انتظرت الهند 67 عاماً على استقلالها لتتشبّه هذه الأيام بباكستان التي كانت انفصلت عنها عام 1947 لتكوّن دولة دينية للمسلمين الهنود، لم تستطع ضمهم جميعاً فبقي ما يزيد على مئة مليون منهم في الهند.

ناريندرا مودي قائد حزب «بهاراتيا جاناتا» ورئيس وزراء الهند حالياً، يستعيد دور ضياء الحق، وإن من طريق صندوق الانتخابات، فهو يتناسى تداول السلطة في بلده وأن الهند دولة ديموقراطية علمانية كما ينص دستورها وكما يتطلب حكم شعوب، يصعب عدّها، متعددة القومية والدين واللغة. يجلس الرجل على الكرسي ويلطخه بألوان حزبه الديني اليميني، مقرراً إقامة دولته الهندوسية انطلاقاً من المهمة الأغرب والأصعب، تغيير ديانة غير الهندوس بالترغيب والترهيب. ولن توقف هجمته فضيحة الاحتفال بتحويل عدد من المسلمين إلى الهندوسية، بدعوى العودة إلى الديانة الأصلية والتخلص من ديانات كالإسلام والمسيحية والسيخية، يعتبرها «بهاراتيا جاناتا» وأحزاب متشددة أخرى، ديانات طارئة.

في محطة الانحدار هذه يناضل الديموقراطيون الهنود ضد تحويل بلدهم دولة هندوسية، وسيكون نضالهم صعباً مع وجود المثال- الضد، باكستان. فإذا كان المسلمون أقاموا دولتهم فلماذا يتلكأ الهندوس، ويرضون، هم الأكثرية، بالاندراج في الموزاييك المسمى ديموقراطية؟ هنا، تعوّل النخبة الهندوسية المستنيرة على المصالح كي تحفظ ديموقراطية أعطت الهند دفعاً اقتصادياً وعلمياً وجعلتها عضواً في مجموعة دول «البريكس» الناهضة، ونموذجاً يُحتذى لخروج بلدان آسيوية عدة من أزمة الهوية وصعودها من بئر التخلف. هذا، فضلاً عن ضغوط يمكن أن يمارسها المجتمع الدولي للحدّ من اندفاعة ناريندرا مودي وحزبه المتغطرس.

الأزمة التي افتتحها المتعصبون الهندوس لن تجد حلاً حقيقياً إلا بحل الأزمة الوجودية في باكستان، حيث يسهل في دولة قامت على الهوية الدينية (الإسلامية) أن يبرز متطرفون ويحملوا السلاح ويربكوا الدولة وجوارها الجغرافي، كما حال «طالبان» التي أرادتها الأجهزة الأمنية الباكستانية سبيلاً إلى منع قيام دولة مستقرة في أفغانستان والعمل على إضعاف الأفغان غير البشتون، لكن «طالبان» أسست فرعاً لها نشطاً وأكثر تطرفاً في باكستان، معيدة بذلك السمّ إلى صحن طابخه، وعاملة على تآكل الدولة بالجرائم الصافية، كما في المذبحة الكبرى أخيراً لطلاب مدرسة في بيشاور، ارتكبتها «طالبان» ولم تعدم وجود أصوات تدافع عن المجرمين وتبرر قتلهم الأبرياء، كما جاء ذلك ببساطة على لسان مولانا عبدالعزيز إمام الجامع الأحمر في إسلام آباد.

كانت الهند وباكستان تتقاسمان دولة جامو وكشمير وتفرغان شحنة التعصب الديني بالقتال عند حدود خط التقسيم، وها هما تنقلان الأزمة من المسرح الكشميري إلى الداخل، فتحسد كل منهما الأخرى على تخلفها السياسي والاجتماعي، وتتبارزان في أي منهما أكثر تعصباً من الأخرى.الهند وباكستان، جسم حضاري واحد جرى تقسيمه قبل سنة من إنشاء دولة إسرائيل في المشرق العربي، لذلك فهما في حال ارتباط إيجاباً أو سلباً، تتقدمان معاً أو تتراجعان معاً. أما الآن فهما تتراجعان.

هيمنت الحرب على المشهد الإستراتيجي عام 2014 في الشرق الأوسط وشرق أوروبا، وأوكرانيا، واحتمال الحرب غلب على منطقة بحر الصين الجنوبي. ولكن ماذا عن مشهد 2015 الإستراتيجي؟في الجبهة الشرق الأوسطية: برزت «داعش» وترسخت في اقليم يمتد من العراق الى سورية. وهي سيطرت على ثاني كبرى المدن العراقية، الموصل، وتحكم 6 ملايين شخص وتواصل نزاعها المسلح ضد سلطات دمشق وبغداد. ويسعى هذا التنظيم الى تبديد الحدود الإقليمية وإحياء «خلافة» ضعيفة الصلة بالواقع. وتعد قوات الدولة الإسلامية نحو 30 الف مسلح، وتنتشر على حدود تركيا والأردن، وتهيمن على مناطق السنة في العراق وجذورها رسخت في سورية. وتهديد «داعش» حمل باراك اوباما على استئناف الأعمال الحربية في المنطقة. وفي 2015، يتوقع ان تواصل أميركا حملتها الجوية على «داعش»، وأن تتعاون مع القوات الكردية العراقية والجيش العراقي وميليشيات تأتمر بأمرة إيران. ولم تعارض روسيا هذا التحالف الهجين بين الأميركيين وإيران ودول اقليمية، لكنه، الى اليوم، لم يفلح في حمل «داعش» على التراجع تراجعاً يعتد به.توقعات 2015: تكر سبحة خسارة «داعش» الأراضي في العراق وقد تقتلع من الموصل، لكنها لن تلقى مصيراً مماثلاً في سورية حيث انتخب التنظيم الرقة، في الشمال الغربي، ملاذاً له وبؤرته النواتية. وفي هذا البلد لا تملك اميركا حلفاء يؤدون دور القوات البرية، وقدرتها محدودة. فالغارات لا يسعها حمل «داعش» على التراجع ما خلا في كوباني، على الحدود التركية. والتدخل الأميركي «الجوي» يتجنب اصابة قوات نظام دمشق. وهذا الموقف أثار غضب مجموعات الثوار من الإسلاميين وغيرهم من الساعين الى اطاحة ديكتاتورية بشار الأسد التي تدعمها روسيا وايران. ولن تغلب كفة أي من اطراف الحرب في سورية. والحرب في عامها الرابع في بلد مدمر صار نصف سكانه لاجئين.جلجلة الآلام ستتواصل في العام المقبل إلا إذا سعت روسيا وإيران، الوصيتان على الأسد وحارستاه، الى التفاوض على حل إثر انهيار اسعار النفط ودبيب الوهن في أوصالهما. وحظوظ الحل في سورية ترجَح، إذا ابرم اتفاق نووي مع طهران.على الجبهة الأوكرانية فلاديمير بوتين هو الفيصل. وفي آذار المنصرم، كادت الصحف الغربية تحتفي بإنجازاته: ضم القرم إثر تنظيم العاب أولمبية باهرة في سوتشي. وظهر الرئيس الروسي على انه قائد استراتيجي وقيصر روسيا الجديدة. وعشية 2015، يترنح الاقتصاد الروسي على وقع هبوط اسعار النفط والعقوبات الغربية، وتقلص موازنة الدولة الروسية الى النصف. ومن العسير استباق اثر الانهيار الروسي في سياسة الكرملين الأوكرانية. ومنذ ضياع القرم، خطا النظام الأوكراني المنبثق من «ثورة ميْدان» خطوات كبيرة: انتخاب الرئيس بيترو بوروشينكو في أيار؛ وتوقيع اتفاق الشراكة التجارية مع الاتحاد الأوروبي في حزيران المنصرم؛ فوز مجموعات وسطية موالية لأوروبا في الانتخابات التشريعية في تشرين الأول الماضي.لكن الاقتصاد الأوكراني في حال يرثى لها، وكييف على شفير الانهيار المالي. وفي شرق البلاد، تتناسل فصول الحرب بين الجيش الأوكراني والانفصاليين الموالين لروسيا. وخلفت الحرب في اوكرانيا حوالى 4 آلاف قتيل في أحد عشر شهراً.الانفصاليون ترعاهم موسكو وتدربهم وتسلحهم، وهم يواصلون تقطيع اوصال اوكرانيا: نظموا انتخابات مطلع تشرين الثاني، وأعلنوا نشوء جمهوريتين مستقلتين في دونيتسك ولوهانسك. وإثر الانتخابات، زوّد الكرملين الجمهوريتين الوليدتين أطناناً من المعدات العسكرية. فهما تسعيان الى التوسع. والغرب يرد على هذه الخطوات بفرض عقوبات. وفي ختام تشرين الثاني، بدا ان بوتين يسعى الى التهدئة والحوار مع كييف والاتحاد الأوروبي. ويسعى الى بلوغ مأربين في 2015، انقاذ الاقتصاد الروسي وتقويض استقلال اوكرانيا. وعلى رغم ان عملية الإنقاذ الاقتصادي تفترض تهدئة الجبهة الأوكرانية، لن يتخلى بوتين عن طموحه الإستراتيجي، زعزعة نظام كييف. ويرجح أن ينتهج تارة نهج التهدئة وأخرى نهج تسخين الجبهة مع اوكرانيا.

على جبهة بحر الصين الجنوبي: توالت فصول النزاع البحري في شرق المحيط الهادئ بين الصين وعدد من دول الجوار. ورمت بكين الى تثبيت سيادتها على مجموعة جزر يدور خلاف على ملكيتها. وتوسلت سياسة عدائية تبث الخوف في اوصال المنافسين: حرس سواحل عدائي وزوارق صيد حربية تحاصر زوارق «الأعداء» …وكانت دول المنطقة قاب قوسين من حوادث بحرية مسلحة – بين الصينيين واليابانيين، وبين الصينيين والفيتناميين، وحوادث جوية بين المقاتلات اليابانية والمقاتلات الصينية. وعلت اصوات القوميين في طوكيو وبكين.

لقد آن الأوان أن يسحب خَدَمَة زوار الإمام الحسين في كربلاء البساط من تحت أقدام حاتم الطائي وغيره ممن اشتهروا بالكرم عبر التاريخ. فلطالما كان أسم حاتم الطائي مقرونا بالكرم والجود والعطاء بلا حدود. بيد أن بوصلة التاريخ لابد أن تتغير اليوم والأمثال لابد لها أن تتحول. فعطاء حاتم يتوارى أمام عطاء أهالي العراق لزوار الأربعين.

لقد شاهد العالم بأسره قبل أيام، شلالا بشريا جاء من مختلف البقاع والمدن ومن جميع المذاهب والانتماءات والتوجهات، في زحف مليوني قل نظيره على طريق ”المشاية“ كما يطلق عليه، بين مدينة النجف الأشرف إلى مدينة كربلاء المقدسة بالعراق، إيمانا منهم بأن الحسين للإنسانية كافة، لا للمسلمين الشيعة فقط.

وخلال هذه المسيرة المليونية التي تستغرق العشرة أيام التي تسبق مناسبة أربعين الإمام الحسين، يصاب المرء خلالها بالعجب والذهول فعلا، من عمق العطاء والكرم، الذي هو أشبه ب «ما لا أذن سمعت ولا عين رأت ولا خطر على قلب بشر»، والذي لا يمكن وصفه ولا الحديث عنه إلا أن تكون ممن نال شرف المشي للحسين على الأقدام. عندها حقا ستدرك مكانة وعظمة الحسين في قلوب هؤلاء الناس، وستعرف تفسير الزوار في نعتهم لكربلاء ب «الجنة».

ما دفعني لكتابة هذه المقالة في الحقيقة، هي صدمة المقارنة، بين الكرم والسخاء اللامتناهي الذي يلقاه زائرو كربلاء ماديا ونفسيا، وبين ما يجري في بلادنا من جفاء لحجاج بيت الله الحرام. فقد حظيت خلال العشر سنوات الماضية بخدمة الحجاج في أكثر من حملة للحجيج، إلا أنه وعلى النقيض من كل الخدمات المجانية التي يلقاها الزائر الماشي على قدميه بين النجف وكربلاء على مدى ثلاثة أيام أو أكثر والتي تبدأ من الغذاء والسكن والخدمات الصحية، ولا تنتهي بخدمة تدليك الأقدام وتلميع الأحذية، لم أجد في مكة المكرمة أكثر من علبة ماء تلقيتها ذات مرة على طريق منى!. الفرق شاسع ولا مجال أصلا للمقارنة، بين ما يلقاه زائرو كربلاء وزائرو مكة، في الأولى يستجديك الناس طمعا بالتشرف في خدمتك مجانا، أما الثانية فما عليك إلا أن تحمد ربك كي لا تضطر للاستجداء نتيجة الأسعار المتصاعدة صاروخيا عاما بعد عام في السكن والغذاء والنقل.

على طريق ”المشاية“، ورغم أنك تسير في طرقات دولة تحولت إلى مصاف الدول الفقيرة نتيجة الحرب، إلا أن رأسك سيصاب بالدوار بمجرد التفكير في عقد مقارنة بينها وبين دولتي المتقدمة والغنية التي يفدها ملايين الحجاج. ففي عرصات مكة المكرمة وحينما تتعب من السير وأنت متوجه إلى أرض منى مثلا، فلا بديل أمامك إلا أن تجبر نفسك جبرا على مواصلة المسير حتى لو هلكت، بينما – وكأبسط خدمة متوفرة على طريق المشاية – فالطريق يعج بمئات المخيمات المجانية والمواكب والتي تتسابق لاستقبال الزائر وتقدم له خدمات الراحة والنوم والغذاء وحتى خدمات التدليك والمساج الطبيعي لمن أعياهم المشي.

في طريق المشاية، لست بحاجة إلى التنقل بأمتعتك وحاجاتك الاساسية، فهناك تتوفر كل الخدمات، بل وتصل إلى الكماليات في أحيان كثيرة. فعلاوة على المضايف المختصة بتوزيع صنوف الأطعمة والمشروبات الساخنة والباردة طوال المسيرة التي قد تمتد لأكثر من ثلاثة أيام عند بعض كبار السن والمرضى. 

وعلى مدار ال24 ساعة، هناك مواكب ومضايف تقدم لك خدمات الشحن للهواتف النقالة مجانا وتمنح الزائر خدمة الاتصال المجاني بعائلته في أي بقعة من العالم، وفي ذات الطريق فأن أبسط وأصعب الحاجات ستجد لها أهالي سخروا أنفسهم وأرواحهم وأموالهم وخبراتهم لهذه الخدمة ومن كل بقاع العراق، فهذا الطبيب والاستشاري يقف أمام المفرزة الطبية، التي تقدم خدمات العلاج وتوزيع الأدوية، وذاك الميكانيكي بسط أدواته لتصليح عجلات العربات التي يمتطيها الأطفال الصغار، وعلى الوجهة الثانية ترى من جهز طاولته بمختلف أنواع الكتب والمطويات إيمانا بأن رسالة الحسين شاملة في كل جوانبها، وترى رجال الدين قد نصبوا خيامهم لتقديم الاستشارات والرد على الاستفتاءات الدينية لدى الزوار وتصحيح قراءة السور ولا تتوقف الخدمات على هذا الجانب، ففي طريق المشاية لا تشعر «بورطة» لو اتسخت ملابسك لأي سبب كان، فهناك من يقف مجهزا غسالات الملابس والكي وخياطتها منتظرا للزائر لخدمته!.

في الزحف المليوني نحو كربلاء رغم الصقيع والبرد القارص والأمطار لست بحاجة إلى عمال النظافة، ولا إلى البلديات،والسبب يعود أن جميع أهالي العراق، الغني منهم والفقير والمتعلم والأمي تراهم في طريق المشاية يحملون مكنستهم بكل تواضع خدمة للزوار وإيمانا برسالة الحسين.في طريق المشاية، كنت أود لو أن أحدا من وزارة الحج في بلادنا، حضر هذه التظاهرة العالمية السلمية ضد التطرف وضد العنف، حتى يشاهد العطاء الخيالي ويستلهم دروسا في الضيافة والكرم من الأهالي البسطاء الذين لا يتوانون ولو للحظة في تقديم كل ما يمكنهم لأجل الزوار، دون النظر إلى قيمته وحجمه. ولك أن تتصور عزيزي القاري أن هناك من يقف في وسط الطريق فقط ليقدم لك المناديل أو يرش عليك الطيب والعطر بقوله «تعطر يا زائر أنت في الجنة»، 

إضافة إلى من يقف ويساعد بكلماته القريبة للقلب في التشجيع على المشي والتذكير بالثواب، والأمر ذاته حينما دخلت أحد المخيمات للاستراحة والتي تستقبلك بها السيدات والفتيات اللواتي وهبن أوقاتهن لخدمة الزائرات أسوة بالرجال، تساءلت لماذا في الحج شركات المخيمات تستغل الحاج وتطلب منه تلك الالاف لأجل مكوث في الخيمة محدود الساعات، بينما في حج الحسين فالخيام متاحة ومجانا بالوقت الذي يرغب به الزائر، فأي عطاء هذا وأي مفردات أصف بها هذا الحب؟.أسئلة كثيرة دارت بداخلي وتمنيت لو يجيبني عليها أحدا، ألسنا أولى بهذا الخدمات ونحن أغنى من العراق بأضعاف مضاعفة؟ أليس الحج هو الفريضة التي أوجبها الله على المسلمين، فكان من الأجدى بنا أن نتفانى في خدمة الحجاج. وكمواطنة، أنتمى لبلاد الحرمين أتمنى فعلا أن يكون هناك مشاركة مجتمعية من الأهالي والحكومة في خدمة الحجاج وأن تتاح الفرصة لتقديم العطاء لهم،

عساها تكون خير فرصة لتغير صورتنا التي بدأت تتلوث بسواد العنف والتعصب.

بعد رحلتي على طريق المشاية بين النجف وكربلاء، لا أتردد في القول مرة أخرى لحاتم الطائي، بأن لا مكان لك اليوم أمام ما رأيناه على طريق ”المشاية“، من عطاء وكرم وأخلاق العراقيين خَدَمَة زوار الإمام الحسين ، فقد فاقوا كرمك بما لا يحويه الوصف.

*كاتبة سعودية

قبل نحو ثلث قرن، كتبت موضوعاً، نشرته صحيفة «الشرق الأوسط» في 2-2-1982، سأقتطف أجزاءً مما جاء فيه بتصرف نظراً لقدم نشره.

منذ خريف 1973 إلى يومنا هذا (أواخر2014) ومنظمة «أوبك» تحتل مكاناً بارزاً في عناوين افتتاحيات وسائل إعلام العالم. فكُتِبت من أجل تحليل قراراتها أطروحات دكتوراه، وعقدت من أجل ذمّها والتشهير بها مئات الندوات، ونشرت من أجل الدفاع عنها وتمجيدها عشرات الكتب والمقالات، فظفرت باهتمام عالمي هائل – إيجابي وسلبي – لم يسبق لمنظمة اقتصادية أخرى الفوز به.

وما هي أسباب هذا الاهتمام الذي لم يعرف له نظير؟ اختلفت الأسباب بناء على اختلاف دوافع المهتمين.

فالناس في الدول الصناعية يرددون دوماً أن «أوبك» منظمة احتكارية (كارتيل) قادرة على رفع الأسعار إلى المستوى الذي تختار بصرف النظر عن وجود أو عدم وجود المبررات الاقتصادية لرفعها.ولذلك أصبحت منظمة «أوبك» منذ سبعينات القرن الماضي توصف في الكثير من وسائل الإعلام الغربية بأنها أداة سطو على ثروة العالم.

وأضحت منظمة «أوبك» «مشجباً» يعلق عليه كل فشلٍ اقتصادي من أي نوع في أي مكان من العالم.

ومع أن منظمة «أوبك» أنشئت عام 1960، إلا أنه لم يسمع بها عدد يذكر من الناس إلا بعد 13 سنة على تأسيسها، أي في أواخر عام 1973. وتفسير ذلك أن أسعار النفط ارتفعت بين كانون الثاني (يناير) وكانون الأول (ديسمبر) 1973 بنسبة 400 في المئة. فقرر عدد كبير من الاقتصاديين الغربيين – وحذا حذوهم تلاميذهم في الدول النامية بما في ذلك بعض الاقتصاديين من أبناء دول «أوبك» – أن منظمة «أوبك» تحولت فجأة إلى منظمة احتكارية (كارتيل)، ودليل ذلك النسبة العالية جداً التي ارتفعت بها الأسعار في فترة زمنية قصيرة جداً.

ولكن اعتقاد الغالبية بهذه الأسطورة لم يغير الحقيقة التي أدركها عدد قليل من المتخصصين في كل مكان، وفحواها أن الأسعار ارتفعت بما ارتفعت به من نسب عالية عام 1973 ليس لأن منظمة «أوبك» نجحت فجأة في احتكار أسواق النفط، وإنما بسبب حرب رمضان 1393 هـ (أكتوبر 1973)، إذ أملت على العرب خفض كمية ما كانوا ينتجونه من نفط، فقلّ المعروض الكلي من النفط في الأسواق، ونتيجة ذلك ارتفعت الأسعار. ولكن الأسعار ما كانت لترتفع بتلك النسب العالية لولا أن جو الحرب أيضاً خلق المخاوف في نفوس المستهلكين، فزاد الطلب على النفط بنسبة عالية أملتها توقعات طارئة، وذلك بدوره أدى إلى مزيد من تصاعد الأسعار.

وقد حدث الشيء نفسه تقريباً في مستهل عام 1979 حين اتفق أعضاء منظمة «أوبك» على رفع أسعار النفط السائدة حينئذ (13 دولاراً للبرميل) بنسبة 10 في المئة، ثم ألغت الأحداث في إيران مفعول هذا الاتفاق، فارتفعت أسعار النفط في أسواقه الحرة بأضعاف تلك النسبة، فرفعت غالبية دول «أوبك» أسعار نفطها وفقاً لقوى الأسواق، وتجاهلت تماماً قرارات منظمة «أوبك» التي كانت أكثرية الصحافيين قد عوّلت عليها أكثر مما تستحقه من أهمية.

أي أن أسعار النفط ارتفعت في مستهل عام 1979 كما ارتفعت في أواخر عام 1973، لأن حوادث الشرق الأوسط السياسية في كلتا الفترتين غيرت الكميات الحقيقية المعروضة من النفط، وأثرت في «التوقعات» عن المعروض والمطلوب في المستقبل. أما وجود منظمة «أوبك» أو عدمه فلا دخل له بارتفاع الأسعار، ولا حتى بالنسب التي ارتفعت بها.

وقد شهد العالم في أوائل عام 1982 بعد اجتماع ممثلي الدول الأعضاء في منظمة «أوبك»، سقوط الأسطورة. فأُعلن على الملأ أن أعضاء المنظمة لم يستطيعوا الاتفاق لا على مستويات الأسعار، ولا على حصص الإنتاج، ولا على أي شيء آخر.

وقد كان السؤال حينذاك: ما العمل، هل ستنخفض الأسعار؟

كان من الواضح للمراقب المتابع حينذاك أن الأسعار ستنخفض عن مستواها (أي في مستهل 1982)، وقد كان السعر السائد خلال اجتماع «أوبك» في الشهر الأول من 1982 (34) دولاراً. وقد انخفضت الأسعار فعلاً في ما بعد إلى أقل من 10 دولارات.وكما ذكرت حينئذ (أي في 2-2-1982)، وما زلت أقول في الشهر الـ12 من 2014 أن الذي يتحكم بمستوى الأسعار هو مجموع المعروض ومجموع المطلوب من النفط، وما يتوقعه ذو الشأن عمّا ستكون عليه كميات العرض والطلب في المستقبل، إضافة إلى النسبة التي يتوقع أن تنمو، وفقاً لها، اقتصاد العالم ككل في المستقبل. ونجاح أو فشل منظمة «أوبك» على الاتفاق على خفض أو رفع الإنتاج ليس له تأثير دائم في المستوى الذي ستستقر عنده الأسعار.