أشرف محمد قاسم

في ديوانه الأول ـ بعد مسيرة مع المسرح الشعري ـ يتساءل “أحمد صلاح كامل” ( لمن الحزن اليوم؟) ، وبكل ما يحمله التساؤلُ من أسىً ولوعةٍ يتوجه إلى قارئه،ليُعرِّي أمامنا ذواتَنا ويزيل الأقنعةَ،

مُصَوِّراً لحظاتِ ضعفِنا وهزائمنا وانكساراتنا وخنوعَنا مُتَّخِذاً من الواقع المؤلمِ مصدراً لإلهامه بكل ما يحمله هذا الواقع من صخبٍ وعُقَدٍ وتناقضاتٍ  : 

وكيف أخون براءةَ وجهي ؟

وأُرخي العقالَ على العينِ حتى أنامْ ؟

… إلى أيِّ شطرٍ

أُولِّيَ وجهي

وكل الجهاتِ ظلامْ ؟ ص 8 

ـ  يركز أحمد صلاح كامل في ديوانه على التقاطِ اللحظات الفاصلة سواء على المستوى الشخصي ، أو على المستوى الإنساني، تلك اللحظات المشحونة بالعنفوان بعيداً عن السبَحاتِ الوجدانية الخاوية التي لا تحمل ألَقَ اللحظةِ ، أو وهَجَ الموقف .

كما تتَّكئُ معظمُ نصوصه على ثيمةِ الانتماءِ إلى أديمِ تلك الأرضِ التي هي مرجعيَّتُه الأُولى في الحوارِ مع العالم المحيطِ ، وفي جدلية نصِّه الشعريِّ :

وطنٌ يفِرُّ مِن الخرائطِ

و الجرائدِ

و القصائدِ

و الكلامْ !

و يلوذُ في عينيكِ يأنَسُ فيهما

وطنٌ

يحُطُّ على فؤادِكِ عارِما

يستعمرُ الأشواقَ

يفردُ خيمةً لِلعشقِ

يسكر في دمائكِ بالحنينِ

ويحتمي بكِ مِن رياحِ الإنكسارْ ! ص15

ومن هنا تأتي نصوص أحمد صلاح كامل مُنفتحةً على الآخَر ، محتفظةً بهويتها وتفردها، بعيدةً عن التكرار لأَنها نتاجُ تجارب حية ،ومتجددة وثريَّة ، برؤىً جماليةٍ وفكرية تحمل الكثيرَ من الأحكام على الواقعِ المُتَصارع :

هل صادف وجهُكَ وقتاً أنسبَ من هذا

كي يتفيَّأَ ظِلُّكَ كلأََ القومِ

و عُشْبَ النومِ

و أنصابَ الأزلامْ ؟

لا الرعدُ يردُّ إليكَ صفاءَ الروحِ

ولا الصبَّارُ سيبكي فوق ضريحِ جوادِكَ

حين يموتْ 

فاستغفرْ ربَّكَ ثم اتخذِ الآن قراراً

بالترحال عن الجسدِ المعجونِ بِحُزنِ قريشٍ

أو ذُبيان

استغفر ربَّكَ ثُم انسلخِ الآن

عن الأحلافِ المهزومةِ والمُنكفئةِ

قبل طلوعِ السيفِ على الأعناقْ !ص 54،53

كما يأتي التناصُّ متفاعلاً مع النصوصِ لا عالةً عليها، وكأنه يكتشف النصَّ القديمَ مِن جديد :

فاربأْ بِجوادِكَ حذَرَ الموتِ

على أطلالِ أُمَيَّةَ

إنَّ أُميَّةَ قد فرَّقَت الخمرَ على العُشَّاقِ

وخصَّتْ كأسَكَ بالزقُّومِ

انظرْ لشرابِكَ لم يتسنَّ

فما لِجوادِكَ والأشواقِ

وما لعيونِكَ عالقةٌ بسماءٍ

تمطرُ مطرَ السوْءِ ص 55

ـ كما أنَّ تعدد الدلالات في النصِّ سِمةٌ مميِّزةٌ، تعطي النصَّ قوةً ورحابةً وعُمقاً ، ناهيك عن غرام الشاعر بِرصد التفاصيل الدقيقة :

للشِعرِ ميراثُ التوجُّسِ والحريق

فَبِأيِّ فجرٍ

سوف تشرقُ في القِفارِ مدائني

وبأيِّ أنباءٍ تُفيقْ ؟ ص 49

تتسم لغةُ الديوان بالطزاجةِ والبكارةِ في محاولات من الشاعر لطرح رؤاه الخاصة من خلال إطارٍ لغويٍّ يتَّسِمُ بالكثيرِ من التفردِ والخصوصية دون تكلفٍ أو ادعاءٍ ،مع المحافظة على الإيقاع التفعيلي للنص :

لا تنكري لغةً

تُعيدُ ملامحي لملامحي

وتُذَكِّرُ الأزهارَ موسمَها

وتبعثُ في القلوبِ قيامةَ الإحساسِ

تكتبُ

في التواريخِ السعيدةِ مولدي

فُكِّي يدي ! ص 67

كما أن نصوصَ الديوان لا تسجِّلُ أحداثاً، بقدْر ما تسجِّل مواقفَ إنسانية دون مواربةٍ ، محتفظةً بجُذوةِ الشِعر متَّقِدَةً إلى آخِرِ مدىً للوجود بوعيٍ وإدراكٍ ومشاعرَ عميقةٍ لافتة :

لغةٌ تهَتَّكَ عِرضُها

وقصائدٌ ماتتْ بحدِّ الصوتِ

في وطنٍ بلا مأوىً

وشواهدي حلمٌ

ضريحْ

وجَعُ المسيحْ

حُزنُ المُخَيَّمِ

والأراملِ والحصارْ

وشواهدي

شمسٌ ستقتلُ طفلها البِكْرَ

النهارْ

نسِيَتْ أمومتَها

وهيَّأَت القوافلَ للفرارْ ! ص 48

وختاماً أعترف أنّ قراءتي هذه لم تُحِط بكل محاور الديوان ، ولكني آمل أن تكون مُدخلاً صغيراً لقراءاتٍ أُخرى أكثر شمولاً ، لأن أحمد صلاح كامل شاعرٌ مُبدعٌ جديرةٌ نصوصه بقراءاتٍ أكثر عمقاً .

ناريمان ابراهيم

الشاعرة إلهام قربوص

     مفيد نجم 

الآخرون هم الجحيم، مقولة أطلقها سارتر وجرى تداولها كثيرا من قبل مثقفين وكتاب عرب، للدلالة على بؤس الآخر وفداحة الشرط الموضوعي للعلاقة معه. هذه المقولة ليست مجرد دعوة إلى العزلة وحسب، بل هي تحرر الذات من أي مسؤولية عن هذا الواقع الجحيمي، الذي صنعه الآخرون وبالتالي فهي تعفي الذات من أي مسؤولية عن هذا الجحيم.

في علم النفس تسمى هذه الظاهرة بالإسقاط، عندما تحاول الذات أن تلصق هذه الصفة التي تريد الهرب من مواجهتها بالآخرين، وهو ما يجعل الذات معفية من الشعور من تبعات هذا الشعور نفسيا، فهل الذات مهما كانت نقية وطيبة لا تتحمل أي وزر عندما يكون عالم الآخرين على هذه الصورة التي يرسمها لها سارتر؟

قراءة هذه المقولة بالنسبة إلى فيلسوف مثل سارتر يجب أن تؤخذ في سياقها وفي سياق الفلسفة الوجودية التي كانت أحد رموزها، في حين أن استخدامها من قبل العديد من مثقفينا يأتي في سياق تمجيد الذات وتضخيمها، عندما يتحول الآخرون إلى شر مطلق، وكأن هذه الذات المفردة هي استثناء القاعدة.

هنا يظهر تضخم الأنا إما بسبب نزعتها النرجسية العالية، وإما تعبيرا عن عدوانية مبطنة تجعل رؤية الآخرين خارج إطار هذا المعنى غير ممكنة، ولذلك يجري تعميم هذه الرؤية، وكأن الجميع من جنس الأشرار، ولا تمايز بين شخص وآخر، ما يكشف عن لاعقلانية مثل هذا التعميم وبؤسه.

إن إعفاء الذات من أي مسؤولية عن مآلات الواقع على المستوى القيمي والأخلاقي، هو تعال غير مبرر على هذا الواقع، لأن العجز عن التأثير في الآخر وفي الواقع هو مساهمة في تكريس هذا الواقع، وإلا لماذا نكتب ولمن نكتب طالما أن الآخرين بهذه الصورة المرعبة، وأننا وحدنا من يحمل عبئه، ويعاني منه!

إن إعفاء النفس من أي مسؤولية يجعل صاحبها وكأنه استثناء القاعدة في القيمة والموقف، ولو حاولنا أن نتحدث عن ذلك في حياتنا الثقافية لوجدنا أنه نوع من الكذب على الذات. كلنا بدرجة أو بأخرى نقول ما لا نفعله، وكلنا بدرجة أو بأخرى نتحمل المسؤولية عن حالة التردي، فالكاتب الذي يثور لأن ناقدا كتب ما لا يعجبه عن عمل له، والمثقف عندما تكشف له في سلوكه ما يناقض ما يدعيه من قيم، والشاعر الذي يعادي الآخرين عندما يقولون له أنت تسهم في انتشار التلوث الجمالي، والآخر الذي يتصور عدم تبجيله هو مؤامرة ضده، جميع هؤلاء يتحول الآخرون عندهم إلى أعداء وإلى جحيم. فهل عرفنا الآن من أين يأتي هذا الجحيم؟

       أشرف محمد قاسم

في ديوانه الصادر حديثا “كأشياء عادية أكتب قصيدتي “ و الذي قسمه الشاعر إلى قسمين :

زاوية أولى و بها 39 نصا مرقما 

زاوية أخرى و بها 32 نصا معنونا 

يهتم عاطف عبد المجيد ببنية الصورة الشعرية أكثر من اهتمامه ببنية اللفظة الشعرية ، وهذا هو ما أراده من عنوان ديوانه ذي الدلالة المعنوية .

يكثف عاطف عبدالمجيد مشاهداته الحياتية في لقطات فلاشيه يرسم من خلالها أبعاد مأساة الإنسان المعاصر في ظل الواقع المؤلم القاسي ، الذي يحاول الشاعر معالجة قسوته بفتح نوافذ و كوى الأمل في جدرانه الصلبة :

صباحا

يصحو لاعنا الروتين والوظيفة

التي لا تترك له فرصة للنوم كما يشتهي

لاعنا كذلك نفسه

إذ لم يستطع منها فكاكا 

غير أنه يهدأ تماما

بعد أن يتأكد من استحالة 

وجود حل بديل ص 33

كما يربط الشاعر في نصوصه أيضا بين حركة النص الشعري في تجلياته الحداثية وحركة الحياة المعاصرة في لهاثها وسرعتها الدائبة ، فنراه يرسم لنا مشاهد من هذه الحياة التي تشبه الرحى التي تطحن الإنسان بين فكيها  :

أوصاها قبل خروجه

أن تعد له حمامه الدافئ

وإفطارا مختلفا عن ذي قبل

بعد ساعة او يزيد أعيد إليها 

لتصب عليه ماء حمامه الأخير  ص 67

يلح عاطف عبدالمجيد في نصوصه أيضا على اختراق حاجز اللغة الشعرية لرسم ملامح الآني والراهن إيمانا منه بضرورة أن يحيا الإنسان حياة كريمة ، بعيدا عن الصراعات ، يشعر فيها بسلام الروح و البدن ، و ذلك دون أن يفقد نصه الشعري توهجه و قيمه الفنية والجمالية :

لأنك لست نقيا 

بما يكفي

أنهيت كل ارتباطاتك 

جملة واحدة

واعتكفت منفردا

تعد المكائد ص 123

يقف عاطف عبدالمجيد أيضا في نصوصه في وجه  القبح والعنف بكل أشكالهما المادية والمعنوية التي استشرت في ظل انحدار منظومة القيم الإنسانية و حالة الخوف الوجودي المسيطر على الإنسان  :

الموت في حد ذاته ليس مخيفا ولا مقلقا بالنسبة له

المخيف حقا ، والمقلق حد الموت ، هو ذلك الهاجس الذي يصور له أنه ربما يموت ذات غربة ، بعيدا عن مسقط رأسه  .. 

بين أناس لا يهمهم أمره في شيء ، بين أناس لا يتوقع منهم ، سوى أن يتركوا جثته في العراء

فريسة للطيور والحيوانات ص 23

المفارقة أيضا أحد اهم ملامح نصوص عاطف عبدالمجيد في هذا الديوان .. تلك المفارقة المضحكة المبكية في آن ، بجانب التعدد الصوتي في بعض النصوص على الرغم من قصرها و تكثيفها مما يدل على مقدرة خاصة على توظيف الدراما في النص الشعري :

– ما الذي أصابه اليوم ،

فعطله عن القيام بواجبه اليومي ؟

– لا شيء ، سوى تفكيره فيما كان عليه ان يفعله ، و استغرق اليوم بأكمله 

و في النهاية ..

 هذه إطلالة سريعة على نصوص تستحق القراءة بشكل أعمق لما تحتوي من أنساق و دلالات متعددة ، آمل ان تلقى اهتماما من نقادنا الكبار.

       بغداد / المستقبل العراقي

دخلت العاصمة السودانية الخرطوم، أمس الأحد، أول أيام العصيان المدني الذي دعا له ناشطون، ووجدت دعوة العصيان تفاعلاً كبيراً لاسيما في وسائل التواصل اجتماعي.وبدت الخرطوم منذ ساعات صباح أمس الأحد الأولى هادئة على غير عادتها خلال أيام العمل، حيث خلت معظم شوارع العاصمة من السيارات والمارة، وأغلقت الكثير من المحال التجارية أبوابها استجابة لدعوة العصيان المدني التي اطلقها ناشطون وانضمت لها أحزاب المعارضة احتجاجاً على زيادات الاسعار وتدهور الاقتصاد.

كما تأثر قطاع التعليم، حيث أغلقت بعض المدارس أبوابها، سيما المدارس الخاصة، كما منحت بعض المدارس طلابها عطلة لمدة ثلاثة أيام استجابة لدعوة العصيان.

ونشر ناشطون على مواقع التواصل الاجتماعي عشرات الصور التي تظهر ضعف الحركة في شوارع ولاية الخرطوم والتزام الكثيرين منازلهم.

وكانت طالبات وطلاب المدارس الثانوية قد قادوا تظاهرات الأسبوع الماضي في الخرطوم التي وجدت اهتماماً كبيراً.وخلال عام 2013 اتخذت الحكومة قرارات مماثلة لخفض الدعم على المحروقات، ما أدى إلى تظاهرات احتجاج أسفر قمعها عن سقوط نحو مئتي قتيل بحسب مجموعات للدفاع عن حقوق الإنسان. 

         بغداد / المستقبل العراقي

اكد وزير الخارجية البولندي فيتولد فاشيكوفسكي، أمس الأحد، ان العراق شريك متين لبولندا في مُختلِف مجالات الصناعة، والمُنتجات التي يتمُّ إنتاجها في بولندا، مُشيراً إلى أنَّ المُؤرِّخين البولنديِّين والأثريِّين مُهتمُّون بالعودة لعمل التنقيبات في العراق، والبحوث.

وأكد بيان لوزارة الخارجية تلقت «المستقبل العراقي» نسخة منه، ان «وزير الخارجيَّة إبراهيم الاشيقر الجعفريّ وصل السبت إلى العاصمة البولنديَّة وارسو في زيارة رسميَّة تلبية لدعوة وجَّهها له نظيره البولندي فيتولد فاشيكوفسكي».

واضاف البيان «في مُستهلِّ زيارته التقى الجعفري بنظيره البولنديَّ، وجرى خلال اللقاء بحث العلاقات والقضايا الإقليميَّة، والدوليَّة ذات الاهتمام المُشترَك، ووقّع الجانبان مذكرة تفاهم للتعاون بين وزارة الخارجيّة البلدين تتضمن عقد مشاورات سياسيّة دوريّة لبلورة مواقف مشتركة وتبادل الخبرات والدورات في مجال العمل الدبلوماسي، كما تطرَّق إلى الشأن المحليِّ العراقيّ، ولاسيَّما الحرب ضدَّ عصابات داعش الإرهابيّة».

وقال الجعفري خلال اللقاء ان «القوات العسكريَّة العراقيَّة بجميع فصائلها من الجيش، والشرطة، والحشد الشعبيِّ، والبيشمركة، وأبناء العشائر، وقوات مكافحة الإرهاب تحقق انتصارات باهرة على عصابات داعش الإرهابيَّة، وهناك تقدُّم كبير لقواتنا في محاور المعارك، ومثلما توحَّدت مواقف القوات العسكريَّة المُختلِفة بكلِّ فصائلها توحَّدت الكلمة السياسيَّة، والخطاب السياسيُّ لكلِّ القوى السياسيَّة العراقيَّة تجاه داعش». 

واضاف البيان «تم التحدث عن أهمِّية فتح آفاق الاستثمار بين العراق وبولندا، وهناك فرص للاستثمار مُتاحة في مُعظم محافظات العراق الآمنة، ومنها كردستان، والوسط، والجنوب؛ ممَّا يُؤكـِّد على ضرورة مُضاعَفة الجُهُود للقضاء على داعش في أسرع وقت مُمكِن خُصُوصاً أنـَّهم ينتمون إلى اكثر من مئة جنسيَّة في العالم، وأفصح بالقول: نازلوهم في العراق قبل أن يُنازلوكم في بلدانكم».

وثمَّن مواقف بولندا المُتميِّزة في دعم العراق في المُؤتمَرات الدوليّة، مُبدياً «ترحيب العراق بقرار البعثة التاريخيَّة والأثريَّة زيارة العراق، العراق مهد الحضارة، وهو أوَّل دولة في العالم نبعت منها الحضارة قبل ستة آلاف سنة، مبينا انه «من يزُر العراق يتسلـَّقْ على الجبل الحضاريِّ، ويصعد إلى قِمَم الجبال الحضاريَّة»، مشيرا الى ان» أملي أن تبقى بولندا مُساهِمة في صناعة الواقع العالميِّ مثلما ساهمت في التاريخ العالميِّ، فلا يكفي أن يكون لنا تاريخ عظيم بل لا بُدَّ أن ننقل عظمة التاريخ إلى الحاضر»، داعيا نظيره البولنديِّ الى» زيارة العراق استكمالاً لما تمَّ بحثه في هذه الزيارة».

من جهته، اكد وزير خارجية بولندا على «استمرار بلاده في دعم العراق حكومة وشعباً»، مبينا انه «منذ سنوات طويلة لجمهوريَّة العراق مكانة خاصّة، وبارزة في السياسة الخارجيَّة البولنديَّة، والسياسة الأمنيَّة»، مستدركا ان «الأوضاع الأمنيَّة في العراق وحول العراق لها انعكاسات مُهمَّة في الشرق الأوسط، وأوروبا؛ لذا انضمَّت بولندا إلى مُختلِف التحالفات الدوليَّة من أجل تقديم الدعم، والمُساعَدة للعراق للتخلـُّص من هذه المشاكل،» مشيرا الى أنه «بهزيمة داعش سيعود السلام، والهدوء إلى العراق، وينعكس على نموِّ الاقتصاد، والاستثمار».واضاف «نحن نعتبر العراق شريكاً متيناً لنا في مُختلِف مجالات الصناعة، والمُنتجات التي يتمُّ إنتاجها في بولندا، ونسعى لتوسيع التعاون في المجال العلميِّ، والثقافيِّ؛ لأنَّ العراق أحد الأماكن التي بدأت منها الحضارة العالميَّة»، مُشيراً إلى أنَّ «المُؤرِّخين البولنديِّين والأثريِّين مُهتمُّون بالعودة لعمل التنقيبات في العراق، والبحوث، ونحن مُنفتِحون على الطلبة العراقيِّين، والتبادل العلميِّ، والطلابيّ».

        بغداد / المستقبل العراقي

بارك عضو هيئة رئاسة مجلس النواب همام حمودي أمس الاحد حصول جامعة النهرين ورئيسها على جائزة “سقراط” الدولية، مشددا على وجوب دعم الطاقات والجامعات الحاصلة على تقييمات متفوقة دوليا.وذكر بيان لمكتب حمودي تلقت «المستقبل العراقي» نسخة منه، أنه أرسل كتاباً بارك فيه لجامعة النهرين ورئيسها د. نبيل كاظم حصولهما على ”جائزة سقراط الدولية” كأفضل جامعة اقليمية ومدير جامعة في مجال العلم والتعليم، معتبراً هذا الإنجاز مؤشراً لفاعلية هذه الجامعة ودورها في تطوير وترصين الأسس العلمية الصحيحة.وشدد حمودي على وجوب “دعم جميع الشخصيات والمؤسسات والجامعات العراقية الحاصلة على تقييمات متفوقة والمتصدرة  استطلاعات الرأي في عموم العالم”.واشاد “بدور العلماء العراقيين والمؤسسات التعليمية الجامعية المتفوقة عالميا والجهود المخلصة التي تساهم بالنهوض والإرتقاء بالمستوى العلمي في البلد”، مؤكداً “عزمه للإحتفاء السنوي بالشخصيات والمؤسسات والجامعات التي تحصل على نتاجات وصدارة متقدمة لدى المجتمع الدولي”.بدوره، أهدى رئيس جامعة النهرين إنجاز الصدارة الدولية للنائب الأول لرئيس المجلس تقديراً لدعمه المباشر للمؤسسات الجامعية، وتثميناً لمبادرته بإستضافة الطلبة الأوائل في الجامعة داخل مجلس النواب والحضور ضمن جلسته العامة ولجانه ودوائره، إضافة للإستماع اليهم وتواصله المستمر مع وزير التعليم العالي لإيجاد حلول مناسبة لجميع المعوقات التي طرحوها في البرلمان، بحسب البيان.

       المستقبل العراقي / سعاد التميمي

باركت وزيرة الصحة والبيئة الدكتورة عديلة حمود حسين العبودي اقرار قانون الحشد الشعبي المقدس الذي اقره البرلمان العراقي .

وذكرت الدكتورة عديلة «نبارك لحشدنا الشعبي المقدس اقرار قانون الحشد الشعبي الذي اقره البرلمان بأعتباره نصر لكل العراقيين «.واوضحت «ان الدماء الزكية التي سالت من ابناء حشدنا الشعبي في سبيل الدفاع عن ارض العراق ومقدساته ، ولتلبية نداء المرجعية ،وبذل الغالي والنفيس من اجل الذود عن المقدسات والاعراض والاراضي العراقية كان لابد ان تقابل بتنظيم قانون من اجل الحفاظ على حقوق من يدافعون عن العراق واهله وشعبه «.

وبينت الدكتورة عديلة مباركتها للكوادر الطبية بقولها «اخواني واخواتي كوادر وزارة الصحة الابطال بارك الله فيكم على جهوكم في خدمة حشدنا المقدس واوصيكم يا ابطال بمواصلة جهودكم الاستثنائية لاستمرار دعمكم اللامحدود لابطالنا في الحشد الشعبي المقدس لانهم منكم ولكم «.

كما باركت العبودي ابناء شعبنا الكريم «نبارك لابناء شعبنا الكريم واخواننا في الحشد الشعبي المقدس وكوادر وزارة الصحة الابطال الذين يواصلون الليل بالنهار لخدمة اخوانهم في الحشد الشعبي المقدس في ساحات القتال والمستشفيات الميدانية وكافة مستشفيات وطننا العزيز».