للغضب الشعبي الذي عمّ البلاد العربية والإسلامية ما يبرره ولكن دون أن ننسى أحكامنا الشرعية وأخلاقنا التي لا تستسلم لردات الفعل العاطفية. 

وإذا كانت أمريكا قد تحركت تجاه الحدث الذي عمّ المنطقة بسبب الفيلم المسيء بأخلاق الإمبراطوريات, وهي أخلاق الجبروت واستباحة حقوق الآخرين وهذا ما سنسلط عليه الضوء .

فإن هناك من يحاول أن يستثمر الغضب الشعبي في المنطقة بأخلاق وسلوك الإرهاب وهذا مما يفسد الغضب الشعبي ويفرغه من نتائجه الايجابية ومطالبه المحقة .

أما الحديث عن أخلاق الإرهاب الذي عرفته شعوبنا واكتوت ومازالت تكتوي بإيغاله المفرط وغير المبرر بدماء وأعراض وممتلكات الناس ولاسيما في العراق مما لا يحتاج إلى المزيد من التوضيح والإدانة, لذلك سنركز الحديث عن التعنت الأمريكي ومعه الحليف الأوربي والإسرائيلي والتابع الذليل من أنظمة المنطقة .

ومن بين مجموعة التعنت هذه سنركز الحديث عن التعنت الأمريكي الذي مثله كل من :

1-  تصريحات اوباما

2-  تصريحات وزيرة الخارجية الأمريكية  “كلينتون”

3-  تصريحات “مت رومني” مرشح الحزب الجمهوري لانتخابات الرئاسة الأمريكية. 

4-  أعمال بعض لجان التحقيق في الشرطة الأمريكية مع شخصية وهمية باسم منتج الفيلم المسيء للإسلام ولشخصية رسول الله “ص” في سبيل التمهيد لامتصاص غضب الشارع الشعبي في المنطقة وهذا لن يحدث, ولكن الأهم هو إعطاء الذرائع الواهية لإتباعهم من أنظمة السلطة والحكم الذين وجدوا أنفسهم في ورطة جديدة لا يعرفون كيفية الخروج منها فلا هم قادرون على إقناع القيادة الأمريكية بسبب مقتل بعض الأمريكيين, ولا هم قادرون على إقناع الشارع الشعبي بسبب مقتل بعض الشباب المحتج والمهاجم للسفارات الأمريكية بسبب الحدث المخطط له بخلفية استخباراتية تتحرك وفقاً لأجندات القيادة الأمريكية ذات التوجه التوراتي .

أما تصريحات اوباما الرئيس الأمريكي فكانت ذراً للرماد على العيون كما يقال, لان إدانته للفيلم المسيء غير كافية, وتنديده بالغضب الشعبي في المنطقة تجعله متعنتا لا يقوى على مواجهة الحقيقة, وهذه الأخلاقية أصبحت من ثوابت الموقف الأمريكي المزدوجة التي وجدناها تجاه القضية الفلسطينية , ثم في العراق ولبنان واليوم في سورية .

وأما تصريحات وزيرة الخارجية وهي رأس الدبلوماسية الأمريكية فكانت في منتهى التعبير عن التعنت الذي يعبر عن أخلاق إمبراطورية وليس عن أخلاق ديمقراطية كما يدعون في شعاراتهم التي تتزايد نسبة سقوطها بعد أحداث المنطقة.

فالسيدة كلنتون تريد أن تقول لحكام المنطقة المؤتمرين بالأوامر الأمريكية التي تتدخل حتى في ترتيب الحراسات والسكرتيرين والمرافقين للملوك والرؤساء والأمراء والمشايخ المحسوبين عليهم قبل الربيع العربي وبعد الربيع العربي .

وخلاصة مقولة السيدة كلنتون: أنهم في القيادة الأمريكية غير مسؤولين عن الفيلم “المقزز” حسب تعبيرها لأنهم لا سيطرة لهم على من أنتج الفيلم .

وتصريح السيدة كلنتون هذا أن صح, وهو ليس بالصحيح قطعا ولكنه إن صح فإنه يفتح ثغرة كبرى في جدار الأمن القومي الأمريكي المبني على البنتاغون وقوته العسكرية في البر والبحر والفضاء, وعلى المخابرات الأمريكية واستخباراتها التي تمتلك جفرة داتا الاتصالات العالمية وتعرف ماذا يجري في خلوات الملوك ولديها معلومات تدخرها كرصيد للمواجهة في أية مشاكسة تظهر من هنا وهناك.

ودولة من هذا الطراز عندما تقول أنها ليست لها سيطرة على من قام بإنتاج وبث الفيلم المسيء داخل الولايات المتحدة الأمريكية فإنها أمام حالتين :

1- أما أنها تكذب وهذا تدمير لمصداقيتها وهيبتها كدولة كبرى.

2- أو أنها تراوغ ولا تريد أن تواجه قوى اللوبي اليهودي التوراتي في داخلها , وهذا لا يختلف عن الحالة الأولى من حيث النتائج .

وفي كلتا الحالتين فنحن أمام مشروع للفوضى يقوض دعائم القطب الأحادي في السياسة الدولية , وهذا الأمر يترتب عليه الكثير من القلق والإرباك في مواقف الدول التابعة لهذا المحور, وفي مقابل ذلك يعزز مواقف المحور الذي ينتظر مزيداً من الفرص لتحقيق تغيير في الاحدية القطبية لصالحه, وشيء من هذا الأمر قد تحقق ولكن الإدارة الأمريكية لا تريد الاعتراف بذلك .

وإما تصريح “مت رومني” المرشح الجمهوري لانتخابات الرئاسة الأمريكية والذي باتت بعض المصادر الأمريكية ترجح أطروحاته الاقتصادية على أطروحات اوباما.

وتصريح “مت رومني” تضمن تصريحين على جانب من الخطورة التي تعكس التعنت الأمريكي ذات الهوية الإمبراطورية حيث يقول :

1-  الشرق الأوسط لا يحكم إلا من قبل أمريكا .

2-  الدول التي لا تقمع الغضب الشعبي ضد السفارات الأمريكية سنمنع عنها المساعدات العسكرية .

فما لم يقله اوباما ولم تقله السيدة كلنتون , قاله: مت رومني صاحب اكبر تيار صهيوني مسيحي توراتي في أمريكا هو تيار المرمون.

وتيار المرمون يسعى لقيادة أمريكا بفكر توراتي مما يجعل من إسرائيل في بحبوحة من الحماية الأمنية بفضل نتائج ما يسمى بالربيع العربي الذي أعطى لتنظيم القاعدة الوهابي الإرهابي التكفيري فرصة لا يصدقها أصدقاء وأعداء أمريكا على حد سواء لأن النتائج النهائية للقيادة التوراتية في أمريكا غير مستنتجة من أعراف وتقاليد السياسة الدولية في السلم والحرب ذي المعنى الجغرافي والسياسي, ولهذا أوعزت كونداليزا رايس إلى احد رؤساء الحكومات في العراق أن يقرب حوله حزبه لمزيد من الاختناق والإفلاس لتجارب الدول المصنوعة بإرادة أمريكية , وإنما هي تقوم على مفهوم الحرب الكونية المنتزع من كتاب حزقيال “الجزء 38-39” حول معركة “الهرمجدون” ذات الفهم التوراتي الذي يعظم الإمبراطورية عندما تكون لصالح العرق السامي المفضل بمملكة داود ونجمته وسليمان وعرشه, وليس لموسى وعصاميته, ومن هنا يأتي التعنت الأمريكي.

نعم…الثقافة تحرر الإنسان، وتفك قيود الجهل لديه، فهي الوجه الآخر لعملة المعرفة، والمعرفة بحد ذاتها قوة كما يشير ويؤكد المفكر (فرنسيس بيكون)… أو مثلما ينظر عالم العلم بتقنيات عصرنا الراهن عبر تطبيقاتها العملية بمنظار الدقة والتواصل والبحث، لما سعت الوصول اليه روح وجوهر حكمة الامام علي (ع) وهي تصف كل من تساوى أو تشابه يوماه.. بالمغبون.

    فهل لمثل تشابه أيامنا من غبن تلو آخر، يغزو حاضرنا، ويضبب أفاق مستقبلنا، ويحيل أحلامنا قبض ريح وتراجع وانكفاء، وتقليب أوراق ملفات ضخمة، وقضايا راسية في بحار من التأجيلات و التسويفات، الغارقة بوعود وعهود وآهات -طالت عموم مفاصل الحياة- من أدنى الى أعلى مستويات من يمسك بزمام السلطة وصناعة القرارات، بدءا بقرارنا السياسي، وانحدارا نحو توفير أبسط، أبسط الخدمات؟!

    لم تسلم كل نوايا الوصف والتعبير في ترسيم حدود مديات الثقافة، بعد أن توزعت أوصافها وتنوعت أغراضها وتكاثرت أنواعها -قصدا ملموسا- في أغلب قواميس وسائل اعلام عصر السموات المفتوحة وتنامي شبكات وإمبراطوريات التواصل الاجتماعي، بالشكل  الذي حدا أن تسبق كلمة (ثقافة) العديد من الأفعال والسلوكيات الشاذة حتى اتسخت، بثقافة العنف/ ثقافة الإرهاب/ ثقافة التخوين/ ثقافة الانحراف، وغيرها من ملحقات لا تمت بأدنى صلة لجوهر وعمق الثقافة بمعنى ثقلها العام، فضلا عن سلسلة أخرى لممارسات قد تبدو ايجابية في استخداماتها، لكنها متحاملة -بمحتوياتها- على شرف الثقافة وقدسية منابعها، وطهارة وجدانها، حتى ليطول ذيل تلك القائمة في سريان استهلاك رخيص لمعنى قيمتها التأريخية، وبنود آفاقها المعرفية الخالصة.

   ولعل ما أصاب واقع الثقافة من جرب هذا الغبن والتجني وسوء الاصطلاح، يعود إلى جبروت ومكر وجنون السياسة وأهوائها وحرص تحريضاتها على استمالة الخطاب الاعلامي العالمي،نحو مصالحها، ومساعي إفراغ هذا المصطلح الهادف الرصين من محتواه الإنساني وأبعاده الحضارية، لشرط حتمي لذلك الاستهداف البلاغي، ومداه السياسي.

  ولعمري أن أعترف بأن الحيلة أعيتني -هنا- في محراب ثوابت دفاعي عما أصاب الحياة – برمتها- وسط تفاقم حالات الخلط والنط والمط حتى بلوغ تزايد تلك التبريرات، وتعالي كثبانها في صحراء الغبن، الذي -عادة- ما يلحق بالشعوب الغارقة في أمواج (الملاعيب) التبريرية،التي لا تقنع-في الكثير من الأحوال- حتى عقول مطلقيها، بحثا عن استخدام أمثل لكلمة (ثقافة) كمفتاح (ماستر-كي) يختصر هول وزحمة التبريرات بفوارق الغبن الذي أجمل -لنا- نسق استعمالي لها (أي للثقافة) بالضد منها،أو بقبولها مدخلا أضحى عاما-ومستعملا، بل رائجا في سوق ومحال و(مولات) مع جمع من مصطلحات وتوثيقات دلالية  توافدت إلينا -عنوة- بعد أحداث/الحادي عشر من أيلول(سبتمبر)/2001،وسقوط بنايتين (مركز التجارة العالمي في/ مانهاتن) بالكامل،ليتم احتلال دولتين، بالكامل (أفغانستان والعراق) ثمنا باهظا جدا،جاء مقابل تلك البنايتين الآيلتين للسقوط،كما أشيع وأعلن،قبل ذلك التأريخ، لتبدأ مرحلة جديدة (جدا) من  زمن تناسل التبريرات ونمو طحالب أخرى من أنواع الغبن الحضاري والنفسي،حتى أضحت أبرز سمات عصرنا الحالي،بل(زهو) علاماته الفارقة،وعنوان (ثقافته) الواثقة،من قدرة  التأثير بالكثير من أنظمة السياسة والسوق والمال وجميع الأحوال،لغرض تسطيح جوهر ثقافتها المحلية،جراء تزايد الحاح نباح…العو..عو..عو..لمة،على عباد الله من البسطاء،و(المكاريد).

لعل واحدا من أكثر الكتب جرأة ومتعة، هو الذي صدر في مصر عام 1964 تحت عنوان (عامان من أوهام الكرسي)، وهو في حقيقته، سيرة ذاتية مفصلة بالأسماء والحوادث لوزير مصري، أمضى على حد قوله، 712 يوما في كرسي الوزارة، على عهد الملك فاروق قبل سقوط الحكومة وتشكيل وزارة جديدة، تم استبعاده عنها، واعتقد بان أهمية هذه السيرة، التي تقرب من المذكرات، تكمن في شجاعة المؤلف وهو يسرد الوقائع بصدق كامل، وكما هي، من دون تسويغ ولا تزويق وكأنه شخص محايد يروي الأحداث كما جرت لا كما يحب ويشتهي، ولهذا كان يكتب عن نجاحاته وإخفاقاته، ومواقف المحيطين به، وكأنه شاهد عيان!

إن (عامان من أوهام الكراسي)، ليس دفاعا عن الذات، بل هو اعتراف، يعد في تقديري، أنموذجا أخلاقيا لأي سياسي ينوي تدوين مذكراته خدمة للتاريخ والحقيقة، يقول الكاتب (بعد اعفائي من المنصب، ذهبت صباح اليوم الثاني الى مقر عملي، كي ابارك للوزير الجديد، وفي الوقت نفسه، أقوم بتسليمه الملفات وبعض المتعلقات، وكانت أولى المفاجآت، هي الطريقة التي استقبلني بها مسؤول الحماية الأمنية الذي اخترته شخصيا لهذه المهمة، فقد أصر على تفتيشي، مع أنني ما زلت الوزير الرسمي، حيث لم تجر مراسيم نقل السلطة إلى الوزير البديل، وحين حاولت إفهامه ذلك، ردّ عليّ بصوت جاف: معالي الوزير.. انا أؤدي عملي، والحكومة التي تعملون معها انتهت ولايتها، اي ان معاليكم من غير ولاية!! ورأيت من العيب مواصلة الحوار مع «ابن الوليه» هذا، فأسلمت نفسي للتفتيش صاغرا) ويواصل سرد تفاصيل ذلك اليوم (ولكن المفاجأة الأغرب، هي التي حصلت مع مدير مكتب الوزير، وهو نفسه مدير مكتبي وانه لأمر مخجل أن أتحدث عن الجنيهات الثلاثة التي أعطيها له شهريا من باب المساعدة، لان أسرته كبيرة ويرعى والدته المريضة، وكان هذا المبلغ يعادل ثلث مرتبه الشهري، وفي كل مرة أقدم له المساعدة يجهش بالبكاء، ويقبل يدي، ويدعو لي بالتوفيق والعافية، الا انه يمنعني الآن من الدخول إلى غرفتي، لان الوزير الجديد وصل قبلي، ولم يتحرج عن مواجهتي بقلة أدب وذوق قائلا: آسف معالي الوزير… لقد حضر معاليكم من دون موعد مسبق..!! فأي وصف يليق بهذا القرد..؟!) 

على هذه الطريقة العابقة بروح السخرية والمرارة تمضي المذكرات، وربما كان الموقف الذي أورده المؤلف مع زوجه، هو أطرف ما تضمنه الكتاب، حيث يقول (كانت السيدة حرمنا، لا تكتفي ان يتولى السفرجي إعداد الفطور الصباحي، وإنما تتولى بجثتها الضخمة وشحمها ولحمها الذي هو من خيراتي، مهمة الإشراف على المائدة والقيام على خدمتي، وتناول الطعام معي، ولكنها بعد مغادرتي الوزارة، لم تعد تغادر السرير، وكأنها لم تذق طعم النوم منذ خمسين سنة، وحين عاتبتها على ذلك، ردت علي بلهجة شعبية مبتذلة: 

معليش يخوية، انت دي الوقت من غير صلاحية، يعني زيا الدوا الاكسباير، ولما حضرتك ترجع وزير، ح اخدمك بعنيّه)!! 

ويختم المؤلف كتابه بكلمات تتفجر حزنا (لقد اكتشفت ان الآخرين من حاشيتك واقرب أتباعك، يرسمون لك صورة وردية عن منجزات وزارتك، تجعلك تشعر براحة الضمير، وانك أفضل وزير في تاريخ البشرية، بينما المواطنون يتمنون لك الموت العاجل)!! 

حين انتهيت من قراءة هذه المذكرات الممتعة، تمنيت على وزراء الكرة الأرضية عامة، ووزراء جنوب غرب آسيا خاصة، أن لا ينشغلوا بعد إحالتهم على التقاعد، بجوازات سفرهم ومقاولاتهم ومشاريعهم التجارية.. وان يستغلوا فرصة جلوسهم في البيت، ويكتبوا مذكراتهم بشجاعة هذا الوزير، قبل أن يكتب (عليهم) الآخرون!!

نعم…الثقافة تحرر الإنسان، وتفك قيود الجهل لديه، فهي الوجه الآخر لعملة المعرفة، والمعرفة بحد ذاتها قوة كما يشير ويؤكد المفكر (فرنسيس بيكون)… أو مثلما ينظر عالم العلم بتقنيات عصرنا الراهن عبر تطبيقاتها العملية بمنظار الدقة والتواصل والبحث، لما سعت الوصول اليه روح وجوهر حكمة الامام علي (ع) وهي تصف كل من تساوى أو تشابه يوماه.. بالمغبون.

    فهل لمثل تشابه أيامنا من غبن تلو آخر، يغزو حاضرنا، ويضبب أفاق مستقبلنا، ويحيل أحلامنا قبض ريح وتراجع وانكفاء، وتقليب أوراق ملفات ضخمة، وقضايا راسية في بحار من التأجيلات و التسويفات، الغارقة بوعود وعهود وآهات -طالت عموم مفاصل الحياة- من أدنى الى أعلى مستويات من يمسك بزمام السلطة وصناعة القرارات، بدءا بقرارنا السياسي، وانحدارا نحو توفير أبسط، أبسط الخدمات؟!

    لم تسلم كل نوايا الوصف والتعبير في ترسيم حدود مديات الثقافة، بعد أن توزعت أوصافها وتنوعت أغراضها وتكاثرت أنواعها -قصدا ملموسا- في أغلب قواميس وسائل اعلام عصر السموات المفتوحة وتنامي شبكات وإمبراطوريات التواصل الاجتماعي، بالشكل  الذي حدا أن تسبق كلمة (ثقافة) العديد من الأفعال والسلوكيات الشاذة حتى اتسخت، بثقافة العنف/ ثقافة الإرهاب/ ثقافة التخوين/ ثقافة الانحراف، وغيرها من ملحقات لا تمت بأدنى صلة لجوهر وعمق الثقافة بمعنى ثقلها العام، فضلا عن سلسلة أخرى لممارسات قد تبدو ايجابية في استخداماتها، لكنها متحاملة -بمحتوياتها- على شرف الثقافة وقدسية منابعها، وطهارة وجدانها، حتى ليطول ذيل تلك القائمة في سريان استهلاك رخيص لمعنى قيمتها التأريخية، وبنود آفاقها المعرفية الخالصة.

   ولعل ما أصاب واقع الثقافة من جرب هذا الغبن والتجني وسوء الاصطلاح، يعود إلى جبروت ومكر وجنون السياسة وأهوائها وحرص تحريضاتها على استمالة الخطاب الاعلامي العالمي،نحو مصالحها، ومساعي إفراغ هذا المصطلح الهادف الرصين من محتواه الإنساني وأبعاده الحضارية، لشرط حتمي لذلك الاستهداف البلاغي، ومداه السياسي.

  ولعمري أن أعترف بأن الحيلة أعيتني -هنا- في محراب ثوابت دفاعي عما أصاب الحياة – برمتها- وسط تفاقم حالات الخلط والنط والمط حتى بلوغ تزايد تلك التبريرات، وتعالي كثبانها في صحراء الغبن، الذي -عادة- ما يلحق بالشعوب الغارقة في أمواج (الملاعيب) التبريرية،التي لا تقنع-في الكثير من الأحوال- حتى عقول مطلقيها، بحثا عن استخدام أمثل لكلمة (ثقافة) كمفتاح (ماستر-كي) يختصر هول وزحمة التبريرات بفوارق الغبن الذي أجمل -لنا- نسق استعمالي لها (أي للثقافة) بالضد منها،أو بقبولها مدخلا أضحى عاما-ومستعملا، بل رائجا في سوق ومحال و(مولات) مع جمع من مصطلحات وتوثيقات دلالية  توافدت إلينا -عنوة- بعد أحداث/الحادي عشر من أيلول(سبتمبر)/2001،وسقوط بنايتين (مركز التجارة العالمي في/ مانهاتن) بالكامل،ليتم احتلال دولتين، بالكامل (أفغانستان والعراق) ثمنا باهظا جدا،جاء مقابل تلك البنايتين الآيلتين للسقوط،كما أشيع وأعلن،قبل ذلك التأريخ، لتبدأ مرحلة جديدة (جدا) من  زمن تناسل التبريرات ونمو طحالب أخرى من أنواع الغبن الحضاري والنفسي،حتى أضحت أبرز سمات عصرنا الحالي،بل(زهو) علاماته الفارقة،وعنوان (ثقافته) الواثقة،من قدرة  التأثير بالكثير من أنظمة السياسة والسوق والمال وجميع الأحوال،لغرض تسطيح جوهر ثقافتها المحلية،جراء تزايد الحاح نباح…العو..عو..عو..لمة،على عباد الله من البسطاء،و(المكاريد).

لعل واحدا من أكثر الكتب جرأة ومتعة، هو الذي صدر في مصر عام 1964 تحت عنوان (عامان من أوهام الكرسي)، وهو في حقيقته، سيرة ذاتية مفصلة بالأسماء والحوادث لوزير مصري، أمضى على حد قوله، 712 يوما في كرسي الوزارة، على عهد الملك فاروق قبل سقوط الحكومة وتشكيل وزارة جديدة، تم استبعاده عنها، واعتقد بان أهمية هذه السيرة، التي تقرب من المذكرات، تكمن في شجاعة المؤلف وهو يسرد الوقائع بصدق كامل، وكما هي، من دون تسويغ ولا تزويق وكأنه شخص محايد يروي الأحداث كما جرت لا كما يحب ويشتهي، ولهذا كان يكتب عن نجاحاته وإخفاقاته، ومواقف المحيطين به، وكأنه شاهد عيان!

إن (عامان من أوهام الكراسي)، ليس دفاعا عن الذات، بل هو اعتراف، يعد في تقديري، أنموذجا أخلاقيا لأي سياسي ينوي تدوين مذكراته خدمة للتاريخ والحقيقة، يقول الكاتب (بعد اعفائي من المنصب، ذهبت صباح اليوم الثاني الى مقر عملي، كي ابارك للوزير الجديد، وفي الوقت نفسه، أقوم بتسليمه الملفات وبعض المتعلقات، وكانت أولى المفاجآت، هي الطريقة التي استقبلني بها مسؤول الحماية الأمنية الذي اخترته شخصيا لهذه المهمة، فقد أصر على تفتيشي، مع أنني ما زلت الوزير الرسمي، حيث لم تجر مراسيم نقل السلطة إلى الوزير البديل، وحين حاولت إفهامه ذلك، ردّ عليّ بصوت جاف: معالي الوزير.. انا أؤدي عملي، والحكومة التي تعملون معها انتهت ولايتها، اي ان معاليكم من غير ولاية!! ورأيت من العيب مواصلة الحوار مع «ابن الوليه» هذا، فأسلمت نفسي للتفتيش صاغرا) ويواصل سرد تفاصيل ذلك اليوم (ولكن المفاجأة الأغرب، هي التي حصلت مع مدير مكتب الوزير، وهو نفسه مدير مكتبي وانه لأمر مخجل أن أتحدث عن الجنيهات الثلاثة التي أعطيها له شهريا من باب المساعدة، لان أسرته كبيرة ويرعى والدته المريضة، وكان هذا المبلغ يعادل ثلث مرتبه الشهري، وفي كل مرة أقدم له المساعدة يجهش بالبكاء، ويقبل يدي، ويدعو لي بالتوفيق والعافية، الا انه يمنعني الآن من الدخول إلى غرفتي، لان الوزير الجديد وصل قبلي، ولم يتحرج عن مواجهتي بقلة أدب وذوق قائلا: آسف معالي الوزير… لقد حضر معاليكم من دون موعد مسبق..!! فأي وصف يليق بهذا القرد..؟!) 

على هذه الطريقة العابقة بروح السخرية والمرارة تمضي المذكرات، وربما كان الموقف الذي أورده المؤلف مع زوجه، هو أطرف ما تضمنه الكتاب، حيث يقول (كانت السيدة حرمنا، لا تكتفي ان يتولى السفرجي إعداد الفطور الصباحي، وإنما تتولى بجثتها الضخمة وشحمها ولحمها الذي هو من خيراتي، مهمة الإشراف على المائدة والقيام على خدمتي، وتناول الطعام معي، ولكنها بعد مغادرتي الوزارة، لم تعد تغادر السرير، وكأنها لم تذق طعم النوم منذ خمسين سنة، وحين عاتبتها على ذلك، ردت علي بلهجة شعبية مبتذلة: 

معليش يخوية، انت دي الوقت من غير صلاحية، يعني زيا الدوا الاكسباير، ولما حضرتك ترجع وزير، ح اخدمك بعنيّه)!! 

ويختم المؤلف كتابه بكلمات تتفجر حزنا (لقد اكتشفت ان الآخرين من حاشيتك واقرب أتباعك، يرسمون لك صورة وردية عن منجزات وزارتك، تجعلك تشعر براحة الضمير، وانك أفضل وزير في تاريخ البشرية، بينما المواطنون يتمنون لك الموت العاجل)!! 

حين انتهيت من قراءة هذه المذكرات الممتعة، تمنيت على وزراء الكرة الأرضية عامة، ووزراء جنوب غرب آسيا خاصة، أن لا ينشغلوا بعد إحالتهم على التقاعد، بجوازات سفرهم ومقاولاتهم ومشاريعهم التجارية.. وان يستغلوا فرصة جلوسهم في البيت، ويكتبوا مذكراتهم بشجاعة هذا الوزير، قبل أن يكتب (عليهم) الآخرون!!