Blog

  • المعقل الأجمل والمعقل “المبهذل”

    المعقل, واسمها المُحرف (ماركيل), اما اسمها المثبت في خرائط عقارات الدولة فهو (كوت الإفرنكي), واحدة من أجمل المدن العراقية, وأكثرها جاذبية في منتصف القرن الماضي, لم تكن تختلف كثيرا عن القرى الوادعة في الريف الانكليزي, بل تكاد تكون نسخة منها من حيث الهدوء والجاذبية والمنازل المتفرقة المعروفة بطابعها الأوربي القديم.  ازدهرت هذه المدينة وأخذت تتفوق على مثيلاتها من مدن البصرة ابتداءً من عام 1919, وهو العام الذي تحسنت فيه صورة التجمعات السكانية في الموانئ العراقية بعد الحرب العالمية الأولى, فصارت المعقل هي الوجهة المفضلة للباحثين عن الهدوء وسط الطبيعة الخلابة, وهي الملاذ الذي يمنحهم متعة التنقل بين جنبات طرقاتها وحدائقها وقناطرها الخشبية الصغيرة, وهي المنتجع المفتوح لطواقم السفن التجارية المترددة على مينائها, الذي كان سيدا لكل الموانئ والمرافئ في حوض الخليج العربي من دون منازع. . 

    بنيت معظم بيوتها على النمط الانكليزي, وازدانت شوارعها بأشجار النخيل والكالبتوس والسدر, وتزينت أرصفتها بأزهار القرنفل والنرجس والبنفسج والياسمين, وطفت زنابق الماء على جداولها المنسابة نحو شط العرب, في نظام فريد يستمد طاقته الطبيعية من حركة المد والجزر في الليل والنهار, اما العطر الذي كان يعبق بشذاه في ليالي هذه المدينة المينائية الجميلة فهو عطر أزهار ملكة الليل, وكأنه هويتها وعلامتها الفارقة التي لا تنسى.  كان شارع (إجنادين) قطعة من الجنة بأشجار البرتقال والمشمش والسفرجل, كان عبارة عن فردوس طبيعي تعشش فوق أغصانه أجمل أنواع العنادل المغردة, ويغفو في ظلاله الحمام واليمام, لا يملك المتجول في هذا الشارع إلا أن يتأنى في سيره, ويبطئ حركته حتى لا تفوته فرصة التمتع بجاذبية المكان الذي جمع الجمال كله في  صورة شارع الأحلام (شارع إجنادين).  

    توفرت للمعقل كل مستلزمات الرقي في المدة التي صار فيها (مزهر الشاوي) مديرا عاما لمصلحة الموانئ, فمنحها وقته كله, حتى أصبحت عنوانا بارزا من عناوين الرخاء, بنواديها الترفيهية (نادي البورت كلوب, والرياضي, والأرمن, والسكك), وقاعاتها الرياضية, ودورها السينمائية, ومسابحها الثلاثة (مسبح البورت كلوب, مسبح المطار, مسبح التشاينا كامب), ومكتبتها العامة, ومساجدها العامرة, وحدائقها الشعبية ( الأندلس, الجمهورية, البيت الصيني, السندباد, النجيبية, الشاطئ), ومشاتلها الواسعة, ومدارسها التي كانت أنموذجا للمدارس الحديثة بمختبراتها ومسارحها وساحاتها وقاعاتها الدراسية), وانفردت بملاعبها الكبيرة, التي شملت الألعاب كلها, لكنها تميزت بملاعب التنس الأرضي, وكرة القدم, والسلة والطائرة, وقاعات رفع الأثقال.  وربما كانت مكتبتها العامة هي المكتبة الأكبر والأضخم بما تحتويه من كتب ومراجع نادرة. لقد كانت تأتيها المجلات والصحف الأجنبية من أوربا محمولة على الطائرات المترددة على مطار شط العرب. 

    اما اليوم فقد تحولت هذه المدينة الرائعة إلى مكب للنفايات, ومأوى للكلاب السائبة, وملاذ للقطط الضالة, فتساقطت أشجارها, وتهدمت مكتبتها, وتفحمت حدائقها, واختفت مسابحها, وتحطمت دورها السينمائية, وأغلقت نواديها الترفيهية, وتشوهت شوارعها, وتوقفت جداولها عن الجريان, فتحولت إلى برك تعج بالنفايات والمياه الآسنة. . صارت حدائق البيت الصيني متاحة اليوم لمن هب ودب, خصوصا بعد أن شملتها ظاهرة الحواسم, فتكاثرت على أرضها التجاوزات السكانية, وبات من حق أي مواطن أن يشيد بيته عليها بالطريقة التي يراها مناسبة, وفي الموقع الذي يختاره بنفسه, وبالمساحة التي تلبي احتياجاته, واستطالت معاول التجاوزات لتشمل ضفاف الأنهار والجداول, وتتوغل إلى الساحات والملاعب العامة, وتتطاول على محرمات المدارس. .ثم زحف الخراب نحو شارع إجنادين, فتحول في الليل إلى وكر للأشباح والكلاب المستذئبة, ولا يملك المتجول بسيارته ليلا في هذا الشارع إلا أن ينطلق بأقصى سرعته حتى لا يعرقله الهجوم الذي قد تشنه عليه الكلاب العدوانية الضالة. . اختفت السينما الشتوية من شارع إجنادين, وتعفنت الأحواض المخصصة للسباحة, وصارت دار السينما الصيفية حظيرة للأبقار. .ذهبت قبل بضعة أيام إلى شارع الملعب, والذي كان يضم اكبر ملاعب البصرة لكرة القدم والسلة والطائرة, وتقع فيه القاعة المخصصة لنادي الميناء الرياضي, وهي قاعة ترفيهية كانت تقام فيها الأعراس والاحتفالات, تقابلها باحة صيفية مفتوحة, تطل على الملاعب الرياضية من جهة, وعلى دار السينما الصيفية من جهة أخرى, وكانت تجري فيها سحبات لعبة (الدنبلة), اما اليوم فقد تحولت القاعة الشتوية إلى مأوى عشوائي للأسر الفقيرة, فتكدست بيوت الصفيح والتنك في الساحة المخصصة للسينما, وفي الباحة الصيفية للنادي. .

    ربما كانت المدينة الترفيهية الجديدة (بصرة لاند) هي النقلة المعمارية الوحيدة, التي شهدتها المعقل بعد سبات طويل دام نصف قرن, وشاءت الأقدار أن يتولى رجل من أهلها مهمة إحياء المدينة القديمة في مشروع استثماري ضخم, كان منصور بن زايد السكيني (وهو من مواليد 1963) من الذين ارتبطت ذكرياتهم في مرحلة الطفولة بدواليب حدائق الأندلس ومدينة ألعابها, وكان شاهدا على مراحل تدهورها نحو الأسوأ, فعاد إلى ملاعبها في ربيع عام 2009, ليزيح عنها آثار الخراب والدمار بجهوده الذاتية, ويرفع عنها التجاوزات, وينشأ في الموقع نفسه مدينة معاصرة تضاهي المدن الترفيهية في عموم العراق, حتى أصبحت اليوم هي النافذة الترفيهية الأولى في البصرة, وكانت إحدى النوافذ السياحية, التي أعادت الفرحة إلى النفوس المحرومة, المثقلة بالهموم والمآسي. . وسيعود إليها الرجل الذي ازدهرت في عصره المعقل مُجَسدا في نصب تذكاري يقف على حافة ناصية شارع (مالك بن دينار) عند بوابة إعدادية المعقل للبنات, على مسافة ليست بعيدة عن مقر المؤسسة العريقة, التي حملت صولجان سلطة الموانئ العراقية منذ عام 1919 وحتى يومنا هذا. التمثال من إبداعات الفنان البصري علي عاشور, وبتمويل من رئيس المهندسين الأستاذ علي خريبط صاحب شركة (بصرة ماس), ورعاية مدير عام الموانئ الكابتن البحري (عمران راضي ثاني).  

    عاد إليها مزهر الشاوي بتمثاله الذي شغل مكانه الراسخ في قلوب محبيه من أبناء هذه المدينة التي كانت هي الأجمل, لكنه لم يعد إليها بروحه وأفكاره الوطنية, وشتان بين الحجر والبشر, وشتان بين المعقل الأجمل والمعقل (المبهذل), وشتان بين المعقل, التي كانت عنوانا من عناوين الجمال, ورمزا من رموز التحضر, وبين المعقل التي قتلها الإهمال في الألفية الثالثة حتى صارت عنوانا من عناوين المدن الكئيبة المتخلفة, فالمعقل الحالية لا تشبه المعقل القديمة لا من بعيد ولا من قريب.  

  • لننظر إلى نصف الكوب الملآن

    في العراق – وربما في اغلب بلدان العالم ايضا – اذا كان ثمة شجار بين اثنين؛ على سبيل المثال؛ وهناك اكثر من عرس في المكان نفسه؛ فان الناس تتراكض لمشاهدة الشجار– على محدوديته – وتترك الفرح والاغاني والدبكات؛ وقد يحتاج تفسير هذا الامر الى رأي اختصاصي في علم النفس.

     المثال ينطبق على اغلب متابعاتنا الصحفية ايضا؛ فعادة لا ننظر للانجازات بقدر ما نركز على السلبيات ونضخمها بشكل كاركتوري لاثارة الفضول لدى القارئ؛ او لـ(فش الخلق) بالسياسيين واحباطنا الدائم مما كنا نتوقعه منهم.

    ما ذكرته؛ هو تمهيد للحديث عن قمة بغداد العربية؛ وانا هنا ارفع قبعتي لنجاحها بكل المقاييس؛ امنيا؛ وسياسيا؛ وتنظيميا؛ وحسن ضيافة؛ واستقبال وتوديع.

    وهو امر لا يحسب للمالكي وحده؛ فالمالكي لم يقف على رجليه– واحيانا من دون طعام طوال ما يقرب من شهر- في التقاطعات والشوارع وعلى اطراف المزارع والقرى النائية؛ متحديا الصواريخ وزعماء السيارات المفخخة؛ والمالكي لم يكن في مطار بغداد ولا قرب اجهزة السيطرة الجوية للتنسيق مع قادة الطائرات ؛ والمالكي لم يشرف على سير طقوس وترتيب اماكن الضيوف؛ وانما هم ابناؤنا واخوتنا ورجالات خبراتنا المتراكمة؛ لان لا احد قد استورد جيشا او شرطة او طواقم ادارة الفعاليات الكبيرة؛ هم العراقيون انفسهم من قاموا بكل ذلك؛ والنجاح الذي قد تحقق قبل ان يكون للمالكي او لوزرائه؛ هو نجاحهم الذي يجب ان نفتخر به.

    حين يدخل اي متصفح الى الانترنيت؛ ويطلب معلومات ما؛ عن مؤتمرات القمة العربية؛ سيرى ان كل القمم السابقة لم تسجل باسم اي من الزعماء؛ وانما اسماء المدن (قمة القاهرة – قمة الرياض – قمة تونس – قمة المغرب؛ وقمة بغداد 1990) لم يذكر احد انها قمة القذافي او مبارك او صدام حسين؛ ربما يرد تفصيل عن حديث؛ او موقف ما؛ لكنها بالتالي قمة البلد التي سترتبط باسم عاصمته؛ اليوم وغدا والى الابد.

    نعم.. تضررنا كثيرا بالاقامة الجبرية التي فرضت علينا؛ ونعم ضيّقت الاسعار على ميزانيات العوائل الشحيحة؛ لكنهم العراقيون؛ ولكنهم اهلنا الذين ياما شدّوا الاحزمة على البطون اكراما للضيوف؛ ومن حقهم على المالكي ان يقدم اعتذاره لهم ؛ مثلما من حق كل القوات الامنية عليه ان يؤدي التحية لها؛ ويقف امام جهود الجنود المجهولين وكأنه يقف في لحظة عزف النشيد الوطني.

    لننظر الى نصف الكوب الملآن؛ فما تحقق.. تحقق لبغداد وليس لاحد آخر. ولذلك ادعو الجميع الى تقديم التهاني لنجاح(قمة بغداد).

    مبارك لوزارة الدفاع؛ مبارك لوزارة الداخلية؛ مبارك لقيادة العمليات؛ ومبارك– من دون حسني بالتأكيد- لوزارة الخارجية؛ ولنؤجل التفاصيل قليلا؛ فعادة ما يكمن الشيطان فيها؛ كما يقال.

  • التــوبــة الشـرعـيـــة و التــوبــة السيـاسيـــة

    عندما كانت عندي محاضرة في جمهور عراقي ايام المعارضة في الخارج في الثمانينات قال لي احد التجار الوطنيين العراقيين ان فلانا ويقصد به احد اعوان صدام حسين ممن كان يزوق له كلمات المديح وقد جاء هاربا بعد ان قتل زوج اخته ويريد ان نسمح له بالجلوس في الندوة. فقلت لهم: اسمحوا له فليدخل, وجلس آخر الصفوف, وعندما انهيت محاضرتي , رفع اصبعه وقال: يادكتور تسمح لي بالحديث. فقلت له تفضل: فقام مصفرا مرتجفا وقال: انا اتفه كاتب حارب الشرفاء من ابناء وطنه واغرورقت عيناه بالدمع. ثم قال: صدام حسين “ربع مليون عراقي” ساهم في صناعته وانا واحد منهم, ولا علاج لنا الا السيف. وتدور الايام ثم يصبح هذا الرجل عضوا في البرلمان العراقي بواسطة احدى القوائم التي انشطرت على نفسها, وهذه احدى الدلائل على عدم صلاحية القائمة لفرز الرجال الصالحين انتخابيا, ثم هي احدى علامات التوبة السياسية المفبركة. ثم تحمل لنا الاخبار مفاجآت التوبة السياسية, ليصبح من كان من حاشية عدي, ومن تلاعب باموال التجار العراقيين في اوكرانيا في التسعينات, ثم هرب الى الخارج ليؤسس جريدة ويمتلك بناية وسيارة مرسيدس ويعلن نفسه معارضا لصدام حسين بتلك الاموال المسروقة مما جعل المعارضة ملغومة بالادعياء, ثم بعد السقوط عمل هذا الرجل تحت مظلة احد الحزبين الكرديين, ونال من تمويلهم كما نال الكثيرين, ثم اسس فضائية, ثم اصبح نائبا, واتهم بسرقة رواتب حمايات النفط والكهرباء حيث شكا لي احدهم قائلا: يادكتور يعطوننا ” 90″ الف دينار وراتبنا في الدولة هو ” 500″ الف دينار فقلت له : قدموا شكوى للقضاء وطالبوا بحقوقكم . ثم اصبح هذا الرجل من مروجي الطائفية والارهاب فلوحق قضائيا فهرب خارج العراق وهناك اسس فضائية تنطق باسم الارهاب بعد ان غير اسمها, واليوم نشاهد توبة سياسية جديدة مفبركة بمساعدة سماسرة وجدوا طريق التزلف الى بعض اصحاب القرار ولذلك اثير جدل في الصحافة والاعلام هذه الايام حول اسقاط تهم مادة 4 ارهاب عمن كان متهما بها وبغيرها من التهم التي تعود لمستحقات مالية لبعض المواطنين وللمال العام.. وسبب اثارة الجدل هو دهشة الموقف وسرعته عندما تناقلت الاخبار حضور من كان مطلوبا للقضاء مرحبا به في مطار بغداد ثم مروره على القضاء زائرا وليس متهما, وسرعة اسقاط تهم الارهاب على غير العادة, ثم اسقاط بقية التهم التي تتعلق بالذمم المالية ذات الحقوق الشخصية, ومن المناسب بيان طبيعة ونوع الحقوق من الناحية الشرعية وهي: 1-  حق الله : فالله ان شاء يغفر وان شاء يعاقب, وهو في كل الحالات ارحم الراحمين. 2- حق الناس: وهذا الحق لايسقط الا من قبل نفس اصحاب الحق من الاشخاص. بالمسامحة , بالتنازل , وبالعفو والمغفرة . 3-  حق مشترك بين الله والعباد : وينطبق عليه شروط الحقين اعلاه ومن المفيد زيادة في التوضيح : ان الحقوق الخاصة بالله هي: 1-  الشرك بالله 2-  والكفر بالله ومعصيته  وحقوق العباد هي: 1-  استباحة دمائهم وكما يحدث اليوم في القتل الارهابي والمسؤول عنه التنظيم الوهابي انتماء  ومساندة, والافتاء ومن يقف وراءه. 2-  استباحة الاعراض 3-  استباحة المال 4- استباحة الحرمات الشخصية: كالغيبة, والنميمة, والنفاق, والتنابز بالالقاب, والتسقيط والتشهير.والتوبة الشرعية: ماكان تشريعها من الله في نص الكتاب “القرآن” او مفصلة في سنة رسول الله “ص” . فالله هو الغفور وهو التواب وهي من اسمائه الحسنى , يضاف اليها: الرحيم والرحمن بما يعزز معنى التوبة. وقد خصصت سورة من سور القرآن الكريم باسم “التوبة” وهي السورة التاسعة في التسلسل , واياتها ” 129″ اية كريمة. ومن الايات التي ذكرت التوبة وحثت عليها: 1-  “الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده ” – 104- التوبة . 2-  “ثم تاب عليهم ليتوبوا ان الله هو التواب الرحيم ” – 118- التوبة. 3-  “واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه “– 3- هود. 4-  “ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا ” – الاسراء –. فالشرع علم يحاذي قعر النفوس وخبايا الصدور ولمح البصر , ولذلك يكتسب حقا لايكتسبه غيره الا ان يكون مدعيا , والادعاء فتنة وظلال. والتوبة الشرعية هي التي تفتح افاقا للتوبة السياسية التي يظل معناها مجازيا. وللتوبة السياسية دلالات ومواقع هي: 1-  “وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله انه هو السميع العليم” – 1- الانفال . 2-  “واذا جاءك الذين يؤمنون باياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم” – 54- الانعام . 3-  وإن احد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه مأمنه ذلك بانهم قوم لايعلمون” -6 – التوبة . والذي وقع اليوم من توبة البعض والتي اثارت ضجة وزوبعة اعلامية, هي توبة في الظاهر تقع في المعنى السياسي وهو معنى مجازي للتوبة كما بيّنا. والدولة العراقية اليوم انما تتعامل بالتوبة السياسية وليس بالتوبة الشرعية, ويبقى للافراد فيها خصوصيتهم ونواياهم التي لايطلع عليها الا من بيده مفاتح الغيب, وربما يكون لبعضهم من المبررات ماكان للنبي يوسف “عليه السلام” الذي مارس دورا تنظيميا اقتصاديا في حكومة فرعون غير الالهية: ” قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم” – 55- يوسف . ويظل القياس مع الفارق موجودا في هذا المثال. فالدولة العراقية مدنية, وان نصت المادة الاولى في الدستور العراقي على عدم المساس بثوابت الاسلام, الا ان القضاء العراقي قضاء مدنيا وضعيا وليس قضاء شرعيا, وهوية الدولة تعرف بقضائها لابشعاراتها. ولكن المشكلة تأتي في مثل هذا العفو ذو الطابع السياسي وهو امر مقبول في جوانب ومرفوض في جوانب اخرى, فهو مقبول من جانب حاجة الدولة لاشاعة روح السلم, وتطبيق مفهوم المصالحة وهو امر ذو جذور شرعية من حيث المفهوم، وهو امر غير مقبول من حيث الحقوق الشخصية والمال العام لاسيما ونحن في مجتمع يرتبط بالحاضنة الدينية ارتباطا روحيا صاغ عاداته وتقاليده وطبع مشاعره بالحاجة الى المطلق الذي لاينفك عنه سوى في ساعات الغفلة والتراخي وهي الاستثناء والاستثناء ليس قاعدة في الحكم, وهذا الامر مما يغفل عنه الداعون الى فصل الدين عن الدولة او فصل السياسة عن الدين وهي دعوة فيها الكثير من العقوق للنظام الكوني العام, مثلما فيها عقوق وخذلان للعقل وهو سفينة الفكر والتأمل, فالعقل في كل مراتبه على مستوى العقل الهيولاني او العقل بالقوة او العقل بالفعل” على النحو المجازي” حيث العقل بالفعل والعقل الفعال فلسفيا ليستا من مختصات العقل البشري, فالعقل بمستوياته البشرية في لحظة توفر ملاكاته المتوازنة لايمكن ان يغادر الدين او يتنكر له,  فعقوق الابناء للاباء لاتلغي البنوة والابوة, ولكنها تلغي مفهوم الاهل  “ونادى نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين” – 45- هود . “قال يانوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسئلن ماليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين” – 46 – هود . وعليه فان الضجة التي ستكبر ثم تخبو كطبيعة الاجتماع وتأثره بالمستجدات, لن تغير من طبيعة الحقوق وتبعاتها والى ذلك اشار الامام علي “عليه السلام” عندما قال عند توليه الخلافة: “والله حتى العلف الذي اكلته خيولهم سارتجعه الى بيت المال” فمن يسترجع حق العراقيين المنهوب بين فساد غاشم وطمع ظالم في رواتب خيالية وامتيازات لاابالية وصلاحيات ارتجالية.

  • للضيوف عيون نستعيرها

    اشتهر العربي بالضيافة, وبضروب اكرام الضيف.. ليس فقط بوازع الحاجة الذاتية التي قد يتعرض لها هو نفسه ولتعاطفه مع حالة مر بها مقطوعا في البوادي الموحشة, وعمد لاشعال النيران امام خيمته ليستدل بها المحتاج ويقصدها.. لا ليس لهذا السبب الذي يضمر رغبة لضمان نفسه فيما لو تعرض لمثل هذا الموقف..و.. حتى لو كان لحاجة.. فان الله سبحانه قد خلق البشر بطبائع واستعدادات والوان ومواهب واعمال مختلفة, ليحتاج بعضهم للبعض ولتتكامل حياتهم ويتفاعلوا ويتواشجوا ويتعارفوا, ويعمروا الارض… ولكن العربي يتميز بالكرم لا ليحصل على الجزاء هو ذاته، فهو يغرس نفسه في ضيفه الذي قد لا يراه.. ولكن ضيفه قد يرد هذا الكرم لعابر ومقطوع لا يعرفه ايضا.. وتلك غاية الاخلاق والرقي والانسانية…

    الضيافة العربية تتميز باحتفاليتها واهميتها… ومن بين مميزاتها ان العائلة تعيد النظر بمجمل حالها, مستعيرة عيون الضيوف ترى بها هيأتها وتفاصيل واقعها.. فتخفي العيوب وتتواصى في مراعاة الحديث والالفاظ والظهور بالمظهر اللائق, وكل ما يشرف العائلة… واغلب الظن ان هذا غير موجود في المجتمعات الاوروبية التي يتطابق فيها الداخل مع الخارج…. منسجما مع برودة اجوائهم وعواطفهم.

    الدول كما الافراد اذ تفتح مضيفها, تستعير عيون ضيوفها وترى البلد… وسيرى العراقي عراقه بعين المسؤول الاردني والاماراتي والمصري والمغربي والسعودي.. وسيتذكر حلم ذلك الذي كان يرجوا قبل اربعين عاما لبلده الصحراوي ان يكون مثل بغداد فصارت بغداد تحلم بمضاهات ذلك البلد الصحراوي …سيتمنى العراقي في مؤتمر القمة ان ينجو من الاحراجات ومن نشر غسيلنا امام ضيوفنا .. وتفلت من السنتهم الفاظ المحاصصة.. ومفردات الطائفية… ويمارسوا.. او يواصلوا لغتهم المتشككة, الملغومة فيما بينهم.. ويفضحوا ريبتهم ببعضهم البعض.. وبما يدفع عقول غير سهلة لليقين انهم في مضيف بلا مضيفين جديرين.. وانهم يمثلون تمثيلا دور الكرماء والسياسيين .. ويدركوا السبب الاكيد لحجم الفساد وما تتناقله اجهزة اعلام الدنيا..

    قمة بغداد مناسبة ليرى السياسي نفسه وبلده وشعبه.. ان يراجع برامجه (ان كانت هناك برامج اصلا) ومؤهلاته وافكاره… وما اذا كان هناك رجال دولة في الدولة ام لصوص ومزورين وموبوءين بالكراهية.. ولا علاقة لهم باخلاق الكرم ومتطلبات الضيافة.. فالكريم الحق يغتني بالعطاء والسخاء والمودة.. ويصلح نفسه, ويستكمل نواقصه, ويتجاوز نفسه   ويرتقي عليها.. وستكون المراجعة والاستدراك والتصويب بعدد ووزن الضيوف وبمقدار جدارة وشجاعة ووطنية العراقي الذي سيكون بصوت عربي بارز وسائد لعام كامل.. والا سجلت هذه المنظمة العربية ليس فقط اضافة اجتماع للخطابات العقيمة, بل قد تأخذ موقعها في الطابور امام اعاصير الربيع العربي..

  • غرب خور عبد الله

    تحدثنا باختصار في مقالة سابقة عن النهضة المعمارية والسياحية والزراعية والملاحية والصناعية شرق شط العرب, وتكلمنا بألم عن شبح الخراب, الذي نشر أجنحته على طول الضفاف الممتدة من (أم الرصاص) إلى (رأس البيشة), وسنتحدث اليوم عن سواحلنا الحزينة الضحلة المنكمشة المهجورة, ونتتبع خطوطها المستقبلية المتعثرة, ونقارنها بثورة المشاريع العملاقة, التي يجري تنفيذها الآن في (مدينة الحرير) غرب خور عبد الله, على مرمى البصر من ساحل الفاو المقابل لضفاف جزيرة (بوبيان) الكويتية, وشقيقتها الصغرى (وربة) القريبة من (أم قصر), المدينة المينائية التي تقزمت قصورها, وحاصرتها السواتر الكويتية المقامة فوق أكتاف قاعدة الخليج العربي, وبين دعامات مرسى الزوارق الصاروخية. 

    استغلت الكويت الضفة الغربية لخور عبد الله, ولم تترك شبرا واحدا في جرف الصامتة أو الصبية أو بوبيان أو وربة أو فشت العيك إلا وثبتت عليه دعاماتها, وغرست فيه ركائزها, ورفعت فوقه راياتها, على عكسنا تماما في ظل هذا الإهمال العجيب, الذي طغي على سواحلنا, فصادر ملامحها القديمة كلها, ولم يعد لها وجود منذ ما يزيد على ربع قرن من الزمان, فاختفت منشآت المملحة القديمة, وانهارت أرصفة زوارق الصيد, وتعطلت الفنارات الملاحية, وفقدت قيمتها الدلالية في إرشاد السفن القادمة والمغادرة, وتشوهت صورة الطرق البرية الساحلية, وتحجرت الألغام الميدانية في حقولها المرعبة, وبدت جزيرة (حـﮀـام), جرداء خاوية, وكأنها هضبة ترابية وعرة, رمتها الأقدار في جوف الشريان الملاحي المصاب بكولسترول الأطيان. .

     يُخيل إليك, عندما تسنح لك الفرصة بالتجوال في عمق سواحلنا, وكأنك تتنقل عبر المواضع القتالية في الخنادق الأمامية لمعارك تحرير الفاو, أو كأنك تتجول في الأقبية الكئيبة لمتحف حربي كبير, تكدست فيه الدبابات المحروقة, والعجلات العسكرية الممزقة, والملاجئ الخراسانية المحطمة, والخوذ الفولاذية المبعثرة, تشعر إنك في قلب ساحة المعركة, ولا أغالي إذا قلت, إنك ربما تسمع صيحات الجنود, وصرخات الاستغاثة, وأزيز الصواريخ, ودوي المدافع الثقيلة, يحملها الهواء الثقيل المشبع برائحة الموت, عند اكتمال البدر في الليالي الموحشة, فتنطلق الصرخات المخنوقة من مكامنها, التي احتجزها الزمن في ذاكرة الأرض المسكونة بالكوابيس الحقيقية المخيفة, الأمر الذي اضطر الصيادين إلى تجنب المرور ليلا بخنادق الأشباح الغائرة في السواتر القريبة من الساحل, ففضلوا البقاء في زوارقهم خشية السقوط في نفق الخوف. . 

    تتسلل الأشباح ليلا نحو الضفة الكويتية المقابلة, لتتحول إلى عفاريت تحرث الأرض المكتسية بالملح, فتثير الضجيج بمعاولها الخرافية, وتدق الأسافين في كل مكان إيذانا ببدء المراحل الأولى لانبعاث مدينة الحرير الأسطورية خلف أكواخ مدينة (أم قصر) العراقية. . 

     ستتمدد مدينة الحرير الكويتية على مساحة تقدر بنحو (250) كيلومترا مربعا, ومن المقرر أن تكون هي العاصمة المالية والتجارية والصناعية والسياحية للكويت في غضون السنوات القليلة القادمة, وستتزامن مراحل تنفيذها مع مراحل تنفيذ ميناء (مبارك), ومع مراحل تنفيذ الجسر العملاق (جسر جابر) فوق خور (الصَبَية), 

     والذي سيربط مدينة (الحرير) بمركز البلاد, وستقام إلى جانبه عشرات المشاريع, نذكر منها المنطقة الحرة, وضواحي المنتجعات الترفيهية, والمحطة المركزية لخطوط السكك الحديدية, وستشترك هذه الخطوط مع شبكة الطرق البرية في نقل البضائع من والى ميناء (مبارك) في مساع مكشوفة لتطبيق فكرة القناة الجافة على أرض الواقع, والاستحواذ على التعاملات التجارية العراقية عن طريق مزاحمة الموانئ العراقية, وممارسة الضغط عليها بكل الوسائل الخبيثة المتاحة, وستشيد مطارا تجاريا بمحاذاة جزيرة (وربة), سيكون هو الأكبر والأوسع في الشرق الأوسط, أما المناطق الداخلية من جزيرة (بوبيان) فستخصص لمحمية بحرية طبيعية, وإقامة المدن النوعية, كمدن المعرض, والمدن الصناعية, والمدن الرياضية, والبيئية, والإعلامية, والتعليمية, والمراكز الصحية, وأبراج الاتصالات, ناهيك عن المجمعات السكنية الكثيفة التي ستقام في (وربة) و(بوبيان), و(الصبية), وقد أخذت الكويت بنظر الاعتبار توزيع المنشآت الحدودية الجديدة توزيعا منطقيا مدروسا بحيث تحقق فيما بينها أقصى درجات التكامل الخدمي والوظيفي والإنتاجي. 

     وزيادة في التأكيد نذكر إن القرى النوعية التخصصية, الني ستقام عند المقتربات الساحلية لغرب خور عبد الله, هي القرية المالية, والقرية الترفيهية, والقرية الثقافية, والقرية البيئية, فالقرية المالية تعنى بالأنشطة التجارية والنقدية, أما القرية الترفيهية فستضم مجموعة من الفنادق والمنتجعات, وتضم أيضا بعض المجمعات الرياضية, من ضمنها أكاديمية رياضية, ومركز تخصصي بالطب الرياضي, في حين تضم القرية الثقافية ثلاث ضواحي, هي: الضاحية الأكاديمية, والضاحية السياسية, والضاحية الدبلوماسية. بينما تضم القرية البيئية أكبر المراكز والمحميات الطبيعية, والمختبرات التخصصية. .

    تجدر الإشارة إن مدينة الحرير يحيط بها عقد زمردي, يضفي عليها حلة معمارية مستوحاة من رواية (ألف ليلة وليلة), يتوسطها برج شاهق (برج مبارك) بارتفاع (1001) متر, ويضم (250) طابق, وباستطاعة الواقف في أعلى البرج أن يستطلع عن طريق النواظير الالكترونية التفاصيل الدقيقة لمدينة البصرة (راح نصير فرجة للرايح والجاي)..

     وتعكس لنا الصور (التخيلية) المرفقة حجم وخصائص وملامح المشاريع العمرانية التي ستقام على السواحل الكويتية المقابلة لسواحلنا, وما هي إلا بضعة سنوات معدودات تفصلنا عن الزمن الذي سترتدي فيه السواحل المحاذية لنا حلة زاهية بهيجة معاصرة, في الوقت الذي تظل فيه سواحلنا المنكمشة البائسة ملاذا للأشباح ومأوى للزواحف القادمة من جهة البحر والبر. راح أموت من القهر..

  • القمة… بعد تنظيف المدخنة

    يجري اعتماد تسمية (بعد تنظيف لمدخنة) عن جميع عمليات الترميم والصيانة والطلاء و(السنفرة) وباقي نواحي الإدامة اللازمة لإعادة نبض الروح ودفقها -مجددا- الى كل مفاصل الحياة،، إعلانا عن بدء مرحلة جديدة قادمة قوامها التفاؤل وبث بشائر الأمل والنهوض،، بعد كل مراحل الخوف والقهر بسبب النزاعات والحروب والمشاكل الداخلية ويا(مكثرها) في عراق الماضي القريب والأمس القريب والأقرب حتى انعقاد قمة بغداد/2012 (الخميس الماضي) والتي يفترض أن تعيد الاعتبار للكثير من الأمور والأحوال التي قد تسهم في اعادة ترتيب أثاث البيت العربي- بعد النجاح الدبلوماسي والإعلامي الذي تحقق- وأن ترمي من شباك مقررات ذلك المؤتمر بالأثاث القديم من نزاعات واختلافات،، سواء أكانت صغيرة أم كبيرة،، حقيقية أم مفتعلة،، وأن تقوم – بعد تنظيف مدخنة ذلك البيت- بتغيرمجريات دوائر البحث والاهتمام والتحاور والتشاور من قلب الواقع العربي وعلى الهواء مباشرة في حدود قبول ومثول الموضوعات التي أتفق عليها القادة والزعماء،، وحقيقة دراسة تداعيات ما نتج عن مخاضات ثورات ما سميت إعلاميا بـ(الربيع العربي) عبر مساند رياح التغيير المقبلة بدفع وتحريض من مواقع التواصل الاجتماعي وفضائل حرية الإعلام وقوة تأثير وسائلها الفضائية التي اخترقت دهاليز وممرات وأدراج مكاتب الحكومات وجعلتها تحيا تحت الشمس،، بالأخص بعد الاطاحة بقمم العديد من الرؤوس الرئاسية المصابة بداء (توريث الحكم) وعدم شمولها بأي (سر قفلية) تفاوض هذا الرئيس أو ذاك على الاحتفاظ بمنصبه الأزلي(المعتق) ممن يرددون مع أنفسهم الدوام:(الى العلا… حتى ولو على الخازوق).!

    وفي الوقت الذي نعلق فيه أمالنا وتقديرات مستقبلنا الواجب فهمها وتطويعها على شماعة ذلك المؤتمر الذي عقد في عقر دارنا (دار السلام) بعد ذرائع عدة وتبريرات،، يتملكنا أحساس طاغ بضرورات فهم مجريات واقع ما يجري في عالم اليوم،، ودراسة دواعي ونواتج ما تصل إليه مقررات قمم مؤتمرات الدول التي تحترم وتديم مصالح شعوبها وتسعى الى رفاهية مواطنيها من المهد الى اللحد.

      ولعل الواجب الوطني وروح المواطنة المكوية بنيران الحسرة واللوعة والتضحية ولغات التناحر والتنافر التي أصاب الجسد العربي والعراقي بحاصل نفقات ومتممات إقامة القمة وما رافقها من تأجيلات وتقولات وعطل وإجازات إجبارية مرفقة بزحامات واختناقات مرورية قاتلة،، يحتم على الجميع أن يتشبثوا بالقشة التي ستنقذ سفينة أمتنا العربية الغنية – الثرية بكل مقوماتها وموجوداتها من غرق الصراعات والتصفيات والثارات التي جعلتنا (فرجه لليسوة واللي ما يسوة)،، في عالم يتسارع ويتلاهث بالركض لمجرد أن يبقى واقفا على قدميه،، وأن كنت أعرف وأعترف بحقيقة صدق وصحة من يدعي:(بأن النصيحة هي أردأ أنواع الفضيلة) ولكن التذكير واجب لمن تشمله محاولات شحذ الهمة في روح وعقل وضمير من يهمه مصير مستقبل الأمة بوجود العراق مشافى معافى بعد أن انتهى من تنظيف مدخنته،، وتهيئة أغلب مستلزمات تأثيث بيته من الداخل،، وما يتبقى سيكون مرهونا بنوايا جميع الكتل في رسم خرائط المستقبل.

  • السلطة الرابعة!!

    كنت متباهياً منفوش الريش مثل طاووس يتبختر بألوانه القزحية، وكيف لا أكون كذلك، ولا أحس بالزهو، وأنا احد الأعضاء (البارزين) في السلطة الرابعة وخدمتي فيها قاربت الخمسين سنة، ولأنني لحظتها ما زلت متيما بخدماتي الجليلة، ومخدوعا بانتمائي الى السلطة الرابعة، فقد أخذت (معاملتي) من الموظف الذي حاول عرقلتها 3 مرات سابقة من دون سبب موجب، وها هو للمرة الرابعة يكرر المحاولة، ولهذا انتابني الغضب وهددته بتقديم شكوى ضده، الى من هو اكبر منه، مثلما أخبرته وأنا افقد السيطرة على أعصابي ـ من دون ان أتجاوز حدود الأدب واللياقة- أنني سأخبر رئيس الدائرة عن تصرفاته وأساليبه المريبة في تأخير معاملتي وعرقلتها منذ شهرين !!

    ندمت حقا لأنني لم استعمل العين الحمراء معه منذ البداية، فقد نهض من مكانه وقبّل رأسي قبلة عاطفية وهو يسترضيني ويستدر عطفي، ويطلب عفوي، ثم طلب لي كرسيا، وأجلسني الى جانبه، واحضر لي قدحا من ورد لسان الثور، وفيما كان يعتذر بشدة، كنت أفكر مع نفسي، لقد تراجع الرجل كل هذا التراجع، فماذا لو عرف أنني عضو (بارز) في السلطة الرابعة؟! على أية حال، اخذ المعاملة من يدي وهو يقلبها ورقة ورقة، ولكن الذي لفت نظري انه انهال علي بسيل من الأسئلة (الخارجية) لا علاقة لها بموضوع المعاملة أو التواقيع أو دفع الرسوم.. الخ، كان سؤاله الأول (أستاذ هل أنت من حماية احد المسؤولين؟!) فأجبته (لا)، ثم سألني (هل أنت مسؤول كبير في الدولة مثلا، او احد الأحزاب المتنفذة؟!) فأجبته (لا)، واستغربت لأنه قدم سؤال (الحماية) على سؤال (المسؤول)، وتلاحقت أسئلته من دون توقف وكأنه يحفظها عن ظهر قلب، (أستاذ هل أنت من المعارضة الذين قدموا مع قوات التحالف التي حررت العراق؟! هل أنت مفصول سياسي؟! هل أنت من موظفي إحدى الرئاسات؟! هل تعمل سائقا عند وزير أو وكيل وزارة؟! هل أنت.. هل أنت..)، وكانت مفردة (لا) هي ردي الوحيد على استفساراته التي استمرت أكثر من 90 دقيقة، وقد ختم تحقيقه المهذب معي بالسؤال التالي (هل حضرتك مشمول بسيارة مصفحة؟!)، ضحكت وأنا أرد عليه (طبعا لا)، نظر إليّ بنصف عين وسألني متهكما (إذا جنابك لا حماية ولا مسؤول ولا معارضة ولا مصفحة ولا… لعد شنو حضرتك حتى تهددني وتريد تشتكي عليّ؟!)، قلت له وقد انتفش ريشي مثل الطاووس مجددا (أنا صحفي كبير في العمر، وانتمي الى السلطة الرابعة!!). وما كدت انتهي من عبارتي، وما كاد يسمعها ويستوعبها جيدا حتى أطلق ضحكة عالية، أعقبتها سلسلة متواصلة من ضحكات أعلى وأعلى، بحيث خفت ان يصيبه مكروه، وانتظرت قرابة 15 دقيقة الى ان هذا قليلا، ورمى المعاملة في وجهي، وهو يشير بأصبعه الى غرفة من هو اكبر منه قائلا (روح اشتكي يم المدير، وإذا ما موجود، عليك الله تروح للوزير)! وغادرت الدائرة منزعجا، وذهبت مباشرة الى البيت!!

  • شرق شط العرب

    ربما ترون انه من الخطأ أن نقارن واجهاتنا المائية بغيرنا, وانه يتعين علينا أن نقارن أنفسنا بأنفسنا, على ماذا كنا ؟, وكيف أصبحنا ؟, سواء كان نجاحا أم فشلا, على اعتبار أن المقارنة بالغير تفقدنا الثقة بأنفسنا, وتولد لدينا الإحباط. 

    وربما ترون انه من المعيب أن نقارن واجهاتنا الحدودية بالواجهات الحدودية الإيرانية أو الكويتية أو السعودية أو التركية, وانه يتعين علينا أن نصبر على ما آلت إليه حدودنا في الألفية الثالثة. .

    قد يكون رأيكم صائبا إلى حد ما, ولكن ليس دائما, والدليل على ذلك إنكم لو نظرتم الآن إلى الضفة الغربية لشط العرب, وهي الضفة العراقية الخالصة, لوجدتموها عبارة عن لوحة سريالية بائسة, تجردت تماما من ملامحها الأساسية, وتخلت عن روعة معالمها القديمة, ستشاهدون لوحة لا علاقة لها بشط العرب, لا من بعيد ولا من قريب, ولا علاقة لها بكل الشواطئ البحرية والنهرية في كل القارات. 

    من فيكم يصدق إن بساتين النخيل أُنتزعت من جذورها, وأُزيلت من مواقعها, وكأنها قشطت من فوق سطح الأرض, واختفت القرى العريقة, ولم يعد لها وجود على طول المسافة الممتدة من جزيرة البلجانية (البليانية) حتى رأس البيشة.  

    عندما نتنقل اليوم في شط العرب لا نكاد نرى بيتا ولا معملا ولا حقلا ولا ملعبا ولا معلما حضاريا باستثناء بعض الأكواخ الفقيرة المبعثرة في (سيحان), و(السيبة), وكذا الحال بالنسبة للفاو, التي فقدت هويتها البحرية, وفقدت نكهتها الملاحية, وخسرت مزارع (الحناء) و(السدر), وتراجعت زوارقها لتنزوي في منعطفات الجداول العارية, في حين استعادت البساتين الإيرانية حيويتها شرق شط العرب, وازدهرت الحدائق في (بواردة), و(القصبة), و(كبدة) أو (ﮀـويبدة), وعادت المدن المدمرة إلى الظهور من جديد بحلة قشيبة, وبواجهات مائية مزدانة بالأرصفة الحديثة, وتكاثرت التشكيلات المعمارية المعاصرة بين (البريم) و(فرح آباد), وتمددت مدينة عبادان شرقا وغربا بمبانيها الشاهقة, ومصافيها التي استطالت أبراجها وتوسعت مداخنها, وتمددت مجمعاتها الإنتاجية عموديا وأفقيا, حتى وصلت إلى (دور خوّين), وتزينت مدينة (المحمرة) بأبهى زينتها, حتى صار من المألوف مشاهدة جسرها المعلق وأنت تقف مرسى (الخورة), وأصبحت صورة (الشلامجة) من المناظر المألوفة في كورنيش العشّار بعد أن فقدت جزيرة (العجيراوية) نخيلها كله, وكأنها أصيبت بالصلع المبكر, وطغى الصلع على جزر (الطويلة), و(الشمشومية), و(أم الرصاص), التي قتلها الرصاص, وتعرت جزر (الرميلي), و(الكطعة), و(البلجانية), فخلعت أكاليل السعف السومري, وتراكمت فوق رأسها المخلفات الحربية الثقيلة, وتساقطت أشجار (سيحان), حتى تصحرت تماما, وتراجعت خطوطها نحو الطريق العام, وخيم الظلام الدامس على (الواصلية) و(الدويب) و(كوت بندر) في الليل المخيف الغارق في العتمة, حتى طغت بصمات الخراب على ما تبقى من السواحل العراقية المطلة على المياه الداخلية والمسطحات الإقليمية. .

    في الليل ترى شرق شط العرب مضاءً بالمصابيح الملونة, وترى الملاعب المغلقة بالسقوف الزجاجية متوهجة بالأنوار البهيجة. .

    اما جزيرة (حجي صلبوخ) الإيرانية, والتي يطلق عليها الآن جزيرة (مينو) فقد تحولت إلى منطقة تجارية حرة, وتحول النهر الفاصل بينها وبين (الفيصلية) إلى منتجع سياحي تحف به المدرجات الترفيهية, وشيدت إيران منظومة عملاقة لري مزارع الضفة الشرقية بمياه ترعة (بهمن شير), فانتعشت الزراعة, وتوسعت غابات النخيل بالطول والعرض, لكنها رمت مياه البزل المالحة في شط العرب في انتهاك صارخ للأعراف السائدة بين البلدان المتشاطئة. .

    استغلت إيران كل شبر من شرق شط العرب, ولم تترك فيه فجوة واحدة إلا وأقامت عليها مشروعا سياحيا أو تجاريا أو زراعيا أو ملاحيا أو خدميا, اما نحن فتركنا عشرات الكيلومترات من ضفاف هذا النهر الخالد (139 كيلومتر طولا), وتنازلنا عنها لقطعان الجاموس البري والخنازير الوحشية, ولم نكترث لاختفاء مدن شط العرب وقراه الأصيلة, فاختفت ناحية (البِحار) وسكانها, وطُمست آثار قرى (أم الرصاص), وانطوت سجلات قرى (الصالحية), و(الخرنوبية), و(البوارين), و(كوت السيد), و(الدعيجي), و(الفداغية), و(المخراق), و(المعامر), و(الدورة) ولم يعد لها أي أثر, لا على الخرائط, ولا على أرض الواقع. . 

    كانت هذه لقطات حقيقية مؤلمة من مأساة ضفافنا في شط العرب, وسأحدثكم في المرة المقبلة عن كارثة (خور عبد الله), بمقالة موازية لهذه المقالة, تحمل عنوان (غرب خور عبد الله). . 

    وبين شرق شط العرب, وغرب خور عبد الله غرقت سفننا, وتحطمت طموحاتنا, وضاعت آمالنا. . والله يستر من الجايات.

  • المواطن البسيط.. والقمة العظيمة

    واحدة من أهم مقاتل النظام السابق؛ انه شكّل قطيعة -منظورة وغير منظورة- بينه وبين عموم المواطنين؛ الى حدّ التشفي بمؤسسات الدولة التي تهاوت أمام الهجومات الصاروخية؛ على الرغم من ان هذه المؤسسات قد بنيت من اموال العراق؛ ومن المفروض ان (يموت الواحد قهرا) وهو يراها تصبح هشيما ورمادا؛ لكنه الاحساس بان النظام يستاهل وما هذه المؤسسات سوى واجهة دعائية لانجازاته؛ وقد تترجم هذا التشفي بحالات النهب والسلب التي شملت اغلب المرافق الحكومية؛ من دون اي احساس بوخز الضمير او التوقف للحظة والانتباه الى انها اموال الصالح العام . للأسف؛ هذا الشعور والإحباط سائد في الشارع العراقي اليوم؛ واكبر مثال على ذلك موقف المواطنين البسطاء –أمثالي– من مؤتمر القمة الذي تنتظره بغداد؛ فاذا عقد او لم يعقد ما الذي يدخل في كيسنا؛ لاسيما وان بوادره قد بانت لنا.. في تقطيع اوصال الشوارع؛ وكثافة السيطرات؛ وارتفاع أسعار السلع الاستهلاكية الأساسية (على اعتبار ان أبواب بغداد ستغلق أمام شاحنات الخضار المقبلة من أطراف العاصمة الزراعية).  يا ترى هل ستقرر محاضر المؤتمر اعادة الحصة التموينية الى انتظامها الشهري؟ وهل ستلزم (الديمقراطية الفتية) في بلادنا؛ بان تحترم تسعيرة المواد الغذائية وبالتالي احترام حق المواطن الطبيعي في الغذاء من دون ابتزاز لموارده الشحيحة؟ ام ستحدد اجور الاطباء؛ واسعار الامبير؛ وتوفر الدواء – باعتباره حقا من الحقوق المكفولة بالدستور – ام سيتكاتف الرؤساء والملوك والامراء والسلاطين العرب؛ مع حزن الامهات العراقيات؛ ومع ظلامة الايتام العراقيين؛ فيقنعوا الامير(سين) او الملك(صاد) باسقاط ديونه التي انتزعها اضعافا اضعافا اضعافا مضاعفة؛ وما زال فمه مفتوحا على (لقيمات) اراملنا؛ اللواتي ترملن بسبب ما كان يضخه من دعم لارضاء نزعة البطولة القومية الزائفة!!

    اذا لم تنعقد القمة؛ سيشمت بالحكومة خصومها؛ وليكن.. فليشمتوا ؛ فلم تكن الحكومة ابا او اما او عما أو خالا لأحدنا؛ واكرر» نحن البسطاء» أو «الدهماء».وسيخسر العراق موقعه المؤثر في الساحة الدولية والاقليمية؛ ثم ماذا؛ وانا الذي اتمنى ان يربح العراق ساحته الداخلية؛ وينتبه الى حاجاتنا اليومية ومعاناتنا التي لا تغتفر لاي نظام في الكون؛ وبعد ذلك لينطلق الى العالمية!

    المضحك المبكي ان مسؤولا رفيعا في الدولة ظهر قبل يومين في احدى الفضائحيات؛ وقال: من ضمن ما سنناقشه مشكلة المواطن العربي الذي يعيش في بيوت الصفيح واغلب بلداننا العربية ترقد على بحيرات من النفط!! دون ان يخجل-هذا المسؤول- من الصور التي تعرضها القناة المستضيفة؛ لاطفال ونساء-عراقيين وعراقيات- وهم يفتشون في اكوام المزابل عن لقمة وعن رداء!

    عقد المؤتمر ام لم يعقد؛ تلك مشكلة لا تعني احدا سوى السياسيين وحدهم؛ ونصيحة لهيئة النزاهة ان تعد – من الآن – قوائمها.. فاتهامات السياسيين لبعضهم بالفساد مقبلة؛ والمثل الشعبي يقول: تالي الليل تسمع حسّ العياط!!

  • المثقف غير السياسي والسياسي غير المثقف

    قراءة في جدل الافكار, وغربلة الشعار في ضوء الاحداث التي تعصف بالمنطقة والعالم وتأخذهم الى حيث يراد لهم لا الى حيث يريدون, ومن هنا يظهر بطلان الاعتماد المطلق على الدعاوى المسرفة باحادية العقل المتنكر لمشروع الدين كنظام حياة مستوحى من السماء, لان النظام الكوني يجعل من العقل رديفا, بينما تصّر العلمنة القديمة والحديثة ممن يدعون للدولة المدنية على مرجعية العقل بالمطلق, فيخذلون العقل, ويعطلون التواصل مع النظام الكوني 

    ولقد كان الشاعر ابو العلاء المعري الذي عرف بتناقض المواقف عندما يقول:

    في الاذقية ضجة مابين احمد والمسيح

                كل ينادي دينه ياليت عمري ما الصحيح 

    هذا الشاعر قديما كان يرى مرجعية العقل فقط حيث يقول :

    زعم القوم ان يقوم امام ناطق في الكتيبة الخرساء

                  كذب الزعم لا امام سوى العقل في صبحه والمساء 

    وابو العلاء المعري كان شاعرا مشهودا له بالشاعرية المتفلسفة حيث يقول :

        خفف الوطئ ما اظن اديم الارض

                                 إلا من تزاحم الاجساد 

    وهو خطأ فكري تلبس في شاعرية قلقة, فراح يغري القراء بصحة ما يقول, والامر ليس كذلك, فالعقل الذي يرى ابو العلاء المعري امامته, يرفض قبول مقولة المعري, لان الارض بما فيها من تكوين قد كانت وخلقت قبل ان يخلق الانسان, قال تعالى: “والأرض وضعها للأنام” فمقولة المعري الشعرية سالبة بانتفاء الموضوع كما يقول المناطقة وعلماء الاصول.

    والمعري كان مثقفا ولم يكن سياسيا هذا في القديم, اما في زماننا هذا, فيظهر الشاعر ادونيس” احمد سعيد” من سورية المقيم في فرنسا مثقفا وليس سياسيا كما اعترف هو في مقابلة اجرتها معه قناة دبي الفضائية , ولذلك كان محاصرا في المساحة السياسية لعدم خبرته مثلما كان غير متألق في المساحة الثقافية لانه من الداعين الى مرجعية العقل بالمطلق ورفضه لحاكمية الدين, فأوقع نفسه في تناقض فكري لايحسد عليه لانه رفض الواضحات عقلا واتبع المبهمات واعلن عدم معرفته بالسياسة, وهذا اعتراف يضر بمرجعية العقل ودوره في الحياة.

    ومثلما واجهنا المثقف غير السياسي قديما وحديثا, فاننا اليوم نواجه السياسي غير المثقف في محطات كثيرة, وربما تكون الساحة العراقية من اكثر الساحات خصوصية في بروز السياسي غير المثقف, ولذلك رأينا جدبا وفقرا معرفيا واضحا في كتابة الدستور العراقي الذي وضع هيكليته ” نوح فيلدمان” المستشار القانوني للحاكم المدني في العراق” بول بريمر” في بدايات الاحتلال الامريكي للعراق, وبسبب ذلك ظل العراق مربكا لايهتدي الى فضاءات العمل السياسي التي تقودها الخبرة وعقول اهل الحكمة الذين يعرفون مخارج الازمات, ويجيدون فن الادارة في الملمات, ويتجاوزون الشبهات على طريقة: “رحم الله امرا جب الغيبة عن نفسه”.

    واحداث العالم اليوم تحتشد بمايلي:

    1- بالافكار المختلطة 

    2- والمفاهيم الملتبسة 

    3-  والخطط المبهمة .

    4- والنوايا الغامضة 

    وهذه جميعها تحتاج السياسي المثقف, وليس السياسي المصفف والمعرف حزبيا فقط.

    والسياسي المعرف حزبيا في بلادنا وفي هذا المقطع التاريخي ثبت فشله الميداني وعرف الجمهور فشله قبل ان يعرفه حزبه, فهو كمن يدخل الامتحان بدون تحضير, لان العمل الحزبي عندنا اصبح هواية للعبة السلطة, ولم يصبح مؤسسة لبناء الافكار المنفتحة على الاخر, وانما تحول الى عصبية قبلية متخصصة في انتاج مايلي:

    1- الانانية الشخصية 

    2- الكراهية للآخر 

    3- العداوة التي تستحضر ادوات القتال 

    4- السطحية والمحدودية الثقافية 

    5-  الانتهازية في المواقف

    6-  الابتزاز والتطفل على الآخرين

    7-  احتكار الامتيازات 

    8-  احتكار المواقع والادوار 

    9-  تهميش وتقزيم الحكومة والدولة, حيث تجعل من القبيلة حكومة ومن الحكومة قبيلة. ولذلك كان مشروع الاسناد العشائري يصب في المنافع الشحصية والحزبية, ولا يصب في منفعة الحكومة والدولة.

    ولذلك فشلت الحزبية لانها كانت عصبية, وكانت بدون مشروع اجتماعي ثقافي سياسي.

    والحزبي الذي زج في المحطات السياسية لم يكن مثقفا ولذلك لم يستطع مواجهة احداث الساحة, فضلا عن احداث العصر, فهو :

    1- لايقرأ

    2- واذا قرأ لايتدبر: والتدبر ظاهرة عقلية, ومفهوم معرفي قال تعالى : “افلا يتدبرون القرآن أم على قلوب اقفالها”.

    3-  وهو لايسمع لغيره 

    4- واذا سمع لايعي 

    5- وهو لايشارك مع غيره 

    6- واذا شارك لايتفاعل 

    7- وشخصية من هذا النمط الحزبي هي شخصية مأزومة, والمأزوم لايجب ان يتصدى, لانه جزء من المشكلة وليس حلا لها.

    ولذلك نحن نعاني ازمة ثقافية سياسية في كل من:

    1- البرلمان 

    2- الحكومة 

    3- القضاء 

    4- الهيئات الخاصة 

    5-  مجالس المحافظات 

    6- المؤسسات والدوائر الوظيفية 

    7-  الجامعات ومؤسسات التربية 

    8- النقابات, ومنظمات المجتمع المدني 

    9- الحوزات والمدارس الدينية 

    10- الاعلام والصحافة والفضائيات 

    وازمة وجود السياسي غير المثقف هي التي تفوت علينا مايلي:

    1-  عدم معرفة الافكار السياسية الدولية 

    2-  عدم مواكبة الخطط التي تدار على مدار الساعة 

    3-  عدم معرفة المفاهيم وما يختبئ وراؤها 

    4-  عدم الاكتراث بالنوايا ودراستها 

    ولذلك نحن في العراق بقينا تسع سنوات لانعرف كيف نعالج خروجنا من الفصل السابع .

    وبقينا تسع سنوات لانكترث بمعنى “المناطق المتنازع عليها”.

    وبقينا تسع سنوات لانعرف كيف نوزع النسب المالية على المحافظات بعدالة, فظل اقليم كردستان العراق يأخذ نسبة 17|0 من الموازنة العامة, واستحقاقه هو 5و12|0 من الموازنة العامة, وحتى الذين ادخلوه مطلبا انتخابيا لم يفوا بتعهداتهم.

    وبقينا تسع سنوات نقبل بممثل لاقليم كردستان في حكومة بغداد وهو خطأ تنظيمي ودستوري.

    وبقينا تسع سنوات نعطي من مسترجعات موازنة المحافظات مانسبته 17|0 الى اقليم كردستان, ولو ان احدا يعرف باصول الزكاة والخمس وكيف يدفعان ويحسبان لما دفع للاخوة في اقليم كردستان مرتين كما جرى ويجري.

    وبقينا تسع سنوات لايتمكن جيشنا الفدرالي من الوصول الى حدودنا الشمالية في اقليم كردستان بدواعي لاتنتمي الى روح الفدرالية, ولا الى مفهوم الاقاليم وعلاقتها بالدولة المركزية. في حين ان قادة الاقليم يحملون الحكومة المركزية تقصيرا عندما تهاجم الحدود الشمالية من قبل الجيران, والتصريحات في هذا الشأن كثيرة وموثقة, ولكن اصبح ينطبق على من هم في الحكم ماقاله الشاعر:

    لقد اسمعت لوناديت حيا

                 ولكن لاحياة لمن تنادي 

    وبقينا تسع سنوات بدون قانون للاحزاب, والاحزاب تتكاثر عندنا كتكاثر الفطر في الارض الرطبة المظلمة.

    وبقينا سنوات نشكو من ثغرات الدستور دون ان نتمكن من ايجاد الطريق لحلها.

    وبقينا تسع سنوات نشكو من ازمة المياه دون ان نخطو خطوة واحدة باتجاه التفاهم مع الجيران.

     وبقينا تسع سنوات لانعرف كيف نتعامل مع الجارة سورية حتى عادت ازماتها تنفث الدخان في مناخنا العراقي. وبقينا تسع سنوات لانتطلع الى بوابتنا الضيقة على الخليج حتى فوجئنا بما هو خلاف الجيرة والشركة.

    وقدمنا من السجناء الارهابيين عربونا فاشلا لعلاقة لم تتبلور على اسس سليمة مع جارتنا السعودية. وفرشنا البساط الاحمر بخلاف الاعراف الدبلوماسية لبعض الساسة الايرانيين, فكتبنا على انفسنا بما لايتفق ومفهوم السياسي المثقف.

    ومن هنا ونتيجة لكل مامضى معنا نطرح السؤال التالي:

    هل يمكن ان يكون السياسي غير مثقف.

    وللجواب على هذا السؤال لابد من تعريف المثقف حتى ننطلق الى استشراف افاق مساحة النظر بهذا الموضوع.

    فالمثقف: “هو الذي يعرف كل شيء عن شيء” التخصص” وشيئا عن كل شيء “المواكبة العامة دون التخصص”.

    فالسياسي لابد ان يكون مثقفا, اما المثقف فلا يشترط ان يكون سياسيا. 

    ووجوب الثقافة للسياسي يأتي من خلال تعريف المضمون السياسي على الشكل الاتي:

    1-  لابد للسياسي ان يكون ملما بالتاريخ 

    2-  ولابد له من ان يكون ملما بالاقتصاد 

    3-  وان يكون ملما بالاجتماع وتنظيمه

    4-  وان يكون ملما بالفقه والقانون 

    5-  وان يكون مطلعا على قواعد واصول علم النفس التحليلي 

    6-  عارفا بالادارة وعلومها 

    وهذه المحاور جميعها لايمكن ان تتحقق بدون ثقافة موسعة ومعرفة متخصصة, ولذلك عندما طلب من ديغول معاقبة من كان محرضا للحركة الطلابية في فرنسا في الستينات وهو من المثقفين, قال ديغول : تريدون مني ان اعاقب فولتير.

    وذلك في اشارة لاحترام المثقف, ولو لم يكن ديغول السياسي مثقفا لما ادلى بذلك التصريح.

    وكان النجاشي في قديم الزمان حاكما سياسيا ومثقفا من خلال استماعه الجيد لموفد المسلمين جعفر بن ابي طالب, مثلما استمع لمقولة المشركين, ثم مال ورجح خطاب الايمان الذي جسده ممثل المسلمين.

    وكان سيف بن ذي يزن اول ملوك العرب مثقفا عندما استمع الى خطاب عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف جد النبي محمد وكافله, فقام سيف بن ذي يزن باحترام عبد المطلب وميزه على غيره من الضيوف, وخصه بما تناهى عنده من اخبار نبي اخر الزمان الذي كانت تختصره المقولة التالية: “يخرج من تهامه, فتى يتيم في كتفه شامة يبعث بالدين الذي يظل الى يوم القيامة”.

    بينما كان ابرهة الحبشي صاحب الفيل غير مثقف لانه لم يعرف معنى مقولة عبد المطلب الشهيرة : “انا رب الابل وللبيت رب يحميه”.

    واليوم لايكون سياسيا ومثقفا من لايدرك فحوى ومضامين احداث العصر التي يتقدمها الخطابات التالية:

    1- ماقاله جورج بوش الابن: “الهرمجدون هي المعركة التاريخية الفاصلة في العالم, والهرمجدون هي مقولة يهودية توراتية.

    2- وما يردده المرمون بقيادة “مت رومني” المتقدم بالفوز في انتخابات الحزب الجمهوري الامريكي من ان : “الصهيونية هي نشيد المسيح التي تحولت الى دعوة سياسية.

    3- وما قاله هنري كيسنجر وزير خارجية امريكا الاسبق هذه الايام من انهم : “في حرب كونية ثالثة ” ويقصد بها الحالة السورية.

    4- وما تدعو له المنظمات الصهيونية من اقامة حفل غنائي ريعه للمقاومة السورية.

    5-  وما يدعو له سعود الفيصل وحمد القطري من تزويد المعارضة السورية بالسلاح.

    6-  وما تناقلته الاخبار من دعوة الحكومة السعودية لتسليح مايسمى بالحيش السوري الحر عبر الاردن التي جاءت بعد زيارة ملك الاردن للسعودية.

    7- وان قوات درع الجزيرة التي دخلت البحرين هي قوة اردنية بسلاح سعودي.

    8- وان القوات التي حاربت الحوثيين في اليمن المتاخم للحدود السعودية هي قوات اردنية.

    9- وان دعوات ضم الاردن والمغرب الى منظومة دول الخليج تأتي لتغطية تلك المساهمات عندما تكشف وتعرف معالمها.

    7- دعوات تركيا لايجاد ممرات امنة في سورية هي ترجمة لرسالة الدكتوراه التي تقدم بها احمد داود اوغلو والتي تتحدث عن مشروع تهدئة الصراع الاسرائيلي العربي ببدائل من الخطاب الاسلامي البديل والذي اختيرت له مجاميع الاخوان والسلفية عبر نصوص تزحف على المعاني الحقيقية عبر حادثة خلق القران وامثالها التي شغلت السياسي غير المثقف والمثقف غير السياسي طيلة حكم المأمون والمعتصم والواثق واطاحت بالكثير من الرؤوس, ونحن اليوم امام محنة الثورة ومتناقضاتها والحرية ومتفاوتاتها والعدالة ومرادفاتها, وبين هذه وتلك يقف السياسي غير المثقف والمثقف غير السياسي مما يزيد من حدة الفتنة والابتلاء.