 27 ÈÇáãÆÉ Åäåã íÓÊÎÏãæä ÇáÈÑíÏ ÇáÅáßÊÑæäí äÝÓå. æÚáì ÇáÑÛã ãä Ãä ÃÛáÈíÉ åÄáÇÁ ÇáÃÒæÇÌ íäÙÑæä ÈÅíÌÇÈíÉ Åáì åÐå ÇáãÓÃáÉ¡ ÅáÇ Ãä ÇáÎÈÑÇÁ íÚÊÞÏæä Ãä ÅÒÇáÉ ÌãíÚ ÇáÍæÇÌÒ Èíä ÇáÔÑßÇÁ íãßä Ãä Êßæä áåÇ ÚæÇÞÈ æÎíãÉ ÅÐÇ ãÇ ØÑÃÊ ãÔÇßá Úáì ÍíÇÊåã ÇáÒæÌíÉ æßÇäÊ ÓÈÈÇ Ýí ÇäÝÕÇáåã.

æäÈåæÇ Åáì Ãä ÇáãÈÇáÛÉ Ýí ÇáÊÞÇÑÈ ÊÄÏí Åáì äÊÇÆÌ ÚßÓíÉ¡ æãÖÑÉ Ýí ÛÇáÈ ÇáÃÍíÇä ÈÇáÚáÇÞÉ ÇáÒæÌíÉ¡ ãÄßÏíä Úáì ÚÏã ÇáÊÔÇÑß Ýí ßá ÕÛíÑÉ æßÈíÑÉ¡ áÃä Ðáß ãä æÌåÉ äÙÑåã íÌÚá ÃÍÏåãÇ Ýí ÊÈÚíÉ ßáíÉ ááØÑÝ ÇáÂÎÑ.þ

æÃæÖÍ ÎÈÑÇÁ Ýí ÇáÚáÇÞÇÊ ÇáÃÓÑíÉ Ãä ÊÈÇÏá ßáãÇÊ ÇáãÑæÑ ááãæÇÞÚ ÇáÇÝÊÑÇÖíÉ ÞÏ íÈÏæ Úáì ÇáãÏì ÇáÞÕíÑ ÕÍíÇ¡ áÃäå íäÂì ÈÇáÍíÇÉ ÇáÒæÌíÉ ÈÚíÏÇ Úä ÇáÛíÑÉ æÇáÔßæß¡ æáßä áÇ ÃÍÏ ãä ÇáÃÒæÇÌ íÓÊØíÚ Ãä íÖãä ÑÏÉ ÝÚá ÔÑíßå æÊÕÑÝÇÊå ÅÐÇ ãÇ ÊÎáì Úäå åÐÇ ÇáÃÎíÑ áÓÈÈ ãÇ.

æÏÚÊ ÌæÏí ßæÑíäÓßí ÇáãÎÊÕÉ Ýí Úáã ÇáäÝÓ ÇáÓÑíÑí ÈÌÇãÚÉ ßæáæãÈíÇ ÇáÃãíÑßíÉ ÇáÔÑßÇÁ Åáì ÖÑæÑÉ ÇáÊÎáí Úä ÇáÇÚÊÞÇÏ ÇáÓÇÆÏ ÈÃä ÅØáÇÚ ÇáÔÑíß Úä ßáãÉ ÇáÓÑ áãæÇÞÚåã ÇáÇÝÊÑÇÖíÉ ãä ÔÃäå Ãä íÚÒÒ ÃæÇÕÑ ÇáãÍÈÉ Èíäåã¡ ãÄßÏÉ Ãä ÇáÚáÇÞÇÊ ÇáÒæÌíÉ ÇáäÇÌÍÉ åí ÇáÊí íÍÇÝÙ ÝíåÇ ÇáØÑÝÇä Úáì ÞÏÑ ßÇÝ ãä ÇáÎÕæÕíÉ Ýí ÍíÇÊåãÇ ÇáÔÎÕíÉ.

æÃæÖÍÊ ÞÇÆáÉ “áíÓ ãä ÇáÍßãÉ Ýí ÔíÁ Ãä íÊÈÇÏá ÇáÃÒæÇÌ ßáãÇÊ ÇáãÑæÑ Ãæ Ãä íØáÈæÇ ãä ÈÚÖåã ÇáÈÚÖ Ðáß¡ ÝÇáÚáÇÞÉ ãÚ ÇáÔÑíß áÇ ÊÍÊÇÌ Åáì ßáÈ ÍÑÇÓÉ áíÞæãåÇ ãÊì ÍÇÏÊ Úä ãÓÇÑåÇ”.

æÃÖÇÝÊ “ãÇ ÃäÕÍßã Èå åæ Ãä ÊßæäæÇ ÍÐÑíä ãä åÐå ÇáÎØæÉ¡ æÊÍÇæáæÇ ÞÏÑ ÇáÅãßÇä ÇáãÍÇÝÙÉ Úáì ÍíÒ ÔÎÕí Ýí ÚáÇÞÇÊßã ÇáÚÇØÝíÉ¡ áÃä ÇáÑÛÈÉ Ýí ãÚÑÝÉ ßá ãÇ íÏæÑ Ýí ÍíÇÉ ÇáÔÑíß¡ ÅãÇ äÇÊÌÉ Úä ÕÚæÈÉ ÈäÇÁ ÌÓÑ ãä ÇáËÞÉ æÇáÊæÇÕá ÇáÌíÏ Èíä ÇáÒæÌíä¡ æÅãÇ áÃäåÇ ØÑíÞÉ ÓåáÉ æÈÓíØÉ ááÊÌÓÓ æÇáÇØáÇÚ Úáì ÃÝÚÇá ÔÑíß ÇáÍíÇÉ”.

æäÈå ÚáãÇÁ ÇáäÝÓ ÇáÃÒæÇÌ Åáì ÖÑæÑÉ ÚÏã ÇáÅáÛÇÁ Çáßáí ááãÓÇÝÇÊ Èíäåã æÈíä ÔÑßÇÆåã¡ ÍÊì æÅä ßÇä Ðáß ÈÏÇÝÚ ÇáÍÈ æÑÛÈÉ Ýí ãÒíÏ ãä ÇáÊÞÇÑÈ¡ ãÄßÏíä Ãä ÇáÒæÌíä ÈÅãßÇäåãÇ Ãä íÊÔÇÑßÇ Ýí ÇáãäÒá æÇáÃÕÏÞÇÁ æÇáÚáÇÞÇÊ ÇáÇÌÊãÇÚíÉ¡ æÍÊì Ýí ÔÝÑÇÊ ÈØÇÞÇÊ ÇáÇÆÊãÇä¡ æáßä ãÚ Ðáß åäÇß ÃÓÑÇÑ æÎÕæÕíÇÊ ßËíÑÉ áßá ãäåãÇ áÇ íÌÈ ÇáÊÚÏí ÚáíåÇ.

æÃßÏæÇ Ãäå áÇ íæÌÏ ÒæÌÇä ãÊØÇÈÞÇä Ýí ÌãíÚ ÇáÃãæÑ¡ áÐáß ÝßáãÇ ÇäÝÑÏ ÃÍÏ ÇáÒæÌíä Ãæ ÇáÍÈíÈíä ÈÈÚÖ ÇáÎÕæÕíÇÊ¡ ßáãÇ ßÇä ÇáÃãÑ ÃÝÖá ÈÇáäÓÈÉ áå áÃä Ýí ÍÇá æÞæÚ ÎáÇÝÇÊ ÈíäåãÇ ãä ÛíÑ ÇáãÓÊÈÚÏ Ãä íÓÊÛá ÃÍÏ ÇáØÑÝíä ßáãÉ ÇáãÑæÑ ááãæÞÚ ÇáÇÌÊãÇÚí áÔÑíßå áÊÔæíå ÕæÑÊå Ãæ ÇáÊÔåíÑ Èå ÃãÇã ÇáÂÎÑíä.

ÊÈÇÏá ßáãÇÊ ÇáãÑæÑ íÈÏæ Úáì ÇáãÏì ÇáÞÕíÑ ÕÍíÇ¡ áÃäå íäÃì ÈÇáÍíÇÉ ÇáÒæÌíÉ ÈÚíÏÇ Úä ÇáÛíÑÉ æÇáÔßæß

æÃÔÇÑæÇ Åáì Ãä ÈÚÖ ÇáÃÒæÇÌ íØáÈæä ßáãÉ ÇáÓÑ ãä ÔÑßÇÆåã ÈåÏÝ ÇáÊÌÓÓ Úáíåã æÊÊÈÚ ÎØæÇÊåã¡ æåÐÇ Ýí ÍÏ ÐÇÊå ãÄÔÑ Úáì ÖÚÝ ÇáËÞÉ ÇáãÊÈÇÏáÉ ÈíäåãÇ. æÈíä ÇÓÊØáÇÚ ÈÑíØÇäí ÌÏíÏ ÃÌÑÇå ãæÞÚ “ãæÈÇíá Ýæä ÔíßÑ” Úáì ÚíäÉ ÊÊßæä ãä 2081 ÒæÌÇ æÒæÌÉ Ãä ÇáÑÌÇá ÃßËÑ ÝÖæáÇ æãíáÇ ááÊÌÓÓ Úáì åæÇÊÝ ÒæÌÇÊåã ãä Ïæä ÅÐä ãäåä ãÞÇÑäÉ ÈÇáäÓÇÁ.

æÃßÏ 62 ÈÇáãÆÉ ãä ÇáÑÌÇá Ãäåã íÊáÐÐæä æíÝÖáæä ÝÊÍ åæÇÊÝ ÒæÌÇÊåã æÇáÇØáÇÚ Úáì ÇáÑÓÇÆá ÇáäÕíÉ æÑÓÇÆá ÇáÈÑíÏ ÇáÅáßÊÑæäí æÇáãßÇáãÇÊ æÛíÑåÇ¡ Úáì ÇáÑÛã ãä ÇÓÊäÇÏ ÚáÇÞÊåã ÇáÒæÌíÉ Åáì ÇáËÞÉ¡ ÈÇáãÞÇÑäÉ ÈÜ34 ÈÇáãÆÉ ãä ÇáäÓÇÁ ÇááæÇÊí ÇÚÊÑÝä ÈÇáÞíÇã ÈÐáß. ææÌÏæÇ Ãä ÃßËÑ ÇáÃÔíÇÁ ÇáÊí íØáÚ ÚáíåÇ ÔÑíß ÇáÍíÇÉ¡ åí ÅãÇ ÇáÑÓÇÆá ÇáäÕíÉ Ãæ ÑÓÇÆá “ÝíÓÈæß”¡ æ”ÊæíÊÑ”¡ ááÊÃßÏ ãä ÕÏÞ æÍÈ æÅÎáÇÕ ÇáÔÑíß.

æÈÓÄÇá ßáÇ ÇáÌäÓíä Úä ÇáÏæÇÝÚ æÇáÃÓÈÇÈ ÃÌÇÈæÇ ÈÃäåã ÃÑÇÏæÇ ÇáÊÃßÏ ããÇ ÅÐÇ ßÇä ÔÑßÇÄåã íÞíãæä ÚáÇÞÉ ÛÑÇãíÉ ãÚ ÃÔÎÇÕ ÂÎÑíä¡ æíÞÕÏæä ÈÐáß ÇáÎíÇäÉ ÇáÒæÌíÉ.

æÑÌÍ ÈÇÍËæä ãä ÌÇãÚÉ ÈæÓØä ÇáÃãíÑßíÉ Ãä ãÚÏáÇÊ ÇáØáÇÞ Èíä ÇáÃÒæÇÌ ÞÏ ÊÒÇíÏÊ ÈÓÈÈ ãæÇÞÚ ÇáÊæÇÕá ÇáÇÌÊãÇÚí Ýí 45 ÏæáÉ Ýí ÇáÝÊÑÉ ãÇ Èíä 2010 æ2014.æÃÔÇÑæÇ Åáì Ãä ãä Èíä ÃÓÈÇÈ ÇáÇäÝÕÇá Èíä ÇáÃÒæÇÌ åí ÇßÊÔÇÝ ÃÍÏ ÇáØÑÝíä áÑÓÇÆá ÛíÑ ãáÇÆãÉ Ãæ ÊÚáíÞÇÊ ÝÙÉ Úáì ÇáãæÇÞÚ ÇáÇÝÊÑÇÖíÉ ááÔÑíß.

  ÈÛÏÇÏ/ÇáãÓÊÞÈá ÇáÚÑÇÞí 

 

ßÔÝÊ ÏÇÆÑÉ ÔÄæä ÇáãæÇØäíä æÇáÚáÇÞÇÊ ÇáÚÇãÉ Ýí ÇáÃãÇäÉ ÇáÚÇãÉ áãÌáÓ ÇáæÒÑÇÁ,ÇãÓ ÇáËáÇËÇÁ,Úä ÚÒãåÇ ÇáÊÚÇÞÏ ãÚ ãäÙãÉ ÏÇÑí ÇáÇäÓÇäíÉ ááÅÛÇËÉ æÇáÑÚÇíÉ ÃáØÈíÉ, áÅäÔÇÁ ÇáÚíÇÏÇÊ ÇáØÈíÉ ÇáãÌÇäíÉ Ýí ÈÛÏÇÏ æÇáãÍÇÝÙÇÊ¡ Úáì ÛÑÇÑ ÇáÚíÇÏÇÊ ÇáÞÇäæäíÉ ÇáãÌÇäíÉ ÇáÊí ÃØáÞÊåÇ ÇáÏÇÆÑÉ Ýí æÞÊ ÓÇÈÞ.

æÞÇá ÈíÇä áÏÇÆÑÉ ÔÄæä ÇáãæÇØäíä,ÊáÞÊå”ÇáãÓÊÞÈá ÇáÚÑÇÞí”, ÃäåÇ” ÈÍËÊ  ãÚ ÑÆíÓ æÃÚÖÇÁ ãäÙãÉ ÏÇÑí ÇáÅäÓÇäíÉ ááÅÛÇËÉ æÇáÑÚÇíÉ ÇáØÈíÉ¡ ÇáÂáíÇÊ ÇáÎÇÕÉ ÈÊäÝíÐ ÚÞÏ ÔÑÇßÉ Èíä ÇáÏÇÆÑÉ æÇáãäÙãÉ áÅäÔÇÁ ÇáÚíÇÏÇÊ ÇáØÈíÉ ÇáãÌÇäíÉ Úä ØÑíÞ ÃÞÓÇã ÔÄæä ÇáãæÇØäíä Ýí ÈÛÏÇÏ æÇáãÍÇÝÙÇÊ¡ Úáì ÛÑÇÑ ÇáÚíÇÏÇÊ ÇáÞÇäæäíÉ ÇáãÌÇäíÉ ÇáÊí ÃØáÞÊåÇ ÇáÏÇÆÑÉ Ýí æÞÊ ÓÇÈÞ.

ãä ÌÇäÈå, ÇÔÇÏ ÇáãÏíÑ ÇáÚÇã áÏÇÆÑÉ ÔÄæä ÇáãæÇØäíä æÇáÚáÇÞÇÊ ÇáÚÇãÉ ãÍãÏ ØÇåÑ ÇáÊãíãí, ÈÇáÌåÏ ÇáãÖÇÚÝ ãä ÎáÇá ÇáÎÏãÇÊ ÇáÅäÓÇäíÉ ÇáÊí ÊÞÏãåÇ ÇáãäÙãÉ æÃÚÖÇÆåÇ Åáì ÇáãæÇØäíä ÇáäÇÒÍíä æÇáÝÆÇÊ ÇáãÊÚÝÝÉ Úä ØÑíÞ  ÇáÍãáÇÊ ÇáÊí ÊäÙãåÇ¡ ãÔÏÏÇð Úáì ÏíãæãÉ ÇáÕáÉ æÇáÚáÇÞÉ Èíä ÇáÍßæãÉ æãäÙãÇÊ ÇáãÌÊãÚ ÇáãÏäí ÈãÇ íÎÏã ÇáãæÇØä ÇáÚÑÇÞí.

 æÞÏã ãÏíÑ ÇáãäÙãÉ ÇáÓíÏ ÚáÇÁ ÚÈÏ ÇáÓÇÏÉ ÅíÌÇÒÇð Úä ØÈíÚÉ Úãá ÇáãäÙãÉ æÇáÚíÇÏÉ ÇáæÍíÏÉ ÇáÊí ÊãÊßáåÇ Ýí ãÍÇÝÙÉ ÈÛÏÇÏ¡ ÝÖáÇð Úä ÇáÅãßÇäíÇÊ ÇáãÊæÝÑÉ áÏì ÇáÚíÇÏÉ ãä ßæÇÏÑ æãÚÏÇÊ ØÈíÉ ãä ÃÌá ÊÞííã ÇáãæÞÝ ãä ÃÌá ÇáãÈÇÔÑÉ ÈÅØáÇÞ ãÔÑæÚ ÇáÚíÇÏÇÊ Ýí ÇáãÍÇÝÙÇÊ.

   æÃÈÏì ÃÚÖÇÁ ÇáãäÙãÉ ÍÑÕåã æÇäÏÝÇÚåã ÇáÔÏíÏíä Úáì ÊÞÏíã ÇáÎÏãÇÊ ÇáÅäÓÇäíÉ æÇáØÈíÉ ááãæÇØäíä ÈÚÇãÉ æÇáäÇÒÍíä æÇáÝÆÇÊ ÇáÖÚíÝÉ ÈÎÇÕÉ¡ æÊæÓíÚ Úãá ÇáãäÙãÉ æÇáÚíÇÏÉ Úáì äØÇÞ ÃæÓÚ áíÞÏã ÇáÎÏãÇÊ Åáì ÚÏÏ ÃßÈÑ ãä ÇáÝÆÇÊ ÇáãÓÊåÏÝÉ.

   æÇÊÝÞ ÇáÌÇäÈÇä Úáì ÊÔßíá ÝÑíÞ Úãá ãÔÊÑß ááæÕæá Åáì ÑÄì ãÔÊÑßÉ æÑÝÚ ÇáÊæÕíÇÊ Åáì ÇáãÑÇÌÚ ÇáÅÏÇÑíÉ ÇáÚáíÇ ááÍÕæá Úáì ÇáãæÇÝÞÇÊ áÅØáÇÞ ÇáãÔÑæÚ.

بغداد/المستقبل العراقي

ترأس وزير العمل والشؤون الاجتماعية محمد شياع السوداني وفد العراق لحضور اجتماعات الدورة ( 53 ) للجنة التنمية الاجتماعية التابعة للمجلس الاقتصادي والاجتماعي في مبنى الامم المتحدة في مدينة نيويورك للفترة من 4-13 من الشهر الجاري .وسيتم خلال الاجتماعات عرض خلاصة لبرامج الوفد العراقي في مجالات ( مكافحة الفقر ، ذوي الاحتياجات الخاصة و تطوير برامج التربية ) ، في ظل الظروف الامنية والاقتصادية التي يمر بها العراق ومستوى التحديات التي تواجه مسيرته المستقبلية .يذكر ان العراق تم انتخابه عضواً في اللجنة الاجتماعية مما تمثل فرصة قيمة لرفد التجارب الوطنية بأحدث السياسات والمبادرات الراعية لحقوق الانسان والتي من شأنها تعزيز خيارات التنمية المستدامة وتحقيق الظروف الموضوعية نحو حياة كريمة في مجتمع مستقر .